甘坚信《耶稣之名》全集

想念主恩

甘坚信《耶稣之名》全集

所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父　神。(腓立比书 2:9-11 )
第 01 章：耶稣之名------已被和谐看不到了
第 02 章：更尊贵之名---从何而来------已被和谐看不到了
第 03 章：通过继承------已被和谐看不到了
第 04 章：通过授予
第 05 章：通过征服
第 06 章：耶稣之名中的权柄
第 07 章：教会的所有权
第 08 章：神性背书耶稣之名
第 09 章：救恩中的耶稣之名
第 10 章：耶稣之名与洗礼
第 11 章：日常生活中的耶稣之名
第 12 章：凡事奉耶稣之名------已被和谐看不到了
第 13 章：“奉我的名赶鬼”------已被和谐看不到了
第 14 章：基督徒会被鬼附身吗？
第 15 章：天空中的邪灵
第 16 章：在祂里面
第 17 章：奇迹是我们生活的常态
第 18 章：信心与耶稣之名
第 19 章：因耶稣之名在生命中作王
第 20 章：耶稣之名中的医治
第 21 章：耶稣之名与宣告
第 22 章：经文默想

第四章 通过授予
腓立比书 2:9-11 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不□称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。
天父给了耶稣一个超乎万名的名字。康阳牧师写道：根据我的推理，过去这个名字只在天堂被识别，而不在其他地方，这个名字当授予配得的那一位。我们知道耶稣——祂是父怀里永恒的爱子——祂被授予了这个名字。从此，天上、地上、地下三个世界里的万膝都要跪拜祂的名，万口都要承认祂是主，使荣耀归与父神。
保罗在以弗所书第一章中，为以弗所的教会做了一个祷告。他希望他们明白一些事，所以他祈祷他们属灵的眼睛被照亮，好叫他们明白头脑永远不可能理解的真理。以下就是他被圣灵感动、充满恩膏的祷告。
以弗所书 1:17-23 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
当谈到死里复活时，请注意耶稣之名也被提及。保罗的祷告并不只适用于以弗所的教会，因为那是被圣灵感动的祷告，所以它属于每一个信徒，不管你 在哪里。
他祈祷我们属灵的眼睛被照亮，去明白一些事情。 （那是我们真正认识神话语的地方：在我们灵里——我 们心里，里面的人。我们无法通过头脑去理解，我们头 脑的理解能力并不足以抓住真理。）神希望我们知道一 些事情，明白一些事情，让那些事情点亮我们的心。以 下是莫法特译本中的这段祷告（中文选自和合本修订 版）
以弗所书1:17-23求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父， 把那赐人智慧和启示的灵赐给你们，使你们真正认识 他，照亮你们心中的眼睛，使你们知道他呼召你们来得 的指望是什么，他在圣徒中所得荣耀的基业是何等丰 盛，并知道他向我们这些信的人所显的能力是何等浩 大，这是照他的大能大力运行的。
这大能曾运行在基督身上，使他从死人中复活， 又使他在天上坐在自己的右边，21 远超过一切执政的、 掌权的、有权能的、统治的，和一切有名的；不但是 今世的，连来世的也都超越了。22 上帝使万有服在他的 脚下，又使他为了教会作万有之首；23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
天父不仅给了耶稣一个天上、地上和地下都必须 承认的主名，而且叫祂坐在宇宙的至高处，自己的右边， 又让祂成为万有之首。 目的何在呢？
为了教会！为了让教会得益！（22 节）康阳 牧师写道：天父这样做是为了让教会得益。祂将这笔 押金放在那里，当教会有需要时，可以有权从祂那里提取。
天父将这名字授予了耶稣，这个名字有完全的神性，永恒的财富，天父的爱。而那个名字给了我们。我们有权使用这个名字对付魔鬼。我们有权使用这个名字向神诉求。我们有权使用这个名字向神献上敬拜与赞美。 这个名字给了我们。

它属于我们
天上、地上和地下都知道耶稣做了什么。耶稣做 过的一切，所有的权柄，所有的能力，祂所有的成就都在这个名字之中。现在，当我们口中说出这个名字，会 和当初一样有功效。
1952 年 8 月的最后一周，我在东德克萨斯举行一 场聚会。一天下午我躺在床上，拿着一本圣经和另一本 书，在做灵修。我并不是为了晚上的聚会而灵修，只是 用神的话语喂养和造就我自己的灵。
灵修中我读到的其中一段经文便是腓立比书 2:9— 10，关于耶稣之名，以及天上、地上和地下的万膝都要 跪拜耶稣之名。
突然，我抓到一些东西——我灵里抓到的，不是 头脑。顷刻间我抓住了耶稣之名——那个名字的权柄— —那个名字能做什么——尤其是“地上的“这个词。毕 竟，这儿才是我们居住的地方——地球上。
耶稣之名在天上有效，在地球上有效，在地狱里 有效。这个名字对三个世界都起作用，而这三界正是我 们要处理的。
我依然记得那个下午，我是如何因为灵里抓住了 这个启示而站了起来！我知道那个名字起作用了！我说：“奉耶稣之名！奉耶稣之名！奉耶稣之名，我打破魔鬼 在我哥哥杜拜生命中的势力。我宣告他得了释放，我宣 告他得了拯救。”
对我来说，问题已经解决。十天内，他重生了。 我断断续续为他祷告和禁食了 15 年之久，一直没有任 何帮助。但当我因耶稣之名而站起来宣告，事情就发生 了！
除非你抓住耶稣之名的启示，否则它对你不起作用。不研究神的话语，你是不会得到这个启示的。我一 直在研读神的话语，我一直教导信徒要读圣经。也许你 还没有抓住我刚才所说的启示，但只要你持续用神的话 语喂养自己，持续研读，迟早神说的话会进入你心里，进入你灵里，进入你里面的人。但如果你把它丢在一边或放弃了，那么你就永远抓不到。
我认为这些真理并没有存在我们的意识当中，我认为普世教会对此根本一无所知。我们像使用其他名字 一样地，使用耶稣之名，我们没有意识到它的重要性，我们没有意识到它的权柄。这名字授予了祂，而祂给了 我们使用祂名字的权利。

第五章 通过征服
保罗在为教会的祷告中说，天父使耶稣从死里复 活，叫他在天上坐在自己的右边：“远超过一切执政的，掌权的，有能的、主治的，和一切有名的……”(弗 1:21)
通过征服这些执政的、掌权的、有能的、主治的，耶稣获得了这个名字！ 歌罗西书 2:15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
康尼拜尔译本说：“他叫与他作对的执政者，掌 权者缴械。”菲利普斯译本说：“耶稣揭露他们，分散他们，取缔他们，击败他们，获得了全面胜利！“罗瑟拉 姆译本说：耶稣使他们瘫痪。”（来 2:14)这些就是以弗 所书 6:12 中提到的执政掌权的。弗 6:12 因我们 并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、 管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
我们与之争战的、执政掌权的，正是耶稣所 击败的，所俘虏的，所废除的。  
希伯来书 2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样 亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是 魔鬼。
“败坏”指减少到零。只要涉及我们，祂都已经 把他们归为无有了！难怪祂会说：“奉我的名，他们要 赶鬼。”
耶稣在魔鬼和他同伙的地盘上，击败了他们。耶稣征服了魔鬼、罪恶、疾病，这胜利被打包进了祂的名39字中，而这名字属于我们。当我们使用这个名字，会将耶稣所成就的一切，真实地带进我们的生活中。我相信这就是为什么魔鬼千方百计不让我们知道这个真理的原因。
你可以像鹦鹉学舌一样机械化地重复念这个名字，它不会起任何作用。但是，哦，如果你知道这名字背后所蕴含的一切——当你知道其中的权柄——当你知道在耶稣从死里复活的那个喜悦清晨，祂做了什么——生活对你而言将大为不同。当你知道耶稣说：“……天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，因为我把我的名字给了你们，我把权柄给了你们。”那么你就会“去”拿起祂的名字，使用祂的名字！
歌罗西书 1:13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
耶稣通过俘虏执政掌权的，将他们都废除——战胜他们，击败他们——将我们从黑暗的权势中解救出来，这些黑暗的权势就是撒但的权势。撒但没有权柄来管辖基督徒和教会。
当你知道这个真理，并且知道耶稣之名属于你，那么每次撒但都只能逃之夭夭，我是说每一次！有人对我说：“好吧，我试过了，没用。”
我总会告诉他们：“如果你为撒谎悔改的话，神会宽恕你的。”天父救我们脱离了黑暗的权势——撒但的权柄，撒但国度的权柄——把我们迁到祂爱子的国度里！
我会给你看一些经文，以证实我所教的。我们先来看钦定版的哥林多前书 2:6哥林多前书 2:6 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。我们一起来看莫法特译本的这段经文。
哥林多前书 2:6 我们和成熟的人也谈智慧；但不是这世上的智慧，也不是已经被废除的、主宰这个世界之权势的智慧。（莫法特）钦定版说：“这世上有权有位、将要败亡之人。”莫法特则称他们为“已经被废除的、主宰这个世界的权势。”
通过歌罗西书 2:15 的亮光来理解哥林多前书2:6，你会看到是耶稣俘虏了执政掌权的，公开揭露了他们，击败了他们，他们才被废除的。
可是为什么魔鬼——抑郁、压制、鬼怪、疾病和其他属魔鬼的事物——仍然主宰着很多基督徒甚至教会的生命呢？
因为那些信徒不知道自己拥有什么。他们以为耶稣之名，就像幸运咒语一样：“如果我抓住了兔子的脚，也许我能阻止某件事情发生。”他们可能这样想：“如果我用耶稣之名，也许会有点用。不！找出耶稣之名背后的权柄，要知道只要与神有关，只要与信徒有关，那么这些掌权的、世界之王都已经被废除了。耶稣已经废除了他们。
他们不是将要被废除——他们已经被废除了。“好吧。”有些人说：“我们知道千禧年他们会被废除。”不！耶稣已经完成了这件事！我们在这个世界，但我们不属于这个世界——他们无权主宰我们（约 17:11-16)。
教导医治和健康的时候，我常常说：“这么多年， 我连头痛都没有过。”（截止至写书时，已经有 45 年了。） 我猜魔鬼已经听烦了我这么说，几个月后，当我 离开办公楼准备回家，突然我的头开始痛起来。
(有人可能会说：“好吧，你也头痛了。”不，我 没有！我没有头痛。自 1934 年 8 月起我再也没有头痛 过。)
然后就好像有人坐在车的后排——当然肯定是魔 鬼在那里啦，但牠搅扰不了我，因为我知道牠已经归为 无有了——我听到这些话：“啊哈！你头痛啦。”
我说：“奉耶稣之名（你看，耶稣之名囊括了祂 全部的权柄和能力！），我没有头痛。奉耶稣之名，将来 我也不会头痛。奉耶稣之名，疼痛你离开我。” 直到它离开，我都没有让那些话从我嘴里说出来。它就消失了。 有些人说：“我希望那真的对我有用。”希望是没有用的，知道才有用。
这本书的目的就是让人们知道。不要忘记我们引用的经文，查找它们，研读它们，用它们喂养你自己，直到它们成为你内在意识的一部分，那才是它们起作用的时候。
哦，有一名超乎万名——耶稣之名。天上，地上和地狱都明白那个名字意味着什么，我们也要明白。
难怪康阳牧师要把他的书起名为《耶稣美妙之名》。祂的名字就像祂一样美妙，就像祂一样全能，就像祂一样强大，就像祂一样至高。所以它是更尊贵之名。
想想耶稣有多尊贵——祂的名字就有多尊贵。想想耶稣在一切之上——超乎一切掌权的、执政的，管辖的，和一切名字——这就是祂的名字！默想这些！好好想想！
愿神真理的话语深入我们的灵里——将我们从世俗的生活中高举起来——好叫我们与祂同坐在天上，操练那蕴藏在耶稣之名中，且已经赋予我们的权柄。

