穿上华美的新衣

丽丽

穿上华美的新衣

                                                                                                  经文：亚3:1-5，弗4:21-24；




                  亚3:1 天使（注：原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。 亚3:2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？” 亚3:3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。 亚3:4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” 亚3:5 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。




                  弗4:21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 弗4:22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。 弗4:23 又要将你们的心志改换一新， 弗4:24 并且穿上新人，这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。




                  以色列民蒙神拣选，成为祭司国度，并要他们谨守神的律法，不偏离正道，必然道路通达，成为强盛的民族。然而，以色列民都背离真道，敬拜各种偶像，民众陷于罪 中。先知撒迦利亚在异象中得到启示，见大祭司约书亚穿着污秽的衣服，站在神使者面前，表明以色列民宗教信仰和道德生活的败坏；神让约书亚脱去污秽的衣服， 穿上华美的衣服，并给他带上洁净的冠冕。神要以色列民全然悔改，弃绝一切偶像，必得神所赐的荣耀。保罗劝勉信徒脱去行为上的旧人，并且穿上新人，有神圣洁 的形象。衣服象征人的地位和身份，如浪子归回时，父亲给他换上上好的袍子（路15：22）；约瑟在埃及作宰相时，穿上尊贵的细麻衣（创41：42）。我们蒙上帝救赎，成为真神儿女，当脱去生命中旧的行为，穿上神所赐华美的新衣。




                  一 、救恩的义袍（罗13：14，赛61：10）




                  1、救恩的起始——皮衣。




                 亚当、夏娃违背神命，吃分别善恶树的果子，又拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，用以遮盖羞耻和抵御风寒。神的刑罚临到人的身上，天起了凉风（创3：1-8），他们开始躲避神，并失去诚实互推责任。他们的犯罪带来各样的咒诅，死就临到众人（罗5：12），但神顾念人的软弱，彰显他的慈爱，给他们预备皮衣，救恩临到人间，但必须经过流血；表明主耶稣的救赎，被钉十架成全救恩，主的宝血成为立约的记号（林前11：25）；主的爱如皮衣，遮盖我们的丑陋，除去我们的罪孽，赦免我们的过犯。主的爱如皮衣，驱散我们心中的痛苦和忧虑，使我们得到安慰；这皮衣是神白白赐给我们，耶稣用生命作为赎价，唯穿戴神所赐皮衣方有真正的平安。




                   2、 神与人所立的约。




                  神与人立过多次的约，都显明神的救恩，在特殊的时代，启示他的旨意。洪水过后，神与挪亚立约（创9：1-17），因人的罪，神用洪水洁净世界，又因他的慈爱，与人立下恩约，“凡有血肉的，不再被洪水灭绝”，并赐虹为立约的记号，世界得以和平。神拣选亚伯拉罕民族，赐他迦南地为业，并与他立约（创12：1-3），使他的后裔繁多昌盛，地上的万族都因他的后裔而得福，又以割礼为记号，蒙神保守和恩佑。以色列民在进迦南途中，神借摩西在西奈山与他们立约，并颁布了律法，约束了百姓的行为，规范了他们的道德和宗教生活，并以安息日为立约的证据，摩西将血洒在百姓身上（出24：8），使他们成为神圣洁的子民。




                   3、耶稣基督的救赎。




                 耶 稣为拯救人类，取了奴仆的形象，并在十架上流血受死，成全了普世的救恩，以他的宝血为立约的记号。他在十架成为更美的祭物，代替人的罪将自己完全献上，成 为赎罪祭；因着他的宝血，我们的罪得以赦免，罪孽得以除净。他救恩的义袍遮盖我们，忧愁变喜乐，艰难中得到平安。他在沙漠开江河，在旷野开道路，“因他受 的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）；他救恩的义袍使我们在基督里出死入生，不再受罪的捆绑和辖制，得到主复活的新生命。基督的救恩普及全人类（赛6:1），凡投靠他的，在他的衣襟下得享平安；我们当披戴基督，有真理的仁义和圣洁（弗4:24）。




