《恩膏释放》恩膏服事成长路上的七个敌人

寻找同路人

《恩膏释放》恩膏服事成长路上的七个敌人

原创 2017-05-18 黄晨光牧师 唤醒华人兴起来

恩膏服事成长路上的七个敌人

当我们从人本的信仰，靠守诫命，用道德心，靠人的意志去跟随神；一下子被神提进圣灵恩膏大能境界的时候。我们最初会一下子感到如鹰展翅，深感「过去风闻有祢，现在亲眼见祢」那约伯的惊讶和狂喜。在理性的神学和经验还来不及整理时，一波一波新的经验已经涌进来。突然间彷佛明白了什么叫做，要回转成为孩子，才能进入天国。真的要回到最单纯的心，最会信任，最自觉卑微，最会无助又亲切的口吻去呼求阿爸父。原来圣灵所结的果子，真的要靠祂来结的，你只能停留在祂的同在中，只能靠祷告，让祂把平安喜乐及满足浇灌在你心。

在这种丰盛的与神相遇的经验中，小仆也看到有很多人一下子便变得很可怕。变得走偏了。他们的自大和骄傲，不合群，自以为是，攻击别人，甚至感到被别人拒绝痛苦的离开教会。为何荣耀丰盛的经验，最后竟变成让他们跌倒的原因呢？是因为我们传统的信仰里，缺乏灵程路上的指引，我们很需要有灵程路上的「灵程导师」。过去我们是只字不提如何克服灵程路上的危险，只高举一个牌子，此路不通！叫我们惧怕往圣灵充满这条路去追求。结果，基督教变成一个拒绝圣灵的传统宗教。只剩下人的热心、爱心和最纯正的圣经教义。是没有神的灵内住的基督身体。这个只是还没有复活的基督，是一个尸体。这种只有人意志和热心及以爱主心运作的信仰，与当年的法利赛人信仰有什么分别呢？

今天让我们细心的吸收灵恩派弟兄姊妹的灵程经验，试试结合当年灵修神学和圣经神学的一些亮光。整理一些灵程路上该小心的事情。其实，不追求圣灵充满恩膏服事的人，也会还遇到这七个敌人的。但以恩膏服事的神仆，由于与灵界接触的机会较多。所以被仇敌偷窃、杀害、毁坏的机会相对便较大了。也应该更多的武装自己去面对这些敌人。以下是小仆的一些整理，万望抛砖引玉，有更多这方面的作品，帮助我们在末后迎接圣灵大浇灌的来临时，有更好的灵程神学的根基，好帮助我们分辨真理的灵和谬妄的灵(约壹4:1-6)。阿门！

这七个来偷窃、杀害、毁坏我们灵性的敌人是：1早夭的灵、2参杂的灵、3耶洗别的灵、4扫罗王的灵、5乌撒的灵、6情与欲的灵、7.灰心的灵。

1. 早夭的灵：表现是无知及冲动，让你的服事过早开始，如未到期早产的胎儿。因经历圣灵大能的狂喜，不成熟地高举个人经验，轻视传统信仰立场，冒犯别人的权威而不自知。很快便会因承受不了压力，又不懂得谦卑，又缺乏指引，因此便夭折了。这早夭的灵曾试探圣经中最属灵的人，为他们带来痛苦。第一个是约瑟，无知地把梦告诉哥哥们，惹来被排斥和被卖的结果。(创37:5-11)第二个是大卫，冲动地站出来为神大发热心，最后虽然胜了巨人，但过早露锋芒，惹来扫罗王的嫉妒，一直设计追杀他。第三个是主耶稣，这灵激动主在满十二岁(行成人礼的岁数)时便想离开父母，急于开始他的使命，留在殿中开始为神做事(路二41-52)。但他最后胜过了这灵，谦卑地跟肉身的父母回家。最后换来的是「祂的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」(路2:52)是的我们领受呼召之后，要等候自己属灵的智慧和身量一齐增长，直到与蒙召的恩相称，得神和人喜悦(信任)，才能为神作事情。今天无论我们的能力有多强，使命有多大，若我们领受之后，不能像耶稣般顺服肉身的权威，愿意隐藏在神所预备的属灵遮盖中成长。我们定会死于「早夭的灵」手里。愿我们不要浪费天父给我们的恩宠。好好的隐藏学习，直到与蒙召的恩相称。

