基督升天{一]

想念主恩

基督升天{一]

1、什么是神的福音？福音是好消息的意思，神的福音就是神赐给整个人类的好消息，也是给你我每一个人的好消息。神所给你的好消息，这是世界给不了的，是人给不了的。

从神来的福音，这是使你真正蒙福的好消息。这个好消息是什么呢？就是世人都犯了罪，死在罪中了，但是神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

神将他的独生子赐下来，你只要接受神这一种爱的礼物、恩典的赏赐，就可以免死亡，得永生。这是最大的好消息。你升官发财是好事？实际上你无论什么事情，也不如一个该死的人不让你死了这个好消息大！何况这里说的“死”不是肉身的死，而是永远的灭亡。肉身的死亡算不得死亡，只不过是换了一种形式存在。所以，你在世界上追求任何东西，都不如这个追求永生、追求永远的盼望重要，没法比。

2、从神来的好消息，这一切都是在基督耶稣里成全的。基督到世上来，就是为了成全这件事情。有五个方面：基督的生，基督的死，基督的复活，基督的升天，基督的再来。这五个方面就是福音的全部。

圣诞节的时候，我们讲基督的生，讲道成肉身也就是讲基督的生。受难日讲基督的死；我们唱十字架，唱耶稣的宝血，那是讲的是基督的死。复活节讲基督的复活，讲我们将来复活的盼望。关于基督升天，《圣经》上这方面的内容不少，但字面上不多。旧约讲的会幕的侍奉，隐意就是讲基督升天的工作。地上的会幕，实际指向的是天上的真帐幕。还有基督再来，我们也讲过。

3、人犯了罪，和神隔绝了；没有明白的，没有寻求的。今天我们得救，不是你找到了神，而是神找到了你。基督的生，就是神主动地降卑，降世为人，道成了肉身，住在我们中间，他来寻找人。当人一吃了分别善恶树上的果子的时候，神就开始呼唤那人：“你在哪里？”（创3:9）耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）

基督的生，是神主动地来寻找人，来拯救人。你得罪上帝了，这位绝对圣洁的上帝不好惹啊，找上门儿来了。在上帝面前，罪人能站立得住吗？站立不住；但你不用怕，他这一次来，不是要定人的罪的，而是要叫世人因他得救。他是带着充充满满的恩典来的，他的恩典就是为你我的罪预备的，为你我的败坏预备的，为你我得罪神的那一切事预备的。

但是，也不是光给你恩典就拉倒了，恩典的目的是让你悔改，让你进入真理。他赐下圣灵来，就是要引导你们进入一切的真理。基督说“我就是真理”，进到基督里面，就是进到真理里面。信耶稣就是悔改。

4、基督的死，解决了我们一切的问题。无论你是什么样的罪人，你只要接受他的恩典，在上帝面前马上就是完全圣洁、毫无瑕疵！“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:21,22）你死在罪中，你接受了基督，就是接受了他的死为你的死，这是生命状态。你信了耶稣，就算作是你旧生命的结束，同时也就是新生命的开始。

5、基督的复活，就是为了作我们的义。他的死是为了我们的过犯，他的复活是为了叫我们称义。他的死，解决了消极方面一切的罪；他的复活，使他成为我们的义。我们称义不是行出来的，而是得到的。我们能够称义，不是因着自己行得好，而是因着神的义。“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人。”（罗3:22）我们今天称义，不是因为自己有什么好，而是被主的义遮蔽。他就是我们的义袍。

贾玉铭牧师有首唱诗：“因信称义永不再定罪，是何等平安喜乐；我的罪身被主义遮蔽，是何等平安喜乐；到审判日绝不被定罪，是何等平安喜乐；我的名字已入生命册，是何等平安喜乐。”

保罗说：“你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1:30）这不是你达到了，而是得到，而是成为，是他来作你的代替。这个圣洁是得到的，这个公义是得到的，是当作一个礼物给你，你接受了。如果讲行为的话，我们乱七八糟，你怎么称义？一个罪人，当你接受耶稣基督，就完全圣洁没有瑕疵！这是你的好吗？不是的，这是神的好。