                   二、赞美的衣服（赛61:3，来13:5）




                   1、以赞美为祭献给神。




                 旧约中律法规定，以色列民必须向神献上各样的祭，求神赦免所犯的罪，并且向神感恩。彼得要我们向神献上灵祭（彼前2:5）；赞美是神所悦纳的灵祭，是属灵的侍奉，是基督徒当尽的本分；主救我们离恶从善，行在主的真道上，生活在主爱中，他配得荣耀和赞美。在神的国度里，二十四位长老在神前赞美（启4:10-11），颂赞神大能的创造和荣耀的把柄，“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段”（诗19:1）；我们是蒙上帝拣选的仆人，得称为神的儿子，当穿上赞美的衣服，时刻不停地赞美，以赞美的歌声荣耀神，以赞美的灵祭见证神的慈爱，活出赞美的人生。




                  2、赞美是信心的体现。




                  心灵的赞美不受任何外界因素的影响，道路通达，家道丰富时赞美神；遇到逆境，生活艰难时也要赞美神；身体平安与否皆当赞美神。以色列民旷野路上蒙神祝福，过红海后，米利暗带领众妇女击鼓跳舞赞美神（出15:20-21）；保罗、西拉传福音遭遇迫害，受棍打又下到监中，他们没有忧虑，而是夜里祷告、唱诗、赞美上帝（徒16:25-26）；大卫面对儿子押沙龙的反叛，在急难中出逃，称颂神的保守，神是我的荣耀（诗3:3-4）。我们不但用口赞美神，更当将心归向主，向神倾心吐意，用心灵颂赞主的救恩（诗103:1），用我们的生命赞美主，愿为主献上一切，祭坛之火使我们更加圣洁。




                  3、是嘴唇所结的果子。




                 赞美是主悦纳的圣工，耶稣要我们歌颂赞美他，并将荣耀归给他（太5:16）； 耶和华是以赞美为宝座的，新天新地中充满了赞美。赞美是发自内心的感恩，述说神在自己生命中的作为，流露出对神真诚的爱。赞美是心灵的释放，主耶稣断开了 我们一切的辖制和捆绑，毫无重担和思虑，心灵与主融合在一起。赞美是完全的交托，或许在痛苦中，或许在逆境中，将一切重担完全交托给主，深信主必开出通达 的道路。赞美充满喜乐的心，是圣灵所结的果子（加5:22-23）；因耶稣的救赎而喜乐，因得主新生命而感恩。用我们的口传扬神的救恩，结出甜美的佳果，用美好的善行赞美主，因着我们的行为让主得荣耀，一生一世称颂主的大能。




                   三、祭司的以弗得（出28：1-14，彼前2:9）




                  1、专心侍奉神前。




                祭司蒙神拣选，专心侍奉圣殿中。祭司出自利未支派，惟有亚伦的后裔才能作祭司（出28:1）；祭司作圣事时，要穿上荣耀华美的圣衣，即外袍、内袍、圣冠和以弗得。约书亚带领众民征服迦南，拈阄各支派分取地业；利未支派没有产业，耶和华是他们的产业（书13:33）， 要他们专心侍奉神前。我们蒙神的拣选作君尊的祭司，就当撇下一切跟随主，脱离世俗的缠绕，除去私欲和贪心，清心侍奉神殿中；忠心侍主的工人，应常存儆醒的 心，恳切地祷告，胜过一切引诱和试探；神的祭司皆当甘心，将神丰富的真理存在心中，无论丰富与卑贱，都能无怨无悔地奉献自己，成为神殿中荣耀的器皿。




