传道书（3）——万物都有定时，恩门就要关闭

想念主恩

传道书（3）——万物都有定时，恩门就要关闭

心中的弥歌

作者：姚亮红

第一、二章描述了传道者经历了世界上的各种变幻，无论君王的荣华富贵，还是百姓的贫病交加；无论是智慧者，还是愚昧人，所行的都是虚空无聊，都是捕风捉影。日光之下，并无新事。周而复始的自然规律、循环反复的世代更替究竟有何意义呢？本章从万物都有定时阐析了上帝完美无缺的救赎计划，上帝纯全美好的旨意正是通过星转斗移的自然定律、时间的概念呈现出来，使人在“日光之下”寻求永恒的生命定律。万务皆有定时也预示着万物的终局近了，宽容时期很快过去，恩门即将关闭，如果不能在时间的洪流里参透上帝对整个世界的计划与旨意，人若在“日光之下”的诸事中，只去寻求一己的今世福乐，而忽略生命的真谛，终至空幻虚无，悲观绝望。人若不认定生命中的一切事物均出于上帝之手，并视它们为上帝的恩典而甘心接受，就必厌烦生命中的零乱与失意。

人生就像千变万化的万花筒，这些变化都是上帝在安排、命定与支配。

人是时间的动物，有些事不请自来，非我们能控制（例如生老病死，战争、瘟疫、饥荒等灾难）。人兽相似，生死有别。也只有人有永生之望，否则与兽无异！如果没有审判与永生，没有人能说出人与动物的差异！人惟有在这短暂的今世里，获得基督（永生）才能满足，正如保罗所言：“我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓3:8)。虽然公义之处（上帝教会）也有奸恶，但是上帝对不义之事并非不闻不问，而是要在祂所定的时间才能解决（审判定罪）。因此，人出生在世，不是为了今世的生活条件有多好，而是要把握认识上帝（基督）、接受真理、获得永生的机会，否则与兽无异。万物的结局到了，你能在这短暂的恩典时期内认识耶稣基督、接受祂的救赎（真理）吗？万务的定期到了，山雨欲来风满楼，你有末日临近的紧迫感吗？你能珍惜自己有限的最后定期吗？

【传3:1】凡事都有定期，天下万务都有定时。

一开首，传道者开宗明义地肯定了天下万事皆有它的定期（有始有终），有它的定律，然后用七对对比词（2-8节）涵盖了人类活动的整个范围。经文目的是要告诉传道者：上帝不但在自己计划的时间内创造了世界（地球），现在也要按照祂所规定的时间结束世界历史（地球毁灭）的时候到了。本章就是强调时间（定时）对人类生命所造成的影响，其原因就是上帝事先的预定或计划。

每一件事在时间的次序中都有一定的地位；若离开时间，事件便令人难以想像，反之亦然。上帝与人类的关系需要按时间表来完成祂的计划。创世记一开始就划定一周七天的时间概念，而第七日安息日的遵守，正是督促人类对上帝创造的纪念和对时间的认知。今天人类的历史正是循着上帝早已设定的时间表在按部就班地运行最后的路程。如果你还不能从时间的概念中看到上帝的作为，不能洞察基督复临的紧迫征兆，你即使获得比所罗门王还高的财富，又能怎样呢？也必定是空虚，是捕风捉影，是灭亡！万务都有定时，无疑就是呼吁全人类都来关注最后的定时——世界末日近了的征兆，赶紧为耶稣的再来作准备！

“定期”是指时间中的一个“遭遇”或“目标”；“万务”是指人想要做的事。简而言之，天下大小事务的发生都有上帝特定的时期（事先的计划），大到改朝换代（历史的结束），小至个人生死嫁娶，都是上帝的计划在运行。表面上看，似乎是人为因素决定，其实是上帝的计划正按照既定的时间在实现。

