耶利米书（31上下）——耶和华造了一件新事，女子护卫男子

以斯帖

耶利米书（31上）——耶和华造了一件新事，女子护卫男子

                                                                                               

       上一章描写了犹太人回归的展望。这章仍然是对以色列和犹大合而为一的荣耀盼望，继续描写以色列整个民族背道后重新复兴的记录。在以色列最后的复兴中，背道的子民将回归真理，上帝钦定女仆人为自己末后圣言的代言人，由她们继续《众先知书》的讲解，引领百姓走完人类历史的最后一程。现在我们开始学习第31章：

【耶31:1-3】耶和华说：“那时，我必作以色列各家的上帝；他们必作我的子民。”耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。古时（或作：从远方）耶和华向以色列（原文作我）显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”

    本章和第30章一样，继续耶利米有关以色列整个民族复兴的记录。

    “那时，我必作以色列各家的上帝；他们必作我的子民。”“那时”就是指最后复兴的时候，上帝要做以色列的上帝，他们要作祂的子民。那这些能真正成为祂子民的人是谁呢？

    “脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。”这就是告诉我们：上帝将来要复兴的百姓就是曾经从埃及人的刀剑中经过，曾经在旷野里跋涉。祂过去爱他们的证据是祂将来爱他们的保证。为什么呢？“古时耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”也就是说，古时上帝怎样爱以色列民，使他们从埃及人的刀剑中经过，经历旷野的磨难，最终进入应许的迦南美地；末时上帝也必同样使祂蒙爱的子民在经过战争的洗礼、属灵的旷野旅程后，必进入真正的迦南美地——天国。

    这里将末时代教会的被掳（三个教会相继背道）视为另一次过旷野的经历。也就是说，从上帝呼召生命之光进行酉初改革运动开始，就是上帝引领以色列民（教会）出离属灵的埃及，经历二次的旷野旅程，向应许的迦南美地——天国行进。但是在进行二次的旷野旅程中，由于以色列民（三个教会）重复古时以色列背道叛逆的历史，最终都一一倒毙在属灵的旷野。现在生命之光、文工委、小群人相继背道被上帝撇弃，这就是意味着上帝的百姓在出离属灵的埃及、奔向天国的最后旅程中倒毙在属灵的旷野。旷野中的毒蛇就是预表天主教耶稣会的势力对末后上帝百姓的吞吃。

    难道上帝的百姓被撒旦围追堵截、跟踪追杀、相继倒毙在属灵的旷野，就不能进入应许的迦南美地——天国吗？不！这里说“耶和华向以色列显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”这里的“以色列”就是最后要得到拯救的余民。这些余民代表谁呢？大家还记得吗？在古以色列民不断倒毙在旷野后，最后是谁进入了迦南美地？那就是约书亚和迦勒，其余就是十八岁之下在旷野中新出生的百姓。今天，上帝带领教会进行酉初改革运动出离属灵的埃及，民众——生命之光、文工委、小群人相继背道已倒毙在属灵的旷野后，剩下的余民就是最后的复兴，他们仍然坚持《众先知书》的带领，他们就是约书亚和迦勒带领的年轻一代。那谁是今天的约书亚和迦勒呢？在下面的学习中上帝将为我们清楚揭开谜底。

    在这里，先知安慰他的同胞，宣布上帝向他们的祖先所彰显的爱是永恒的。在古时的应许将延伸到他们身上。只要我们不抵制祂的恩典，就会被祂的慈绳爱索所“吸引”而归向祂。我们来参看何西阿书：【何11:4】我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。也就是说，只要我们顺从上帝的带领，听从基督借着《众先知书》对我们时代的发声，那么在经历末后属灵的旷野旅途中上帝仍然以慈绳爱索牵引我们，并放开辖制我们的各种思想，灵活地领悟末时代的丰富的属灵粮食的喂养。大家想想，自从开启耶利米书之后，我们属灵的思维是不是越来越活跃丰富了？是不是圣经的预言越来越明朗了？耶稣的话语是不是真实地应验在我们身上了？这就叫“我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前”。今天我们的粮食是不是被上帝丰丰富富地放在了面前。我们既然有了这么健康营养的粮食，为什么还要去外邦寻求猪食呢？那些接受阴历安息日谬道和原始点谬道，以及现在接受一神论谬道的人现在就是在吃猪食。他们正在用猪吃的豆荚（谬道）充饥。

    上帝今天用慈绳爱索带领我们就是表现在我们属灵粮食的丰盈，当两三城的人凑到一城去找水也喝不足的时候（摩4:8），我们的粮食确实充充满满，丰丰盈盈的。今天“最后的复兴”百姓就是享受这美好丰盈粮食的最有力的见证人。

【耶31:4-5】以色列的民（原文作处女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出；又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子。日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的上帝那里去。

“我要再建立你”，在上帝的祝福下，以色列曾经被掳回归的人确实重建了耶路撒冷和圣殿，他们至少在一定程度上恢复了他们的宗教，社会和政治生活，但本章所预言的繁荣一直未能充分实现，因此上帝所说的“我要再建立你，你就被建立；你必再以击鼓为美，与欢乐的人一同跳舞而出；又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园，栽种的人要享用所结的果子”，就是指着末后的教会要成就这最后的应许而言的。

    这里就是预表末时代三个教会相继被掳后，上帝要借着剩下的忠心余民——最后的复兴来使末后迎接耶稣复临的真教会促成预言的实现。也就是说，144000人是由“最后的复兴”所传扬的现代真理聚集而成。当这个工作完成的时候以色列国（基督国度）才算真正的被建立。那时就是真正地与欢乐的人一同跳舞而出的时候。

    “又必在撒玛利亚的山上栽种葡萄园”，撒玛利亚是北以色列王国的首都，说明十个支派中也有人从被掳中归回。这是代表《众先知书》预言应验的时候，有被巴比伦教会掳去的百姓要回归到真理中来。这次参与学习，我们也听到了许多见证，比如说，有些已经陷入阴历安息日和原始点泥潭很深的信徒，他们在看了《耶利米书讲义》的视频或文档后醒悟过来了。有些信徒说，《耶利米书》总不能解开，当阴历安息日和原始点事件发生后，《耶利米书》也解开了。阴历安息日和原始点的真相也大白了。他们也就醒悟回头了！

    “栽种的人要享用所结的果子”，“栽种的人”是谁呢？就是那些撒下现代真理种子的人，因为流泪撒种的，必欢呼收割（诗126:5）。今天当上帝的百姓几乎全军覆没的时候，我们现在再去传扬《众先知书》是不是非常艰难，要流着泪去撒种呀！“主啊，接受众先知书的人本来就少，已经被撒旦的阴历安息日和原始点掳去了大部分，剩下将要衰微的现在又被“一神论”谬道再次掳掠吞吃，难道你不为我们留下余种吗？我们去传扬《众先知书》还会有人听吗？”就是这些余种在举步维艰、困难重重的情况下去撒下真理的种子，他们就是栽种的人。他们撒下的种子虽然目前看不到结果，但这些真理的种子将要得到收获。这是上帝给我们的应许！

   “日子必到，以法莲山上守望的人必呼叫说：起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的上帝那里去”，以法莲代表谁呢？我们看预言之灵：

《先知与君王》第二十三章　亚述的掳掠，第3段

【先知论到以法莲（先知何西阿常用以法莲作为背道的以色列国的代表，因为他在各支派背道的事上居于领导的地位）、、、】

    这里告诉我们，以法莲常常作为背道的以色列国的代表，因为他在背道的事上居于领导的地位。那么这“以法莲山上守望的人”在末时预表谁呢？谁作为守望的人背道最深呢？那就是指相信《众先知书》的小群人。虽然生命之光和文工委都是作为末时代的守望者，但是因为他们拒绝众先知书对我们时代的重要预言，他们就已经失去了这个守望者的身份，只有小群人既相信《众先知书》，但是后来又严重背道，所以这个以法莲的守望者就是代表已经接受阴历安息日和原始点的小群人。他们就称为“以法莲的守望者”，意思就是严重背道的守望者。但是在这里告诉我们：

