赢取失丧者归向救主 / 第八课 第一流的赢取灵魂者

以斯帖

赢取失丧者归向救主 / 第八课  第一流的赢取灵魂者      

　　第八课  第一流的赢取灵魂者

　　我们的主耶稣基督在世上总是把自己的教训拟人化。比方说，他命令其门徒成为赢取灵魂的人（太二十八19），但他自己本身就是赢取灵魂之佼佼者（路十九10）。在马太福音四章十九节，「跟随我……」表明什么意义？这是否意味着成功的条件？是的，因为除非他们跟从他，便没有人能把丧失的灵魂带领归向基督。然而，我们岂非应跟随仿效他──「效法他如何成为一个赢取灵魂者而跟随他」吗？是的，他是我们伟大的楷模──彼得前书二章二十一节。在四福音书里，我们看到他在做其个人工作中所采用的方法。让我们留意他与那井旁的女子交谈时所使用的方法（约四1-42）。

　　理所当然的是，我们接触灵魂的方法，总是须因人、时间、地方及环境而异；但圣灵会给我们智慧（雅一5）。下列的提示可供参考：

　　（一）他对某一个人特别表示兴趣与关注。

　　他开始着手赢取一个有罪的妇女──但一个灵魂是何等的重要！在路加福音十五章，我们看到一只迷失的羊、一块失落的钱币、以及一个失去的浪子──而马可福音八章三十六至三十七节强调一个灵魂的价值。然而，我们所赢取的，可能将来成为另一个保罗、一个卫斯里、一个慕迪、或一个司布真──请参阅第二十八至三十节！

　　（二）他偏离了其预期的路线去赢取一个灵魂。

　　第四节告诉我们，他经过撒玛利亚。他甘心乐意地放弃其原定的计划，不辞劳苦地取道来到那有罪的妇人的地方，为的是要赢取她归向自己。我们时常太自私，专顾自己的事情，以致我们忽略了机会，去赢取神要我们赢取的人（路十31-32）。

　　（三）他在一个强烈的紧急感及催逼感之下工作。

　　第四节告诉我们，「他必须经过撒玛利亚……」──他有一个需要，要求他去这样做。在他的生命中，他有一个必须履行的重大责任，使他「必须」去做赢取灵魂的工作。请将约翰福音三章十四节与约翰福音四章四节，九章四节，十二章三十二至三十三节作一比较。他的食物乃是是遵守他父神的旨意（请看三十一至三十四节）──而这就是他父神的旨意。在我们的生命中，是否同样有一个从神而来的催迫感，催使我们去赢取灵魂呢？
　　（四）他的态度是友善的，惹人喜爱的，及同情的。

　　他的态度并不是保守的或是自我重要的，虽然他的品格及风度举止，表现出正当的行为与非凡的尊贵。使徒保罗一心追求的，就是渴望能「救些人」（林前九22），如果我们要追随其榜样，我们理应要想「救些人」！我们在路加福音十章三十三至三十七节，可以找到最为适切的例子。如果我们想要赢取他人，我们必须对我们想要帮助的人，表现出乐于助人的态度。

　　（五）他容许将日常生活中所发生的事情与情况，提供个人赢取灵魂的机会。

　　第六节告诉我们，他常是疲惫不堪，希望坐下来休息一下，正如我们会以此作为松弛的借口；但他却没有把其疲累的情况视为不利，反而将之转化为有利的情况。我们会否对我们日常生活中所发生的事情，持有同样的看法？我们会说：「假若我可以取消这行程就好了」，却不知道那旅程可能会提供一个绝佳的机会，让我们可以接触一个主愿意我们赢取的灵魂。
　　（六）他要求他要赢取的那一位，给予他一个恩惠。

　　第七节告诉我们这一点。那是多么智慧的谋略，因为他透过这个方式，来与他要赢取的那一位，建立一个接触点！很多人都喜欢有人来要求他们的帮助，这是一个不争的事实。如果你以友善的方式向别人问路，你会发现，十居其九人们都是愿意帮助你的。这同样适用于赢取人归主的事上。请思考一下：如何向「你所要接触的人」，提出一个诚恳的要求，请求他们的帮助；你若按这方式去做，你便可与他们建立一个宝贵的接触点。

　　（七）他只单独与她说话。

　　第八节告诉我们这一点。有的时候，这样的做法并非明智之举。一般来说，一个年轻的男子，若单独地私自与一位女子谈话，便须谨慎小心；但我们希望指出一个重点：当我们与某一个人在别人在场时谈及属灵的事情，便得机敏乖巧，不可使对方觉得尴尬而退避三舍。这个普遍的规律固然也有例外，但我们必须求神给我们智慧。

　　（八）他克服了障碍，是她所建立起来的，也是原本已存在的。

　　（1）罪的障碍。第七节表明，在某一个程度上，这妇人因犯罪而声名狼借，以致成为社会的弃儿。她在别的妇女不在场时，才敢出来取水。又请看第十六至十八节。

　　（2）种族的障碍（九节）。我们的主是犹太人，而她是一个外邦人。

　　（3）性的障碍。若在大庭广众与一个素未谋面的女子交谈，乃是「有失体面、不合规矩」的事。

　　（4）宗教的障碍──每次你开始想要赢取灵魂归向主的时候，你必会遇上障碍、偏见及借口，需要你去克服。

　　（九）他引发对方询问的兴趣，以及在对方的灵里，生发饥渴慕义的心。

　　在第十至十三节，我们看到他引发了她的好奇心。我们能使用这方法，向那些心负重担的人，告之以那代负重担者的存在（太十一28）；向那些受捆绑的人，告之以那释放者的存在（约八36）；向那些丧失亲人的人，告之以那复活与生命之主的存在（约十一24-25）等等。

　　（十）他并没有谴责她，但却使她面对自己的罪。

　　除非人们深感有罪，以及深感需要基督，他们便不会来就他。第十六至十九节告诉我们，主是如何的温柔，但却既坚定不移，又坚持不懈。请切记人们之所以受到谴责，并非因为她犯了很多的罪，而是由于她犯了罪。这个妇人是一个淫妇──但她犯了比淫乱更大的罪，那就是不信基督的罪──约翰福音十六章七至九节。我们不能使人深感有罪，但圣灵却能使人知罪，也定必如此，如果我们使用那「圣灵的宝剑，就是神的道」（弗六17）。我们能告诉他们，正因为他们违反了最大的诫命，他们便犯了最大的罪──马太福音二十二章三十七至三十八节。

　　（十一）他只是说及那能因应她需要的话。

　　她需要永远的生命（十四节）、以及救恩（二十二节）──换言之，她需要的是他！

　　（十二）他作出了最后的结论，只有当他向她完全启示他自己是谁。

　　请看第二十五至二十六节。那对她是多么美妙的时刻！──而她也就相信了他，正如第二十九节所告诉我们的。