上帝给予世界自然秩序，宇宙的运行都是依从一定的规律。天下万事皆有定时，由上帝操纵支配，人不能测透其中奥秘，也不能改变它；人只有安分守己，适应转变，接受和享用上帝赋予人类的恩赐，就是最大的福气。有限的人类不能增添或缩减上帝的作为，如果人类恣意和上帝作对，拦阻其旨意的实现，终将自食其果。正如圣经所言：【徒26:14】你用脚踢刺是难的！

“万务都有定时”，这节经文的目的，是要我们认识上帝的主权，上帝为人类安排了不同的阶段，有相应的重大事件发生，特别是有关救赎的大事必定在上帝既定的时间计划内实现。我们要相信并接受这个上帝所定的规则。与上帝和好的秘诀就在于看出、接受并欣赏上帝所定的时间。怀疑或怨恨上帝所定的时间都是危险的，这会使人失望、反叛，甚至抵挡上帝的旨意而自行其是。比如：

【加4:4】及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。

【太1：23】必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来，就是上帝与我们同在）。

“时候满足”，指天父上帝指定的时间，祂的独生儿子要变为人的样式，纡尊降贵，把自己生在自己所立的律法以下。说明到了上帝设定的时间基督该降生了，而且是有记号的，是由童女怀孕生子、且生在律法之下……那么当你们看到这一切记号的时候要相信，要接受。可是，当时希律王不愿接受这样的时间和事件安排，为了拦阻弥赛亚——基督的降生，下令将伯利恒城里，并四境所有的男孩，凡两岁以内的，都杀尽了（太2:16）。因此希律成为千古罪人，与永生绝缘。那是多么可悲可叹的事！

撒但历代以来，都是利用政权力量拦阻上帝旨意的实现，然而万务都有定时，撒但任何抗拒上帝的计谋只会推动圣经预言的成就，加速自己灭亡的到来。

同样，耶稣即将速来，与之相关的重要信息——一批活人迎接耶稣复临的预备工作按照定期正在实现；活人审判的信息成为末时代的焦点，因为上帝已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下（徒17:31）。那么，对于末时代上帝子民来说，审判的信息，上帝设立的人——姚亮红姐妹所传的活人审判临到了的信息，乃今天的重中之重，和耶稣第一次降生同样重要。这就是大家必须要接受的亮光，如同当时接受耶稣为弥赛亚一样重要。既然万务皆有定时，对人类的审判这个定时就尤为重要。今天当合乎上帝心意的人（姚亮红）出现，并按照上帝要求发出重要的警告——2017年6月11日开始活人审判的时候，意味着万务都有定期当中的又一个重要定期到了。你们要相信！然而，在这样重要的时刻，撒但自然不甘落后，又故技重施，对最后一代选民——酉初余民和姚姐妹大施杀手，围追堵截，使出了当年希律王扼杀基督于襁褓中的手段绞杀酉初余民。而上帝真子民就要在这个决定生死存亡的时刻作出正确的选择！

既然上帝为各种自然现象规定了时节，也为历史上的一切大小事件定了时期，那么我们就来看看上帝所强调的这些时期究竟有哪些，与末后上帝子民的得救到底有什么关系。

【传3:2】生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。

传道者首先就以人的生活常态——生死来说。生和死是人生最重要的两件大事。一个人无法控制自己出生的时间，当然也不能控制自己离世的时间。但是上帝现在把生死摆在了世上每一个活人的面前，要你们选择生死了。说明无论你是年幼的，还是年老的，你们所剩下的时间都是一样的了。死亡并非老年人的独权了，今天年轻人同样要面对即将临到的死亡问题了（因为末日到了）！