    在这些背道的人中，那些一直对《众先知书》预言非常关注并愿意谦卑去查考的人，他们有些人会回头归向真理，和忠心的余民合为一群。他们虽然现在背道了，但是因为他们对预言感兴趣，守望者就是对预言感兴趣的人，他们就会查考我们现在正在讲解的耶利米书，当看到耶利米书不折不扣地如实地应验背道教会的现今的场景时，他们会醒悟过来，重新回到上帝的真理中来。所以他们就说：“起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的上帝那里去”，说明他们原来已经停下来了，在预言上停住了，没有方向了。当看到耶利米书对现代背道教会的预言这样真实应验时，就明白过来了，他们就开始起来向着锡安而去，锡安代表耶和华的真教会，就是向着拥有末时代最重要的真理教会而去。这个教会那就是拥有最全备纯正的现代真理的教会——“最后的复兴”。

   

说明小群人中接受阴历安息日和原始点的人将有很多人会回头归向真理。当然我们也多么希望他们能尽快回头！大家要注意，“以法莲山上守望的人”原文是复数，不是单数，所以不是代表一个人，而是一批人。有些人天真地认为，是指范东兵将要悔改，重新传讲耶利米书，这是魔鬼的谎言，误导大家。即使范东兵回头上帝也决不可能再使用他传讲众先知书了。如果上帝还等着使用他来传讲众先知书的话，那就显明上帝的能力多么有限，受人的辖制。上帝能从石头缝里兴起亚伯拉罕的子孙，难道上帝就不能凭己意行大事吗？难道上帝就不可能使用别的器皿为祂做工吗？所以大家千万不要相信撒旦在末时代所发出的一切不经推敲的假预言、假信息。

    今天上帝已经将末时代真理赐给了传讲真理的教会——最后的复兴，最后的复兴对上帝的预言就有发言权。那些凭着己心发预言的人是出于撒旦邪灵的带领，我们要提防末日越发增多的形形色色的假道和谬道。我们来看：

  《证言精选卷一》，七十四　教会的权柄，第17段

   　　【基督使教会的发言权有能力。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18:18）若是有人挺身自负个人的责任，坚执自己所选定的意见，不尊重教会的判断，这种事真是不可赞同助长的。上帝已将天下最高的权力赐给他的教会了。在教会权限之内，上帝同心合意的子民所发的上帝之意见，是应受人人尊重的。】

     因为教会的真理是大家认同一致的，才会建立这个教会组织。如果意见不一致，是不会走到一起的，上帝也决不会使用这样的教会的。因此，上帝所膏立的教会所发表的真理就是上帝教会的子民同心合意的意见，那我们就必须尊重，必须顺从。但是有个别人在一些错误的观点上，固执己见，不尊重教会的判断，这种事我们是决不会赞同，也决不会助长这样的风气的。他们的观点和意见大家也决不要去听从！

    【耶31:7-8】耶和华如此说：你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。我必将他们从北方领来，从地极招聚；同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来。  

“万国中为首的”，指得救的以色列。我们参看：

   【申28:13】你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。

   “谁可以作万国之首”？听从上帝的诫命，并且谨守遵行上帝今日所吩咐的，不偏离左右，不随从别神，上帝就要立你为万国之首。那么上帝今日吩咐我们要谨守遵行的是什么呢?对于今天的我们来说，那就是众先知书对我们时代的发言，也只有明白并跟随众先知书声音的人，才不会随从别神，才是谨守遵行上帝所吩咐的。今天生命之光、文工委、小群人谨守遵行上帝今天所吩咐的吗？没有，他们拒绝众先知书对他们的责备。他们跟随偶像，且接受谬道，篡改上帝的律法，就不是谨守遵行上帝所吩咐的。他们是不是随从侍奉别神了？是的。那么他们能居首吗？不能。那今天谁能居首呢？就是完全遵守上帝的十条诫命，而且顺从上帝今日所吩咐我们的对我们这个时代的发声——《众先知书》预言的人，上帝就要使它居万国之首。这就是“最后的复兴”这个团体组织。

    所以，“你们当为雅各欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼”，就是指因着最后的复兴所传扬的正确的《众先知书》预言而归向这个真理的百姓，他们就是雅各，他们就是万国中为首的。今天，在全世界70多亿的人口中，只有我们这个小小的团体在完全按照上帝的旨意传扬现代真理，那么上帝就是立我们为首的。这些人所做的工作是什么呢？看下一节：

    “求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。我必将他们从北方领来，从地极招聚；同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来”，上帝要拯救的余民在哪里呢？从北方领来，我们知道，北方在圣经里都是指巴比伦，也就是说，最后的复兴所传扬的真理就是聚集余民的工作，他们所传的真理就是把上帝的百姓从巴比伦教会里呼召出来。这样的预言今天是不是正在应验？是的。经过了解，我发现这次参加会议的大多数都是从星期天教会或其他灵恩派之类的教会出来的，也有从老复临出来的。他们都没有经历生命之光、文工委和小群人这几个环节。这些人也就是“（路14:24 ）我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”的应验。如何理解呢？耶稣要来了，我们参与酉初运动就是要呼召人赴天国的筵席，谁是最先被请的人？生命之光。我们用什么什么呼召他们赴宴，就是《众先知书》。因为耶稣说“那些听到我的声音又开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席（启3:20）”。也就是说，和耶稣一同坐席的人必须要听到耶稣的声音，那就是《众先知书》的声音。因为我们知道：那藉着旧约众先知对祂百姓说话的就是基督耶稣的声音。因此，当生命之光拒绝这个声音的时候，她能不能参赴这个筵席？是不能的。同样文工委拒绝了《众先知书》，能尝这个筵席吗？不能。小群人拒绝了《耶利米书》《何西阿书》《以赛亚书》对他们的责备和警告，是不是也拒绝了耶稣的声音，那能尝这个筵席吗？不能。他们都不能。这些人（三个背道的教会）是不是都是最先所请的人呀?是的。但是耶稣告诉我们，他们没有一个得尝天国的筵席。这就是路14:24的应验。也就是我们看到这次聚会为什么大多数都是来自其他教会的原因。

   “从地极招聚”，就是从世界各地招聚而来，什么时候呢？那就是众先知书对中国战争预言应验之后，这些真理的信息要传遍世界各地。

    “同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来”，这些回到上帝真教会的人是些什么人呢？都是那些瞎子、瘸子、孕妇、产妇，说明回到上帝这里来的都是一些不起眼的被人鄙夷的弱势群体。我们来看耶稣曾经说过什么话：

  【路14:21】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’

    这里说什么呢？主人（上帝）已经准备好了筵席（进天国的福音，在我们时代代表的就是众先知书真理，因为众先知书是聚集144000人的），请人赴宴，但是他们都借故推辞了，于是主人（上帝）就要仆人去请“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来”。这并不是说因为那些正常的人推辞了筵席才请这些残疾的人来凑数，而是指只有这些残缺的人才欣赏主人的宴席，才谦卑领受上帝的话语，才明白这些宝贵的真理。因此，就是这些人反而享受天国的筵席。当然这些残疾的人也必须是那些自认为自己在灵性上是残缺不全需要纠正与补足的人。

    通过这次聚集，我们也真切地看到耶稣这些话语的应验。这次来聚会的弟兄姐妹的身体特征正好符合了耶利米书31章8节和路加福音14章21节的话语。当我一见到他们的时候，我就感到：上帝的话语都活现在我们面前了。当聚会完毕的时候，有好多弟兄姐妹发出肺腑的心声：说从来没有参加过这么同心合意的聚会，这才是上帝真正的家，这才有真正家的感觉。到分别的时候，甚至有个姐妹都哭了，她本来根本就不怎么相信这个信仰的，是因为她的丈夫这次坚决要来参加聚会，而她的丈夫是位尿毒症患者，两天要透析一次，她拦阻他过来，然而她拗不过他，只得跟随前往。本来也只是为了照顾他，但是在陪着他听道的过程中，优美真实的真理、弟兄姐妹的真切关怀安慰使她心胸开阔，常久的阴霾一扫而空，临走前她流下了不舍的泪水，并表示，已经确信真理，也甘愿为主效命，参与传扬这警告世人的严肃信息的行列。

    有个瞎眼姐妹被另一个姊妹牵着千里迢迢地乘坐火车而来，在场地转移的风雨中毫无怨言，就是为了来聆听《众先知书》的声音；有瘸腿的弟兄从遥远的地方独自颠簸而来，就是为了弄明白阴历安息日和原始点如何应验耶利米书的预言、、、他们虽然有着残缺不全的躯体，然而具备识别真假福音属灵的辨识力，他们是欣赏主人筵席的一群人，上帝的筵席正是为他们预备的。他们感动灵性的缺乏，他们愿意听上帝的声音，而不是人的声音。正因为如此，他们才找到真正的天国之路。上帝的家将来就是由这些不起眼的人组成的。