第六章  耶稣之名中的权柄  
耶稣之名中有权柄，耶稣在拔摩岛向约翰显现时 说：“又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启 1:18) 拿着钥匙的人就是有权柄的人，耶稣在这里说： “我就是有权柄的那位。”祂有权柄。
耶稣升天坐在父的右边之前，祂曾说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”太28:18祂即刻将在地上 的权柄授予了教会。“所以，你们要去。”太28:19然后祂应许说：“信的人，必有神迹随着他们，奉我的名。”
奉我的名！祂将祂自己的名字授权给我们，祂将 权柄藉着祂的名字给了我们。这个名字带有大能，这个 名字带有权柄。祂将超乎万名之上的名字给了我们。祂 将三界都承认的名字给了我们，天上，地上和地下的权 柄都在耶稣之名中。天使，人和魔鬼都必须向耶稣之名 俯首称臣，而这个名字属于我们。我们有使用耶稣之名的权利。
耶稣委派我们说：“天上地下所有的权柄都赐给 我了。所以，你们要去……信的人必有神迹随着他们， 就是奉我的名赶鬼：说新方言：手能拿蛇：若喝了什么 毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(太 28:18,19:可 16:17，18)
有人对我说：“医治已经不存在了，说方言也消失了，教会今天没有权柄对付魔鬼，他们无法驱赶魔鬼。”
不！不！不！这些超自然的神迹跟随耶稣的名字， 他们随着信的人。如果你的伴侣或朋友在哪里陪着你，意味着他们与你同行。所以这些神迹就与信的人同行。 “但那只是给初期教会的。”宗教化的人士这样 对我们说。
如果是这样的话，耶稣之名就不属于我们，因为耶 稣说奉我的名，信的人必有神迹随着。如果是这样的话， 耶稣之名只属于初期教会，没有那个名字，今时今日就 没人可以重生得救，因为在天下人间，没有赐下别的名， 我们可以靠着得救。（徒 4:12）
然而，赞美神，耶稣之名今天依旧属于我们！感 谢神，在耶稣之名中有救赎。 但那名字不仅仅带来救赎，那名字仍像过去一样， 饱含了所有的能力、尊贵和荣耀。
天父将耶稣高举到宇宙的至高处，耶稣坐在天父 的右边，远超一切掌权者。天父授予祂宇宙中的至高名 ——超乎万名之名。天父将尊贵，荣耀和权柄都给了耶稣。
耶稣复活的身体如今就坐在天父的右边。但祂的名字拥有耶稣这个人所拥有的一切权柄、能力、尊贵、 荣耀。耶稣之名即代表了耶稣本人。这尊贵、荣耀、权 柄和能力都包含在耶稣之名中。而这个名字已经给了我 们！
从起初教会就是富足的。然而我们自以为谦卑地坐在那里唱：“我像一个乞丐，在严寒酷暑中游荡。”或 “就在荣耀的土地上，为我建造一个小小的阁楼。”那不是谦卑，那是无知。我们有一笔巨大的产业——耶稣之名！
天父多愿意我们能哪怕稍稍明白多一些，耶稣之 名的真正涵义，我们常常对所听到的经文充耳不闻。天 父多愿意我们能受到神话语的启示。康阳牧师就得到了 启示。我想引用他书中“前面的新天地“的部分内容。 请记住，这是他在七年前所写的，我们比他那时更接近 这个新天地了。
哦，愿我们的眼睛被打开；愿我们的魂敢于进入拥有无限能力的疆界，在那里我们能明白天父究竟在耶稣之名中赋予了我们什么，我们因此能活出基督里至高的特权。
这几乎是基督徒体验中未被开垦的高原。偶尔，我们中的一些人也经历过耶稣之名中的权柄。
我们见过瘸脚的走路，耳聋的听见，盲人看见，在死亡边缘的人突然恢复健康和活力。然而至今，没有人能够始终活在这大能的状态中以享受我们完全的特权。
史密斯维格氏维尔已经进入了这个新天地的边缘。在《不断增长的信心》一书中，他谈到他去威尔士为一个叫拉撒路的人祷告。这个人曾是当地议会的领袖，他白天在锡矿工作，晚上讲道，直到他的身体彻底垮了。他得了肺结核，整整六年无助地躺在床上。
神告诉维格氏维尔去把拉撒路叫起来。当史密斯走进他的房间，拉撒路完全是一副皮包骨头的衰弱样。维格氏维尔努力帮助他释放信心来相信神，但是他的内心充满了苦毒。其他人也为他祷告过，他以为神应该已经医治了他，毕竟他把生命都奉献给了神，白天打工，晚上讲道。
不屈不挠的维格氏维尔对和他在一起的人说：“能找到 7 个人和我一起为这个可怜的人得释放而祷告 吗？”
于是有 7 个人，再加上维格氏维尔，一起进入了 拉撒路死亡之床所在的房间。8 个信徒围着床，握着彼 此的手。一位弟兄握住拉撒路的一只手，维格氏维尔握 住另一只，让拉撒路也加入这个圆圈。 维格氏维尔说：“我们不会祷告，我们只用耶稣 之名。”他们全部跪下，轻声呼唤：“耶稣！耶稣！耶稣！ “
神的大能降下来，然后又提上去。当这群人念叨 这伟大的名字，神的大能上上下下了五次，而床上的男 人始终一动不动。第六次神的大能降到他的身上，它没 有再提上去。
“神的大能就在这里。”维格氏维尔告诉他：“是你领受的时候了。”50 他的嘴唇开始移动，他承认说：“我的内心充满了苦毒，我知道我让圣灵忧伤了。我很无助，我无法举起我的手，甚至没有力气将叉子提到我的嘴边。”
维格氏维尔说：“改变心意吧，神会垂听你的。” 他悔改了并大声呼喊：“哦，神，让你的荣耀彰显。”话音刚落，神的大能立刻穿过他的全身。
维格氏维尔说，随着我们继续呼唤：“耶稣！耶稣！耶稣！”床开始震动，拉撒路也开始震动，我对其 他人说：“你们现在可以到楼下去了，我们一会就跟下来。一切都是出于神，我不准备协助祂了。”我坐等拉 撒路自己站起来，穿好衣服。当他走下楼梯的时候，我们唱起赞美诗。我对他说：“现在说说到底发生了什么。” 拉撒路重新站起来的消息很快传遍了大街小巷，人们从四处来探访他，听他的见证。神借此拯救了很多人。”
一个全备福音教会的领袖告诉我他年轻时的一段经历。他 14 岁开始传道，16 岁时他在艾奥瓦州举办一场青年聚会，当时住在一位牧师家里，牧师的孩子跟他年龄相仿。
这位牧师被请去另外一个州主持一场葬礼。他离开后的某天凌晨 2 位教友来到牧师家。一位 3 岁的女孩 病得很严重，她浑身抽搐。牧师的妻子准备去他们家祷 告，她叫上了当时年仅 16 岁的这位布道家。她和丈夫 一起做事工，但她并没有传道的呼召，所以她让这位年 轻的传道人与她同去祷告。
他告诉我：“孩子一直处于痉挛状态，我为她按手祷告，我做了一切我看别人做过的，我说了一切我听 别人说过的，什么事情都没发生，孩子依旧在抽搐。然 后牧师的妻子开始唱歌：“赞美主！荣耀归神！哈利路亚！耶稣！耶稣！耶稣！耶稣！耶稣！耶稣！” 我们都跪在地上，一个接着一个地开始歌唱赞美耶稣之 名。当我们歌颂时，孩子突然安静下来，痉挛停止了。
我们停止歌颂，坐在那里观察了 10 分钟，孩子 看上去一切正常。但是突然她又抽搐起来。我们又祷告， 我为她按手，为她抹油，说了一切我听别人说过的话。我斥责了魔鬼，我命令孩子好起来。我做了一切！但是 一点用也没有。
过了一小会儿，牧师的妻子开始唱：“耶稣！耶 稣！耶稣！荣耀归耶稣！荣耀归神！耶稣！耶稣！ 我们一个接一个地跟上去，我们赞美耶稣之名， 我们歌颂耶稣之名。瞬间，痉挛停止了。” 他的聚会持续了数日，那个孩子后来一直都很好。
耶稣之名中有大能！当康阳牧师在说：“偶尔， 我们中的一些人也经历过耶稣之名中的权柄……然而至今，没有人能够始终活在这大能的状态中以享受我们完全的特权。”（11)他想表达的就是这个意思：耶稣之 名中有大能！ 康阳牧师随后说了些我自己也说过的话，而我也 坚信这些话必成就。
但我们确信，在主耶稣回来之前，会有一群如钢铁战士般的信徒，他们学会如何活在耶稣之名中，在生命中做王的秘诀。他们在凡人中，活出神子得胜、超然、 复活的生命。哈利路亚！
“只要我们的思想能抓住这一点。”康阳牧师继 续说：“撒但已经被主耶稣剥去了他的盔甲，他已经彻底垮台了。疾病是耶稣此人的阶下囚，祂一声令下，它们必须离开，那么活在复活境界对我们来说，就会容易 很多。”
马太福音 8:5-10 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：6「主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。」7 耶稣说：「我去医治他。」8 百夫 长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说 一句话，我的仆人就必好了。9 因为我在人的权下，也 有兵在我以下；对这个说『去!』他就去；对那个说『来！』 他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们， 这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」
这个罗马百夫长到底说了什么让耶稣如此惊奇？ 他实际上在说：“只要你说一句话，就像我对手下 百来个兵说去，他们就去。你叫疾病离开，它就得离开。 你是魔鬼和自然法则的主。你有权柄命令疾病。你所要 做的就是说一句话，疾病就不得不服从你。”