“生有时，死有时”，就是提醒世人要关注生死存亡的大事了，要悔改接受真理、除尽罪孽了。因为万务的定期到了，世界的定期也到了，个人的定期也到了。这个定期就是指宽容时期满了，世界历史要结束了，每个人的恩典时期要满了。我们应该关注自己的生死存亡大事。当我们解读《传道书》的时候，正是“末日瘟疫”肆虐全球的时候，这是上帝向全世界发出最后的定期已到（全世界宽容时期将满）的信号。当南方王中国的恩典时期到2019年底期满的时候，意味着灾难将席卷而至。南方王和北方王的较量也随之进入最激烈的阶段。“新冠瘟疫”正是上帝向全人类敲响的危急警钟。当新冠瘟疫不能使中国就范的时候，不排除北方王（美国）使出更猛烈的下一波攻击。所以，每个人现在要时刻面对死亡的威胁。这个时候你还不接受真理，那么下一波的死亡名单上可能就有你的名字！

“栽种有时，拔出所栽种的也有时”，“栽种与拔出”也是生死的预表。字面意义涵盖了整个农耕之事与一年四季紧密连结在一起的信息（创8：22）。也就是说，人若不按季节去栽种和收割，只会带来灾难。比如，现在人类违反上帝的创造律（自然律），用转基因技术种植跨季节的蔬菜水果，结果带来的就是灾难——各种疑难杂症爆发、不孕不育增加、土地破坏，来年不能耕种，土种子绝迹等。这种违反自然规律的耕种方式也是万务到了定期的又一个强烈信号。当有这种现象发生的时候，上帝不会让罪恶滔天的人类继续犯上作乱，毁灭（拔出）他们的时候到了，意味着末期近了！

当然这也是预表背道破败的酉初教会在活人审判临到的时候都要相继拔出的预言，正如：【赛5:2-6】他（上帝）刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄……所以，我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长……。酉初三个背道教会被上帝精心栽种培育，但是却结出了野葡萄，因而被上帝相继淘汰、拔出，这也是万务都有定时的到期表现。表明活人审判的信息一经发出，万务的定期都要如期浮出水面。不但个人的生死要决定，不悔改的教会要被上帝吐出（巴比伦要破败），而且各国（国家）的末期也要如期而至！

大家要知道，上帝不会用智慧王——所罗门的生平感悟来强调一个自然界的普遍规律和周而复始的世代更替，而是暗示世界末日到来时，教会所面临的现状、世界所面临的现状，个人所要面临的问题。使真余民看到世上所发生一切重大事件的意义，便能洞察时事，观察天色（预言时兆）、规避风险，以致当千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你（诗91:7）！

接着传道者从生活的各个方面来强调世界终局时刻的来临。也就是说，无论你在世生活得惬意与否，最后的选择（生死选择）已经来临。

【传3:3】杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。

杀戮与医治和上一节的生与死相似，指生命的丧失与救治。传道者所观察的是根据他在日光之下（真光普照）所得到的知识。这是暗示末后各种天灾人祸毁灭人类的定期到了。若没有上帝的启示，没有现代真理作保障，人的生命在末后就是屠宰场的动物、医院的绝症患者或战场上的伤亡者，随时面临被杀戮的危险。比如，面对这次新冠瘟疫，人类真是束手无策，很多人在无助中死去。只不过此时的灾难还带有上帝怜悯的成分，死亡还在相对可控范围，但是将来恩典时期结束时，那死亡的惨烈场面更是笔墨无法描绘的。

“杀戮有时，医治有时”，意味着全人类每个人最后的毁灭或得救很快就要尘埃落定。接受真光的人就是得医治的人，拒绝真光的人就是被杀戮的人。正如：但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线有医治之能（玛4:2）。今天，公义的日头正是通过《众先知书》光照普世大众的，接受与否就是人类遭杀戮还是得医治的关键。

“拆毁和建造”，这是讨论属灵工程的毁灭和建造。意味着人类的好与坏，仁慈与邪恶、建造与毁灭最终要盖棺论定了。要拆卸陈旧无用、岌岌可危的大楼，然后建筑坚不可摧的现代化高楼大厦，重建衰落的地区。这是代表生命最后重建的时刻，只有真正的真理——《众先知书》关于活人审判的信息才能使人建筑屹立不倒的属灵坚固大厦，其他任何教条理论所堆砌的都是很快倾覆的危楼和破墙，随时就会倒塌！在生命的最后关头，每个人要为建成自己的坚固楼房负责！

