农村教会现状勘忧，需要大家关注支持

丽丽

农村教会现状勘忧，需要大家关注支持                                                               

   




     小编感言：





               有接触过农村教会的肢体都会有种印象——荒凉。在经济发达地区，农村教会也许盖起了宏伟的教堂，但是聚会人数却稀稀拉拉。讲台的供应是大问题，真理教导偏少，故事、见证居多；教会平时牧养也是问题，因为缺乏全职工人，加上有些地区居民分散，周间聚会难以维系，探访工作难以进行；农村受各种世俗影响颇深，教会不能本着真理积极面对，造成年轻人不断流失...



               拿细耳平台曾经发表过一篇题为《把主日学办到教外去——农村教会的宣教新动态》的文章，探讨农村教会的发展问题。在此小编将该文与利未弟兄的《部分农村教会现状堪忧》（节选）一文加以整合，以使大家对农村教会状况及其发展机遇都有更深入的了解，让我们一起为农村教会守望。

《部分农村教会现状堪忧》（节选）

                  这几年来，已经好多次听家乡弟兄姐妹们说，现在农村教会如何的冷淡退后。这一次回到家中，参加了好几次聚会，也和带领弟兄有一些交通，果真存在许多难处，迫切需要众弟兄姐妹的代祷。




                   我们这边教会建立的时间比较早，以我个人为例，整个家族到我这一代为止，已经是第四代基督徒，一些农村教会在解放前就已经建立了。而且在我们这里，半数以上的村庄有教会，虽不是全村归主，倒也有三分之一或四分之一的村民都是信主的。更有甚者，是整个家族都同蒙神的恩典，这样的例子也有相当一部分。可是，如今不一样了，在国家经济腾飞的这几年里，教会却没有腾飞。“罪恶的潮水已经冲进了教会”，一位九十高寿的老弟兄惊呼。



                 主日聚会人数不断减少，迟到早退现象频繁。周一读经聚会，周三学习诗歌聚会，周五祷告聚会来的人更是聊聊无几。如果说教会只是人数减少那还好说，更可怕的是罪恶的潮流已经冲击教会，某些基督徒家的女儿在外地开发廊，用自己的身子赚取钱财，甚至有的教会中连姐妹都出去赚这样的不义之财，好些教会都有类似情形。停止领圣餐的人不少，而这些人却已经停止惯了圣餐，认为让自家发财致富自然比领受圣餐更为重要，至于发财的手段则不必细加追究。



                   在客观环境上，国内经济从原来的计划经济向市场经济转型，大批农民涌向城市，出现了“民工潮”；也有许多有头脑的农民弃农经商；还有一部分农民搞起了乡镇企业，自给自足的自然经济已经逐渐瓦解。在经济至上浪潮中，“礼、义、廉、耻”等传统思想快速瓦解，不择手段地赚钱已经成为共识。另有些人虽然没有赚上钱，却学习了互相摆阔、互相攀比的陋习。看到别人盖起了洋房，他就是借高利贷也要盖新房；看到别人摆了十桌酒席，他就要摆上十五桌才风光。超前消费已经成为一种风气。



                   在农村里，钱已经坐上龙头老大的位置，纯朴的民风难寻矣。谁家最有钱，谁家就是最风光的、最本事的，而不用问这钱得来的渠道是否正当。在这样的社会风气下，教会中许多肢体爱心渐渐冷淡，在社会经济整体发展的同时，许多肢体也只能顺流而下，淹没在市场经济时代的浪潮中。



                  农村教会最薄弱的就是真理的教导，在各教会负责教会的弟兄很少有读到初中毕业的，很多连小学都没有毕业。更不用说，教会中有些弟兄姐妹斗大的字都不认识一个。也正是因为这样的原因，当钱财和世俗的吸引一来，教会中就倒下了一大片。所以在文*革时期没有倒下的教会，在市场经济时代却倒下了，这真是值得深思。也正是因为农村教会缺乏真理的建造，有些人就陷在贪恋钱财的泥塘里，行了如前文所说的罪行。



                农村教会的另一危机就是原先在教会有所负担的基督徒流失严重。现在中国正在走城市化的道路，城市的人口在不断的增加，农村人口不断萎缩。许多基督徒都搬到城里去了，他们离开了本家的教会，农村教会因失去了许多柱子而更加衰微。（本文来源于[url=]http://bbs.godoor.net[/url]）

把主日学办到教外去——农村教会的宣教新动态

                 笔者曾经在农村教会服侍过5年，接触到不少留守儿童，其中有一件事记忆尤为深刻。一对年轻夫妻，因长期在外务工，就让年迈的父母代养幼小的儿子。某年春节回家，他们买了很多衣服和玩具给孩子，孩子看到这些礼物固然很高兴，可是当妈妈要抱抱自己的儿子时，儿子就跑开躲到奶奶的身后。妈妈想拿手里的玩具吸引孩子，但孩子只要玩具不要妈妈。不管爷爷奶奶和旁人如何劝导，孩子总不开口叫“妈妈”。



               值得感恩的是，因为他们全家信主，孩子在教会长大，能够得到及时的关爱，身心也算健康，所以很快就与父母恢复正常关系。



                现今社会，留守儿童的问题已经越来越突显出来，这些留守在农村的儿童及青少年与大多数父母在身边的孩子相比，更容易产生认知及价值观的偏离，以及个性、心理发展的异常。甚至有些孩子因承受不了压力而自杀。在农村地区，留守儿童已成为普遍现象，我们不能视而不见。教会在这样的环境中，应当有所看见，也要有所担当。



               主日学起源始于十八世纪晚期，那时英国的城市和工业开始发展，大量未受过教育的农民家庭从乡村涌进城市居住，寻找工作机会。不少贫穷家庭的子女因为要在工厂工作，所以没有机会接受教育，他们在休息日（主日）于城市街头流荡和喧嚷，触犯法律，给小区带来许多问题。



