短暂的人生如何过？

想念主恩

                         短暂的人生如何过？

      人的一生有些事情是必须做的，有些则可做可不做，更有些是坚决不能做。

      然而，什么是人生重要的事？我们凭什么去断定哪些事是人生重要的事？如果我们说事业最重要，为什么？或说是家庭重要，为什么？若是行善最重要，又为什么？对于这个问题，世界好象是是没有答案的。

上帝很公平，他一个人让每一年所拥有的时间都是一样的，问题是我们怎么去数算和运用它。我们现在花最多时间做的事，是不是我们人生最重要的事？

在圣经中，我特别喜欢诗篇九十篇。不仅可以背诵，而且百读不厌。

主啊，你世世代代作我们的居所。 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。 你使人归于尘土，说：你们世人要归回。 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草， 早晨发芽生长，晚上割下枯干。 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 我们经过的日子都在你震怒之下； 我们度尽的年岁好像一声叹息。 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁； 但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 谁晓得你怒气的权势﹖ 谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢﹖ 求你指教我们怎样数算自己的日子， 好叫我们得着智慧的心。 耶和华啊，我们要等到几时呢﹖ 求你转回，为你的仆人后悔。 求你使我们早早饱得你的慈爱， 好叫我们一生一世欢呼喜乐。 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 愿你的作为向你仆人显现； 愿你的荣耀向他们子孙显明。 愿主─我们神的荣美归于我们身上。 愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。

      诗篇第九十篇是摩西的作品，此诗可能是诗篇中最古老的一首诗。这篇诗特别提到人生的短暂和死亡的真实。人人总有一死，这是不争的事实。一些古希腊哲学家探讨人生问题，又看见奇妙的宇宙，就不禁思想宇宙的来由，继而想到人生的意义与目的，人是有限的，神是永恒的。这也正是诗篇第九十篇的主题。

摩西在九十篇中提到他的人生有三个祈愿。这也是2010年新年我要和朋友们分享的。

第一、诗人主张人生要充充实实地过

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（12节）

    年老的摩西祈求神教导他和百姓如何数算自己的日子，目的是让他们做智慧的人。为什么需要“数算”？数算是为了应对一个人间事实——有限（在无限界无需数算）。人对过去的数算是一种评估，衡量自己有限的资源是否用得值；人对未来的数算则是一种计划，衡量自己有限的资源能够如何用在最有意义的事情上，以及如何让它发挥最大的效用。

    懂得这样生活的人就是智慧的人。正如德国古典哲学创始人——康德（Immanuel Kant，1724-1804）：“科学是有系统的知识；智慧则是有系统的生活。”（Science is organised knowledge. Wisdom is organised life.）

一个人每一天的时间是有限的，精力也是有限的，人一生的青春是有限的，才智也是有限的，但很多时候我们并没有对自己有限的资源做具体的计划。我们每天忙于应付生活和别人的要求，把时间用在无休止的社交、应酬、牌局、逛街、吃喝玩乐，请客送礼。难怪感到生活没有效率、没有意义、没有成就感，进而导致麻木、情绪低落。

我们所需要的，就是数算自己日子的智慧。

话说有一个教授为了教导学生有效地管理时间而搬了一个箱子到课室里，他先把几个大的石头放在箱子里，箱子很快就满常因外出更新缓慢，了。教授问：“这个箱子还能够放其它的东西吗？”“不能。”学生回答。

教授说：“错了。”随后把一些较小的石头放进去，然后又问：“现在还可以放其它的东西吗？”这回学生好像懂了，于是回答：“还可以倒沙子进去。”

“对了。”教授就吩咐学生拿沙子来，将箱子的缝隙塞满。然后又问：“现在还还能够放其它的东西吗？”其中一个学生说：“倒水下去就可以吗。”

“对了。”教授继续问：“你们知道这个实验要说明什么吗？”有学生回答说：“一天的时间看起来被占满了，但其实我们还是可以善用其它细小的空档。”

教授说：“是的，但这里头还有一个更重要的道理：在一个有限的空间里，若需要放入大石头和小石头，就必须先放大石头。如果从一开始就用沙子把箱子填满，大石头就放不下了。”