【传3:4】哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。

说明悲欢离合的时候到了。无论你前面的人生是喜乐多于哀恸，还是哀哭多于欢笑，都无关紧要了，现在是最后的时刻了，因为万务的定期到了。你的哀哭、你的欢笑、你的莺歌燕舞都是最后的定期了，以后再也没有了。因为世界的结局近了，你命运的终局也到了。不是得到永生、就是被硫磺火湖焚烧的时候到了！

【传3:5】抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。

现代本译为：“同居有时，分房有时”，这是指夫妻相爱生活的尽头也到了。现在没有必要在乎婚姻的质量了。背叛婚姻成为现代社会丑恶现象之一，令很多忠贞的一方悲痛欲绝，现在不需要为此难过了。即便再幸福的婚姻，若没有真理作保障，这也是最后的甜蜜了，幸福的日子到头了。因为耶稣明确说过：若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（路14:26）。唯有真理能救你！倘若你亲爱的丈夫（或妻子）不能接受你的信仰，反而成为你信仰道路上的最大绊脚石。拥有这样的配偶还不如没有更好。所以传道者才说：“怀抱有时，不怀抱有时”，意味着放弃没有共同信仰的婚姻的时候到了。这也是怀师母所说的挣脱一切羁绊的时刻到了：

《善恶之争》第38章最后的警告第23段:

【这信息的传开，要少靠辩论，多靠上帝的灵使人心深深感服。真理的论据早已有人说明了。真理的种子早已有人撒出了，这时就必生长结实。福音工作者所散的印刷品已经发挥了它们的感化力，虽然当时有许多人受了感动，但因为种种拦阻，未能完全了解真理，也没有顺从上帝。但是，到了此时，真理的光辉深入各处，他们就要清清楚楚地看明真理，于是上帝一切忠诚的儿女就要挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了……】

怀师母所说的“挣脱那羁绊他们的绳索。家属的牵连，教会的关系，到此都不足以挽留他们了”，正是传道者这里所说的“怀抱有时，不怀抱有时”的应验，意味着真子民看真理比什么都重要，此时挣脱一切的缠累（羁绊），与其受婚姻束缚不能效忠基督，不如忍痛割爱享受永生的最后定期到了！

【传3:6】寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。

上帝要寻找的是什么？是迷失的羊。也就是说，基督降世两千年以来，一直都在寻找迷失的羊。这些羊失落了，迷失了方向，基督藉着历代仆人，拿着灯（现代真理）不断寻找各个世代失落的羊，该找的也找到了，找不回的也不会回来了，不回来的说明也不是基督的羊，因此，最后的寻找也到了尾声。真理的大光向全世界照亮一遍后，就不再浪费时日了。寻找的人也要收尾了，不再寻找了！意味着活人的审判全部结束，每个人的命运尘埃落定！

“保守有时，舍弃有时”，这是指恩典期满，宽容时期结束。上帝保护世人的期限也到了最后的定期，现在放弃（舍弃）对他们保护的时候到了。当最后一道大光——《众先知书》关于活人审判的信息——也就是启示录18章另一位大能的天使从天降下、地就因他的荣耀而发光，这光向全世界普照一遍后，每个人都要做出接受与否的决定，然后全世界的恩典时期宣告结束！当全世界恩典时期结束后，耶稣就要从至圣所站起来宣告：不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他（启22:11-12）。接着上帝就要天使放开四方的风，七大灾就要降下，报应（惩罚）那些无视上帝恩典的人。此时拒绝真理的人上帝就不再保护他们，让他们置身于七大灾中任凭撒但蹂躏，毁灭。这就是上帝对他们的舍弃，说明上帝对不悔改人类的保护已经到此为止！一切没有盖上永生上帝印记的人都不能得到上帝的保护，全部要丧生在最后的七大灾中！