第七章 教会的所有权  
耶稣所拥有的全部权柄和能力都在祂的名字之 中！而祂将祂的名字给了教会，早期信徒知道他们拥有 些什么，并且他们会用它。 彼得和约翰在下午 3 点左右进入圣殿，经过一个求救济 的瘸脚身边。
使徒行传 3:3-6 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。4 彼得、约翰定睛看他；彼得说：「你看我 们!」5 那人就留意看他们，指望得着什么。6 彼得说： 「金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶 稣基督的名，叫你起来行走！」
在之后的章节中，我们会查考这个事件中使用耶 稣之名的具体细节。但我在这儿要说的重点是彼得知道 他拥有什么。
今天整个普世教会，都不知道自己拥有些什么。 有些教会甚至不知道自己拥有重生的生命，他们不明白自己是新造的人，他们以为罪得宽恕就是信徒所 拥有的全部。
你看，只要我以为罪得宽恕就是全部了（还不是 赦免，仅仅是原谅），那么我的生命就依然受撒但的掌 控。但当我知道我已经重生，已经是基督耶稣里新造的人，我在基督里面成为神的义，那么我就能主宰罪了。 （林后 5:17，21；罗 6:14)
另一些教会很强调重生，他们知道你可以重生， 但他们以为这就是全部了。他们的态度基本上就是：“扛 住，直到最后，祷告耶稣早点来，因为魔鬼掌控着一切。 牠比神厉害，比教会强大。你只要环顾四周就知道牠多 厉害了，一切尽在牠的掌握，牠已经准备好完全接手整个地球了。我们是被遗忘的无助孤儿。可怜的老我，我什么都不能，我一事无成。为我祷告我能忠心持守直到最后吧。但我不知道我能不能，但愿我能。”
这不是新约的基督徒生活，这不是新约的教导。新约教导基督徒：那在你们里面的，比那在世界上的更大。(约壹 4:4)新约教导基督徒靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。（罗 8:37)
新约教导基督徒：主曾说：「我总不撇下你，也不丢弃你。」所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？（来 13:5-6)
我们击退了我们自己，我们偷走了属于我们自己的权益。甚至那些已经知道耶稣之名的人，也不认为它有多大用处。
知名的英国浸信会传道人查尔斯·哈登·司布真（1834-1892)谈到他的一段个人经历。他被叫到—位卧病在床的老妇人家中，营养不良即将夺去她的生命。在 他探访时，司布真注意到墙上挂着一份被框起来的文件，他问这位妇人：“这是你的？”
她说是的，她曾在一位英国贵妇家做女佣。“在 贵妇去世前。”她说：“她把那个给了我，我服侍了她近 半个世纪。因为她的这份礼物，我一直感到非常自豪， 所以就把它框起来挂在墙上，自从她死后至今有 10 年 了，它一直挂在那里。”
司布真问道：“可以允许我把它拿下来，仔细看看吗？”“哦，可以。”这位不识字的妇人说：“只要你保证会还给我就行。”
司布真把它带给了一直在寻找它的权威机构。这是一份遗嘱，那位英国贵妇把一栋房子和一大笔钱留给 了她的女佣。
妇人住在一个由木头盒子搭建起来的简陋房间 里，而且几乎要饿死——她的墙上却挂着一份授权她住在一间大屋子里，过富足生活的遗嘱。那些钱加上利息 都属于她。司布真帮她得到了这些遗产，可是却没能给她带来太大的好处，如果她能早一些得到就好了。
我相信这正暗示了教会的现状。属灵层面来说，我们正住在一个破旧的小木屋里，而桌上的某个角落放着一份新约，我们引以为傲，但我们却从未花时间去发掘其中所包含的，属于我们的一切。
在美门，当彼得定睛在那个一辈子瘸脚的人身上 说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”他是知道自己拥有什么的。
“不过，你知道。”有人会说：“彼得和约翰是使徒，教会刚建立时使徒会有特别的能力。但最后的使徒死后，那种特殊的能力也随之消失了。” 一个头脑意识清醒的人是怎么会有那种想法的？ 一直颇让我费解。
魔鬼欺哄了这些教派。牠不希望人们挖掘出耶稣之名的内涵，牠害怕这个名字，牠知道耶稣已经击败了牠，牠知道耶稣之名如同耶稣本人一样具有大能，牠知 道耶稣说过：“奉我的名，他们要赶鬼。”（这表示他们会运用权柄来对付魔鬼。）牠不想要你知道这些，只要 你不知道，牠就可以继续主宰你。所以，牠欺哄了整个教会，牠可不管你有多虔诚，只要你没拥有那种能力， 就不可能威胁到牠。
还有一些人相信重生，相信圣灵充满说方言，相 信属神的医治，相信神的大能，但却把其中的一些事情 搞混了。 他们会有各种各样的想法比如：“好吧，只要主 愿意祂就一定能医治你——不过医治有时并不是祂的 旨意。”
被圣灵充满说方言的某些人，精力充沛地坐在那 里说：“好吧，如果我们有能力，我们就能做使徒们在 使徒行传中所做的一切。为拥有那种能力祷告吧。“然 后他们就大声唱起来：“哦，主，现在就赐下大能吧。” 其实在他们唱歌的时候，神的大能始终在他们周围。 主搞不好正越过天堂的护栏对加百利说：“他们到底在 下面干什么？”，加百利可能回答说：“他们以为他们是 教会，但其实就像两三岁的孩子在玩过家家。”
在五旬节，全备福音的教派以及祷告小组中，我们太多时候都只是在玩过家家！
不！觉醒吧！去发现属于我们的一切。它们一直在我们手中，是属于我们的。它们是什么？就是彼得所 拥有的：“金银我都没有，只把我所有的给你……”
他拥有什么？ 他拥有超乎万名之上的名字。 “我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” 他拥有这个名字，我们也拥有这个名字，这个名字今日和昨日没有任何分别。
“不过，我用了耶稣之名，什么都没发生啊。” 你也许会这么说。你从来没有花时间去研读神的话语， 你不明白耶稣之名所包含的内容，你不明白这个名字背 后的涵义。它可不是一个带有魔力的咒语，也不是一道幸运符。你必须明白耶稣之名所包含的内容，你必须知 道这名字背后的涵义。 你不可以说一桩大房子，舒适的生活和钱不属于司布真所造访的那位可怜妇人。那一些财富都属于她， 因为她拥有那张法律上承认的文件，签名盖章证明这一切都是她的。可是为什么她没有享受到？因为她不知道 她拥有它。
感谢神，我们拥有新约的合法权利，新约是用耶稣基督的宝血所封印的。当祂升天，祂将祂的名字留给 了我们。但我们必须知道这个名字所涵盖的内容，我们必须知道这名字背后的涵义。

第八章 神性背书耶稣之名
近 25 年来，美国教会中兴起了一场争论。教会越来越“现代化“（有些人称之为“自由化”），有人开始否认耶稣的神性。
我读过一篇文章，作者是某个大教派的重要领袖，他说：“做了近 50 年的事工后，我不再相信耶稣是童贞女所生的。事实上我得出这个结论——你无须相信基督的神性。我不想在这里讨论它的对错，我只是这样说，我不确定耶稣是不是神的儿子。”
显然对这个男人来说，耶稣之名一文不值。因为如果耶稣不是童贞女所生，那么祂就不具有神性，祂就不是神。如果祂不是神，那么祂的名字就毫无价值可言。
康阳牧师说：“这个加利利人的神性是基督信仰的核心。如果这一点可以被成功击倒的话，基督信仰就像失去了心脏，它就会停止运作，它就是个没有生命的宗教。
“我们不能否认这一点，对耶稣神性的质疑已经对这个社会产生了负面的效应。如果耶稣不具有神性，祂就不是主。如果祂不是主，祂就不能介入我们的道德观。如果祂不是主，那么所有基于祂教导的教义就失去了能力，对婚姻的道德观就失去了根基。”
今天，我们可以很清楚地看到康阳牧师所谈到的“负面效应”。在我们的教育系统中，在我们自由的现代教会中，在我们的社会中，比比皆是。
除非你是傻子，否则你不会看不到犯罪和非法活动在这个国家中的蔓延。这是现代人对主耶稣基督的质疑所产生的衍生物。
这场在教会掀起的争论，是今天很多人未婚同居的原因。一个人不可能做出那些事，却还相信神儿子的神性。
如果你相信祂的神性，你会跟随祂的诫命、祂的教导和祂的道德观。你会在生意场上，在生活中遵循它们。因为圣经说我们基督徒必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（林后 5:10)
康阳牧师说的好：仅仅说耶稣好人，是对祂极大的侮辱。说祂是人类中最接近神的人，无异于当面斥责耶稣撒谎。耶稣要么是，要么就不是像祂自己所说的那样。
感谢神，祂的话语是信实的。主耶稣基督是神的儿子，祂是活话，祂是道成肉身，祂是真理，祂是神。祂今天依旧活着——祂给了我们祂的名字。神性，为耶稣之名背书。