【耶31:9】他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不至绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。

   “他们”是谁呢？就是前面那些瘸腿的、瞎眼的，残缺不全的人，这些人干吗要哭泣而来呢？因为他们认识到自己灵性的缺乏，恳切求主引导他们，不要走错了路，不要跌倒。他们谦卑聆听主的声音，使他们只看上帝不看人，那么上帝就要引导他们在河水旁走正直的路。“河水”在这里指的就是真理（参结47:9）。现在这些弟兄姐妹在上帝的引导下接受《众先知书书》继续前进的预言——耶利米书和以赛亚书，是不是就在河水旁走正直的道路呢？如果他们骄傲，认人不认上帝的话，他们明白耶利米书吗？不明白的！很多人说，耶利米书应该由男人来讲解，怎么可能是由女人来讲解呢？甚至一个一神论者正在散布谣言说“宗教律法今年11月9号要颁布，那时范东兵要醒过来传讲耶利米书。”这些荒唐的言论居然使很多人坚信不疑。这次有好几个信徒都来这里探讨了这个问题。经我们解释后，他们终于明白了。这些荒唐的言论是不可能实现的，大家决不要上当！

   “以法莲是我的长子”，以法莲是以色列十个北方支派中最强大的支派，在这里代表整个以色列。当上帝招聚祂的子民的时候，以色列和犹大要合而为一，这就是最后整个以色列（教会）复兴的盼望。为什么以法连在这里就代表以色列呢？参看：

   【出4:22】你要对法老说：“耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”

这里称以色列是长子，【耶31:9】称以法莲是长子，说明以法莲就是象征以色列。目的就是告诉我们：背道教会的子民将来要被呼召从巴比伦出来和剩下的忠心的余民合为一群。

   【结37:19】主耶和华如此说：‘我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’

  说以法莲是长子，意思就是指将来从背道的教会中呼召出来的人和原来忠心的余民要合成一群。成为天国的子民！

  