                罗拔·伟奇（Robert Raikes）是英国格拉斯特报纸Gloucester Journal的创办人，因见到这些童工缺乏人生目标和方向，容易由街头浪子沦为监犯，所以决意为他们开办主日学，藉教导圣经真理和基本教育，让他们重获生命的意义和个人发展的机会。他们采用奖励的方式首先教导孩童读书认字，午膳后有崇拜时间，随后教导圣经真理。主日学渐渐改变了许多顽劣不受约束的小生命，小区的少年犯案率也不断下降。主日学成为了社会的极大祝福，也为教会的发展提供了新思路。



                中国现在的留守儿童问题和当初的英国极为相似。和英国教会一样的是，很多中国城市教会在开展民工福音运动，并且取得了可喜的果效。和英国社会环境不一样的是，中国农村的年轻夫妻到城里工作后，把小孩留在了农村。所以单单在城市里开展民工运动显然是不够的，因为这些留守儿童的问题没有得到教会的重视和解决。




                另外，因为农村的年轻人都到城里就业，农村教会的人数逐年在递减，我们经常看到一些农村教会非常冷清。大部分人都觉得这是一个自然现象，农村教会人数的减少甚至教会的消失都是必然的趋势。虽然农村被掏空是现今社会的现状，但我们应该尽自己的本分，不要让农村教会如农村小学一样逐年减少。



               笔者认为，农村教会还有很大的发展空间，留守老人和留守儿童就是农村教会发展的方向和目标。要做好留守儿童和老人的工作，教会不管是在思想或是在行动上都要有所改变。




              首先，从责任来看，农村教会必须要去关怀留守儿童、留守老人。教会是社会的良知，当社会上不断出现留守儿童问题的时候，教会必须要看到自己在这方面是有责任的。雅各教导我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）雅各叫我们“看顾患难中的孤儿寡妇”时并没有为我们设立界线说只眷顾教内的孤儿寡妇，故此教会不应该单单埋首于自己的会众，而应该让自己的爱心跨过教会达及周边的村落。在留守儿童的问题上，教会有责任尽上自己的力量去扭转这些问题，正如罗拔·伟奇（Robert Raikes）开办主日学扭转了童工的问题。




             其次，农村教会面临很严重的问题——资源缺乏与人才流失。年轻人进城谋生，传道人也不愿意下乡，这局限了农村教会的发展，使教会丧失活力。但农村这片麦田不应该被大公教会忽视，我们肯花极重的代价去推进边远地区宣教、跨文化宣教、少数民族宣教，我们认为这是上帝托付给教会的使命，认为这些代价都是值得的。同样的，农村地区也应该成为这个时代教会的宣教对象，要我们花时间、精力去守住农村这块“红豆田”。（参撒下23:12-13）拥有较多资源的城市教会要多多去帮助农村教会，要帮助农村教会提高硬件设施，也要派遣“宣教士”去建设农村教会。



             神学院校、圣经培训机构也应该要尽己所能为农村教会提供各样的帮助，最低限度要为他们提供教材，最好是可以和一些农村教会达成长期固定的合作，坚持差派有负担和恩赐的神学生去协助农村教会各项事工，甚至可以将其纳入神学实践课程。




              再者，从农村到城里谋生的年轻人要多多关心农村教会，这些年轻肢体要成为教会开展留守儿童事工的坚定支持者。他们要让自己的子女主动的参与留守事工，使子女成为留守事工的直接受益者和传播者。如果条件允许，在城镇打工的肢体在周末尽量回到自己老家的农村教会，亲自参与教会的事工。




             最后，我们相信在这样的时代环境下，农村教会开展留守儿童事工必然会蒙神悦纳，所以农村教会千万不要因为自身条件的缺乏而踌躇不前。我们的神是“从婴孩和吃奶的口中建立能力”的神，祂的能力“是在人的软弱上显得完全”。（参诗8:2，林后12:9）农村教会当大胆的迈开步伐，不是因为自己已经完全了，乃是因为帮助我们的是耶和华，为我们争战的乃是全能的主。（参代下32:8）我们虽然缺乏，但因着明白这是神要我们去做的事情，就愿意把船开到水深之处，神必将各样的鱼聚拢到我们所洒下的网里。（参路5:1-7）



                留守儿童事工的开展，最为理想的模式就是把主日学办到教外去。教会现有的主日学对象一般是会友的子女，而农村教会要做的就是拆掉这层篱笆，接纳教外的留守儿童，正如主日学刚出现的时候接纳那些外来的童工。教会应当考察周边的情况，因地制宜制定出吸纳这些留守儿童的措施。比如，开展丰富多彩的主日学教育（可以寓教导于游戏），让教会原有的主日学学生邀请他们的同学来参与；教会可以定期举行活动，让教会周边的留守儿童参与；教会可以安排合适的肢体去探访、关心留守儿童。




                笔者认为主日学不应该是死板的教导圣经知识，而是培养孩子对教会的亲切感，引导孩子亲近神，注重孩子生命和品格的塑造。如果我们能在这些方面做到位，即使孩子没学到多少圣经知识，也不愁他们长大后会偏离正道。对于孩子而言，重要的不是学到知识，而是建立可信赖的关系。只有这种亲密又牢固的关系建立起来，圣经知识的传讲才变得有意义。



                约翰·诺克斯曾祷告：“主啊！给我苏格兰，否则情愿让我去死。”今天，盼望教会能如诺克斯一样祷告：“主啊！给我留守儿童，否则情愿让我去死。”如果教会依靠神大胆开展这样的事工，农村的复兴将不再是梦。

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