第九章 救恩中的耶稣之名  
除主耶稣基督之外，除祂的名之外，别无拯救。 藉着耶稣之名，罪人方能接近至高的父神。
马太福音 1:21她将要生一个儿子，你要给 他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 23 必有童女杯孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。）使徒行传 4:12 除他 以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名， 我们可以靠着得救。
没有人能通过别的途径进入天父的同在，除了藉着耶稣之名。你不能通过大自然来到天父的面前。你可以通过观察大自然知道有这么一位神的存在，但你不能通过大自然来进入天父的同在。除非藉着耶稣之名，否则你就是无法来到天父面前。 “太狭义了。”有人这么说。
你要认为它狭义，那就狭义吧。圣经就是这么教的，没有赐下别的名，我们可以靠着在天父的宝座前说话。
耶稣说：“我就是道路、真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约 14:6)
祂就是道路，没有其他路可以直达天父面前，没有其他路可以靠着得救，没有其他路可以去到天国，没有其他路可以获得真理，没有其他路可以进入神的同在，没有其他路通往永生——除了靠着耶稣，藉着祂的名字！
第十章 耶稣之名与洗礼
信徒不仅藉着耶稣之名重生得救——而且还受洗 进入这个名字——并因为这个名字的缘故领受圣灵的恩赐。
马太福音 28:19 所以，你们要去，使万民作我的 门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 使徒行传 2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
圣经教导说，奉耶稣的名，每个人都可以领受三种不同的洗礼：1)重生时，归入基督身体的洗；2)水洗；3)圣灵的洗(圣灵充满)。
基督教义的基本原则罗列在希伯来书第六章中。有人称之为“洗礼的教义”。注意“洗礼”一词为复数。那些没有好好研读过圣经，只是浏览字面的人可能会问：“怎么可能！以弗所书不是说只有一种洗礼吗？”
以弗所书和希伯来书都出自保罗之手。圣灵借着使徒保罗，在希伯来书中谈到了洗礼的完整教义。
在以弗所书中，圣灵提及的是让你重生得救的洗——亦即受洗归入耶稣的身体。以弗所书 4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。5 一主，一信，一洗。归入基督身体的洗
受洗意味着浸入，融入。当一个人重生时，他就是受洗浸入、融入基督的身体。哥林多前书 12:13 我们……都从一位圣灵受洗，成了一个身体。
耶稣是头，我们是身体，头和身体是一体的。一个人不可能头有一个名字，身体叫另一个名字。人们也不会叫一个男人的头雅各，却叫他的身体亨利。基督是头，我们是身体，基督的身体就是基督，与主联合的就是与主同享一灵，我们与他是合一的。
加拉太书 3:27-28 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
水 洗
信徒通过水洗，这个外在的仪式表明重生时发生的事情。水洗不能叫你得救。
我很清楚这点。我受水洗后，还是死了，下到了地狱！我曾经被医学放弃，躺在病床上等死。1933 年 4月 22 日，我的魂离开身体，当我沉入地底下的一片黑暗中，我大声呼喊：“神！我属于教会！我受过水洗！”
我哭喊着告诉祂，祂搞错了——我不应该往下去的。我越叫越大声：“神！我属于教会！我受过水洗！！”没有回答——只有我自己的声音回响在黑暗中。
第三次，我几乎尖叫着说：“神！！！神！！！我属于教会！！！我受过水洗！！！”还是没有任何回答。我来到坑底，地狱的入口。热浪迎面扑来，有个什么东西拉住我的右臂要把我送进去。
然后从天堂传来一个声音，听上去像是一个男人在说话，我不知道祂在说些什么，祂没在说英语。但是感谢主，不管祂说了什么，反正是起了作用，那个地方像发生地震一样晃动起来，那个东西放开了我的手臂。我感觉背后一股强大的吸力，我完全无法抵抗它，被它拉离地狱之门。我开始往上升，头先离开了那个坑，在到达坑顶前，我感觉到地面上的凉风。
当我上升时，我开始祷告，我说：“天父，奉耶稣的名我来到你的面前，我悔改，请你原谅我吧。”
我从床尾上来，在德克萨斯州，麦金尼市，学院北路 405 号朝南的卧室里，我从床尾跳起来，通过我的嘴巴回到我的身体里。当我回到我的身体里，我立刻说出了我之前所祷告的内容，我祷告的那么大声，他们告诉我，几个街区外的车都停住了。感谢神，我重生得救了！
那一刻我终于有了平安，就在那一刻，仿佛两吨重的巨大负担从我胸口离开，就在那一刻我重生了，受洗归入了基督的身体。
很多年以后我才再次受水洗。事实上，在这之前的两三年，我已经开始讲道，为病人按手。我知道我第一次受水洗时，我并没有得救，我想为我施洗的那个家伙搞不好也没得救。所以我一直等，等遇到一个确定重生，并且有神的大能在他生命中彰显的人，为我施洗。有些人开始争论，试图将水洗公式化，仪式化。洗礼这个仪式并不能拯救你。我相信奉耶稣的名受洗，但我不相信只奉耶稣之名受洗。当我为人施洗时，我会说：“奉主耶稣基督的名，我现在为你施洗，奉圣父、圣子，圣灵之名。”我为水的洗礼感谢神。
圣灵的冼
信徒可以受圣灵的洗，并借着圣灵所赐的口才说方言。
耶稣说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒 1:5)在五旬节那天，这句话得到了应验。“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起方言来。”（徒2:4)
在耶稣之名的基础上，我们领受圣灵的恩赐。彼得在五旬节那天证道说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒 2:38) 耶稣自己声明过：“奉我的名……他们要说新方言。”（可 16:17)都在耶稣之名中我们每个人都可以受这三种洗礼——但都要奉着耶稣之名。除耶稣之名以外，别无他名。
第十一章  日常生活中的耶稣之名
耶稣之名深入到初期信徒生活的方方面面。耶稣之名在他们的思想，他们的祷告，他们的证道中占有一席之地，今天的我们却时常忽略它。事实上，作为基督徒的我们在日常生活和祷告中，和他们拥有完全相同的权利来使用耶稣之名。愿主打开我们的眼睛和心灵，让我们在每日与主的同行中，真正明白耶稣之名在我们生活中的应有位置，让我们知道蕴藏在耶稣之名中神丰盛的荣耀。
在祷告中大部分基督徒，多多少少知道他们可以在祷告中使用耶稣之名——但他们没有意识到它的重要性。某些人鹦鹉学舌般地重复祂的名字——那是没用的。
更多人也不指望祂的名字会起什么作用。人们常常来找我，引用马太福音 18:19 和 20 节，他们说：“甘弟兄，你愿意与我同心合意地祷告吗？”我和他们同心合意祷告之后问他们：“你同意吗？”
他们说：“是的，我同意。”我说：“那么就是已经成就了，是吗？”“是的，成就了。”他们说完就走了。过了一段时间，再遇到他们时，我会问他们关于那件事情。他们说：“好吧，甘弟兄，其实我也没指望它真的会发生。”显然我们没有同心合意，我可是指望它会发生的。
他们引用了耶稣说若同心合意地奉祂的名字祷告，祂必成就的应许——但他们只是从头脑里说出来，所以不会有用，他们的心里，灵里没有真正同意。他们没有活在灵界，他们没有活在圣经中，他们活在物质界，他们活在世人中，他们活在思想层面。
只是因为其他人这么说，所以你也以死记硬背的方法重复经文或耶稣之名，是没有用的。
然而，感谢神，当你知道耶稣之名，并清楚神的话语所说的——当你从内心深处相信它——当你由内而外地行出来——它就会发生效用！
一旦你从心底相信神的话语，祂的话语就会与你同在，无论是生或死，是下沉或上升，是超越或落后。有时候看起来似乎你将要经历死亡、下沉和落后！但因为你持守神的话语，而神也始终会履行祂的话语，它就会起效！
我们再次浏览一下耶稣关于在祷告中使用祂名字的经典应许。约翰福音 16:23-24 到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
我有一把可以开启汽车的钥匙，我也许会说我开了车门，但实际上是这把钥匙开了门。我有一把可以启动车子的钥匙，没了它，我无法启动我的车。这把钥匙是开那部车的关键，没了它，我哪儿都去不了。
有一把开启祷告的钥匙，没了它我们也哪儿都去不了。这把钥匙可以打开天上的门窗，降下一切我们的所需。这把钥匙就是耶稣之名。
耶稣是我们的中保、代祷者、辩护律师和我们的主，祂站在天父和我们中间。在圣经中的任何地方你都找不到说要向耶稣祷告，而是奉耶稣之名向天父祷告。所以为了确保我们的祷告能够到达天父那里，我们必须按照神话语中的法则祷告。
当耶稣说：“到那日。”他是指我们今天活着的日子。祂在去各各他前应许说新约时代即将到来，所以你完全可以把这段经文理解成：“在新约的日子里，你们什么也就不问我了，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约 16:23)
耶稣在地上的时候，门徒并没有在祷告中使用祂的名字，所以祂才会说：“向来你们没有奉我的名求什么……”直到祂从死里复活，战胜了阴间的主宰，坐在天父的右边，远超一切执政的，掌权的、有能的和主治的，教会才能奉祂所得的尊贵之名，超乎万名之上的名祷告！ “你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约 16:24)祂的名字是我们祷告蒙应允的保证。
在讨回我们的权益中
因为同样涉及耶稣之名，所以这段经文与我们刚才查考的经文关系非常紧密——只是应用在不同的方面，这是耶稣之名中的另一个应许。约翰福音 14:13-14 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14 你们若奉我的名求什么，我必成就。
在这里，耶稣谈到的并不是祷告（祂在约翰福音16 章谈到了祷告，因为祂说：“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”）这里祂说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
祂指的并不是向父祈求什么，而是奉耶稣的名抵挡我们生活中的敌人。“求”一词有“要求”之意。“你们奉我的名无论要求什么，我必成就。”使徒行传第三章中记载了一则实用的范例，我们已经讨论过，当彼得和约翰来到美门，彼得对瘸脚的说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”他是知道他有什么可以给别人的。
然后彼得说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”彼得让那个人奉耶稣的名站起来行走，或者说彼得要求他这么做。
有一次我正在教导这段经文，一位有资格在任何大学中教授希腊语的希腊文学者在场，他跟着我的教导，读他的希腊文新约。聚会后他来找我说：“甘弟兄，在你提及以前，我从未想过这个问题，但是希腊原文这里所表达的意思正是：你凭着你的权益或特权，无论要求什么，我必成就。”哈利路亚！
如果你不知道你所拥有的权益和特权，你是无从提出要求的。基督徒就是在这里错失了。他们没有意识到，神借着主耶稣基督而建立的新约之中，我们是有特殊权利的。
我们有使用耶稣之名的特权！而那个名字之内包含了耶稣本人所拥有的全部能力和权柄。当耶稣在地上的时候，祂医治了很多病人。
你看彼得是怎么做的？彼得无所畏惧，他明白当耶稣说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就。”的意义所在。所以彼得说：“我拥有耶稣之名——我有权使用它，所以我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！他奉耶稣之名提出要求！耶稣当然就跟进，让那个人起来行走了！
通读使徒行传，你会看到初期信徒就是这么使用 耶稣之名医治病人的，他们很少为病人祷告。 比如，在美门医治了那个人几年后，彼得对一个卧病在 床八年的人说：“以尼雅，耶稣基督医好你了。起来收 拾你的褥子。”（徒 9:34）他就立刻起来了！
他们使用的并非是今天的我们所未知的能力，是耶稣之名做了这一切，那个名字并没有从教会中被挪走， 那个名字依然属于我们。
可是为什么耶稣之名没有像过去那样发挥大能 呢？为什么这个名字没有像过去那样创造奇迹呢？
当人们聚集来看这个躺着多年，一直在美门乞讨， 现在却可以行走和跳跃，并赞美神的瘸子，彼得对众人说了一番话，我觉得从中我们能找到问题的症结所在。
使徒行传 3:12为什么定睛看我们，以为 我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢?13 亚伯拉罕、 以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的 仆人耶稣；16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了。
我们拥有耶稣之名，但我们对这个名字的信心太小，我们对耶稣之名的信心跟初期信徒没得比。
我们该如何修正这一点呢？圣经说：“信道是从 听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗 10:17)我们对 耶稣之名的信心要怎样才能增强？听神的话语是怎样 描述这个名字的。
我们需要默想神的话语是怎样描述耶稣之名的， 不断用神的话语喂养自己，直到我们的灵彻底吸收，我 们的信心被提升到一个更高的境界，我们就能像彼得那 样自然而然地运用耶稣之名了。

第十四章  基督徒会被鬼附身吗？
在魔鬼这件事情上，人们被搞得越来越糊涂。令人遗憾的是，教会不是掉进路这边的阴沟，就是掉进另一边的，却没有走在路的中间。
我会听到类似这样的疑问：“基督徒会被鬼附身吗？”我们是一个灵，有一个魂，住在一个身体里。当一个人完全被附身，意味着魔鬼完全占有了他的灵魂体，这个人必然会发疯。在美国，因为我们有这么多亮光，这么多基督徒，我们很少看到有人真的被鬼附身。
例如我的女婿，他并不是被鬼附身，他只是降服于魔鬼。格拉森的疯子，圣经说他是被污鬼“附着的”，而且有一群鬼（可 5:9，15)。一个鬼附在他身上，一群鬼住进他的身体，他的灵魂体完全被鬼占据了。
一个基督徒是不可能灵魂体都被魔鬼占有的，所以基督徒不可能被鬼附身。但这里有另外一个问题：一个基督徒会被魔鬼影响吗？这与基督徒是否会被鬼附 身是不同的问题。魔鬼是可以影响基督徒的魂（思想） 和体的。但这个潜在的影响不是附身。
有些人被钱附身，钱是他们的神，钱主宰着他们。我有钱，但我不被钱附身。人们可以不被附身但依旧受魔鬼的影响。这种情况下，影响的是肉体或思想。
在医治的过程中，耶稣有时候会赶鬼。有一次祂就说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。”（可 9:25)那个鬼不在这个人的灵里——而在他的身体里。
以弗所书 4:27 也不可给魔鬼留地步。如果一个基督徒知道他的权利和如何抵挡魔鬼， 牠就无法进入你并发挥牠的作用。但如果基督徒不知道 这些，魔鬼就能在你的身体和思想中占据一席之地。
很多基督徒不知不觉中就降服于来自魔鬼的一个想法或建议。他们也不想的——但他们也没有更好的办 法。不用太久，魔鬼就能占据他的思想和身体。想要更 深入地了解这个主题，请阅读我所写的《得胜的教会》 一书。

