【圣诞的挣扎】基督徒应不应该过圣诞节？ +基督出生在住棚节

以斯帖

【圣诞的挣扎】基督徒应不应该过圣诞节？ +基督出生在住棚节       

                                                                                         

【圣诞的挣扎】基督徒应不应该过圣诞节？ +基督出生在住棚节

备注：以下信息供参考，大家可以按信心祷告而做出很好的选择。而小编认为，我们需认识到圣经真理，知道耶稣降生的日子不是12月25，但我们却可以使用这个日子传福音，释放美好祝福！因为所有日子都属于神的！我们可以庆祝在这天更多灵魂得救！

（一） <基督徒应不应该过圣诞节？>

<耶稣到底在哪天出生？>

< 圣诞节，到底过还是不过？>

关于基督徒可不可以过圣诞节，一直有不同的看法。  

有些教会，极力反对过圣诞节；  

但更多教会，则认同过圣诞节。  

反对过圣诞节的基督徒，主要的理由就是：  

圣诞节的起源，是来自异教的太阳神。  

所以，基督徒到底可不可以过圣诞节呢？

关于基督徒可不可以过圣诞节的问题，我将之切割成两个部分：  

1. 刚开始设立的时候  

我认为不可以。因为这是很明显的异教风俗，而且当时的人也知道这来自异教。  

2. 现代  

我认为无妨。因为圣诞节的意义已经发生转变。这样就变成属于个人领域，过与不过均可。  

反对在现今过圣诞节的理由，几乎都以『这是异教节日』为主要理由。  

我完全同意圣诞节的起源确实与异教节日有关。  

但问题是：  

现今讲到圣诞节的时候，有多少人会知道圣诞节的异教起源？  

我用一个例子来反问：  

华人传统的重要节庆『春节』，大家过不过？ 不知道大家是否知道，华人春节的起源，其实是具有强烈异教风俗的可能性的？  

最常见的例子，就是『年兽』。  

其实，这是妖魔鬼怪的故事，不是吗？  

其他的例子，大家可以参考这篇文章： 我想，大家应该都会同意，不管是哪种春节起源的学说，几乎都和异教风俗脱不了关系。  

那么，基督徒可以过春节吗？  

事实上，我还要提醒大家，现今的春节，其异教观念虽然没过去强烈，但还存留不少。  

但是，普遍的华人基督徒，还是过春节，不是吗？  

相反的，12月25日的圣诞节，这个节庆，还有多少人知道它的异教起源？  

现今的圣诞节，还残存多少异教观念？  

事实上，现今知道圣诞节异教起源的人，并不会太多。（不相信的话，可以随便问人看看）  

同时，现今圣诞节所残存的异教观念，也没华人的春节那么多、那么明显。  

一样都是异教起源，  

为什么我们可以过春节，但却不能过圣诞节？  

我必须强调，我的立场很一致：  

过圣诞节，很好；  

不过圣诞节，也很好。  

过圣诞节的，并没有罪；  

不过圣诞节的，也没有比较神圣。  

过与不过都可以，只要为主过与不过即可。  

罗马书十四章，给了我们很好的教导：  

『有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。  

守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神』  

『你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。  

若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪』  

我认为基督徒过圣诞节没有关系，主要理由是『意义已经转变』。  

进一步说明如下：  

1. 现今多数人已经不知其异教起源，使圣诞节这节庆的意义已经与异教风俗脱勾。  

事实上，我们都会同意，现今大家讲到圣诞节，多半会想到那种温馨、感人、欢乐的气氛。  

这样的事物，也是我们基督徒所乐见的，不是吗？  

2. 现今讲到圣诞节，大家都知道那是庆祝耶稣的生日  

没错，耶稣确实的生日没有人知道。  

但是，看事情，我们可以有很多角度。  

圣诞节这日子，连不信主耶稣的人都能知道这天和主耶稣有关，这是很难得的事。  