这个故事告诉我们的是：我们在人生有限的时间里面，我们必须先作重要的事，要是让自己总被生活琐碎的事拖累，就没有时间在做那些真正重要的事了。

第二、诗人主张人生要欢欢喜喜地过

“耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”（13~15节）

摩西祈求的喜乐是因饱得神的爱而来的。可见，这与一般人所认为的快乐，以及健康的情绪生活法是绝然不同的。

几年前，有6名英国专家进行了一项“如何使你更快乐”的研究，推出了10个快乐秘方：

1、栽种一种植物。

2、每天睡觉前想一下5项最值得自己感恩的事。

3、每星期与喜欢的人聊天至少一小时。

4、打电话与久未联络的朋友聊天，并相约见面。

5、每天为自己做件开心事，并真正享受其过程。

6、每天最少开怀大笑一次。

7、多做运动，每星期至少3次，每次半小时。

8、每天最少向陌生人微笑或打招呼一次。

9、将消磨在电脑、电视机前的时间减半。

10、每天为身边人做一件好事。

这些方法听起来都很好，可是他并没有解决人根本的问题，诸如人生活着的意义是什么、人死后往哪里去、为什么人生会面对患难、为什么人会犯罪以及如何摆脱这些罪恶感等等。这些问题一刻未解决，怎么改善生活方式也是治标不治本的。

摩西所求的喜乐不同，因为神的爱将要解决他人生一切根本的问题。这个喜乐是长久的，是一生一世的。这表示喜乐不是一种情绪反应，而是一种生命状态。

人的生命因为认识那位创造和掌管自己生命的主，又知道这一位神爱他，自己的人生走在正确的方向上，所以感到稳当。在人生道路上仍然可能有情绪变化的时候，但这些并不动摇他生命的根基。

更重要的是，这个喜乐与环境和遭遇无关。第15节的原意是“你使我们受苦和遭难的年日有多久，求你使我们喜乐的日子也有多久”（新译）。这是摩西祈求神使他们在艰苦的环境，和坎坷的遭遇当中能够活出喜乐的生命来。

  几年前，美国耶鲁大学的一项研究发现，如果老人因为自己年岁一天天增加而感到悲观，会加速衰老和死亡的进程，而那些能乐观地对待衰老的人要比他们平均多享受7.6年的寿命。

但若不是我们真的知道自己的生命有保障，否则我们不能找到真正的喜乐,很多人讲到信耶稣，跟随耶稣时，他们心想：“信仰的事，等以后再说。现在我要赚钱，要玩乐，信了耶稣就不能了。”

    所以他们就尽情去寻找可以刺激自己情绪的乐趣，世界也应着这个需要，不断地发明出新的玩意儿来，结果越多就越显出人里头的虚空。怎么看出来？因为我们的快乐是透过外来刺激的，当这些刺激不是娱乐反而是一些不顺心的事情时，我们就容易发怒、忧虑、恐惧、泄气、埋怨。

根据几年前的一项调查，全球8到12岁的族群，对现状感到快乐的人只占大约一半，而16到34岁之间感到快乐的人却一半不到。

这不是喜乐，因为喜乐是从里面往外显露的性情，是一生一世的，也是环境不能夺取的。喜乐的人不是每天嬉皮笑脸，但是从他对环境、遭遇和人际的处理上就看得出来。这种人坚韧不拔，能屈能伸，冷静处事，温和待人。

最近从拉比זמיר כהן（Zamir Cohen）听到一些惊人的教导，想与各位分享。

话语对水的影响，日本的科学家早已发表，他的著作已翻译成多种语言。最近听到的是以色列Ben Gurion大学物理系讲师אריק נווה（Arik Naveh）博士做的一些实验。

1，话语影响空气

他们从三个地方吸取空气：

a) 监狱   

b) 运动场（当时观众因球员的表现而非常气愤，因此球场内满了观众怒吼和咒骂的话语）

c) 会堂（会众刚集体念完诗篇）

研究员过滤吸取的空气，除去细菌，然后让自愿的学生群呼吸这些空气。他们不告诉学生空气的来源，只请学生写下他们吸完空气后的感受和意念。

吸到监狱空气的学生：沮丧、痛苦、悲伤  

吸到运动场空气的学生：愤怒、挫折、苦毒、紧张  

吸到会堂空气的学生：盼望、鼓励、喜乐

Ben Gurion 大学有一种先进的仪器，可以拍摄人周边的「光环」。这光环是由每人身边的磁场形成的，反映了每人的属灵状态。光环的颜色：红橙黄绿蓝靛紫，红色是最属肉体的，紫色是最属灵的。一般人的颜色是黄或绿。

他们拍摄女学生。当她们念电话簿时，光环黄绿色；当她们开始念诗篇时，光环马上变成紫色。

这个实验应证了一位十八世纪极富盛名的拉比RAMCHAL的教导。大意是：神将祂荣耀的丰盛与圣经的话语结合。当人诵读或明白神的话语时，便能领受这份属灵影响力。他提到说领受的管道有两种：