笫十五章 天空中的邪灵  
以弗所书 6:12 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。有一个相当不错的圣经注释，将最后一句解释为“天空中的邪灵”。
天空中有邪灵吗？
圣经学者都相信保罗在这里是谈论他自己的亲身经历：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道：只有神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”（林后 12:2,4)
圣经提及了三层不同的天空。首先，就是在我们之上的大气层。大气层之上是行星所在的二层天。行星所在之上是天上天，乐园，神的宝座所在。
以弗所书 6:12 所说“天空中的邪灵”，这里天空指的是我们头顶上的大气层。神的话语告诉我们，大气层中充斥着魔鬼和邪灵。
我相信大部分基督徒都知道对付魔鬼邪灵的一个先决条件是你必须是神的儿女，但他们不知道还有一个条件，他们不知道耶稣之名中的大能，也不知道该如何使用它。
圣经是我们的教科书
关于这个主题，我翻阅过很多书籍，但我并不能接受全部内容，因为某些内容并不符合圣经。作者可能 是很好的人，可能还是我的朋友，我在主里爱他们，但 我不认同他们所说的，因为那些并不符合使徒行传中使徒们所说的，不符合神的话语。
耶稣之名今天的效用，就如同当初使徒行传中的一样。今天我们驱赶魔鬼，也该像当初他们一样。
仔细阅读使徒行传，注意门徒们是如何使用耶稣之名的。划下或写下所有关于他们如何用耶稣之名对付 魔鬼的经文，看看通常即刻都发生了些什么。
如果你自己的生活被敌人所打败，被敌人的能力所包围，奉耶稣的名站起来，发起反击，夺取属于你的释放。然后去释放其他人。
你自己不得释放，是无法帮助他人获得释放的。 首先开始对付你自己生活中的魔鬼吧，我不是说你必须 得从自己身上赶出一个魔鬼。作为一个信徒，你并不会 被鬼附身，但魔鬼正排队等着扳倒你——就像牠对我那 样。我们并不是跟属血气的争战，而是跟执政掌权的恶魔。如果当初的教会与魔鬼争战，今天我们也应当如此 行。但我们要带着耶稣已经得胜的意识，进入这场对抗中。
用你的口大声说出以下的宣告，因为你会相信你用心说出的话:耶稣之名属于我。 奉耶稣之名，我有权柄对付魔鬼。 我拒绝被任何魔鬼主宰。 奉耶稣的名，撒但，我破除你所用来掌控我灵魂体的手段。我宣告我的释放和得胜。
你是被打败的仇敌。 耶稣废除了你和你一切的走狗。 我不再怕你了。 撒但你一度是我的主，我是你的奴隶。 但如今在基督里我是你的主，因为耶稣使我做了一切邪灵和魔鬼的主。
我是自由的
经上记着说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。” 我是真自由了！ 我的主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。” 现在我知道真理了——耶稣已经打败了你。
魔鬼，一切邪灵，包括撒但牠自己都必须降服于耶稣之名。因为一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。天上、地上和地底下的都知道，天父叫耶稣从死里复活，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的。祂给了耶稣一个超乎万名之上的名字！

而那个名字属于我。
耶稣之名中有大能！
耶稣之名中有荣耀！
耶稣之名中有尊贵！
耶稣之名中有权柄！而我有权使用耶稣之名！所以，撒但，退去吧！
疾病，退去吧！
痛苦，退去吧！
所有的邪恶，离我远去吧!
我持守我的自由！
因为我已经知道真理。
这真理叫我得了自由！
第十六章  在祂里面  
人们经常问我该怎么读经，虽然我可以给你很多建议，但有一个建议是优于其他的。 现在我就告诉你，作为一个基督徒，一个信徒， 应该通读新约——尤其是书信，因为书信是写给教会的。
当你读的时候，找出所有类似的描述：在基督里， 在祂里面，藉着祂，等等等等。把它们划出来，大约总 共 140 处经文告诉你在基督里，你是谁，你是怎样的， 你拥有什么。
它们告诉你作为一个信徒的真正位置。（你在基督里！）它们告诉你你的合法地位，在神的家中你的位置，在神的计划和目的中你的角色。
通过研究这些经文，你会发现神是怎样描述你的。 你会明白自己在基督里的位置，你会明白当耶稣把使用 祂名字的权利赋予教会的时候，祂是授权我们在地上全 权代表祂。
事实上在书信中，教会就是被称为基督的！教会 尚未意识到我们就是基督。当然我们并不是神，我们与基督同为子嗣。我们是祂的身体，代表祂被差派在地上 做祂的工。当我们意识到这一点，我们就会开始做我们 真正该做的事情。
哥林多后书 6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什 么相通呢？15 基督和彼列有什么相和呢？信主的和不 信主的有什么相干呢？16 神的殿和偶像有什么相同 呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们 中间居住，在他们中间来往：我要作他们的神：他们要作我的子民。
信徒被告知说不要和不信的同负一轭。 信徒被称为公义的，不信的被称为不义的。 信徒被称为光明，不信的被称为黑暗。（14 节) 现在注意这段：“基督和彼列有什么相和呢？“ （ 15 节）保罗在做什么？他在向我们指出我们的身份与基督 是如何之紧密，我们是祂在地上的代表。
基督是身体的头，教会的头。我们就是基督的身体，我们与基督是合一的，与祂联合在一起。我们被授予使用耶稣之名的权利，并且代表祂行事。
你看，耶稣就是这么说的：“拿起我的名字，做我的代表，基督，带着祂复活的身体，如今在天父的右边。我们在地上就是祂的代表，不仅作为一个集体代表 祂，每个人也各自代表了祂。
康阳牧师写道：当我们奉耶稣的名祷告，我们是代替了不在这里的基督。我们使用祂的名字，使用祂的权柄在 地上实施祂的旨意。
如祂一样
除非你已经在神的话语中扎根了，否则你是无法相信以下经文是真的。但它却是千真万确的。
约翰壹书 4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。
谁如何，我们也如何？耶稣如何，我们也如何！我们也如何，在哪里？是当我们去天堂的时候吗？不！在这世上！荣耀归主！
耶稣如何，我们在这世上也如何！而耶稣，昨日、今日一直到永远都是一样的。（来 13:8)
耶稣当初行走在加利利海边是如何的，今日祂还是如何的。耶稣当初遇到坐在耶利哥路边的盲人乞丐巴底买大叫说：“耶稣！可怜我吧！”时是如何的，今日祂还是如何的。（参看太20:29-34;可10:46—52;路18:35—43) 人们，甚至包括门徒们都试图阻止他继续叫喊， 但他没有停下。 耶稣却站住了，叫他过来，对他说：“你要我为你作什 么？” 盲人乞丐回答说：“主阿，我要能看见。”
有一处经文说耶稣对他动了慈心。把这一点牢牢 记在你的脑子里。然后想想“他如何，我们也如何。” 以及“耶稣昨日、今日一直到永远都是一样的。”
耶稣过去是如何的，今天还是完全相同的，并且祂如何，我们在地上也是如何。耶稣有怜悯之心并且能医治人。
神伟大的仆人约翰雷克在 20 世纪初去了南非，5 年后，他在那里建立了 500 所教会。
一位当地政府官员的妻子因患有晚期癌症而濒临 死亡，这位丈夫知道雷克教导属神的医治，就把他叫来祷告。
因为剧烈的疼痛，妇人不得不服用止痛药。但是她决定停止用药，她说：“我准备把自己完全交托给满 有慈爱的神，我就是药也不打算吃了。” 雷克说：“如果那是你所持守的信心，那么我们与你一同持守。”他并没有建议她停止服药。
他和其他几位传道人 24 小时在她床边祷告，唯 一能让她在疼痛中得到一丝安息的，就是他们一直祷告 直到她终于能入睡。
一天早上，雷克回家去洗澡换衣服，在回妇人家的路上，大约离开她房子 2 个街区的地方，他听到妇人痛苦的尖叫，他冲回那里。他说他一边奔跑，一边被怜悯之心所淹没。他冲进房间，冲到床边，不假思索地将妇人消瘦的身体拥进自己怀里，他就这样坐在床边，抱着她哭泣。正当他抽泣时，妇人完全得了医治——晚期 癌症的所有症状都消失了。
在我自己的事工中，我也注意到，要是我能降服于圣灵，让耶稣的怜悯之心涌入我，再从我涌出去，更壮观的医治就会发生。
我们拥有耶稣的名字。
我们拥有耶稣的权柄。
我们拥有耶稣的怜悯。
祂如何，我们在这世上也如何！ 我们代替耶稣使用祂的名字，好似祂就在这里一样。
唯一的区别在于，不是耶稣在做，而是我们为祂在做，我们听从祂的命令而做。 耶稣将祂在地上时所拥有的权柄给了我们。而信徒在基督里的地位使得他与天父的关系，一如基督在地 上时与天父的关系。---康阳牧师
让我们的内心被这些真理所浸透，这是绝对的圣 经真理，基督在地上时与天父的关系，就是今天我们与天父的关系。
约翰福音 17 章是耶稣为信徒做的祷告，其中也包括我们。祂在祷告中这样说： 约翰福音 17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
耶稣说什么？祂说天父爱他们，信徒，就像祂爱耶稣一样。天父爱耶稣并没有比爱我们更多！
一位杰出的圣经学者曾说：“我多希望自己能相信这句话。”感谢神，我能。我相信它因为那是神的话。天父爱我们如祂爱耶稣一样，我们和天父的关系，正如耶稣和天父一样。
哥林多后书 5:21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。我们在祂里面成为神的义！有人说：“我努力成为义人。”那纯粹是浪费时间。 今天教会中被误解最深的教义之一就是公义。
我曾在宾夕法尼亚州的一间教会教导，为了向人们展示其真正的涵义，我突然停下来，对着一位坐在第 一排的男士说：“你是义人吗？”牧师告诉我这位男士 是他所遇到过最属灵的人。“好吧。”他吞吞吐吐地说：1“我正在努力。” 我说：“我不想搞得那么粗俗，不过我想问你，你是男 人还是女人？”“我是男人。” “你怎么变成男人的？” “我生来如此。” “这就是你成为义人的方式。”我说：“你生来如 此。”公义的意思，是与神有正确的关系。
约翰福音 15:5,8 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；8 你 们多结果子，我父就因此得荣耀。
当你看到一棵树，你不会觉得树干是一回事，树枝又是另一回事，它就是一整棵树。耶稣说：“我是葡 萄树，你们是枝子。”
果子结在哪里？ 在树枝上！果子结出来靠得是葡萄树干中的生命， 但果子却是结在树枝上的。 我们应该做基督的工，我们在基督里，我们有权使用祂的名字荣耀天父。
“使用耶稣之名的无限权利。”康阳牧师指出：“向 我们揭示了天父对教会毫无疑问的信心。这无限权利本 身即是一项挑战。”神是有信心的神，祂展示了祂的信心。 而我们要做的，就是接受这项挑战。