【耶31:10-11】列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好象牧人看守羊群。因耶和华救赎了雅各，救赎他脱离比他更强之人的手。    “列国”，就是指世界各国，也代表各基督教领域。     “赶散以色列的必招聚他”，被赶散的以色列民，就是代表被巴比伦谬道掳去的上帝百姓，上帝要把他们招聚回来，从世界各地、各个教会把他们招聚回来，招聚到真理里面来。招聚回来后怎么样呢？“又看守他，好象牧人看守羊群”，上帝要看守他们，就像牧人看守羊群一样，保护他们，免得他们被狼群（谬道）叼去。用什么看守呢？就是用现代真理《众先知书》看守他们。大家想想，生命之光、文工委和小群人为什么相继被狼（天主教谬道）叼去呢？就是没有现代真理，如果他们相信现代真理《众先知书》，知道前面的危险，就会避开这些危险，那么他们就不会被狼（谬道）叼去。      “牧人看守羊群”，这个牧人指的就是耶稣，耶稣现在如何看守羊群呢？就是用众先知书看守羊群，因为众先知书就是基督的声音，如果你认得基督的声音，你就跟着这个声音，你就不会迷路，也就不会掉进陷阱被撒旦吞吃。当上帝通过《众先知书》聚集被赶散的民后，这就叫“因耶和华救赎了雅各（以色列），救赎他脱离比他更强之人的手”。谁是制服雅各（以色列)的人呢？谁比他强大呢？那就是巴比伦。也就是说，上帝最后要把自己的百姓从巴比伦谬道教会中用众先知书呼唤出来，使他们脱离巴比伦谬道的奴役。回归真教会的怀抱！这就叫脱离比他更强之人的手。将来巴比伦教会中上帝的儿女出来后，就是脱离了更强之人的手！   【耶31:12-14】他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地。他们的心必象浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。那时，处女必欢乐跳舞；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。     “锡安的高处歌唱，又流归耶和华施恩之地，就是有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地”，锡安，指的就是上帝真教会。当上帝把百姓从巴比伦里呼召出来之后，他们就来到了真理的教会，这里就是上帝的施恩之地，这里有什么呢？有五谷、新酒，和油，并羊羔、牛犊之地，这些都是代表丰富的真理，充足的属灵粮食。当这些人回到真理的教会之后，他们的心必象浇灌的园子；他们也不再有一点愁烦。这次聚会有很多兄弟姐妹都是带着愁烦忧虑疑惑而来，因为自从发生背道事件之后，他们半年多来都不敢和人联系，害怕谬道掳去，也不知道其他人的立场如何，所以都不敢联系。对于我们所讲的现代真理也持怀疑态度，因为魔鬼一直在攻击我们，使他们无法确信真伪，看了我们的文档和视频后有很多人已经确信了这个真理，但还是有一部分人就是不相信上帝怎么会把众先知书的理解交给另一个普通的信徒呢？而是还是女的，这是很多人不敢接受的现实。所以在他们这次参加学习后，所见所听使他们的忧虑疑惑烟消云散，所以他们也不再有一点愁烦，他们的悲哀也变为了欢喜，愁烦也转为了快乐。当然以后更多从巴比伦各教会出来的百姓都会有这样的经历！      “我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足”，肥油当然代表真理。因为来到了上帝的真教会，这里河水充盈，青草肥美。现代真理充充足足，那么教会的指导者就心满意足；百姓也因为上帝的恩典，享受丰富的属灵浇灌也心意满足、开心快乐。今天我们拥有这么丰富的宝贵真理，快乐满足吗？非常快乐满足！         【耶31：15-17】耶和华如此说：在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。耶和华如此说：你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，因你所做之工必有赏赐；他们必从敌国归回。这是耶和华说的。耶和华说：你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界。      听见……声音。先知用另一个比喻，把被掳者当时的悲哀和将来的欢喜进行对比。      “拉玛”，拉结的坟墓附近。拉玛位于犹太人从耶路撒冷被掳往巴比伦的路上，有些以色列人被巴比伦人杀害，其它的人被掳，这一切都发生在拉结的坟墓附近，所以比喻我们末时代被掳的教会十分合适。说明他们被巴比伦掳去后就走上了坟墓之路，那么上帝的儿女被谬道掳去后是不是意味着已经被杀害要进入坟墓了？正是如此。     这里描写拉结目睹自己的后代受苦，就为他们伤心地哭泣。马太在圣灵的引导下把这节经文用在希律王屠杀伯利恒儿童的事上（参太2:18），两岁以内的孩童全部杀死。拉结看到自己的后代几乎全遭杀害的情景，就号啕痛哭，因为他们都不在了。       这里用这个比喻告诉我们什么呢？就是告诉我们，今天上帝的百姓刚改革出来不久，在幼年时期就相继被天主教耶稣会掳掠吞吃，这些羊群——上帝的子民就因吃毒草（谬道）全都被杀死。这就是拉结哭她儿女的原因。这就是教会要哀哭儿女已经被杀死的原因！       但是上帝怎么说呢？“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪”，也就是说，你们也不要哀哭了，不要流泪伤心了。为什么呢？“因你所做之工必有赏赐，他们必从敌国归回”，这个“你”指的就是末后时代传扬现代真理《众先知书》的人，这些人所做的工作必要得到赏赐，得到什么赏赐呢？他们必从敌国归回。因为这些人努力传扬《众先知书》真理，很多被巴比伦掳去的儿女就要因着众先知书预言的应验而归回到真理当中，会回到真正的家中的。有些人还会活过来的。今天我们所做的就是这个工作。工作的效果怎样呢？       “你末后必有指望；你的儿女必回到自己的境界，”你们努力传扬的众先知书真理信息，虽然现在看不到什么大的收获，但是在末后会有盼望的。那时你们做工的果效就会大大体现出来。       先知再次受到鼓励凭着信心盼望民族的复兴。那大家想想，肉体的以色列人今天得到这个复兴没有？没有！因此这个末后复兴的应许就要应验在我们末后的属灵的以色列民身上。         【耶31:18-20】我听见以法莲为自己悲叹说：你责罚我，我便受责罚，象不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的上帝。我回转以后就真正懊悔；受教以后就拍腿叹息；我因担当幼年的凌辱就抱愧蒙羞。耶和华说：以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。         “以法莲为自己悲叹，你责罚我，我便受责罚”，这是指以色列人（背道的子民）将来在悔改时，会承认他们受上帝的惩罚是因为他们的罪孽。他们受到什么惩罚呢？     “像……牛犊”。像一头未受训练的牲口徒然抗拒轭一样，以色列在痛苦的经历中发现，他们拒绝顺从上帝的旨意，就像“用脚踢刺”一样（徒9:5）。但当谦卑的痛悔制服了他们顽固的心肠时，他们便哭喊，“求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的上帝。”       这是象征末时背道的教会抗拒上帝的旨意，拒绝现代真理的雕琢，最后经历痛苦的鞭打，回转后为自己当初犯罪拒绝真理的行为抱愧蒙羞。也就是说，那些拒绝众先知书真理的百姓在众先知书预言应验之后知道自己错了，他们就要为当初众先知书传出来时竭力抵挡攻击的行为羞愧难当，拍腿叹息！“幼年”就是指酉初运动开始后不久的这段时间。       耶和华说：“以法莲是我的爱子吗？是可喜悦的孩子吗？我每逢责备他，仍深顾念他；所以我的心肠恋慕他；我必要怜悯他。”       以法莲这回头的浪子，将看到上帝充分流露祂的爱（路15：22-32）。虽然上帝不得不惩罚祂子民的罪，但祂的爱心使祂不放弃祂的选民。当背道的以法莲后来悔改归正后，上帝仍然眷顾他，怜悯并拯救他。把他领回自己真正的羊群中。如何引领背逆之民回归呢？看21节：       【耶31:21】以色列民（原文作处女）哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。       “你当为自己设立指路碑，竖起引路柱”，什么叫“指路碑、引路柱”？那就是清晰的路标，明确的方向牌，使行路的人走在正确的方向上，不致迷失方向。     以色列民哪！这是上帝对教会的呼吁。怎么呼吁呢？“你当为自己设立指路碑，竖起引路柱”，也就是说，你们行进天国的道路上要有正确的路标和方向，指路牌要清清楚楚，明明白白。“你要留心向大路，”“大路”就是走向天国的正确之路。你要留心找到进入天国的正确之路。这条大路的方向决不能搞错！我们再来看预言之灵对大路的解释：     布道论，第八章　传扬特种的真理，第17段       【本书论到第一、第二、及第三天使的信息乃是正确的。我们所经过的大路碑也是不能移动的。虽然阴间的众军试要拆毁那基础，并以为已获胜利奏凯了，但他们仍是没有成功。这些真理的柱石要坚立如永恒的高山，人的努力联合以撒但及其众军的力量，也是不能移动其分毫。我们能多多学习，并要不断地查考圣经，看这些事是否如此。上帝的子民现在应当定睛于天上的圣所上。我们的大祭司在进行审判的工作上作最后的服务，他在那里为其子民作中保代求。】    这段预言之灵非常明确地告诉我们:三位天使的信息是完全正确的。三位天使信息我们早已明确，尤其第三位天使信息——安息日真理和圣所真理在复临运动时期就已经非常明确了，没有任何疑义和歧见，是所有先辈完全认同并肯定下来的。那么这个大路牌是决不能移动的，这个大路牌是确定的。而我们现在所传扬《众先知书》真理就是第三位天使信息的延伸，是我们末时代重要的真理，必须和第三位天使信息联合起来传扬。那我们传扬《众先知书》的时候需要移动这个大路牌吗？不能。今天范东兵明目张胆、疯狂放肆地散布阴历安息日谬道，这是在干什么呢？就是在移动我们进入天国的路标，改变我们的大路牌，在拆毁上帝宝座的根基。而且这里说到：“虽然阴间的众军试图要拆毁那基础，并以为已获胜利奏凯了，但他们仍是没有成功”，这是指哪件事呢？这就是指离道反教的大罪人范东兵带领上帝的真教会集体背道，想方设法拆毁上帝宝座的根基——永恒的真安息日律法，树立谬道阴历安息日的权威，就使这件事。当然也包括周大卫设立原始点代替怀师母的医疗布道，都是在拆毁上帝真理的基础。     但是这里告诉我们：虽然撒旦的全军以为稳超胜券，大奏胜利之凯歌了，但是他们的阴谋目的并没有达到，也决不能达到。因为这些真理的柱石要坚立如永恒的高山，人的努力联合以及撒但及其众军的力量，也是不能移动其分毫。今天撒旦成功了吗？没有成功，他们决不能动摇上帝真理之分毫。而且各个时代撒旦的叛逆行为都会带来上帝子民更大的清醒度，属灵的眼睛更加雪亮，警觉性更加高强。因此，为了不使撒旦的阴谋得逞，我们必须要多多学习并查考圣经，看清一切事件的发生究竟意味着什么。