2. 参杂的灵：表现是骄傲和自义。就是一些已有一定灵里真实经验的人，曾得圣灵启示，准确的说出别人的隐密事，祈祷病得医治，开始完全确信内心的感动来自神。这时，有点不知不觉扮演上帝的行为。别人提醒或暗示所得的启示不准确，或得不到认为该有的尊重，便感到自己的权威被冒犯。因而不断希望证明自己每够话都是从神而来，所以向灵界更开放，完全放下所有防卫，甘愿被灵操控，完全顺服。连今天出不出门，吃不吃饭，走多少步都要得神指示才作，要如此证明自己是完全属灵的。每天挂在口边的就是，「神对我说…」(林彼得牧师说：「整天说着神对我说的人，其实要作医治释放」)

为何要这样证明自己呢？因为内心有还没被医治的创伤：自卑心、自我拒绝，怕别人看自己没价值，怕承认自己会错。其实，这样凡事妄称神的名，是在偷取神才有的权威。要证明自己口所出的话与神有同等权威，这是何等危险呢？这是谁的追求之路呢？正是撒旦那堕落天使所走的路，要与至上者同等。这个阶段的人会被骄傲充满了，破口出现，有些灵会借这机会偷进来，令他们行为变得怪异。晚睡、不工作，开始奇装异服。拒绝一切人的同行。但内心却没有平安。圣经中有谁曾给这灵试探呢？使徒约翰和雅各，因为撒玛利亚人不接待耶稣，他们很生气说：「他的门徒雅各、约翰看见了，就说：『主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？』耶稣转身，责备两个门徒，说：『你们的心如何，你们并不知道。』」(路9:53-55)是的你们的心你们不知道，是参杂了内心被拒绝的感受，这并不是义怒。这种灵是在我们内心的伤口受触痛时，便会从破口进来。所以到这阶段很需要内在医治，认识自己内在的偏差在那里，求主的灵光照。也要谦卑承认自己的领受是有可能会错的。所以自己口中所出的话，永远不全代表神，必须以祷告再求印证。特别是公开服事的时候，那责备的话，要小心它的源头。像使徒约翰他们带着怒气的要代神行审判，是何等危险！要小心啊！在这阶段需要的是接受前人的经验和帮助，做深度的医治释放。把内在的黑暗和软弱除掉，学习谦卑，回到基督身体内，与肢体再次联合，不再孤芳自赏。这样谦卑的人有福了。

3. 耶洗别的灵：表现是血气与操控。当你能成功胜过参杂的灵，有一定属灵经历深度，被人公认了恩赐和地位。可能已经是牧师最信任的私人先知，或是很有名气的恩膏服事者了，认为自己可以为神号令天下，要为神作一番丰功伟业。但当你的地位或权威受到威胁时，若有一点因惧怕而想自保，耶洗别的灵就会来找你了。牠是一种骄傲自信、霸度和带着想操控别人思想的灵。喜欢别人全听他，有时候还会不择手段去争取别人的信任。对任何的提醒都感到是冒犯，带着一种独裁者的权威去威胁跟从者，常说不顺服祂就是不顺服神。被这种灵操控的人，非常追求能力，为确保地位，甚至会暗中以白巫术等神秘力量，来增强自己能力。他们有些能入梦，开灵眼(鬼眼)，分赐超自然能力等等。也许他们最初动机不是坏的。但受拥戴后，绝对的权力让他享受惯了特权，认为别人顺服他，为他牺牲也是应该的，已把自己代替神了，这是在主的恩宠中随落了。很多曾被主大大使用，后来被权力腐化犯罪的神仆，就是败在这种灵的攻击中。