3. 没有圣经根据的习俗，不能轻率就说不能过  

请记住我说的春节的例子。  

其实，很多反对过圣诞节的教会，他们好像也有过春节。  

我绝对同意，我们绝不能接受错误的文化与风俗习惯；  

但是，这不表示我们就全盘不能接受传统的文化与习俗。  

事实上，有哪个国家民族的风俗习惯，是完全合圣经的？  

没有！  

因为，特殊启示原本只给以色列这一个民族而已，其他民族根本得不到。  

再回过头来，圣经里的风俗习惯，我们现今就必须遵守吗？  

难道，我们也要过逾越节、住棚节？  

这是圣经很重要的节庆，为何我们不过？  

当福音进入各式各样的国家与文化的同时，我们也必须很小心去筛选、思考要接纳当地的风俗习惯，还是要废弃、还是只需修改。  

我们对这些风俗习惯，不能太轻率处理，而是要有智慧。  

4. 过圣诞节，不表示我们就是谨守节日  

事实上，大家都会同意，不管是什么节，几乎都没什么强制力。  

过与不过，完全是个人自由。  

国家要放假，不表示国家就强迫我们要过节、要参与活动。  

当然，现今社会上的圣诞节，确实有很多负面的部分。  

问题是，我认为这节庆是中性的，负面部分是我们该努力去改正的。  

唐崇荣牧师就利用圣诞节开布道会，  

这不是很美吗？  

有些教会会在圣诞夜办爱餐邀请社区民众一起参加，  

这不是很美吗？  

社会上很多人确实是利用圣诞节去纵欲狂欢，这样的事当然是我们所不能接受的。  

但我们还有很多可以做的部分，使这节庆真的成为上帝对世人的祝福。  

我自己已经做很多年了：  

圣诞节前夕与当日，我们会预备一个小蛋糕，同时附上一张福音单张，给每位前来我们工作处所的人以及左邻右舍。  

平时，我不容易普遍性发福音单张，因为很多人会觉得莫名其妙。  

但圣诞节时，我这样大规模的举动却一点也不会突兀。  

大家也可以尝试在自己工作处所这样做：  

在圣诞节时，给同事每人一份小礼物外加一张福音单张，并对对方讲一声『圣诞快乐』。  

没错，有些人接到时依然会嗤之以鼻、甚至会当场丢弃福音单张。  

但是，多数的情形下，多数人反应还真的很不错。  

不用很会讲话传福音，单只要给人小礼物和福音单张，就已经是在传福音了。  

我一直觉得，圣诞节真的是一个很能让人公然传福音而不太会引起反感的节日。  

大家真的可以参考一下。  

我绝对尊重不过圣诞节信徒的自由，  

一如我也绝对尊重过圣诞节信徒的自由。  

因为，这都是属于相对的领域，而不是绝对性的真理。  

以上，是我的一些分享，不表示绝对真理，但大家或可参考一下。  

作者:小小羊

（二）基督出生在住棚节：

12月25日那个“圣诞节”，是西元274年罗马皇帝奥勒良指定的庆祝罗马帝国官方庆祝叙利亚太阳神苏里耶和伊朗太阳神米特拉的节日Dies Natalis Solis Invicti（意为“不可征服的太阳”生日），这一节日一直持续到基督教被定为国教之后被禁止。早期基督教会为了利用这一天假日，也试图把异教徒的风俗习惯基督教化，就把耶稣生日指定在了这一天。所以除去强加的宗教意义。
     按照圣经耶稣的降生季节绝不是12月的冬天时节。而基督教的另一大分支——东正教的圣诞节庆祝则在每年的1月7日。

耶穌基督的诞生是在住棚节

前言；以往对耶穌基督的诞生日被认為『不明』。可是最近在那些Messianic团体中(犹太人基督徒)，他们在常识上容易得判断出来，基督的圣诞日是在住棚节。因為犹太人对他们的祭司或古代神殿的祭事都很熟识，因此他们主张，异邦人所不知道的事，他们可以找得出基督诞生的日子。

1 基督圣诞不是在十二月二十五日

    我们所属的Protestant的基督教信仰，多為继承天主教会的传统或教义。如庆祝十二月二十五日的圣诞也是其中之一。可是关於基督的圣诞都被认為『不明』，因為圣经没有清楚的记明其正确的几月几日。关於诞生必定有在一年之中的一个日子，若不庆祝也是很不自然的。所以自公元四世纪以来就规定十二月二十五日為基督的圣诞日，该日庆祝為Christmas。关於这个日子，是在当时罗马皇帝君士坦丁召开尼该亚宗教会议(当时无任何犹太人参加)时，才决定基督的圣诞為十二月二十五日来庆祝。

