摩西律法与自由律法的区别是什么？

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摩西律法与自由律法的区别是什么？   

                                                                                            

摩西律法与自由律法的区别是什么？
作者: 以利亚张牧师 Rev Elijah Zhang

问题：很多信徒对于神的约和律法、诫命不是非常清晰，对于在我们这些新约时代的信徒，到底要遵守什么，以及为什么要去遵守？

神的立约：神跟他的子民立约，按照立约的记号分别为圣，凡是跟耶和华立约的人，就是神的儿女。割礼的约：耶和华说：“不受割礼的男子都必从民中剪除，因他违背了我的约。”（创17：14）无酵饼和逾越节的约：按照耶和华规定的方式纪念耶和华拯救他们出埃及，如果不按照所规定的行，就要从民中剪除掉。（参出12章）安息日约：凡是不守安息日的人，也被删减出去。（参利23：3）赦免罪祭献的约：按照耶和华所规定的献祭的动物和时间，每天到圣殿祈求神对你的罪的原谅。（参利4：31）恩典的约：耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；（约 11：25）耶稣回答，对她说：“凡喝这水的，还要再渴；谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约4：13-14）耶稣对他们说：“我就是生命的粮。到我这里来的，绝不饥饿；信我的，永不干渴。（约6：35）耶稣对他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6）按着命定，人人都有一死，死后且有审判。同样，基督既然一次献上，担当了许多人的罪，将来要第二次显现，与罪无关，而是为了拯救热切等候他的人。（来9：27-28）所有的祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在神的右边。（来10：11-12）主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里。并说：“他们的罪恶和他们的过犯，我绝不再记得。”这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了。（来10：16-18）总结：旧约时代立下的约都是指向那要来的、完美的约，就是主耶稣基督，我们不需要再遵守以前的旧约时代所立下的约。

摩西仪文律法：摩西律法所有关乎形式礼仪的上百条律法，包括我们日常生活的吃喝住行、宗教形式礼仪，以及节期等等。主耶稣基督和保罗如何评价的呢？耶稣说：“连你们也还不明白吗？难道你们不了解，凡进到口里的，是经过肚子，又排入厕所吗？然而口里出来的是出于心里，这才玷污人。因为出于心里的有种种恶念，如凶杀、奸淫、淫乱、偷盗、伪证、毁谤。这些才玷污人。至于不洗手吃饭，那并不玷污人。”（太15：16-20）使徒保罗：你们竟又谨守日子、月份、节期、年份，我为你们担心，惟恐我在你们身上是枉费工夫了。（加4：10-11）你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去。（西2：8）所以，不要让任何人在饮食上，或节期、初一、安息日等事上评断你们。（西2：16）既然你们与基督同死而脱离了世上粗浅的学说，为什么仍像生活在世俗中一样，去服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这些都是根据人的命令和教导，论到这一切都是一经使用就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上毫无功效。（西2：20-23）总结：神看重的不是人外在表面上虚假的虔诚，而是人的内心。外在虚表的虔诚，不过是就是自以为义的谦卑，不是真正的谦卑和敬畏神。最终，搞的跟法利赛人演员一样。

自由律法：今天，有很多教派和信徒认为，我们不在摩西律法，也不在任何的律法之中去生活。新约信徒确实不按照旧约律法行事，但不代表没有任何的律法约束我们。使徒保罗说：“凡事我都可行”，但不是凡事都有益处。“凡事我都可行”，但无论哪一件，我都不受它的辖制。“食物是为肚腹，肚腹是为食物”；但神要使这两样都毁坏。身体不是为淫乱，而是为主；主也是为身体。（林前6：12-13）使徒雅各说：“所以，你们要除去一切的污秽和累积的恶毒，要存温柔的心领受所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。但是，你们要作行道的人，不要只作听道的人，自己欺骗自己。因为只听道而不行道的，就像人对着镜子观看自己本来的面目，注视后，就离开，立刻忘了自己的相貌如何。惟有查看那完美、使人自由的律法，并且时常遵守的，他不是听了就忘，而是切实行出来，这样的人在所行的事上必然蒙福。”（雅1：21-25）根据保罗的话语，身体是圣灵的殿宇，我们不能随意拿我们的身体作恶和乱淫。雅各谈论没有行为的信心是没有用的，你要去行这自由的律法。雅各说：“既然你们要按使人自由的律法受审判，就要照这律法说话行事。因为对那不怜悯人的，他们要受没有怜悯的审判；怜悯胜过审判。”（雅2：12-13）根据雅各的话，你不怜悯别人，神也不怜悯你。这句话，似乎引用主耶稣基督的话语。那么，我们再看看主耶稣基督对于新约信徒如何的教导。主耶稣基督说：“你们听过有对古人说：‘不可杀人’；‘凡杀人的，必须受审判。’但是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的，必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火。所以，你在祭坛上献祭物的时候，若想起有弟兄对你怀恨，就要把祭物留在坛前，先去跟弟兄和好，然后来献祭物。你同告你的冤家还在路上，就要赶快与他讲和，免得他把你送交给法官，法官交给警卫，你就下在监里了。”（太5：21-25）“你们听过有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’但是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连另一边也转过去由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强迫你走一里路，你就跟他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。你们听过有话说：‘要爱你的邻舍，恨你的仇敌。’但是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。这样，你们就可以作天父的儿女了。因为他叫太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样做吗？你们若只请你弟兄的安，有什么比别人强呢？就是外邦人不也是这样做吗？所以，你们要完全，如同你们的天父是完全的。”（太5：38-48）

在初期教会的时候，也发生过同样的事情，作为神的儿女到底如何遵行神的旨意呢？以什么为标准呢？通过耶路撒冷会议和书信，使徒把神的启示告诉我们。使徒彼得和雅各说：“现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？ 相反地，我们相信，我们得救是因主耶稣的恩典，和他们一样。（徒15：10-11）所以，我的意见是不可难为那归向神的外邦人；但是要写信吩咐他们禁戒偶像所玷污的东西、血和勒死的牲畜，禁戒淫乱。（徒15：19-20）”使徒保罗说：“情欲的事都是显而易见的；就如淫乱、污秽、放荡、拜偶像、行邪术、仇恨、纷争、忌恨、愤怒、自私、分派、结党、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉过你们，现在又告诉你们，做这样事的人必不能承受神的国。（加5：19-21）我先前写信告诉过你们，不可与淫乱的人交往。此话不是泛指这世上所有行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们非离开这世界不可。但现在，我写信告诉你们，若有称为弟兄的人却仍犯淫乱，或贪婪，或拜偶像，或辱骂，或醉酒，或勒索，这样的人不可跟他交往，就是跟他吃饭都不可以。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们要审判吗？至于外人有神审判他们。如经上说：“要从你们中间把那邪恶的人赶出去。（林前5：9-13）”（注意：你得到拯救不是靠着行为和完成律法，人类是不可能靠着自己的努力去完成律法。遵守神的旨意和结果子与否是展现一个人是否是真信徒，好树（真信徒）自然遵守神的旨意，坏树（假信徒）自然也不会遵守神的旨意。主耶稣基督教导我们看果子分辨真、假信徒。）

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