今天阴历安息日和原始点谬道的发生，我们知道意味着什么吗？意味着耶利米书的预言正在应验。正如一个姐妹说的：阴历安息日和原始点的发生揭开了耶利米书预言的奥秘。正是如此！     “上帝的子民现在应当定睛于天上的圣所上。我们的大祭司在进行审判的工作上作最后的服务，他在那里为其子民作中保代求。”这里告诉我们，我们在传扬三天使信息时，今天要撒旦动员他的全军来拆毁上帝的根基，这时我们要怎么样呢？要查考圣经，要定睛天上的圣所。为什么要定睛天上的圣所呢？因为上帝正在圣所里进行审判的最后工作。     我们知道，第七号天使吹号，《众先知书》真理开启，活人的审判开始了，上帝的奥秘就成全了，基督得国的时候也到了。这就是基督在圣所服务的最后阶段。这时就是活人审判的阶段。也就是说，我们这个时代要明白活人的审判开始了，活人的审判是和第七号吹响相关联的，而第七位天使吹号又是众先知书开启的时候，因此，《众先知书》就是带来活人审判的信息。那么审判是从上帝的家（教会）开始，如果自称上帝真教会的子民拒绝这道信息，那么他们的命运就决定了，他们拒绝《众先知书》就是拒绝基督的声音，也就是拒绝耶稣。那么他们也不可能通过审判。这就是为什么要我们注意天上的圣所的原因。     正因为现在是耶稣在圣所里为我们服务的最后阶段，也是人类命运最关键的时刻，撒旦也知道自己的时候不多了，他决不甘心自己的失败，他就挖空心思、穷尽一切手段挪移上帝子民的大路牌，使他们迷失方向，叫他们悉数倒毙在天国迦南路途上的旷野。所以我们今天要明确设立指路碑，竖起引路柱，引导上帝的百姓走在正确的大路上。但是撒旦今天已经非常成功地使很多人偏离了大路，走上了灭亡之路。怎么办呢？     “你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑”，这是上帝对那些已经被阴历安息日和原始点掳去的人的呼唤，要他们留心大路，就是留心正确的大路牌。我们怎么知道我们是正确的大路牌呢？那就是上面这段预言之灵告诉我们的：我们要传扬的三位天使信息就是我们的大路牌，而且第三位天使信息要和《众先知书》证言联合起来传扬。这个大路牌是不能移动的，你移动了这个大路牌你就走错了。今天范东兵成为撒旦的工具，更改践踏上帝的真安息日，助纣为虐散布迷惑人的谬道——阴历安息日，说地球是扁的、方的；周大卫篡改上帝医疗布道的方针，说上帝的医疗布道过时了，要使用佛教的原始点作为第三位天使信息的医疗布道代替怀师母的医疗布道，都是挪移上帝子民的大路牌，而设立魔鬼制定的假路牌，把上帝子民引向灭亡的大路。现在上帝要这些背道的子民赶紧悬崖勒马，回头是岸，回到原来的路上，回到这些城邑，就是回到原来的真理中，回到原来的安息日和原来的医疗布道里来。回到《众先知书》预言里来，回到这个大路牌中。比如，你走路时本来是走在正确的大路上，但是遇到一个岔路口，你就走了进去，如果你走了还不久，那么往回看大路还能看得到，但是你沿着岔路走了很久之后再回头看那条主路还看得到吗？看不到了，越走得久就越难回头。所以请那些接受阴历安息日和原始点的赶紧刹住罪恶的脚步，回到大路上来。要回到大路怎么回来呢？我们再看下一节： 【耶31：22】背道的民（原文作女子）哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。     “背道的民”，这是对谁说的？就是对接受阴历安息日和原始点谬道的人说的。你们这些背道作恶的人哪，你们还要反反复复到什么时候呢？“反来复去”，指他们徘徊于真理和谬道之间。为什么说他们反来复去呢？因为很多背道的信徒在接受谬道后也发现很多违背常识不可思议的荒谬的东西，怎么安息日就变成了12小时，一周怎么会有8天、9天；地球怎么就变成扁平的了；治病为什么要对着张钊汉的像祷告、、、？当他们这么思考的时候，圣灵也会感动他们知道自己的错谬，他们有时就会有矛盾的念头。其实这正是圣灵呼唤他们回头的声音。所以上帝就说，你们这些背道的人哪，你在在真理与谬道之间犹豫徘徊要到什么时候呢？      在教会背道后，上帝会采取什么措施呢？难道任其自然、恶性发展下去吗？决不！那上帝怎么做呢？“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”，什么叫“新事”？就是上帝从来没有做过的事，是大家没有想到的事，是出乎大家意外的事，这就叫“新事”。这个新事是什么事呢？“女子护卫男子”，怎么成了女人护卫男人了呢？究竟如何理解“护卫”这个词呢？      证言精选卷二，四　上帝的工人，第16段   　  【从暴风，洪水，地震，及海洋陆地各方面的危险灾祸看来，上帝的刑罚现已遍临各地了。伟大的“自有永有者”现在向那些废弃祂律法的人说话。当上帝的忿怒向世人倾下之时，谁能站立得住呢?现今正是上帝的子民表现自己忠于正义的时候了。在基督的宗教最受人蔑视，祂的律法最受人看轻之时，我们却当发出最诚挚的热心，及最坚决不移的勇气和决心来。在大多数的人厌弃我们之时，坚立护卫真理及公义，在战士稀少之时，为主奋勇作战；这就是我们的试炼。这时，我们应当因别人的冷淡而热忱，因他们的胆怯而勇敢，并因他们的反叛而忠贞。举国都必站在那大叛逆的一边。】      通过这段预言之灵我们可以明白：“护卫”就是捍卫真理及公义，当上帝的律法受到践踏和攻击时，坚定真理的旗帜和撒旦做殊死的搏斗，当战士稀少、撒旦势力猖獗时，表现出坚定不移的勇气和决心维护真理和公义，这就叫“护卫”。这是发生在什么时候的事呢？“从暴风，洪水，地震，及海洋陆地各方面的危险灾祸看来，上帝的刑罚现已遍临各地了。伟大的“自有永有者”现在向那些废弃祂律法的人说话”，这就是发生在我们眼前的事。很多人认为只有兽像树立起来的时候才发生这样的事，不是的。怀师母也说过：在末时有离道反教的大罪人——沉沦之子显明出来为兽像铺路，指的就是现在的阴历安息日事件。他们都是为废弃上帝的律法，树立兽像铺路的。大家要知道：阴历安息日的兴起就是废弃上帝的道德律法，原始点就是废弃上帝的自然律法。那我们知道这次撒旦疯狂地向亘古不变的上帝律法挑战，发动这次叛变，鼓吹阴历安息日和原始点谬道，是谁在护卫真理呢？都是姐妹带领在为维护上帝的真理而勇敢地和撒旦的爪牙搏斗。当时阴历安息日疯狂泛滥在教会的时候，就是几个姐妹在鼎力维护真安息日的真理和公义。我在撰写[url=]《揭露阴历安息日的错谬（三）》[/url]的时候在信息选粹三里面引用了许多怀师母对姐妹的呼吁，大家可以去参看。我们现在摘取一段预言之灵来说明上帝拣选姐妹的真实可靠性：      【持定我们的旗帜——我的姐妹啊，不要丧失你的信心。我们要持定我们的旗帜，就是上帝的诫命和耶稣的真道。凡将起初确实的信心坚持到底的人，都会遵守第七日安息日，安息日的来临是由太阳显明的。日界线的谬论乃是撒但的一个陷阱，要使人气馁灰心。我知道我在说什么。要对上帝有信心。要在你所在之处发光，作上帝灵宫的活石。（3SM 318.5）】 怀师母一再说“我的姐妹啊，你们要持定你们的旗帜，日界线的谬论是撒旦的一个陷阱”，这么短的一章里面，怀师母一共说了三次“我的姐妹啊”，说实在的，这就是对我们现在说的，现在坚持真理，反对阴历安息日谬道的大多数是姐妹们，而原来小群人的首领是弟兄，如果他是正确的，这里却为什么一再说“我的姐妹啊，你们要旗帜鲜明，不要相信日界线的谬论”呢？说明阴历安息日的谬论完全是撒旦的一个陷阱，是末世代最大的迷惑，不然不会使选民都受到迷惑，而另一方面又在提醒我们，坚持阴历安息日的小群人首领这个弟兄已经走偏了进入了这个陷阱，你们这些姐妹们却要坚持真理，旗帜鲜明。所以，耶利米书这里所说的“女子护卫男子”指的就是：上帝今天要特别拣选姐妹捍卫被男子（特指范东兵和周大卫）所废弃的真理，因为大家无法理解这样的事，所以就说“耶和华在地上造了一件新事”，“新事”就是大家无法理解、难以接受的事情，也是没有想到的事情。      上帝拣选的女仆人如何捍卫真理呢？就是继续讲解《众先知书》预言。今天我们最后的复兴就是上帝拣选姐妹正在理解《耶利米书》和《以赛亚书》，以及耶利米哀歌！这就是耶利米书31章22节“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”的应验。请大家不要怀疑，而要确信！     “女子护卫男子”，更直白地来说就是：今天上帝公义的真理，永恒不变的安息日律法和自然律法受到撒旦严重的攻击，是两个男人（范东兵和周大卫）充当撒旦的傀儡、作恶的工具，将上帝公义的真理败坏损毁，被男人摧毁的真理现在由上帝拣选的姐妹给予维护和坚持，这就叫“女子护卫男子”。大家不要错误地理解成女人保护男人。为什么这被称为“耶和华在地上造了一件新事”呢？因为这是大家想不到的事情，出乎大家的意料之外。人的逻辑就会这么想：《众先知书》已经交给范东兵去讲解了，上帝不可能再兴起一个女性来讲解众先知书的，而且范以前也说过，他就是最后的先知——以利亚，是由他带领上帝的百姓走最后的路程的，不可能再有别的人来讲解《众先知书》了。大家也都默认了这一点。正是因为这个观点和逻辑，使得很多人认定他就是摩西，就是以利亚了，不可能再有别的人能理解《众先知书》了，所以在他显明的背道情况下，那些无知的人仍然追随他的错谬，走上灭亡之路。所以，这里上帝就告诉我们：“耶和华在地上造了一件新事”，那就是“女子护卫男子”。因为这个事是一般人无法理解的，也不能接受的，所以上帝才说这是一件新事。因为上帝的意念高过人的意念，上帝的道路高过人的道路。上帝要恩待谁就恩待谁，要拣选谁就拣选谁。上帝决不会以人的意志为转移的。我们要把人的想法和逻辑拿掉，完全顺服圣灵的指引，才会在末后错综复杂的谬道中脱颖而出，圣经的话语才会真正成为我们的活水泉源，成为我们明亮的光，我们才会清楚看明前面的道路，不致陷入撒旦越来越巧妙的欺骗！     今天有一个撒旦的爪牙工具——郭艳丽到处散布谬道和谎言，说范东兵在今年11月9号宗教律法颁布后要醒过来，讲解《耶利米书》，上帝会继续使用他讲解剩下的《众先知书》，这一切纯属无稽之谈，都是骗子的阴谋和欺骗。大家决不要上当受骗！即使今年宗教律法颁布，上帝也决不会再使用一个臭名昭著的人来传讲纯正的真理，使上帝的名受到污损！既然上帝已经确立“女子护卫男子就是祂在地上造了一件新事”，那么作为上帝的真百姓就必须顺服上帝的旨意，跟从圣灵的指引，走上这条顺服的道路；上帝既已向我们显明祂使用人的证据，我们就必要相信现在我们所传扬的《耶利米书》由姐妹讲解是出于上帝的计划，我们就不必要为此疑惑和摇动，而要非常确信！她们就是我们在前面提到的末后属灵的约书亚和迦勒！     在这次会议上，作为解析《耶利米书》的解析者，我已郑重向大家声明:《耶利米书》的讲解完全是出于圣灵的感动，没有任何个人的私意，预言解释的大方向是毫无置疑的，也是可以确信的。只是由于作者水平的限制，措词的些许偏差在所难免；另一方面，随着预言不断的应验，在举例说明的细节上可能会有疏漏，但决不影响整卷书的总体方向和效果。这也是上帝允许的。新的预言应验，会在继续讲解的章节中体现出来。因此请大家不要担心！     这次有信徒对《耶利米书》提出的中肯意见，在此表示感谢。虽然不能认同，但给予我们很好的参考价值。我们会从中吸取有价值的部分！耶利米书31章上部分就到这里，请继续关注《耶利米书》！