6、信了耶稣就完全圣洁没有瑕疵，但是，我们接受了复活的生命了，我们这个肉体还在。神爱你，为你舍了自己，把什么都给了你了；但你爱主不爱主？这也不能强迫你。他先爱了你，你爱他不爱他，他也不能和你算算帐：“我这么爱你，你也得爱我！不爱不行，不爱我就罚你。”那样就不叫真爱了。他今天为你舍了自己了，你这个肉体还在，你以后到底是爱主，还是爱自己？这个选择，别人代替不了你。

基督的死给我们解决了一切的问题，基督的复活给我们带来了新的生命。你有了新的生命了，但是旧生命还在，得救了之后经常忘恩。今天你活着，肉体的败坏还在，私心杂念还在，经常爱世界，经常体贴肉体，不听神的话。那么，我们从信主到见主这么长的时间，能不能保持到底？今天我们讲的基督升天，就是圣徒永蒙保守。

我们得救了，但我们这样靠不住的人，信了这么些年了，干的这些事，整天这样、那样的，还圣洁吗？圣洁到什么程度？还完全圣洁没有瑕疵吗？这是今天讲的基督升天的工作。你得救了，圣洁了，你相信不相信现在仍然圣洁？相信不相信现在仍然主不丢弃，和你同在，没有离开，一直到耶稣再来？耶稣再来，给我们带来的永恒的盼望。这是福音的全部。

7、在《贴撒罗尼迦前书》第五章那里说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:23,24）这里讲的“保守”就是基督升天的工作。

我们唱的赞美诗225首《我来就主歌》，一位姊妹写的。她信了主了，但是感觉自己太败坏了，“蒙了这么大的恩典了，可我现在像个得救的人吗？我这样能得救吗？”后来不相信自己能够得救，觉着自己太对不起神了，想改又改不了，怎么办呢？后来有一位弟兄到她家里，她就给他诉苦：“我到底应该怎么办？到底应该怎样才能变好？”那位弟兄对她说：“不用变，就带着你的本相到主面前来，他会按着你的本相来接纳你、拯救你。”

所以，这首唱诗写到：“就是这样，无善可陈！”虽然无善可陈，“但因我主流血深恩”，不是因着我有什么良善，“又因我主召我亲近”，他不但没有弃绝你，他还温柔地呼召你来与他亲近。你呢，蒙了恩典了，他叫你亲近，你还列着个三步架子，还不愿意近乎他，冷淡他。下面说：“上主羔羊，我来，我来！”这是对爱的回应。

8、基督升天前，门徒不明白，当然忧愁啊，耶稣说：“你们不要忧愁，我去是与你们有益处的；”（约16:7）“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2,3）“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”（约14:16）

基督的死解决了我们所有的问题，基督的复活带来了新的开始，基督的升天给我们赐下无比的丰富，基督的再来给我们带来永恒的盼望。“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4:8）主耶稣是保惠师，圣灵是另一位保惠师，“另一位”原文的意思，不是异类的另一位，而是同类的另一位，相同的另一位。并不是两位保惠师不一样，不一个脾气，不一个做法，不是，是同类的。

9、保惠师是什么意思？保惠师也是中保的意思。中保就是居间调停人。保惠师这个词用中文很难表达出它的实际意思来，只能讲一个大致的意思。保惠师就是站在你旁边、一直在你旁边的那一位。今天我们在地上，有一位一直在我们旁边的，住在我们的心里的，他是安慰者，帮助者，引导者，教导者，坚固者，教师，朋友，辩护者，等等。这些词都对，但是没有一个词能表达这个保惠师的全部意思。

还有，他是在法庭上，在你旁边替你辩护的那一位，是在法庭上站到你一边的人，是替你说话的那一位。主耶稣是保惠师，圣灵是保惠师。主耶稣在升天之先，为门徒献上的祷告，那就是个中保的祷告，他说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。”（约17:11,12）那个灭亡之子怎么灭亡的？不是耶稣不能保守，而是早就预定的，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的有祸了！那人不生在世上倒好。”（太26:24）下面说，从今以后我不在世界上了，但是他们却在世界上。他们面对世界，面对罪恶，面对撒但的挑战，面对肉体的败坏，（下面还是保惠师的祈求：）“求你保守他们，使他们完完全全地合而为一，与我们合而为一一样。”这是保惠师的祷告。

（待续）

           

---根据王三元牧师证道录音整理            

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