                  2、为会众的代求者。




                 祭司首先要为会众在神面前献燔祭（利1:9），供圣洁的职分；又是会众的中保，在神面前为会众代祷；当人犯罪后，就要担当他的罪（利5:17），在耶和华面前为他赎罪（利6:7）。在会众面前，传达神的旨意，将神的律法教导他们（利10:11），引导百姓走正直的道路，坚固他们的信心，又为众人祝福（利9:22-23）；祭司必须谨守遵行神的诫命，凡事以律法为准则。我们应常为众人祈祷，成为向神献的灵祭（彼前2:5），按真理敬虔侍奉，按正意讲解神的道，用纯洁的灵粮牧养信徒。神仆应谨慎自守，在至圣的真道上操练自己，在言语和行为上做众人的榜样。




                3、将会众放在心中。




                  祭司穿着以弗得谨慎在神前供职（出28:4），肩负着民族复兴的神圣职责。以弗得的两条肩带上镶着两块宝石，每块宝石上刻有六个支派的名字；亚伦要在两肩上担他们的名字，在神面前作为纪念（出28:6-12），表明祭司要肩负会众各样圣事的重任，担当会众的希望。以弗得前面有胸牌，胸牌外面镶有十二块宝石，每块宝石上刻有一个支派的名字（出28：16-21），表明祭司将民众放在心中。胸牌里面放有乌陵和土明（出28:30），为求问神旨所用。我们应当担当教会复兴的重任，以神的事为念，以教会的圣工为己任，让主住在心中，把信徒放在心中，时常儆醒自己，凡事照主的旨意行。




                    四、蒙爱的新衣（路15:11-32）



                  1、诚心的悔改。




                 浪 子高傲地离开家，任意放荡，耗尽了资财，无可奈何地回到家。他在外投靠外邦人，忍受饥饿痛苦，只得回来投靠父亲。他经历了人间的贫穷凄凉和艰难，体验了人 生的波折坎坷，终于认识到自己的愚昧和无知，迷途知返，回到父亲怀抱。他从自高自大，到降卑虚己，甘愿在父亲面前作一个雇工，信仰和生命发生根本的转变， 以致父亲称赞儿子是死而复活，失而又得的，得到上好的祝福。蒙福的条件是悔改，耶稣向犹太人宣告，“天国近了，你们应当悔改”（太4:17）！因着主的救赎，我们在基督里作新造的人，必得从天上而来的奖赏。




               2、宽宏的赦免。




                浪子将家产挥霍净尽，在孤苦无依的境况中回家；慈爱的父亲没有严厉的喝斥，没有发怒的责备，而是跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴（路15:20）。父亲赦免他的过犯，饶恕他任意妄为所犯的罪；父爱如山，没有计算儿子的恶，反而因浪子的归来设宴庆贺，全家欢喜快乐。我们从前皆为罪人，因耶稣十架的救恩使我们在过犯罪恶中活过来（弗2:1），脱离了罪的捆绑，在基督里真正得到释放和自由。“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱”（诗103:8），基督徒应数算神的恩典，在生命中报答主恩，用真理约束自己的心，让圣灵光照我们的行为，用敬虔的善行彰显神的荣耀。




             3、荣耀的祝福。




              浪子回到家中，得到父亲的关爱和呵护，享受父爱的温暖。首先给他穿上上好的袍子；他脱去流荡时的旧衣，得到儿子地位的尊贵和荣耀；又给他戴上戒指（路15:22），戒指表明权柄和地位，使他承受家中的一切。又把鞋穿在他脚上；以色列民在逾越节的晚上，要腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，预备走新的路程（出12:11）。保罗要我们用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（弗6:15），奔那摆在前面的路程。浪子不再孤独和忧伤，破碎的心灵得到安慰。我们如同浪子，蒙神呼召成为他的爱子，穿上蒙爱的新衣，赐给我们极重无比的荣耀，并得属灵的权柄，承受天国永恒的基业（弗1:14），尽得天上各样属灵的福气。一生为主而活，公义的冠冕必为我们存留（提后4:8）。




              愿我们谨遵神的话语，在真道上努力造就自己，靠着圣灵能力，除去一切不洁和不义，成为神家贵重器皿，穿上神所赐华美的新衣，在基督里过圣洁荣耀的生活。

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