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作者:陈小 “XX是我家,XXXX靠大家”,“你以为XX是你家呀,你想怎么样就怎么样”,这两句话在很多场合被同时提到,学校、社区、小区、城市等都会有类似的标语或者教导。第一句话是倡导大家把所在的集体视为自己的家,努力建设公共空间,第二句话是要大家遵守公共秩序。除了这两句常见的关于集体的话语之外,还有诸如“个人服从集体”,“当集体的利益和个人的利益发生冲突时,要保护集体利益”等等。
对于在唯物主义教育下的我们,从小就建立了这种“个体”与“集体”的观念,“个体”往往被“集体”淹没,失去个性,失去真我,而那些在集体中属于特例的个体,往往被忽略,“集体”不会因此内疚,“个体”也觉得理所当然,只怪自己是少数的特例。但教会这个集体和其他集体不一样,它就是所有信徒的家,它虽然也强调集体的秩序,也注重集体的利益,但它不会忽略任何一个个体,也不会因为有人是少数的特例就直接忽视。一个健康的教会在规划牧养方案时,除了考虑绝大部分群体的情况外,也应当考虑那些特殊肢体的需要,要竭力去牧养他们。
我以前所服事的教会,因为文化教育相对落后,还有一部分肢体目不识丁,加上外来人口较少,所以主日崇拜一直用当地方言。后来,教会里来了一两位外地肢体,他们听不懂本地方言,为了眷顾他们的需要,教会就决定开设同声翻译。一开始有一些肢体有些费解,认为这样太浪费精力和时间,但做出这个决定是基于服事“最小的弟兄”观念,相对于原来的会友,这几个外来肢体就是教会眼下“最小的弟兄”,他们配得教会的服事。
把这些事做在最小的弟兄身上,就是做在耶稣的身上,这是耶稣亲自启示的真理,教会应该牢牢抓住这个服事原则。服事“最小的弟兄”是不容易的,首先你的眼睛要看到教会里的他们,一般而言,他们都很不起眼,是蜷缩在角落里的少数群体,你如果不放下“高贵的头颅”是难以发现他们的。其次,服事“最小的弟兄”所需要花的精力和财力往往比其他群体多得多,教会要克服世俗价值观,选择“一掷千金”并非易事。最后,服事“最小的弟兄”所得的果效不易察觉,这样的事工可能几年,甚至几十年都看不到轰轰烈烈的“成果”。
但这样的服事既然是耶稣亲自命定的,其价值必然远超人所能想象。对于肯这样服事的同工而言,最大的价值就是被耶稣称为忠心又良善的仆人;对于被服事的肢体而言,最大的价值就是看见耶稣基督真实的爱,体会到自己真是天父的宝贝;对于教会而言,这样的服事是在遵行主的命令,是教会本质的表现之一,是真正落实互为肢体之关系的途径,是在肢体间涌流耶稣的爱的管道。
前几天,我陪同几个外地同工参观残障事工,虽然只是短暂走马观花式的了解,但我们的生命都受到了很大的“冲击”,对于服事,对于圣徒相通,对于基督的爱都有了更深的体会。当我们触摸到盲文圣经,听盲人肢体一字不差读出圣经时,我们发现原来神没有丢弃任何一个群体,没有什么能叫我们与基督的爱隔绝;当我们看到聋哑肢体用手语学习圣经,用手语“唱”出赞美诗时,我们才更深体会何为圣徒相通,没有什么能够阻止我们的敬拜;当我们看到一个个弃婴得到了抚养,得到了福音,我们才明白什么叫“父母虽离弃我,耶和华必收留我”,什么叫“祂必不撇下我们为孤儿”。
这些事工的投入比其他事工大得多,参与服事的同工也要付出更多的努力和关怀,但谁敢否认在其中我们也更能体会到无私的爱,也更能明白信仰的真实。雅各告诉我们:“在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。”(雅1:27)
除此之外,在教会里,每个人也应该有表现真我的机会。教会既然是我们的家,那么就不必戴着面具做人,来到教会的每个人,可以表达自己的看法,可以说出自己的需要,可以承认自己的软弱,可以把自己内心最真实的东西呈现出来。在这里的每一个人不应该担心被嘲笑,不应该担心一旦坦诚就被指指点点。在神面前,每一个人都是赤露敞开的,但神仍然拥抱了我们这满身污秽、坏到极处的人,祂把我们洗净,给了我们新的身份,为我们穿上义袍。既然我们都曾经如此不堪,就应该彼此理解;既然我们都得到了恩典,就应该彼此接纳;既然我们都被造就,就应该彼此扶持。
神并不是拣选一个群体,而是拣选了每一个人组成了教会这个群体,每一个人在神眼里都是宝贝,都是用基督的宝血洗净,都是用同样的重价赎买回来。在教会里,任何一个个体都不应该被集体忽略,教会的存在不是仅仅为了体现大部分人的价值,教会也不应该因为大部分人的需要而牺牲少数人的利益,教会是为造就每一个神的百姓而设立,只要有人的地方,就应该有服事。
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