    可是最近在犹太人之间，有很多相信归依基督。於是他们指明许多过去异邦人所不知道的事件，其中之一就是耶穌基督的诞生日。犹太人对祭司或神殿的实情都很熟识，他们从路加福音书和歷代志的圣经记录中找出基督诞生的日子，应该是在『住棚节』。

2 基督的诞生是在住棚节

    依照路加福音书所记，耶穌的诞生是在施洗约翰的诞生的六个月后。约翰的父亲是圣殿里祭司的撒迦利亚，母亲是以利沙白。祭司撒迦利亚是属『亚比雅班』，『亚比雅班里有一个祭司，名撒迦利亚』(路加1；5)。在旧约圣经歷代志上24；7~19有详细记，在神殿里作事奉祭司的轮班，亚比雅班是其中之第八班。在古代以色列圣殿的事奉，一年分為二十四班。换句话说，祭司的轮班是在每半个月要交换班次。例如；在犹太历第一月之前半是第一班，第一月之后半是第二班，第二月的前半是第三班，第二月的后半是第四班-----。所以亚比雅班是在『第八班』，意思即是第四月的后半的班次，这是很明确的指示。

    依照路加的福音书，祭司撒迦利亚的妻子以利沙白，是在祭司『供职的日子巳满』，指明是进入在第五月时怀孕了约翰。从此再过五个月，就是进入第六个月时耶穌的母亲马利亚怀孕(路加1；24~26)。此后可计算马利亚怀孕期间280日(40週，的9个月又10日)才生下耶穌。所以考察这些事件就可得知道耶穌的诞生的日子。

    因此耶穌的诞生是自以利沙白的怀孕的犹太历的第五个月的初算起，第十四个月又十日耶穌才诞生。换句话说，耶穌是在翌年犹太历的第七个月中旬生下来的，这日期却是正在住棚节，是犹太人很重要记念庆祝的时期。住棚节；是犹太历第七个月的15日起的一週间的盛大节期。在太阳历上约在9~10月。也是秋节的时期。此住棚节是以色列人记念回忆曾经出埃及在旷野住棚居住的事件。耶穌却在这节期中间道成肉体而诞生在此地上的住棚里。

3 牧羊人在十一月后不露营

    再从其他的事件也可知，耶穌是在住棚节诞生的理由；

A)犹太地区的牧羊人不在太阳历十二月二十五日露营。依照犹太人口传律法之一的米示拿(Mishna)所指示，牧羊人能露营的季节是到降秋雨的期间，意即十一月以后為了寒冷是不方便露营的习惯。

B)  圣经所记罗马皇帝该撒亚古士督，向犹太人要报名上册(户口普查)命令的目的，是為罗马帝国的纳税。这件事对犹太人来说，不是很乐意协助的事件。所以罗马政府应该是利用住棚节的休假中，即是当犹太人很乐意回乡守民族大节期為机会，所以可以推测罗马的统治者会利用此节期作报名上册才对。伯利恒是靠近在耶路撒冷，所以有许多犹太人為庆祝住棚节雍齐到伯利恒来。虽然经过二千年来在往棚节期间中，在耶路撒冷一带要约定客馆也是一件不容易的事。

4 当脱离异教

    当一个人要祝贺生日时，若祝贺在完全不能理解的日子，岂不是很不自然又不快乐吗？所以為了耶穌的圣诞，上帝也许在此约二千年间，很辛苦的忍耐这件事吧。

    公元四世纪(325年)召开尼该亚宗教会议时 (没有一个犹太人参加)，而决定圣诞為十二月二十五日。当时的十二月二十五日，正是异教的节期，是罗马太阳神冬至节，也是塔模斯神(Tammuz)的节日土星的节期。将此日对换而决定為Christmas，為此受批评此日子其本来就是异教的佳节。

    在罗马帝国有其本来他们自己的罗马教，其神是巴尔。又被称為太阳神(Unconquerd sun)的君士坦丁皇帝，他确定基督教為罗马的国教之时，即将巴尔神的异教节也纳入基督教之中。虽然在基督教信仰思想中曾有被称為Baptized Paganism(将异教节的习惯融合為基督教化)，但这却有很大的问题，因為在摩西的五经里找不出有此思想。

    当我们寻找到基督耶穌的圣诞是在住棚节时，可得到很大的教训。是从基督的生涯，自诞生到死，复活，昇天，圣灵降临，也许到基督的再临，这些事件都和犹太教的节期有很深刻的关系。