第十七章  奇迹-基督徒生活的常态
康阳牧师的书当中有一章名叫“人与奇迹”。这是极其重要的一章，所以我想要一字一句地跟你分享，当然我在这里只会引用其中的一小部分。我再次鼓励你去买这本《耶稣美妙之名》自己研读，直到你完全吃透。耶稣！在这奇妙的名中有行奇迹的大能，直到如今……耶稣的生命是一个奇迹。
从使徒的手中流出奇迹的河流，颠覆了犹太教，震动了罗马政权的根基。他们发现这个他们爱过，被他们赤裸钉在十字架上的男人的名字，所拥有的力量，正如祂在他们中间时所施行的一模一样。
基督教始于奇迹，通过奇迹蔓延。每一次的重生得救是奇迹，每一次的祷告蒙应允是奇迹，每一次的胜过试探是奇迹。（22一23)当理智取代了奇迹，基督教便失去了它的活力、魅力和丰盛。今天人们渴望一个行奇迹的神……人们寻找一个真神，渴求一个奇迹。
普世所寻求的超自然答案，就在重生中，就在内住的圣灵中，就在耶稣之名中。神是奇迹的施行者。耶稣基督曾是一个奇迹，如今仍是。圣经一本关于奇迹的书……是超自然事件涌入自然世界的历史书。当耶稣开始祂的公开事工，那是一个奇迹的事工。当教会开始她的事工，那是一个奇迹的事工。五旬节复兴后，每一次向这位谦卑的加利利人致敬的复兴，都是一场奇迹的复兴。
教会的倒退从来不因伟大的哲学教师而停止，反而是因某些谦卑的普通信徒而停止，那些看到昨日今日一直到永远都不变的基督，关于祂全新启示的人们。我们期望在宗教的聚会中，神的灵同在的彰显……每个普通人都渴求超自然的力量，他们渴望看到神大能的彰显，渴望感受那未见力量触摸时的颤栗。
人是由一位创造奇迹的神所创造的——那个奇迹的种子一直在人里面。人们期盼行神迹，期盼活在超自然的世界里。在人里面的奇迹种子，使得人成为发明者、创造者、发现者。
奇迹的世界，是人的自然世界——人在创始之初就是创造奇迹的神的伙伴。圣经说我们是“与神同工”（林前3:9)，如果我们是与神同工，那么我们也必定是奇迹的施行者，因为祂是行奇迹的神！
罪将人从奇迹的世界里废除，恩典却将人重新带回到原来的世界里。对我们来说，这一场异常的信心之战，充满了艰难的挣扎。罪让我们成为做工的人，恩典让我们成为相信的人。
起初，人的灵是世界的主宰力量，当他犯了罪，他的思想成为主宰——罪废除了灵，却给思想戴上冠冕，然而恩典却恢复了人的灵应有的主宰地位。当人们意识到人的灵的主宰力，那么活在超自然世界，就是轻而易举的事情。信心不再是一场战斗，而是无意识地活在神的世界里。
灵界是人天然的家，在那里，与神交流是极平常的体验。当相信奇迹，相信施行奇迹的神成为潜意识的一部分，那么他就能经历到最高层次的信心，一种无意识的信心，就像签一张支票那样无须任何努力。
教会的问题在于，太长的时间，我们没有活在我们的特权中，我们以为自己过着正常的基督徒生活，但那是不正常的，那绝对是不正常的基督徒生活！
整个教会——包括五旬节、全备福音、灵恩运动等等——都不过在一个婴孩阶段。我们试着有信心，我们试着去相信。
但是，感谢神，有些人已经开始看到神话语中的亮光。我今天比过去更坚信，在这末世里，会兴起一群信徒，他们清楚知道自己在基督里所拥有的权柄，权利和特权。他们会知道耶稣之名属于我们，他们会拿起那个名字，像拿起车钥匙打开车门，插入点火，启动汽车般自然而然。
这些知识一直清楚写在神的话语中，然而我们却没有明白，因为我们试图用人的逻辑去理解。
圣经很直白地说：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”林前2:14你可以这么读这段经文：“人的思想不能领受神圣灵的事。”记住，神的话语就是神的灵。
彼得后书1:20第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。神话语包含了神的意念。天怎样高过地，神的意念也怎样高过人的意念。赛55:8
我们必须要在心里——灵里，抓住神话语的启示，因为那是属灵的。除非有人教导，否则教会就不会看到这些启示——神在教会设立教师就是去教导的——但慢慢会来的。
而当它完全来到的时候——也就是我们离开基督徒婴孩阶段的时候，我们会明白我们在耶稣之名中的权利和特权，权柄和能力，我们会站起来使用耶稣之名——人们会像对初期教会那样对我们说：“那搅乱天下的也到这里来了。”（徒17:6）

第十八章 信心与耶稣之名
你也许认为：“要是我有足够的信心，我就能使用耶稣之名。”无论如何你都能用它，因为它属于你！
如果你仔细研读经文，你会发现当耶稣谈到如何使用祂的名字时，祂从未提及过需要信心或相信。
康阳牧师写道：“使用耶稣之名的权利，已经赋予了教会，它属于每个神的儿女。”随后他列出了有权使用耶稣之名的四个理由。

1、我们重生进入神的家，耶稣之名属于这个家。
2、我们受洗归入耶稣之名，亦即受洗归入基督里面。
3、耶稣把祂名字的代理权授予了我们。
4、我们被任命为使者，将祂的名传遍世界各地。

康阳牧师说：“我没有看到使用耶稣之名需要任何特别的信心，因为使用耶稣之名是我们的合法权利。如果我的银行账户里有一千美金，我不需要任何有意识的信心，来写一张一百美金的支票。”“如果你是神的儿女，那你就是神的后嗣——与基督同为后嗣——你就有权使用耶稣之名。如果你有这个权利，那是因为你在神家中的地位。”
当父母总是充满慈爱地供应给孩子，对孩子来说信心是自然而然的事情。他们不会担心下一顿有没有的吃，他们不会玩到一半跑进来问：“妈妈，我知道如果我问你要一片面包，你是会给我的。”他们天生就知道，并且他们也会照着这个知道而行，他们的行为都是基于一个无意识的信心。难怪耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（太18:3)我们需要达到那个境界，对神和神的话语，都抱有无意识的信心。
康阳牧师还表示：“我相信会有这么一天，成千上万个信徒生活在这样简单的信心之中，每天无意识地活在信心中——他们生活在更高的境界之内，他们会看见在基督里，在耶稣之名中，一完全的能力和权柄，一如耶稣在地上行走时的那般完全。”我们的问题是，我们把人们囚禁在婴孩阶段。
我发现这些年关于门徒、顺服或其他什么教导都犯了一个错误，就是使人们停留在婴孩期。他们无法成长，他们不能自己做决定，他们不懂如何直接从神那里得到指引，需要由其他人来告诉他们该怎么做。那是不符合圣经的，而且也是愚昧的。人们被这些教导束缚住，永远停留在婴孩的阶段。
神希望祂的孩子成熟——在灵性上长大。祂希望他们是话语的行动者，而不仅仅是聆听者。祂要他们藉着耶稣以及耶稣之名在生命中作王。（罗5:17）

第十九章  因耶稣之名  在生命中作王
罗马书5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
你可以这么读以上的经文：“若因亚当的过犯，属灵的死亡（也就是撒但的属性——仇恨、欺骗、贫穷、疾病等等）因这一个人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”
在英文扩充版和一些其他译本中，这里翻译成“在生命中像国王一样统治。”我们要统治什么？环境、疾病、罪行、仇恨——以及一切其他属魔鬼的事情。
那些事情不能主宰我们，我们要掌控它们，这就是在生命中作王的意思。你会认为一个人一辈子没什么好东西吃，常常生病，面容憔悴，跪在地上辛苦劳动，算是在生命中作王吗？不，你不会的。
只有当我们进入神的话语，明白其中的真理，我们才因耶稣基督真正开始在生命中作王。歌罗西书1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业，13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。使徒保罗是为某些如今属于我们的东西，感谢天父。神使得我们能与众圣徒在光明中同得基业，圣徒们一定拥有什么基业！
在13节中，他开始告诉我们这个基业是什么。首先天父救我们脱离了黑暗的权势，也就是说祂将我们从撒但的权势中拯救出来。天父将我们从魔鬼，疾病，贫穷和一切属撒但的势力中拯救了出来。有一个译本说：“天父将我们从黑暗势力的控制中拯救出来，拉向祂自己。”撒但不再主宰我们，我们主宰牠。
太多时候，圣灵充满的基督徒被魔鬼，环境和世上的其他种种主宰。他们应该充满喜乐和愉悦，充满生命和光芒。让我们站起来，好好使用属于我们的权利。
我们要怎样作王呢？藉着基督耶稣！我觉得你可以这么说：“我们要藉着基督耶稣之名作王，因为祂将祂的名字给了我们说：‘奉我的名，你们要赶鬼。’”
第二十章  耶稣之名中的医治
我们有一个未意识到的巨大宝藏。你可以问问别人：“耶稣之名属于教会吗？”“是的。”“它有什么好处？”“哦，就是被敬拜和赞美的。”我们当然敬拜赞美耶稣之名，但这不是它存在的目的，耶稣之名给了我们，是为了叫我们得益处。
耶稣之名中有医治。必须得有，因为耶稣说：“奉我的名，手按病人，病人就必好了。”（可16:18)必须得有，因为彼得对瘸脚的人说：“只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6)
完整的救赎
使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
耶稣之名就是拯救。当我们使用“拯救”词时，因为我们所受教育的缘故，我们自动联想到罪得赦免，也就是重生。但这只是救赎其中的一部分。如果你认为救赎只是这样而已，你就限制了神。
司可福附注圣经中，司可福博士在罗马书1:16的脚注中指出“救赎”一词的完整意思。（我不以福音为耻：这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。）希伯来文和希腊文中的“救赎”一词的意思包括释放、平安、保守、医治、安定。救赎是福音中最为涵义丰富的词，囊括了一切救赎的行动和过程。——司可福
当神说拯救，祂所表达的意思远超大部分人的理解和认识：基督的福音是神释放的大能，基督的福音是神平安的大能，基督的福音是神保守的大能，基督的福音是神医治的大能，基督的福音是神安定的大能。当神的话语说：“除他以外，别无拯救。”（徒4:12)并不仅仅指重生，也包括我们身体的医治。除祂以外，别无医治。
救赎中的医治
我们必须知道身体的医治是主耶稣基督福音的一部分。他不只担当了我们的罪，他也背负了我们的疾病。
以赛亚书53:4-5他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
马太福音8:17这是要应验先知以赛亚的话，说：他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
彼得前书2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。
祂一早就给了我们的医治，通过祂的名字成为我们身上的现实。“奉我的名，手按病人，病人就必好了。”为什么？因为医治属于我们，耶稣在救赎中给了我们。
但是，你看，我们却被教导说要把它们分开。我们被教导这样想：主今天还在拯救人，祂的名字在救赎中依然有效，但仅此而已，耶稣之名没有更多用处了。不！这个名字和过去一样有用！如果不是的话，那我就不该相信奉耶稣之名可以重生。感谢主，耶稣之名中有医治！如果人们教我们耶稣之名中的医治，像教耶稣之名中的救赎一样，这样的疑惑就不会存在了。我们就会自然而然地相信医治，就像我们相信罪得赦免一样。
罪得赦免
耶稣已经处理了罪的问题，祂担当了我们的罪。当我们相信祂并接受祂成为我们个人的救主时，这就在我们生命中成真了。我们重生了。我们成为了—个新造的人—全新的人，没有过去。
哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。旧事已过！我们在重生前所犯的罪都不存在天父的记忆中了，祂不再记念它们。
以赛亚书43:25惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。弥迦书7:19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
如果把以赛亚书43:25和弥迦书7:19放在一起，你会发现神已经将我们一切的罪埋在遗忘的深海中。
像柯丽彭（译者注：二战生还者，著名基督徒演讲家）所说的：“不要把它们钓上来！”不要去管它们，它们已经不存在了，神已经将它们涂抹掉了，在灵界它们早就不存在了，耶稣担当了它们。
诗篇103:12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！这个距离是无法测量的！你可以围绕地球向东行，你一路向东。如果你能活到1000岁，那么即便你1000年都在绕着地球走，结果你还在向东行。南北就不同了，如果你向北行，当你过了北极，你就将往南行。耶稣将我们的罪带走，带到东离西那么远的距离之外。
现在魔鬼试图让你记起那些罪，牠要将你带离耶稣之名将你带入的地方。如果你有罪疚感，你就不可能坦然无惧地使用耶稣之名。
牠会将你过去犯罪的画面带到你的思想里。当牠这么对我做时，我就嗤笑牠说：“确实，我做过。但你给我看到的不过是一张图片而已，因为神已经涂抹了它，神已经处理掉那件事了，神把它埋入了遗忘的深海中，你拿不到它的，你只能给我看个图片而已。”
看着那些魔鬼带给你的图片，真的很像你看几年前拍的老照片，一点都不像现在的你。敌人带到你面前的影像根本就不是真正的你！你是一个新造的人。
罪得宽恕
疾病和罪的来源是一样的，它不来自天堂，天上压根没有。耶稣教导门徒要如此祷告，也就是我们所说的主祷文：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”难道神的旨意是天堂有疾病吗？谁都知道不是，所以地上的疾病也绝不是神的旨意。
听听康阳牧师是怎么说的：当祂给我们权利使用祂的名字来医治病人，实际上我们是藉着使用祂的名字，带出祂救赎工作的完整面貌，好叫病人知道在耶稣之名中，医者基督依旧活着。
我们不是要努力尝试相信，我们不是要努力尝试得到医治。现代意义上的相信，成为毫无必要的事情。
医治属于我们，耶稣之名使我们获得医治。耶稣之名属于我们，而在那名字之中，有我们所需的全部帮助、胜利、能力和健康。
不要努力尝试，不要拼命挣扎——就这么简单地使用它。像你签你的支票本一样轻松地使用耶稣之名吧。
钱已经存在银行，你无须运用特别的信心去写一张支票，也就是说你根本没有意识到你运用了信心——而其实你用了。
在使用耶稣之名的过程中，你确实运用了信心——那是无意识的、自然而然的信心。那些证据将我们说服，让我们超越怀疑的阴影，信心因此临到我们身上。
所有其他形式的信心都是不正常的。当基督第二次来的时候，我们并不需要特别的信心行动来领受永生我们就是被造成不朽的，被改造成不朽的了。
这是神永恒计划的一部分。复活不需要任何特殊的信心——复活己经在神的计划中。
但神对今天的计划是什么呢？康阳牧师做出了这样的报告：“如果我们了解祂对今日的计划，那么当疾病出现的瞬间，病人就会即刻得到医治。”
罗马书8:11然而，叫耶稣从死里复活的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
这里指的是我们的身体，我们必死的身体。你的身体之所以是圣灵的殿，只是因为你的灵住在你的身体里。等你的灵离开你的身体，圣灵不会留在坟墓里你的肉身中。祂现在就住在你的灵里，祂住在你里面的其中一个原因——并不是仅有的目的，而是其中的一个目的，就是为了激活你的肉体，医治它。激活的意思是使之充满生命力。
仅有的那么几次，我的身体受到攻击（不包括我违反自然规律的那几次，比如非常寒冷的夜晚，我讲完道，还在出汗，没有披上外套我就走出去。）是因为我错过了神。
我并没有犯什么滔天大罪，而是没有完全跟随神，我没有在做祂要我做的事工，我在做自己想做的。我讲道这件事情本身并没有错，但这不是祂完美的旨意，因此我给撒但开了门，牠得以攻击我。
每一次我都是这样得到医治的，在我身体里的圣灵激活我，祂从里面让我好起来。死亡不止一次将我紧紧抓住。其中一次，一位传福音多年的神召会宣教士和我在一起。(我只有138磅，非常瘦，所以他很容易就能摸到我的心跳。)
他事后告诉我：“甘弟兄，你躺在那儿的时候，我一手放在你心口，一手放在你背后，你的心脏完全停止了跳动。当它停止的时候，你突然从床上站起来。当你来回走过房子的一边（客厅和卧室），我的手没有松开，一直在你心口，你的心如止水。当你第三次起来的时候，它才开始正常地跳动。”
我告诉你到底发生了什么。我没有从床上起来，我里面的圣灵让我弹起来，激活我的身体。那个在我里面的力量让我站起来，并且开始走动。
同时，他也照亮我的思想，让我知道我在哪里错过了神。我把身体逼得太紧了。（我们的身体还是会朽坏的，要是我们操劳过度身体肯定会有反应。）我操劳过度，以至于似乎中暑了。
当我第三次起来走过屋子的一边，神的大能托住了我，我对神承诺：“我不会再让我的身体超负荷运作了。”我承诺神的瞬间，我的心脏恢复了跳动。
还有一次，死亡最后一次企图抓住我。（我知道的，我已经死过两次了。）我错过了神，走出祂的旨意，于是魔鬼来攻击我了。死亡的颤栗仿佛迫在眉睫。然后就在发生的那一刻，我里面的圣灵激活了我的身体，生命的气息流过我的全身。
1948年的冬天，主曾对我说（我当时还不完全明白祂所说的）：“我将耶稣之名和医治的恩赐放在教会中，不是为了医治信徒的。我将耶稣之名和医治的恩赐放在教会中，是要叫你们去医治世人。”你看，教会应该行在罗马书8:11中！
再听听康阳牧师怎么说的：圣灵内住的原因之一，就是医治我们不断被疾病攻击的身体。当我们明白了这点，我们就不会再尝试去运用信心获得医治，或者为其他任何事情而努力有信心——我们应该意识到我们所需的医治己经在神的计划中，是计划的一部分，我们应该接受医治是属于我们的这个事实。
耶稣在十字架上将我们的罪背负在祂自己身上，祂因为那些罪而死，我们相信我们与祂一同死了——所以我们必不再因罪而死了。祂让我们活着，让我们与祂一同活着。在以弗所书中我们再次看到“激活”一词，记得它的意思是使之活过来。
以弗所2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
我们在基督里向罪死了，我们和祂一起活着，我们向罪死了，我们向老我死了，我们也已经向疾病死了。我们因充满祂的生命而站起来，那才是完整的救赎。
当我们明白这些，我们知道我们旧有的罪性没有权利、没有资格主宰我们，因为它己经死了。我们拒绝撒但把任何相似的情景强加给我们，我们不再无知，我们也拒绝任何因过去所犯之罪而生的罪疚感临到我们，因为基督己经背负了它们，我们永远都不需要再背负它们了，我们也没有必要承受任何因它们而来的定罪，因为耶稣己经代替我们受了刑罚，祂背负了它们。
由此，我们自由了“所以，现在，在基督里的我们就不再被定罪了。”疾病也是如此，以赛亚书53:4说“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”现在，疾病没有任何权利加到我们身上，撒但无权把疾病强加给我们。我们自由了!
当疾病发生，我们对待它们的方式，就该像对待我们过去的罪一样。——康阳牧师
45年来我都没有生过病，我可没说魔鬼没有攻击过我，但在一天之内，我必得医治。
当魔鬼跑来攻击我的时候，我对牠说：“撒但，这些疾病耶稣已经担当了，你无权把那些画面拿到这里来吓唬我。现在你给我收起你的诡计，打包带走，离开这里，我不要它们。”一些人说：“我感冒了。”他们错了，他们接受了疾病。耶稣带走了疾病，祂担当了我们的罪，背负了我们的痛苦，担当了我们的疾病。
希腊文和希伯来文的“担当”一词有“挪走，转移到远处”的意思。疾病已经不在了，撒但试图将它们带回来给我。
如果我接受了，牠就有权放在我身上。但我不接受，因为耶稣已经处理掉它们了。
康阳牧师这一深刻的观点，概括了—切：我们的身体无须再承受疾病，正如，我们的灵不再存留未得赦免的罪。

