提醒教会：年轻姊妹需要年长姊妹

寻找同路人

提醒教会：年轻姊妹需要年长姊妹

                                                                                                

编者按：

年轻的姊妹们心里渴望生命不断成熟，活出基督那良善、顺服、温柔安静的生命。而在这其中，成熟的年长姊妹可以给予恩典、给予帮助。谁是年长的姊妹？应该本着什么原则来帮助年轻姊妹？教会在这其中有什么责任？

我曾做过一个关于圣经女性观的讲话，当时有个仿佛大学生的年轻女性提了个令人深思的问题，她问：我每天不停地被告知“独立就是力量”、“应该追求成就”，“决定自己的命运”，我怎么能用圣经的角度来思考自己的女性身份呢？

我对她说：“在你的教会找一些敬虔的姊妹，让她们跟你谈谈合乎圣经教导的女性在生活中是什么样子。让她们告诉你女人如何活出神的荣耀。”但随后我踌躇了，“这个年轻女性的教会里是否有能够解答她问题的姊妹？”有人正在教导不同年龄的女性：作为女人意味着什么。然而这是教会的声音，还是世界的声音？

“年长女性教导年轻女性”并不是什么炮制出来的漂亮主意，也不是可做可不做的。这是一道福音的命令。使徒保罗写道， “照样，劝年老的妇女行为要敬虔，不说谗言，不被酒奴役，用善道教导人，好提醒年轻的妇女爱丈夫爱儿女，并且自律、贞洁、理家、善良、顺从自己的丈夫，免得 神的道受毁谤。” （多2：3-5）

让我们根据这段经文来思考几个问题，以此来帮助教会对姊妹们发出呼召，让她们对年轻的女性有负担。我祈祷这篇小文章能激励姊妹们回应这个神圣崇高的呼召。

提多书2章的命令

提多书2章3-5节命令年老的妇人教导年轻的妇人，教她们如何在各自所处的关系中和呼召中不断合乎神的心意。为了明白3-5节给妇女的具体指导，我们先来看一下这章经文所涵盖的几个门徒训练原则。

原则一：教会有责任鼓励和装备姐妹，使她们可以彼此教导

对于牧者提多，保罗在第一节给出了有关门徒训练的教导。因为姐妹教导姐妹是教会事工不可分割的一部分，提多就必须装备他所在的教会中的妇女。所以，确保姐妹为这样的呼召得到装备，是每个教会带领着的责任。

原则二：教会应当传讲纯正的真理

保罗在第一节中告诉提多要传讲纯正的真理，就是健康且完整的教义。这表明姐妹对姊妹的教导应当源于本教会的常规讲道内容，并与之保持一致。这个门徒训练应该帮助女性在日常生活和关系中应用教义。

原则三：圣徒相通

3-5节经文告诉我们，门徒训练不单单是教会领袖的责任（参弗4:11-16）。如西敏信条所言：“凡藉着耶稣基督的灵… …与那作他们头的耶稣基督联合的圣徒… …并且他们既在爱里彼此联合，便分享彼此的恩赐和美德，并担负公私的责任，互使身灵同得益处”。

合乎圣经的门徒训练是关系性的。福音的内容要在使福音生效的各种关系中传讲。虽然我们和神的关系是个人的，但这个关系把我们带进和神的众儿女的相交之中。

年长者，不论男女，有责任把自己的恩赐和美德传给下一代年轻人。年长者说出自己成功或失败的经历，并指出这些经历如何是神伟大救赎计划的一部分。

提多书2章的命令是一种生命对生命的门徒训练，这种训练引导并滋养了基督教女性观。它是一种母亲样式的侍奉。保罗在给帖撒罗尼迦教会的信里描述过自己的侍奉，在他的描述中清楚地带有这样一种母亲精神：

“但我们在你们中间却是谦和的，就像母亲乳养自己的孩子。我们这样疼爱你们，不但乐意把神的福音传给你们，连自己的性命也乐意给你们，因为你们是我们所爱的。”（帖前2:7-8）