【传3:7】撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。

撕裂是举哀的表示（创37：29）。曾经上帝对背道的酉初教会说：你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的上帝（珥2:13）。这是表明酉初教会要发自内心为他们的背道哀哭切齿，归向真理。但是传道者这里表明举哀的时期已经过了，到了缝补的时候了。说明败坏的园子已经荒废舍弃，真理的园子（教会）已经脱颖而出，坚固稳定，只需招聚那些迷失的羊归回，进行缝补（补足144000人数）就是了。这正是预表最后的复兴在姚姐妹的真光引导下走向最后的定期——聚集余民、补足人数（144000人）的时刻。

“静默有时，言语有时”，保持静默的时间也足够了，开始言语的时候到了，暗示大呼喊时刻的来到。曾经【摩5：13】所以通达人见这样的时势，必静默不言。因为时势真恶。但是后来【耶4：19】又说：我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。这就说明在酉初教会冲突不断，进行善恶之争的前期阶段，很多人持观望态度，不知孰是孰非，不敢仗义执言，但是如今真理在各处显明，你们就不能再保持静默了，要开口发言了——大呼喊了！“言语有时”就是指当一些大原则或目标受到考验的时候，你要仗义而言的时候到了，不能做哑巴狗了。正如末底改曾经催促以斯帖开口说话，因为考验以色列人的时候已经来到了（斯4：13-14焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗）？今天我们得着属灵的王后身份（歌7:1），不就是为着最后的大呼喊吗？

因此，“静默有时、言语有时”，就是代表今天一切听到真理的人不能再静默不言、当哑巴狗了，而是要大声呼喊世人出离巴比伦的时候到了！

【传3:8】喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。

万物的结局到了，不要再计较个人的恩怨情仇与得失了。再大的仇恨、再深的感情也到了最后的时刻。没有什么比生死存亡更要紧了。耶稣曾说过：你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物（太5:23-24）。也就是说，要取得耶稣的认证，使自己的罪得到涂抹，要完全的饶恕仇敌，化解彼此的仇恨。正如怀师母所说：倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。以基督的心为心的时候到了。这就应验《主必快来》的预言时刻到了。

《主必快来》9月8日短暂的平安时期第2段:

【我蒙指示，看到地上的居民处于极大的混乱中。战争、流血、穷困、缺乏、饥荒和瘟疫广布全地。这一切的事都包围着上帝的子民，他们开始团结在一起，消除他们小小的歧见。自尊不再控制他们；深刻的谦卑掌权了。苦难、困窘和缺乏使理智恢复了王权，急躁易怒而且不讲道理的人变得神智健全了，行事慎重而有智慧。】弟兄和睦同居、消除歧见的时候到了。仇恨、矛盾也到了全部化解的时候了！这一切的时期到了都是暗示世界末日的来临。当“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（来12:1-2）”的时候到了！

2-8节从不同的角度强调同一个事件，那就是万务的结局近了，该放弃的要放弃了，影响自己得救的一切牵绊要全部处理妥当了；到了耶稣所说的“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱（太5:30）”时候了。放下包袱、轻装上阵，集中精力为基督而战的时候已经来到！

【传3:9】这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？

既然万务的定期都到了，意味着世界历史即将结束。在如此紧张不安的局势下，人还注重世俗的钱财、劳碌费心追名逐利有什么益处呢？越到世界末日，人一切的劳碌和努力越是徒然无价值，越是增加自己的罪孽。耶稣曾说过：

【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

【太19:24】我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！

耶稣这话特别是对末后的世人说的。因为以往世代的人积蓄财富为后代，但是现在不再有后代了，这就是最后一代了。你的财富反过来要吞噬你。

我们知道，古往今来有形无形的邪恶势力的野心都是“赚得全世界”，但其结果有什么益处呢？他们用永恒的生命（真理）换取的世界财富，使他们得不偿失，因而他们进天国犹如骆驼通过针眼那么艰难。传道者暗示末时代的人们努力追求钱财已经毫无意义，他们将因此而丧失永远的生命！