第二十一章   耶稣之名与宣告
耶稣之名与宣告息息相关。我们应当宣告我们对耶稣这个人的信心，我们也应当宣告我们对耶稣之名的信心，因为祂和祂的名字是一体的。
很多年前当我还是一个浸信会的小男孩时我就看到了这点，我看到马可福音 11:23 和 24。我开始大声说出口——用我的口宣告——我心里所相信的。一小时之内，瘫痪消失，心脏病离开，而无法治愈的血液病也不复存在了。我康复了，我现在依旧很健康。
一些基督徒跟自己作对，他们说：“我不相信宣告那回事。”我爱他们，我对他们不怀任何敌意，我心是向着他们的，但我对他们表示很遗憾，我可能会为他们忧伤流泪。但如果“宣告那回事”是没有意义的，那么也就没有所谓的救赎了。
罗马书10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
没有宣告，就没有救赎。没有宣告就没有赦罪就没有重生。我们的基督徒生命始于宣告。普世教会面对的主要问题是，他们从那里开始也从那里结束。他们在刚开始的地方就停住了，他们因此被困在属灵发展的婴孩阶段。
基督信仰被称为“伟大的宣告”。希伯来书 3:1同蒙天召的圣洁弟兄啊，要思想我们所宣认为使者、为大祭司的耶稣。（和合本修订版）这里的“宣认”一词，和罗马书 10:9 和10 节中的“认”和“承认”，在希腊原文中，用的是同一个词。
凡氏新约评注词典给“宣认”下了定义：“公开地声明，自由地说出来，因为对事实的坚信不疑而生出的宣告。”康阳牧师指出宣认的意思是“以口头承认的方式做见证”。
人们可能不知道自己在说些什么，但是说“我不相信宣告那回事。”相当于在说“我不相信基督信仰。”
我们看到在重生经历中宣告所占的位置，它在我们的日常生活中也应该占有相同的位置，因为基督徒的日常生活就是凭着信心行事。（林后 5:7)希伯来书 4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
基督信仰是一个宣告。
让我们持守我们口所见证和宣告的。
让我们持守在基督里我们是谁，是怎样的，拥有什么。
让我们持守我们在基督里的位置，宣告我们在基督耶稣里的权益和特权，宣告天父在基督里为我们成就的一切，宣告圣灵借着神的话语在我们里面，以及通过我们所做的工作。
我们的信心可以通过宣告来衡量，我们不可能比我们所宣告的相信得更多。当我们开始宣告耶稣之名能为我们做些什么，那个名字就会开始在我们身上起效。
然而康阳牧师在此指出了一个危险区：我们可以做两种截然不同的宣告，这是极其危险的。 一种是完全出于神的话语，另一种则出于我们的怀疑和恐惧。先宣告出于神话语的，再转头去宣告怀疑和恐惧，会把困惑带入我们的灵里。
如果神的话是真实的——并且它绝对是真实的，如果我们完全相信神的话，那么怀疑和恐惧就无立足之地了，它们只得离开。
有人说：“当信心从前门进来，疑惑就从后门离开了。当信心从前门进来，恐惧就从后门离开了。”你不可能同时拥有信心和疑惑，也不可能同时拥有信心和恐惧。
我记得在学习如何持守宣告的过程中，自己所经历的挣扎。那时我没有读过任何相关的书籍——我多希望我读过，它将对我起到难以估量的作用。我从床上起来完全治愈后，我回到中学里，我超过 6 英尺，重 89 磅，他们称呼我为排骨精。
一位曾治疗过我的医生问我阿姨：“那个男孩好起来了吗？” “是的。”他说：“某天我在城里看到他，我还以为我看到鬼了。我相信那个男孩拥有我所见过最坚强的意志。但他不可能坚持太久的，我看他活不过 90 天。”
我走 1.5 英里的路去学校，我上下楼梯去教室。先天来说我是虚弱的。心脏病的症状又开始在我身上出现。校长把我叫去他的办公室。他说：“坚信，你觉得你应该来学校吗？女老师们都特别害怕你突然在她们的课上倒下。”
她们中的一个打电话给医生，医生对她说：“我不清楚他是怎样做到的，他一定是凭着十足的意志力站起来的，但他根不可能活下来。类似的心脏病患者，要是这样爬楼梯，可能会在任何一刻就倒下毙命。上课时可能你一抬头，就看到他死在课桌上了。”这些话真是帮了那些女士大忙！
所以校长对我说：“受教育很好，我自己也是个教育家。但你的健康更重要，你应该来学校吗？”我说：“老师，我不是靠着意志力站起来的。”那之后很久我才被圣灵充满，但当时我已经瞥到一眼这个真理了。我说（我做了宣告）：“我不是靠着意志力站起来的，我是凭着信心，我的信心将持守下去。”那些心脏病的症状确实回来过，但我从未告诉过任何人。
我在夜晚与疾病抗争，没有人能帮我。我对任何人说，他们都可能通过言语将我带离我的医治。那时我并不像现在知道的那么多，但我清楚记得在某个清晨的凌晨4点我是怎样做了两个宣告的。你看，你可能对自己做了错误的宣告。
我说：“是的，根据神的话语，我的信心会使之成就。根据神的话语，我已经得了医治。”但我也说了：“是的，我有心脏病的症状。如果它恶化了，其实我也不知道该怎么办了。”
第二个宣告抵消了第一个。所以那天凌晨4点，我砍断了第二个宣告。我甚至都不要对自己说：“我有心脏病的症状。”我要对自己说（我睡前这样宣告）：“根据神的话语，我已经得了医治。”我会给出经文的具体章节。
几年后，我进入了全职服事，我参加了一所大教会举办的大会，当时我们都认识的一位牧师心脏病发作。医生告诉他妻子，他再也不会恢复意识了，她知道大会正在进行中，所以她冲出病房，打电话给我们，让我们祷告。
知名医治布道家雷蒙德·里奇当时在场，他们叫他上台带领祷告。他说：“让我们都举起双手，为S弟兄的医治祷告。”
我们举起双手，奉耶稣的名祷告他不会死，他会活下来。我们两千多个人同时祷告，那声响是惊人的。过了一会，我们一个接一个停下来，直到所有人都安静下来。
里奇弟兄说：“多少人相信神垂听了我们的祷告？”我举起手，至少百分之九十以上的人举起了手。 “让我们举起双手，为他应允我们祷告而赞美祂。”里奇说。我们都为这个人得医治而感谢了神一会儿，里奇弟兄于是走下讲台，诗班的领袖开始领唱一首赞美诗。
然后里奇弟兄——我永远不会忘记，因为我站得非常近——他突然掉头，冲回讲台。他搂住诗班的领袖对他说了些什么他不再唱歌，每个人都停下来，每个人都保持安静。
雷蒙德，里奇说：“多少人准备继续为S弟兄祷告？”我没有举手，我不准备再祷告了，我准备为祷告蒙应允而感谢神，因为我相信耶稣之名一定会起作用。但我看到周围，我很肯定百分之九十的人举了手。
里奇弟兄说：“祷什么？我以为你们刚才相信神已经垂听你们的祷告了？”人们不了解他在说什么，站在我周围的传道人相互使眼色说：“他在说什么？”他们不明白。他们生活在另一个世界里，自然的世界里，他们被感觉所主宰。
几年后，我听说那个我们为之祷告的男人，当时躺在离开聚会几个街区的医院里不省人事，突然，耶稣在他床边显现，看着他说：“我是医治你的主。”他就好起来了。
有人也许会说：哦，那个伟大的聚会和数千个人的祷告，使他得了医治。”不。只有里奇弟兄和我，或者还有多几个其他人。如果那个男人指望剩下的几千人，他可能就死了。因为如果他们继续祷告的话，就会抵消他们前面的祷告！
每当我们承认自己的软弱、失败、疑惑和恐惧，我们就和他们没有分别了。我们或许祷告得很热切、很竭力，我们在祷告中宣告我们的信心。然而下一刻，我们就开始怀疑祂是否聆听了我们的祷告，因为我们承认我们还没有得到所祷告的东西。我们最后的宣告摧毁了我们的祷告。——康阳牧师。
太多的祷告都被摧毁了，基督徒们太擅长这么做了，大部分时候他们根本不知道自己在做什么。
人们常常在聚会后找我，让我为他们得医治祷告。我按手在他们身上，祷告、宣告，并感谢神，因着神的话语对我说：“奉耶稣的名——他们手按病人，病人就好了。”可 16:18
随后我大胆宣告：“奉耶稣之名，事情已经成就了，你会恢复健康的，荣耀归主。我相信！”
很多时候他们会说：“甘弟兄，我希望你能继续为我祷告。”我说：“为了什么？” “这个嘛。”他们说：“为我得医治啊。”我说：“这不会有任何好处。你刚刚否认了神的话语，你刚刚否认了你会好起来，因为你要继续祷告。”
你看，我做了信心的祷告，但是他们的宣告却抵消了我的祷告，毁掉了我信心的功效。耶稣之名，以及你对它的信心永远都会起作用的！但他人依旧有可能抵消你祷告的功效。
一些瑞玛圣经训练中心的学生问我关于亲人的死亡。他们说：“甘弟兄，我们为他按手，也为他祷告，我们有十足的信心，但他还是死了。我们错在哪里？”我说：“你没有错，神垂听了你的祷告。”
你看，其他人能抵消我信心的功效。我宁愿他们砍下我的头，我也不会说神没有听我的祷告。我祷告的时候神就听见了我。如果那个人死了，神还是垂听了我的祷告，神已经应允了我的祷告，只是那个人自己无法领受罢了。
我曾在一位归来的宣教士身边祷告了数小时，他的全身都被癌细胞吞噬，年仅 37 岁的他已经奄奄—息。
有一天我持续祷告了两个半小时，突然在离床尾一英尺的地方，耶稣出现了。祂穿着一件白色袍子，我清清楚楚看到祂就像平常看到任何一个人。我没有告诉宣教士我看到了耶稣，但我对他说：“耶稣来医治你了。”
(两千年前，当耶稣死去、埋葬又复活的时候，医治已经被付上了代价，但耶稣太渴望这个宣教士得医治，所以他愿意亲自下来彰显医治。）我话音刚落，宣教士做了他尚力所能及的事情，他从床上起来，跑到床尾，面对耶稣站着。
(我后来告诉他其实我看到耶稣了，他才对我说：“我没有看到祂，但祂就站在那里对吗？我感觉到祂的同在。一个灵的同在，就像一个人站在那里一样真实。）耶稣的手中托着一个什么东西，像捧着一个碗。那肯定是医治，祂将这形状奇特的东西递给那个男人。
这个男人伸出手接住它，然后他又放下手，他垂下头，眉头紧锁。他往后退到床尾的晃子上坐下，把头埋在双手中说我做不到。我做不到。我做不到。”
我说：“你做不到什么？”他说：“我领受不了我的医治。”我说：“你做得到的，你可以领受你的医治，耶稣已经来医治你了。”他站起来走向耶稣，正对耶稣站住。耶稣再次将什么东西伸出来递给他。
他伸出手接住它。（他什么也没看到，但是在灵里他感觉到了）然后他的手又垂到身体两边，皱起眉头，退到床尾的凳子坐下，头埋在双手中，痛哭流涕：“我做不到。我做不到。我做不到。”我说：“你做不到什么？”他说：我领受不了，我就是领受不了我的医治。”我说：“你可以的，耶稣已经来医治你了。”
他第三次站起来，向前走了几步，伸出手，耶稣也伸出手递给他我知道是医治的那个东西。但是，他再一次放下双手，退到凳子上，把头埋在双手中说：“我做不到，我领受不了我的医治。”我永远都忘不了，当耶稣用悲伤的口吻说出那些话的时候，祂是触手可及的：“看到了吗，我来是为了医治他，但他不让我做。他将在几天后（一个具体数字）死去。”
· 他确实就在这么多天后死了。
· 那是神的旨意吗？
绝不！我很高兴他去了天堂，我很高兴他现在已经在上头了，在黄金铺的路上上蹿下跳。但是我很遗憾他错过了在这一生中他可以得到的东西，他应该回到宣教的事工中。
· 医治他是神的旨意吗？
· 神垂听我的祷告了吗？
· 当然。我做了信心的祷告，耶稣以超自然的方式亲自下来传递他的医治大能。
是什么抵消了信心祷告的功效？
这个男人的不信。
神永远垂听我的祷告。（当你知道，祂就听到。）我奉耶稣的名而来，祂在圣经中这样对我说，祂不可能说谎：“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”约16:23你找不到比“我必”或“祂必”更强烈的声明了。祂必给你！
人们以自己的思想代替圣经的教导，他们说：“好吧，如果你为我做信心的祷告，不管我有没有信心，这事都会成就。”那是错误的、不符合圣经的想法。
“如果你为我做信心的祷告，不管我做的对还是错，这事都会成就。”不，它不会成就。圣经清楚地表示：“二人若不同心，岂能同行呢？”摩3:3
他们不能同行。我的宣告是：“他永远垂听我的祷告！”在这位 37岁宣教士的事件中祂垂听了我，但是那位亲爱的男士抵消了我的祷告，他毁掉了我祷告的果效。如何毁掉的？通过错误的宣告。
你的宣告必须完全符合圣经。当你奉耶稣的名祷告你必须持守你的宣告。不要用一个消极的宣告毁掉你自己祷告的果效。我们这里有一些宣告，用你的口大声说出来因为你的心里已经相信。
宣 告
耶稣之名超乎万名之上。
耶稣之名高过万名。
耶稣之名有天上、地上，地下的权柄。
耶稣之名在天父的宝座前有权柄。
耶稣之名给我们对付阴间魔鬼的权柄。
今天耶稣之名属于地上的我，因为“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”
耶稣就在这里
祂在这里垂听并应允我的祷告。祂在这里重视我所说的，因为“你们若奉我的名求什么，我必成就。”祂的名有权柄。祂授予我使用祂名字的权利，来对付我的敌人——一切黑暗的，魔鬼、疾病、压制、抑郁，也包括罪。
所以，奉耶稣的名，我是自由的。
今天我宣告我得自由。
因为耶稣已经释放了我。
祂所做的一切，祂全部的能力和权柄，祂所征服一切的大能都包含在祂的名字之中。而那个名字属于我！靠着爱我且为我舍命的主，在这一切的事上，我已经得胜有余了。所以我拿起耶稣之名，我行走在胜利的大道上。