当年的大祭司和法利赛人领袖，都是被有这种灵所操控，信心不是放在神身上，乃是放在自己的权位上，所以要杀神所差来的耶稣。但我们的主耶稣却相反。在五饼二鱼的神迹之后，众人要来强逼他作王，神国立即便会成立了。但祂却避开了，上山去祷告。(约6:15)其实要在众人的拥戴中退出来，不是一件容易的事。除非你能认清自己是谁，是神的仆人，不是要来世间作王的，不是要来号令天下，为主建立地上天国的。所以要记得主说：「我的国不属这世界。」只要我们永远记得不能爱事工过于神自己，我们便可以胜过这灵的试探。更要小心不要乱用别人所给予的特权，常保持简朴的生活。建立属灵的把关手小组，为自己守望。

4. 扫罗王的灵：表现是自私和贪婪。当你在神的恩宠和保守中，以谦卑的生命和仆人的心态，胜过了耶洗别的灵。在事奉中得享主的重用，在付极大代价之下，为主成就了一定的功业。甚至曾为神带来一个伟大的革新和复兴，建立了很多神重用的工人。就像旧约的扫罗王般，被拣选，在谦卑中努力为民争战，最后得到众民的拥戴。可惜他很快就不能尊重神的次序，越界妄自献祭，不尊重撒母耳；在攻打亚马力人的事上，没有听从神的吩咐，不尊重神。他的问题是把神的国，当为自己的国(是一个窃国的灵)。及后他更对神所大用的大卫生出嫉妒。所以被「扫罗王的灵」所操控的领袖，会忌材，用人为亲，不喜欢那些比自己更受欢迎的人，想把国位传给自己喜欢的人，而不是谦卑求问神的旨意。他们越被这种灵操控的，越不自觉地追求许多今生的骄傲和属世的荣耀。他们很懂得拢络人心，利用自己的从神来的权柄去谋取私利。正如圣经中的巴兰先知也是这样，是真先知的能力，假先知的行为，是为贪婪而堕落。当你发现这种领袖，你会看到他们对人是没有真正的怜悯和同情，像残暴的狼，把跟随的羊群撕碎(利用)毫不顾惜。他们总是整天想着如何利用一些机会来建立神的事工，他们也会播散盼望，但答应的事转眼就忘记了。因为心中只有自己的所关心的事。

主耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛！我是好牧人，好牧人为羊舍命。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。」(约10:10-11、17)

所以要胜过扫罗王的灵，第一点是不以事工牺牲人性，永远以人的生命成长重于事工成果；第二是要预备为每一个神差来的人舍命，即为他们的软弱或错误带来的危机，愿付代价去承担。第三，要永远定睛在如何成为天父所爱的而去服事，顺服祂的旨意和安排。这是真正为父的心。

5. 乌撒的灵：表现是热心和鲁莽。乌撒是在基列耶琳看守了约柜的亚比拿达之儿子。(撒下6:3)他是因为错用牛车运约柜，没有按摩西律法上所写的，用利末人去抬约柜。最后因为牛车失前蹄，他手扶约柜而被神击杀。当我们蒙神选招，领受过特别的应许，便很有机会遇到这灵的试探。像亚伯拉罕，他领受生子的应许，最后因体贴太太的意思，意图帮助神成就神所应许的。娶了夏甲，生下以实玛利。这就是乌撒的灵，带着爱神的心帮助神而好心作坏事。又像十二门徒的彼得，知道主要钉十字架，于是说：「主阿！这事必不临到你。」被主斥责他为撒旦，又说他体贴人的意思不体贴神的意思。所以这种试探是常落在热心爱神，又得了神清楚应许，但迟迟看不见事情应验，心里焦急的人。他们盼望荣耀神，而用了私意去成就神的荣耀。这种错误是一点的偏差便做成了。耶稣的母亲玛利亚要求他帮助筵席缺酒的婚筵。主第一句就说，我的时候还没有到。所以在事奉中不单要看我们的动机是否爱神，还要体贴圣灵，不体贴人的意思。(罗8:6)在那里我们体贴了人的意思，动了私意，便会破坏了神原本所安排的计划，恩典也会不能临到那该得人身上。所以有时眼见事情的发展与神所应许的不一样。我们能否像保罗般以信心宣告：「我信神祂怎样对我说，事也怎样成就。」(徒27:25)若我们能在事与愿违时，在极度失望中，仍能效法主说：「然而不要照我的意思行，只要照你的意思行。」(太26:39)这样我们便不会走在神的前面了。也可以眼看机会的门关了而不会埋怨，且深深的向神说：「父阿！我感谢你，因为你的美意本是如此。」(太11:26)这样不凭眼见顺服主旨意的人有福了。