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以斯帖

  耶利米书（31下）——为什么先知觉得睡得香甜

                                                                                             

              31章上半部分描写了在以色列最后的复兴中，有背道的上帝子民将从巴比伦出来回归真理。上帝意外地拣选女仆人作为末后真理的传扬者，完成最后的福音工作。这后半部分就表达了耶路撒冷将恢复欣欣向荣的光明前景，将来人们会再度形容犹大和耶路撒冷是公义和真正神圣的地方。也描述了上帝如何让这些悔改的人得以饱足，并指出不悔改的罪人都要为自己的罪受惩罚。这样的前景使得先知在沉痛中得到很大的慰藉。

       【耶31:23-25】万军之耶和华以色列的上帝如此说：“我使被掳之人归回的时候，他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足。”

              “被掳之人归回的时候”，是指先知对犹太人被巴比伦掳去七十年后回归家园的美好盼望。也是预表末时代上帝百姓被巴比伦谬道掳去后，因着《众先知书》预言的应验回归真理的情形。

               为什么是《众先知书》使“疲乏的人得饱饫；愁烦的人得知足”呢？因为前面22节讲到“背道的民（原文作女子，代表教会）哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”，当教会领袖带领民众背道后，上帝拣选了谁来继续捍卫真理、继续《众先知书》的讲解呢？就是姐妹。那么，就是因为上帝拣选的新仆人继续传扬《众先知书》信息，而《众先知书》预言的推进和应验将唤醒很多背逆的民众，和巴比伦教会的上帝子民，他们将要从巴比伦出来，和原来这些忠心的子民合为一群。他们在这里要得到丰富的属灵粮食的浇灌，所以就饱饫、知足！

               “他们在犹大地和其中的城邑必再这样说：公义的居所啊，圣山哪，愿耶和华赐福给你。犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。”这是回归后的百姓对公义的上帝的拯救和美好生活的赞叹！

             “疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足”，这是指那些行走在义路的人将得到力量和满足。那些追随真理、渴慕真理的人上帝使他们如愿饱足！

               这都是上帝向耶利米启示背逆子民将来回归真理后的美好展望，也是上帝给耶利米的应许。当耶利米得知以色列光明美好的前景时，怎么样呢？我们看26节：

             【耶31:26】先知说：“我醒了，觉着睡得香甜！”

这里“先知说”三个字是后来加进去的，原文是没有这三个字的。原文是接着25节直接说“我醒了，觉着睡得香甜”，这是先知自己的感叹。为什么醒了后，觉得睡得香甜呢？很明显，因为上帝在异像中启示耶利米以色列民美好的前景：“犹大和属犹大城邑的人，农夫和放羊的人，要一同住在其中。疲乏的人，我使他饱饫；愁烦的人，我使他知足”，这些情景正是耶利米在异象中所看到的，当他明白上帝将来要复兴以色列时，他就说“我醒了就觉得这个梦是多么香甜呀！”梦中美好的情景使他不胜感叹！很显然这是指前几节的异像是上帝在耶利米的睡梦中赐给他的。当他醒来回顾上帝所赐的这些应许时，觉得这梦非常“香甜”。

    但是现在有假先知荒唐解释圣经，说什么这是指F要醒过来，悔改回头，继续传讲《众先知书》，传讲《耶利米书》。这完全无稽之谈、荒谬至极！这是不可能的。即使他再传讲《众先知书》，也不是来自上帝，而是出于撒旦的灵。大家切勿上当受骗！

【耶31:27-28】耶和华说：“日子将到，我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。”

“日子将到” 指的就是上帝复兴以色列（教会）的日子，也是象征我们末后时代真理的亮光要照亮全球。日子到了上帝要干什么呢？“我要把人的种和牲畜的种播种在以色列家和犹大家。”也就是说，到了末时，从巴比伦出来的儿女和原来留下的余民要合为一群，接受真理的浇灌，他们将来也要一同享受天国的福气。

              “我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。”由于他们的背道，上帝曾经将他们拔出、拆毁，撇弃过；但是他们悔改回归后，上帝仍然建立他们，恢复他们，悦纳他们。对他们一视同仁，一样用真理活水的泉水浇灌他们，栽植他们。

               那上帝什么时候拆毁、拔出过他们呢？我们看耶利米书1章10节：

             【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

我们知道：这是指犹大犯罪背逆不听从耶利米的警告后来被巴比伦吞并的情形，这是预表什么呢？就是预表末时代上帝拣选出来参与酉初改革运动的三个教会不听《众先知书》预言的警告而相继被现代巴比伦天主教相继吞吃的情形。上帝就把他们拔出、拆毁、倾覆了；同时上帝也给耶利米应许，上帝将来要重新建立他们，栽植他们！这都是指将来因着《众先知书》应验百姓归回真理的情形！

  

【耶31：29-30】当那些日子，人不再说：父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

              “当那些日子”，也就是背道之民回归的时候。当他们明白真理回归真道的时候就不会说“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”。因为他们明白上帝是公义的上帝，万不以有罪的为无罪，无罪的为有罪。“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，这是什么意思呢？因为耶利米时代的背道者安抚慰自己的良心，把他们所受的痛苦和灾难归咎于他们的祖先，在以西结书也曾有这样的描述：

             【结18:2】你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？”。父亲犯了罪上帝要在他的儿子身上追讨父亲的罪，这是在以色列人当中的遗传观念。但是这个说法是不对的。“但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒”，这也就是告诉我们，每个人都必须为自己的罪担责，父亲不用为儿子的罪负责，儿子也不需为父亲的罪负责。恶人如果离开他的恶行转向义行，他必不死亡，以前的恶不再记念；义人若离开义行转向罪恶，照样要灭亡，以前的义行也不被记念。耶利米和以西结都奉上帝的指示告诉犯罪的人：犯罪是个人的事。人人都要为自己的行为负责。这就是体现上帝的公义。

为什么提到这件事呢？说明审判的时候到了，当我们明白众先知书真理的时候，上帝正在审判每个活着的人，每个人必须为自己的罪负责。悔改是个人的事，跟别人无关。不管你父辈是拜什么偶像、假神，都不影响儿女的得救。同样，儿女的罪也不影响父母的得救。上帝审判个人的时候到了，每个人必须要做出正确的选择。这也是向全世界的人发出的信号。因为上帝要在全世界招聚属灵的以色列民了，只要你悔改归向独一真神，甭管你以前是信什么的，都可以来赴天国的筵席。

               也就是说，无论我们以前犯过什么罪，只要悔改接受现代真理的雕琢，上帝都会将你的罪一笔勾销。这时候你要醒悟，你不要把自己背道的罪、不悔改的罪归咎于别人。即使你的父母是罪人，你不必为他的罪有任何负担；即使你的牧者背道了，你自己也可以辨明真理，做出正确的选择。凡自己吃酸葡萄（犯罪）的，是自己的牙酸倒（受审判），跟别人无关。因为上帝的审判时候到了，跟人结账的时候到了，各人必因自己的罪死亡。就是说，到上帝复兴教会的时候，这些悔改的民都会明白上帝公义的作为！

【耶31:31-32】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”

“日子将到”，就是指末后上帝用现代真理招聚全世界属于自己的百姓的时候，也是我们现在正在做的工作。这个时候上帝要干什么呢？“我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。”上帝要与祂的百姓重新立约。所立的新约不像出埃及地的时候所立的约。出埃及所立的约用牛羊的血所立的约。但是他们却违背了祂的约定，上帝要与他们重新立约，就是用基督的血重新立约。这个约就是当耶稣被钉十字架所流的宝血被世界上任何人接受都是属于和耶稣重新立约的人。

              “我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约”，在圣经中，都把耶稣比作丈夫，教会比作新妇或妻子。所以，这里虽然好像是直接在说以色列民，实际就是在说教会。是上帝对教会所说的话！这里说以色列背约，同时代表末后教会的背道！

              这对我们今天有什么预表意义呢？也就是说，末时代上帝从属灵的埃及（中国）召出祂的儿女参与酉初运动，与他们立约，给他们天国的应许。用什么与他们立约？用现代真理。但是他们在进入天国迦南的旅程中，没有利用好自己的机会，不断背道叛逆，被上帝鞭打，相继倒毙在旷野，所以上帝现在要重新与人立约，用《众先知书》与人重新立约，立约的对象不仅仅限于从埃及出来的民（参与酉初运动的三个教会），而是今天凡是相信《众先知书》预言信息的世上任何一个人都可以与上帝立约，接受《众先知书》证言的雕琢，并热心传扬这一真理的人就是与上帝重新立约的人。这些人也就是从巴比伦里呼召出来要归于一群的人。他们将要享受天国的福气。这就是以色列家重新复兴的应许的完全实现！