1、开口诵读；

2、明白其中含意。这里有层次上的差异。明白得越深，领受得越丰富。但即使只明白最基本的字面含意，也能领受某种程度的属灵影响力。而即便完全不明白，只是开口诵读，也能得着一些，只因为这些话语本身便与神最高的属灵影响力联合。

RAMCHAL强调，要从神的话语领受属灵的影响力，有两个先决条件：

1、存敬畏的心（参见诗篇119篇）

RAMCHAL写道：“一个人读圣经时，必须知道他站在谁的面前。必须知道这不是普通的书，而是神的话语，不可以对圣经或其中的书卷、字句有不恭敬的心态。若读者没有心存敬畏，则不会得着任何属灵祝福；相反地，这算是罪行，因为他轻慢了圣洁的神和神的圣洁。读者领受属灵祝福的程度，与他敬畏的程度成正比。”

2、必须远离罪。

但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢﹖ 其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。你见了盗贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有分。你口任说恶言；你舌编造诡诈。你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。(诗篇50：16-20)

自从我听了这些科学实验后，便决定每天至少念一篇赞美的诗篇。唱两首赞美的诗歌在早中晚三餐前敬虔祈祷，献上感恩。每天的确感到灵里很得帮助。

亲爱的朋友们，亲人们和同胞们，千万不要说等以后再讲信耶稣这样消极的话，而应当如摩西所求：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

人生趁早饱尝了神的爱，就越早开始过一个拥有内涵的喜乐生活。

第三、诗人主张人生要精精彩彩地过

“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。”（16-17节）

最后这2节经文中，关于神的方面，摩西提到“神的作为”、“神的荣耀”（新译本作“威严”），以及“神的荣美”（新译本作“恩慈”）。

摩西期待他在人间生活中经历神。在人的方面，摩西则提到“仆人”、“他们（仆人）的子孙”以及“我们”和“我们手所作的工”。

很明显的，这些词都和服侍或侍奉息息相关。换句话说，摩西祈愿透过他和他的百姓对深呼召的回应，能够不断地经历神的作为，看见神的荣美。

为什么我们的生活这么平淡？因为我们没有经历神，我们的视野是二度空间的。为什么我们没有经历神？因为我们并没有事奉神。

很多人信主只是想在神里面的永生及安安逸逸地过日子罢了，所以我们每一次祷告都只祈求神的保守、保护，希望我们一切平安顺利。我们事奉但却没有经历神，可能我们所谓的事奉已经变成了一种固定形式，作为弥补自己良心的管道而已，并不愿意更深地追求神的心意，或正面地对待神对我们生命的要求。我们必须回应他的呼召才行。神从来没有拣选一些人来当观众罢了，他要我们透过生命的冒险来度过精精彩彩的一生！

正如神召摩西脱离他平静的旷野生活，去看神怎么向百姓大行拯救，神召大卫离开他熟悉的牧羊生活，去战胜歌利亚和以色列众仇敌，神召彼得和约翰放弃自己赖以养生的捕鱼生涯，去扩展神天国的事业。这些人都因为顺服神而经历了多姿多彩的人生。老实说，他们蒙召之后的生活比先前遇见了更多困难，但却是更加精彩的。

让诗篇九十篇帮助我们在新的一年来寻求突破吧！也帮助我们的人生有全所的意义。圣经说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”。(腓立比书4：13)

有一个小故事说，某个小村庄里有位中年邮差，他从20岁开始便每天往返几十公里的路程，把忧欢悲喜的故事送到居民的家中。20年一晃而过，邮差虽然很享受这份工作，但是他所熟悉的那条路却光秃秃的，只见飞扬尘土。

“这样荒凉的路还要走多久呢？”每当他踩着自行车经过那条路时，心中总是这样叹息。

有一天，他送完信准备回家的路上，经过了一家花店。忽然灵机一动： “对了，就是这个！”他走进花店，买了一把野花的种籽，并且从第二天开始，带着这些种籽撒在往返的路上。过了一段日子，那条已经来回走了20年的荒凉路，竟开起了各种颜色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。在不是充满尘土，而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差自然也心花怒放。

你和我的生命也一样。你可以做的，远远超过你现在每天正在做的，在你必须做的事情以外，加上一点心思，把你从神领受的祝福与身边的人分享，再过不久，就会看到开花结果了。