6. 情与欲的灵：表现贪恋和不舍。一个属灵人如大卫，他一生爱神，经历无数磨练和考验，胜过之前五种灵的攻击，成为神眼中合神心意的人。但最后却败给眼目的情欲，贪恋别人的妻子。一错再错！甚至杀人夺爱。这种灵通常是在我们自以为己为神作得够多了，可以放松享受一下成果了。所有身傍的人都以你为宝贝，甚至叫你放松休息，不要参与争战。就在你不防避，想放假的时侯，这灵便会来拜访你呢！真是防不胜防。因为你不是故意的，也没有存心要犯罪。只是一时放松而进入了试探。大卫他睡到日头平西，看到别人洗澡还不自洁儆醒，情欲被激发也不自知，竟请人去叫她到宫中来。这岂不是明知故犯吗？是否他对自己太有信心了。最后，加上这个女人说，她刚月经完了，好像犯了这罪是没有后果的，他的防线崩溃了。这就是这灵可怕的地方，牠是不知不觉的利用你本能的欲望，还在你心中发出很多合理化的声音，把你引进失败而不自知。没有后果的，是它最大的谎言。还有大卫后来因为亲情，不愿管教暗嫩在先，后来纵容押沙龙在后，以至以色列陷入内战之苦中，大卫爱子多过爱神的旨意。大祭司以利、先知撒母耳，他们同是无法在管教儿子的事上，尊耶和华为圣。所以很多神的仆人最后是过不了亲情这关。如赵庸基牧师一生忠心，却因为自己的一时软弱，而犯了纵子行凶的大错。所以，我们务要把心中的以撒献上。

追求爱情和重视亲情都是人之常情。这种试探常夹杂着许多人本思想的声音来攻击神忠心的仆人。最后破口就在自己所爱的人身上出现了，这不能不叫我们心寒。求主叫我们甘愿撇下一切，留心自己那里仍有眼目的情欲和今生的骄傲，好好向神献上，并真正重新学习以主为乐，进入更深的同在中。直到听到祂的声音说：「孩子！这些都是地上的事。」好能守住所信的道，直至见主圣面的那天。阿门！

主耶稣在世时也面对过同样的试探，当祂要上十架，令祂最难过的是令爱自己的人受伤害。母亲马利亚的亲情，门徒们的友情、理想、盼望和信心，都因祂的十字架而破碎了。所以主耶稣的十字架，真的胜过了世间一切的亲情和欲望。人的自救和不让所爱的人失望是很本能的事。只有那灵里常回到父神宝座右边，清楚知道自己是谁的主，才能胜过这试探。你愿意常回到宝座的右边吗？

7. 灰心的灵：表现是不信和叛逆。这灰心的灵不会杀死你，但却会令你自己放弃，让你失去力量，甚至自己求死。当一个神的仆人胜过了一切的试探，进入「神人级」的生命和事奉。他们与神的关系，已经是在地如同在天了。他们的能力是惊世骇俗的。如摩西和以利亚。但他们最后却同样败给了这个灵。摩西因为不满神对以色列人过份的包容。在神吩咐他命令盘石出水，给那些无理又叛逆的以色列人喝时，他不尊耶和华为圣。(民20:9-13)