【耶31:33-34】耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”

这个新约有什么要求呢？“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”这是什么意思呢？上帝要他们从心里领悟上帝律法的要求，而不是犹太人死守律法的精神，却对律法的制定者——上帝的旨意一点也不明白。当时律法制定者——上帝道成肉身来到世上，因为犹太人死守规条的精神，不明白上帝借着圣经指示弥赛亚预言的精意，眼睛死死盯住皇宫贵族有没有弥赛亚降生，因而拒绝了他们日思夜盼的真正弥赛亚，所以他们死守律法的精神带来全民的背道遭致耶路撒冷毁灭的惨烈命运。这也是给今天的教会血的教训。但是今天自称上帝余民教会表现又如何呢？

              今天老复临教会就是犹太公会的重现，他们死守安息日规条，衣服、饮食的要求一点也不亚于犹太人当年的仪文律法的严苛，但是面对即将复临的基督对这个时代更重要的教训——《众先知书》警告信息却一无所知，而且当有人传《众先知书》的时候他们肆意抵挡攻击毁谤的精神一点也不逊色于犹太祭司长和法利赛人钉耶稣十字架的恶劣。为什么犹太人钉耶稣十字架，因为他们没有将“上帝的律法放在他们的心版上”，他们只是守着一个日子一个规条而已，把日子当做偶像，缺乏灵活的律法认知度。他们没有真正认识上帝。今天也是如此，他们为什么拒绝《众先知书》？因为他们只是守着一个安息日而已，根本不明白上帝的旨意，不理解上帝的作为，不知道上帝在今天要做什么。他们只是想到上帝要救自己，没有想到撒旦要处心积虑破坏上帝的救赎，没有想到撒旦千方百计阻挡上帝对我们的救赎。就如同你掉进了大海，不但要担心海水把你冲走，还要担心鲨鱼吞吃。有人来救你，向你伸出绳子，当你想抓绳子的时候，侧面来了鲨鱼；这时怎么办呢？你要左顾右盼，因为旁边又会驶来一艘大船拯救你，你就要向大船求救。如果你眼睛就死死地盯着岸上的绳子救你，旁边的鲨鱼来吞吃了你，你被鲨鱼囫囵吞枣地吞进腹里了你还以为在海里等救援呢！所以，你要警醒明白，撒旦在不同的时代吞吃人的方式都不一样，如果你不能让上帝的话语成为活水泉源的话，你就得不到活水的浇灌，你就会成为刻板的犹太律法主义者，犹太律法主义者是不能得到拯救的。死水是不能滋润生命的。因此你要使上帝的律法刻在心版上，就是要真正认识律衰微法制定者在每个时代的作为，也就是每个时代的真理信息，而不是死守一个日子就行。

              什么叫“律法刻在心版上”呢？当然不是用手术刀划开胸膛，把上帝诫命刺在心上，而是让上帝律法为尊为大。要让上帝的律法在世界上高举，彰显上帝的荣耀。怎样高举呢？很简单，举我自己的一个例子说明：我曾经在学校上班做出纳工作，这个学校是一个民办贵族学校，收费很高，为了扩大招收率，连安息日都安排人值班招收工作。作为收费人，我必须在安息日值班收费。但是我信主之后也知道安息日的重要性，我就跟主任说我不去，他问为什么，我就说是安息日，这是上帝的律法，我不能违背，你可以找人去收，或者让家长都换到星期天来交费。但他说不行，因为很多家长只有周六才有空。但我就是不去。他说“如果你不去，校长说要炒鱿鱼”，我说“没关系，因为上帝的律法大过一切，我不在乎工作的有无，却在乎上帝律法的尊严”、、、可能碍于面子和我一向工作的态度，他们没有炒掉我（我是后来自动辞职的）。但是因为我坚决不干犯安息日这件事，使得整个学校和联校的领导都知道有守安息日的人，为了不干犯上帝的安息日而置工作与家庭于不顾，这个人就是我。原来这里根本没人听说过安息日，后来这里这里好多熟悉与不熟悉的人都知道安息日的概念，知道星期天和安息日原来都是来源基督教；也知道这和什么“兽像”有关。因此，有些不信的人看到我就调侃“上帝的女儿，是不是又去守安息日了？”无论他们出于何种心里，我们能维护上帝律法的尊严就是荣耀上帝，就是使律法为尊伟大，就是将“上帝的律法刻在心版上。”

              至于如何守安息日的问题，我们要辩证地看待、实事求是地对待！大家要想想：犹太人那时守安息日是非常苛刻呆板的，那时他们对安息日的时间有没有争议？没有争议。他们对安息日的时间是没有异议的，但是他们在如何遵守的问题上较劲。耶稣针对他们的刻板责备他们：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住，拉上来呢？”他们受责备是因为他们太刻板了，刻板到不认识安息日的制定者就是他们眼前的这个人，甚至钉死了祂。今天基督教界都相信耶稣，也知道安息日是第四条诫命。现在的问题是：

     1、安息日到底是哪一天？2、安息日到底有多重要？这两点是当今基督教界争议的问题。因此，我们现在的重点是要做什么呢？就是要向这些不知道安息日是哪一天的人说明安息日是哪一天？要向不知道安息日重要性的人说明安息日的重要性，这才是当务之急，要告诉他们这是和末后的兽像、兽的印记密切相关，与人的永生息息相关的。我们就是要向人重点说明这两点。而我们所传扬的三天使信息和《众先知书》正是说明了这一点。如果我们拒绝了三天使信息和《众先知书》预言，即使你再刻板地遵守安息日也如同犹太人遵守安息日却拒绝安息日的主一样。因此，“你要把律法刻在心版上”就是要从心里明白律法重要性的真正含义，而不是刻板地遵守一个日子。否则你即使守得再好，离群索居到荒山野林、与世隔绝遵守安息日，你能彰显上帝的荣耀吗？你能使上帝的律法为尊为大吗？今天老复临和背道的几个教会又在重蹈犹太人的覆辙，刻板地遵守安息日，却不认识安息日的制定者。所以上帝就要与那些接受耶稣基督对我们末时代说话的声音（众先知书声音）的人重新立约，凡是相信《众先知书》的人就是重新和上帝立约的人。所以这里也说“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”

               既然从埃及（属灵埃及）出来的人（三个教会）一再背约，那么现在上帝就呼召外邦各族的人都可以来和祂立约，就是用《众先知书》和祂立约。那么我们今天所做的就是这个工作，就是从耶稣钉十字架之后门徒将福音从耶路撒冷传向外邦的工作，现在“最后的复兴”做的就是这个工作！

               这里说“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是什么时候？

    【赛19:21】耶和华必被埃及人所认识。在那日，埃及人必认识耶和华，也要献祭物和供物敬拜他，并向耶和华许愿还愿。

以赛亚书这是说到当中国战争后，很多外邦人归向真神的情形。也就是指当那些日子的时候，当背逆的儿女回归的时候，当上帝复兴以色列（教会）的时候，原来不认识上帝的都认识上帝了。他们都悔改了，上帝都要赦免涂抹他们的罪孽。这就是“他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”的实现。这就是“最后的复兴”所做工作效果的体现！

    《先知与君王》 第三十八章　黑暗中透露光明，第25段             【耶和华说：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约：这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’（耶31:31-34）】
               这段预言之灵的题目就叫《黑暗中透露光明》，这也就是说，在教会最黑暗的历史末期，上帝已经给我们透露出光明未来的前景。现在我们学习的耶利米书正是描写这样的一副远景。今天虽然上帝拣选出来参与酉初运动的三个教会相继背道，好像只剩下我们这些将要衰微的余民，但是上帝向我们彰显光明荣耀的未来。上帝要坚固这些剩下将要衰微的，使他们兴起发光，我们这些忠心的余民将要兴起发光，而且光照世界!使全世界因着我们所传的真理“从最小的到至大的，都必认识耶和华”，上帝要与他们立约，将祂的律法放在他们的心版上！