第二十二章  经文默想
如果你仔细查考新约中所有关于耶稣之名的经文，你将受益匪浅。它们是大放异彩的，令人兴奋着迷的，是能帮助你建立信心，对你大有益处的。
信道来自听道，听道来自神的话语。罗10:17若不默想神的话语中关于耶稣之名这一主题的经文，你无法对耶稣之名建立应有的信心。它不会对你起作用，即便你声称你相信它。
例如，你在读这本书之前就相信耶稣之名，但是通过教导，你对祂名字的信心在不断增强。你对耶稣之名的信任度、确定性和敬畏心都在增长。花点时间，默想新约中关于耶稣之名的经节。花点时间，查验新约中关于耶稣之名的经节。在这一章中我们摘录了其中的一些经文。
在使徒行传中你会直面一个事实，那就是初期教会肯定花了大量时间来教导人们如何使用耶稣之名。他们肯定明白今天我们所称为“授权书”，或者使用耶稣之名的合法权利。耶稣把自己的名字给了他们。但祂不仅给了他们，祂给了整个教会，也就是说祂也给了我们。
我想事情大概是这样的：由于教会的教导不符合圣经，魔鬼因此蒙蔽了我们的眼睛。人们不自己花时间去查验圣经，他们接受类似的教导：“只有使徒拥有那种能力，他们能够医治病人等等，都是为了建立起教会。
随着最后一个使徒的离世，那些都停止了。”所以，总的来说教会认为医治和神迹都中止了，所以人们不再努力研究学习它们是怎样发生的。人们相信：“属于当时的他们的，并不属于现在的我们。” 一旦一个人开始深入研究经文，他就会面对很多的圣经事实，以至于他不得不怀疑以上的这些教导。
如果医治和奇迹都是奉耶稣之名而发生的——再聪明的人也无法否认这个事实——而它们不属于今天的我们，那么耶稣之名就不属于今天的我们。如果耶稣之名不属于今天的我们，那么就没有人得救了，因为除祂的名以外，别无拯救。而且如果祂的名字只有在重生时有用，那么它就失去了一半的能力，耶稣在缩水。神在衰弱，教会在衰败，而魔鬼倒在壮大中。
这不是圣经所教导的！如果我们把这些事情想透了，我们就不会接受类似使徒之后这些就中止的结论了。
问题在于大部分人，他们根本不自己动脑子思考。 我不愿意他人替我思考。多年前我卧病在床的时候我思考了很多，我开始看到圣经中我们教会从未教导过的内容。尽管我只是一个青少年。我做了一个决定，我不准备让我的教会替我思考，神说什么，我就接受什么。END