大发脾气，大声斥责他们，以怒气击打盘石。令神原本想以色列人在恩中懊悔，更愿亲近自己的计划落空。摩西是觉得那么多年，这些以色列人仍是这样轻易就埋怨，根本无可救药。所以他灰心了，觉得不值得再施恩给他们。才会犯了这潜越神旨意的罪。以利亚在行完伟大的天降火神迹，胜过巴力所有先知，挽回以色列人的心之后。却因为没有达到预期的效果，就是竟没有一个人愿意为他起来反抗耶洗别的恐吓。他感到自己所做的一切都是白费的。最后，在一棵罗腾树下求死，更说：「耶和华啊，罢了，求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖！」(王上19:4)，这里充份反映他的内心之失望。

神人是曾见神大荣耀的人，灰心和失望都是代表不信。神对摩西是不再用他领以色列人入迦南，对以利亚是要他兴起以利沙接替他的工作。其实，神不是单单在惩罚祂的仆人。乃是叫他的仆人不要再看重今生地上的事工，因为一切都会过去的。而且，神是呼召他们进入更深的至圣所，要他们听到天父说：「孩子！这些都是外面的事情。」直到这些神人能轻轻的把手中的事工放下，退回神永恒的旨意里，不再挂心今生的成败得失和荣辱与否。当他们真能把世上所有立足点都割离和放弃时。他们才能活出入世而不属世，那属天神子的荣耀。这样他们才能真正活出神所做的人类，应有的自由和完美。可惜他们都失败了。可见，无论有多少的属灵经历，有多少的超自然能，最后都不能胜过人内里那最后的自我。感谢神！主耶稣己经为我们胜过了这关。祂最后被挂在木头上，在受苦时仍要接受罪人的顶撞，还要赤裸的死在十架上。祂被孤悬于天地间，祂真的与一切生存的立足点都隔绝了。祂是那唯一在完全被拒绝和无理伤害中，仍能不灰心的人。所以要胜过这人里面最后的敌人「自我」。是需要一颗对神所行的充满确信和盼望的心。今天神正在等候这样完全相信祂的话语「永远立定，说有就有，命立就立」的人。(诗33:9-11)是你吗？

七种灵的攻击，一种比一种利害，一种比一种诡诈。因此，以弗所书中，保罗叫我们拿起神所赐的全副军装，是要抵挡魔鬼的诡计。(弗6:11-12)而且我们不是与属血气的争战，乃是与管辖这幽暗世界，那天空属灵气的恶魔争战。所以敌人是看不见的，我们便要以看不见的军装去抵挡牠，用那看不见的天使去与他们争战。求主在末后的日子，叫我们拿起圣灵的宝剑(神之道)，举起信德的藤牌，以祷告的心与神同工，战胜每一场大小的争战。保守自己的心常在神的爱中，仰望为我们的信心创始成终的耶稣，直到祂在荣耀中降临的日子。阿门！

我所说的，是我不明白的，我所明白的，是我仍然不知道。但愿我们在灵程路上，能把经历化为神学，好承先启后，预备好空的器皿，来迎接末后约珥书所说的圣灵大浇灌。更要提防仇敌偷进来，领我们走偏，以至灵程路上的追求，前功尽费。这篇文章是以魏柝声先生的属灵人为本，以大德兰修女的灵性七层宝塔的进路之表达方式。以灵恩派弟兄姐妹的口吻和习惯用语表达的。因为这确实主要是为他们写的。但在以色列小仆发现灵界在灵里的攻击，就是如此真实。只能时刻儆醒和勇于放下，回到天父的怀中，才能保守自己的心怀意念。这算是一种整理的努力。盼望能有更多这种以主耶稣为反省中心的灵程文章。不求掌声，只求主的心意能让人理解，总要救些人。在神学分类上，算是魔鬼学和灵命成长类。盼望大家能回应有更多讨论。愿主得着一切的荣耀。因为这是祂用五天放在小仆心中的意念。求主使用，阿门！

主仆

黄晨光牧师

写于以色列提比里亚家中