                那么在上帝复兴属灵的以色列民（教会）的时候，哪些人不能成为上帝的子民呢？

【耶31:35-36】那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。

             “太阳白日发光，星月有定例，黑夜发亮”，这些都是上帝早已立定的自然法则，上帝用自然法则和秩序的稳定和永恒性来保证“律法”的稳定和永恒性。“上帝的话安定在天，直到永远。”“他的训词都是确实的；是永永远远坚定的”（诗119:89；111:7-8）。撒但所仇视想方设法要破坏废除上帝的神圣律法是不可能的。如果你想要废掉上帝的律法和定例，那么会怎样呢？

“这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。”也就是说，如果以色列民要废掉上帝神圣的道德律法和和自然法则，那么这个国家都要断绝后裔，也就是不再成为一个国家。这其实也就是警告上帝的百姓：如果自称上帝的子民废除或篡改上帝的道德律法和自然律法，都不能称为上帝的子民，上帝要断绝他们的后裔，也就是这样的教会要被上帝撇弃，这样教会的子民不能得救。

   大家想想，今天有没有这样的教会呢？这是对属灵的以色列民说的，还是对肉体的以色列人说的？以色列民早在公元前722年和犹大分裂后就散居世界各地，已经被外邦同化；犹大国也在公元70年耶路撒冷毁灭的时候被掳各地，虽然1948年建国，但是要使以色列和犹大合一的可能性基本是零。因此，这里“以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国”必定是指着末后上帝的教会说的。那这段经文究竟是什么意思呢？其实这就是上帝针对当前背道的小群人说的。

说什么呢？“太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮”，创世纪1章上帝就立定了祂的自然法则：造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗（创1：14-15）。这就是上帝的自然法则，也给了我们十条诫命的道德法则。今天是不是有人要废掉上帝的这些法则呢？阴历安息日说一周不是固定七天，有八天、九天的，说要以月朔定安息日，说安息日只有12个小时，说五旬节不是50天，而是53或54天，说地球是扁平的，是静止不动的、、、这些是不是废了上帝的定例呀？如果废了上帝的定例，上帝说会怎么样呢？“这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国”。也就是说，像今天小群人这样废除上帝定例的教会的子民是不能成为上帝真正的后裔的，他们是不可能得救的！

我们再来看预言之灵对这段经文的解释：

    《历代愿望》 10章旷野的人声 48段   

    【犹太人曲解了上帝永远眷爱以色列的应许：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：'这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。’耶和华如此说：'若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。’”（耶31:35-37）犹太人自诩为亚伯拉罕的嫡系子孙，有权承受以上的应许。可是他们忽略了上帝所提出的条件。未曾赐下这应许之前，上帝曾说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31:33-34）】

  这段预言之灵严正地告诉我们：使太阳白日发光、星月晚上发亮的上帝，决不会改变祂口中所出的话语，上帝的律法定例从不改变丝毫。太阳白日发光是不是人所共知的？月亮、星星晚上发亮是不是有目共睹的？人类五千多年的历史，有没有谁见过太阳晚上发光、月亮、星星白日发亮？都没有。虽然上帝为延长希西家寿命曾使日晷后退十度，但并没有改变日月星晨的任何运行规律，况且日晷后退十度在圣经中也已清楚说明。然而今天胆大包天的罪人却恣意妄为，篡改上帝的律法和节期的定例，把地球说成是扁平不动的，把安息日、五旬节一律篡改，还大言不惭地自称上帝的先知，该当何罪？他们篡改废除上帝的定例，上帝早在古时就看到背逆之徒在末时代疯狂的作为，因此祂就通过古先知和近代先知怀师母严正警告我们“这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。”这就说明今天那些传讲阴历安息日、安息日是24小时、地球是扁平静止的一切谬道都是在改变“太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，”的规律，这些行为的结局就是：“以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国”，也就是说，凡是相信这些谬道的信徒不可能成为上帝的子民，不可能成为天国的百姓！

               “犹太人自诩为亚伯拉罕的嫡系子孙，有权承受以上的应许”，也就是说，虽然今天老复临、生命之光、文工委、小群人都自诩为上帝的子民，有权利承受上帝与亚伯拉罕立约的应许，但是他们忽略了上帝所提出的条件，那就是他们没有把上帝的律法放在他们里面，写在他们心上。这是什么意思呢？今天他们虽然守着一个日子，但是他们不理解上帝律法的真正含义，把律法当做死的规条遵守，而忽略了用心领悟上帝律法的精意，如同犹太人遵守死的律法条文而不认识律法制定者耶稣就是弥赛亚一样。今天他们刻板地守着安息日却拒绝安息日的制定者耶稣借着旧约众先知对我们时代的发声，和犹太人又有什么区别呢？所以，尽管努力遵守安息日，还是不能承受上帝与亚伯拉罕立约的这个应许。因为上帝说“我因以色列后裔一切所行的弃绝他们”。这些人都是要被弃绝的，永远不再成国，不再被上帝使用！

             【耶31:37】耶和华如此说：若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。

  “若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。”这是承接35-36节的内容继续说明同一个事实：仍然强调上帝律法定例的稳固性和永恒性，也强调人的智力测不透上帝无限的奥秘（罗11:33）。如果你自作聪明钻牛角尖，用人的理论来强解圣经，随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤（彼后2:2），那么上帝就要“因以色列后裔一切所行的弃绝他们”，也就是撇弃这些自以为有学问，而偏离了真道的人（提前6:21）。今天F标新立异、自以为有学问，不仅仅是研究圣经，现在更多是在研究推背图、研究天文学、哲学，研究中国老黄历，研究古苏美尔人日历，研究儒略历、格列历，他现在要成为博学多才的综合型人才了，美其名曰“查考历史为证明阴历安息日”，实则是为了荣耀自己，显明自己博学多才，足以推翻历代以来所有先辈一脉相承的真理，而独树一帜，既证明自己的智慧，又显明上帝认定他的凭据。所以上帝就说“若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。”如果你要一意孤行，自作聪明去钻那些上帝没有启示给你的东西，那上帝必定就要弃绝他们。今天F是不是被上帝弃绝呢？那些跟随这些错谬理论的人也一同被弃绝，决不能承受上帝与亚伯拉罕之约的应许!

  【耶31:38-40】耶和华说：“日子将到，这城必为耶和华建造，从哈楠业楼直到角门。准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。抛尸的全谷和倒灰之处，并一切田地，直到汲沦溪，又直到东方马门的拐角，都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远。”

  “日子将到”，仍然是指属灵以色列国（教会）复兴的日子。“这城必为耶和华建造”，这城就是指耶路撒冷圣城，也是指着上帝真教会说的。
              “从哈楠业楼直到角门。准绳要往外量出，直到迦立山，又转到歌亚。”哈楠业楼位于耶路撒冷东北角，而角门则在耶路撒冷城的西北角（参撒14：10；尼:3：1；12：39）。“准绳要往外量出”，测量也就是审判的意思。
              “抛尸的全谷和倒灰之处”，全谷，就是欣嫩子谷，以色列人曾经将儿女献给假神的地方（代下28:2-3；王下16:3）;倒灰之处，就是倾放焚烧后的尸体残留物之地；汲沦溪，是流经耶路撒冷周围的河流。“马门”是朝圣殿“东方”的。   

              在上帝复兴以色列的日子，无论这些地方原本如何龌龊，上帝都会使其洁净。这也就是告诉我们：最后上帝要复兴教会，上帝要对教会进行审判。无论教会曾经怎样背道，假牧人将上帝的子民献给假神（巴比伦谬道），带领祂的百姓走错路，上帝也会洗净那些愿意悔改之人的罪，就像祂洗净曾经在欣嫩子谷犯罪的犹太国民一样。先知在异象中看到所有这一带曾被巴比伦侵略者“倾覆”的地方，都将恢复。

              “归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远”，复兴之后的教会将永远被建立，不再倾覆，这就是得救的教会。他们要承受天国的应许和新天新地为永远的产业！
23节—40节上帝用当时的百姓所能理解的语言，描写耶路撒冷的完全恢复。其中的属灵精意上帝在我们时代的今天也完全阐明出来。学完之后，大家想想：这是对属世的以色列人说的，还是对属灵的以色列民（教会）说的？很显然，是对末后教会复兴的展望。也给我们今天继续相信《众先知书》的人极大的鼓舞！

     背道的子民经过背道、鞭打、医治；再背道、再鞭打、再医治、、、最后那些悔改回头从巴比伦出来的这些人要回到真教会中来，一同承受天国迦南美地的应许。耶利米在异象中看到上帝百姓美好的前景，这就是他觉得睡得香甜的原因！

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