原则四：福音是我们的动力

这章经文提出了极具代价的挑战。投己身于他人是需要付出精力和时间的，要进入一些具有冒险性的关系。为什么我们要如此牺牲？

“神拯救万人的恩典已经显明出来了。这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活，等候那有福的盼望，就是我们伟大的 神，救主耶稣基督荣耀的显现。”（11-13节）

基督来过，并且即将再来。他以婴孩的样式显明了恩典，他还要以君王的样式彰显荣耀。在等候那荣耀显现之际，我们要造就门徒。若不以福音为动力，我们定会灰心丧志。

原则五：福音是大能的

在这章经文的最后，保罗令人振奋地重新提到福音的大能：“（耶稣）他为我们舍己，为的是要救我们脱离一切不法的事，并且洁净我们作他自己的子民，热心善工。”（14节）

有些门徒训练是具有年龄或性别针对性的，但所有门徒训练都是专注于福音的。是耶稣救赎并洁净了我们。福音的重要工作就是让一个已经堕落的罪人变得渴慕善工。我们投己身于他人，其结果不依赖于我们的能力或经验。唯独福音的大能可以改变人，把自我中心的罪人变成以基督为中心的门徒。福音驱动的门徒训练中常出现这样的一个神迹，那就是，即使这种转变没有出现在那个门徒身上，它也会在我们教导别人时出现在我们自己身上。

谁是年长的女性？

经文并没有就年龄，具体指出谁是可以教导年轻女性的年长者。根据她们要教导的内容看来，她们的资质主要是指灵命的成熟。当然，生理年龄能提供宝贵的生活经验和视角，但实际上每个基督徒女性都应该视自己既是年长者又是年轻者。就算我们正在接受年长者的鼓励和装备，我们也应当去训练其他女性，让她们活出神的荣耀。

地方教会如何促进这项事工？

灵里的养育关系有多种形式和规模，没有固定样式。提多书2章里讲到，这种关系可以是经常性的，也可以是间歇性的，可以在两人或多人之间，也可以在年长女性或年轻女性之间，但是这种关系需要目的明确。那就是其中一方鼓励和装备另一方，让她在神的话语的权柄下，活出神的荣耀，建立符合圣经原则的女性观念。

这项事工不是一个项目，它是一种生活方式。不过，有时需要些计划和步骤以便开启这样的关系。教会可以用女性事工挑战并装备姊妹接受这一呼召。如果教会已经有了女性事工，可以思考下面的问题：

• 女性事工如何使我们能够顺从提多书2章3-5节的教导？
• 我们的门徒训练事工如何体现提多书2章的门徒训练原则？
• 女性是怎样获得装备，按着圣经女性观的基本原则去训练年轻女性的？
  
  
  

• 对于发展年长女性和年轻女性之间的滋养关系，教会提供了什么样的机会？
  
  
  

教会在鼓励提多书2章的这种关系时，可以自行决定是采用正式的、计划性的方式，还是用较为非正式、自然的方式。下面是一些资源，可以帮助和鼓励多种形式的该项事工：

• “女性角色的圣经根基”(Biblical Foundations for Womanhood)，一个教导圣经女性观的图书系列。每册均配有带领者注释。要更多了解，请到PCA基督教育出版网，点击“妇女事工”。
• 《提多书2章小组门徒训练模式》，含展开该模式的建议性策略。
  
  
  

• “真实”，一个三年制的、针对少女的圣经女性观课程。
  
  
  

年长的妇女们在哪里？

年长的妇女们在哪里？我想，她们就坐在教会里，正在等待被发现、受装备、完成这个呼召。

作者：Susan Hunt

苏珊·亨特是一位母亲和祖母，牧师的妻子，也是美洲长老会“姐妹事工”的前任主席。

来自群组: 金灯台团契分享组