《加拉太书》专题讲座 完整版【上】

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《加拉太书》专题讲座 完整版【上】            

《加拉太书》讲座 视频

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保罗在《加拉太书》中再次阐明了上帝的真福音。您是否渴望度圣洁的生活，所做的努力却屡屡受挫，以失败而告终？只有福音能解决罪的问题。《加拉太书讲座》是一个现场专题讲座，通过图表、图片和生动的例证，对每节经文作了深入的分析。简短而精悍，是《罗马书》的补充说明，旨在帮助您更透彻地理解福音，经历上帝的大能，成为新造的人。

第一讲：加1-2章（上）

福音真实的意义与功用

第二讲：加2章下

因信称义的真理与经历

第三讲：加3章

律法是训蒙师傅引人归主

真实的品格不是由外表装饰而成，乃是从内心发出的影响力。我们若要指引别人行走义路，自己心里必须怀有公义的原则。我们口头的信仰或许能宣扬宗教的理论，可是真正能把真理显示出来的，乃是敬虔的行为。

言行一致的生活，圣洁无伪的交谈，坚定不移的忠诚，热情慈善的精神，敬虔仁厚的榜样，这些才是传导真光给世人的媒介。

　　耶稣没有详述律法的细则，但他不让听众认为他来是要废掉律法。法利赛人以遵守律法自夸，然而由于他们在日常生活上对律法的原则体会得很少，所以救主的话在他们听来似乎是旁门左道。当他扫除了那掩盖真理的垃圾时，他们以为他把真理本身扫掉了，便窃窃私议，说耶稣轻视律法。他洞悉他们的意念，就回答说：
　　“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”耶稣用这话来反驳法利赛人的控告。法利赛人说他破坏律法，殊不知他到世上来的使命乃是维护律法的尊严。如果上帝的律法真有更改或废除的可能，基督就不必为我们犯罪的后果受苦了。他来是要解释律法与人类的关系，并用自己顺服的生活来说明律法的真谛。
　　上帝因为爱人类，所以将他的神圣律法赐给我们，为要保护我们不食罪的恶果，他将公义的原则启示给人。律法是上帝意念的启示。我们在基督里接受了律法，律法就成了我们的意念，足以使我们超脱本性中的情欲和偏向，超脱那引诱我们犯罪的试探。上帝为要我们得到幸福，就赐给我们律法的训词，使我们因遵守律法而得到喜乐。耶稣要使律法为大为尊。

　　在西奈山宣布律法时，上帝已将自己品格的圣洁向人显明，叫人相形之下，能看出自己充满了罪恶。上帝把律法晓谕他们，是要叫他们知罪，表明他们需要一位救主。为要达到这目的，就必须有圣灵将律法的原则铭刻在人心中。直到如今，这项工作还是律法所要做的。律法的原则，已在基督的生活中显明。当上帝的圣灵感化人心、基督的光显明人需要他那使人洁净的血和使人称义的义时，律法仍是引我们到基督面前“训蒙的师傅”，使人因信称义。(加3:24）

　　耶稣说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”（路16:17）
那些指明耶稣为上帝羔羊的种种预表性的制度，在耶稣被钉死时都要废去。但是十诫的律法却像上帝的宝座一样，是永不更改的。
　　因为“耶和华的律法全备”，所以凡与律法相背的，就是邪恶。那些不顺从上帝的诫命，又教训人这样作的人，一概要被基督定为有罪。救主顺服的生活满足了律法的要求，并证明人类遵守律法是可能的；而且也显明顺服的人所能造就的高尚品格。凡像他一样顺从的人，也能一样宣称律法是“圣洁、公义、良善的”（罗7:12）。反过来说，凡是违背上帝诫命的，就是赞同撒但所说：律法是不义的、是不可能遵守的话。这样，他们就是附和那大仇敌的诡计，而侮辱上帝的尊严，他们是那首先背叛上帝律法的恶者的儿女了。倘若应许他们进入天国，他们必把不和睦及叛逆的精神带进去，以致危害全宇宙的安宁。凡故意无视律法中任何一条原则的人，都不得进天国。上帝的儿女，尤其是那些刚信靠祂恩典的人，

需要特别防止两种错误

第一种：刻板的律法主义

是专注于自己的行为，相信能靠自己的努力与上帝和好。其实人想依靠自己遵守律法，使自己成圣，是在尝试那不可能的事。离开基督，人无论作什么事，都沾染着自私和罪恶。只有信靠基督的恩典，我们才能成圣。

另一种：空洞的形式主义
相反的错误也有同样的危险，即认为只要信基督，就可以不遵守上帝的律法；既然只有凭着信心，才能领受基督的恩典，我们自己的行为就与得救无关。
　　然而要知道顺从不是外表的形式，而是出于爱心的侍奉。上帝的律法是祂本性的表达，是伟大之爱原则的具体表现。因此也是祂天上地下政权的基础。……信心绝不会解除人顺从的义务。只有信心才能使我们得到基督的恩典，并且甘心顺从。

这些事都已听见了，总意就是：

敬畏上帝，谨守他的诫命，

这是人所当尽的本分。

因为人所做的事，连一切隐藏的事，

无论是善是恶，上帝都必审问。

【传12:13-14】

你们既然要按使人自由的律法受审判，

就该照这律法说话行事。

【雅2:12】

许多自称相信和宣传福音的人……撇开了旧约圣经。基督曾说：“给我作见证的就是这经”（约5：39）。他们既抛弃了旧约圣经，实际上也就是抛弃了新约圣经，因为两者是不可分割的整体。没有福音，就不可能正确地阐明律法。没有律法，也不可能正确地阐明福音。律法是福音的体现，福音是律法的说明。律法是根本，福音是它所开芬芳的花朵和所结的果实。

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为世界活——虚空

为自己活——羞耻

为基督活——荣耀

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当以基督耶稣的心为心

腓2：5

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