那么，上帝为什么又允许世人劳碌奔波不休呢？

【传3:10】我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。

上帝叫世人繁忙劳苦，目的是叫人在其中受经练，在经练中认识上帝的旨意。上帝将这些事赐给世人，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远（徒17:27）。“劳碌”是世人为寻求永生而必须经历的严格训练（罗2:6-7）。他们在劳苦中感到自己是有限的，人不能想得什么，便得什么。由于先祖的犯罪，人必须汗流满面才得以糊口（创3:19），从而在劳作中享受上帝的祝福（收获劳动果实），并认识上帝的旨意。若人类不是劳苦担重担，便不感到需要到上帝面前得安息。人们常说：“人的尽头就是上帝的起头”，说的就是这个道理。太安逸的人不觉得需要上帝。上帝让世人经受劳苦愁烦，感到自己的无能为力，希望得到神力的帮助，因此在经练中可以认识上帝，寻求永生！人可以自由选择自己的生活方式，发展自己的品格，决定自己永恒的命运。

那么，上帝起初造人的旨意是怎样的呢？

【传3:11】上帝造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里（永生原文作永远）。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。

也就是说，上帝起初创造世界的时候，一切都是美好的。正如创世记所言：上帝看着一切所造的都甚好（创1:31）。而且上帝“将永生安置在人的心里”，人一创造出来，他的潜意识里就有“永生”的概念。因为上帝当初创造亚当夏娃的时候就给了他们禁令：耶和华吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创2:16-17）。这条禁令就是宣告人类得“永生”的条件。当人类遵守这条禁令的时候就可“永生”，反之就是死亡。所以，人的本能都会追求永生。只是随着时间的推移，撒但用各种学说——进化论（无神论）、地狱永火论等谬道让人不信上帝，不相信永生；或者歪曲永生的意义，用灵魂不灭论来模糊或曲解永生的概念！这就是普世巴比伦——天主教、基督教和异教徒普遍认为人的灵魂永远不死——义人一死就进天国享福、罪人一死马上在地狱永远受刑的根源。

真正的“永生”是在上帝对全世界历代以来所有的信徒都做出公义审判后才能实现的。圣经说审判要从上帝的家起首，而且从死去的信徒开始（彼前4:17），按照顺序而下，直到所有在世的活人都审判完毕、确定六千年来得救的人选后，基督才复临将得救的义人接走带进天国，享受永生的开始。所以【帖前4:16-17】就说：因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

这里描述的就是基督复临时，那些历代通过审判的义人要听到号筒吹响，从坟墓里复活，和那些活着还存留到末日的人（通过审判的活人——不尝死味的144000人）一起改变身体形状，被提到空中，与主相遇，然后享受永生！

今天，已经到了最后一个环节——活着升天之人的选拔工作——活人的审判正在进行中。等这个工作一完毕，基督就要复临了。我们知道，复临运动揭开了查案审判的奥秘，确知1844年10月22日开始对历代已死信徒进行审判。当死去的信徒审判完毕后，就开始活人的查案审判。到酉初运动时期，我们揭开了活人审判的奥秘——2017年6月11日开始轮到对活人的审判了，而且审判就是从上帝教会——最后的复兴开始。预言正按照上帝的定期稳步推进。活人审判的开始，意味着世界末日临近，基督复临迫在眉睫！

起初造人时，虽然上帝将永生安置在人的心里，然而上帝从始至终的作为，人不能参透。说明人类除了知道有“永生”这回事之外，但是无法测透上帝错综复杂的创造奇迹，也不理解上帝如何成就救赎的奥秘，这样就导致人类在繁忙劳碌中追求的错位。他们认为辛苦劳碌就是为了今生的快乐和享受，不知道比过眼云烟的今世浮华更大的福气——永生才是人活着的目的。不知道上帝正是通过你劳碌繁忙的生活，在生活中遇到真理时、你的态度来审判你能否得永生！所以，世人的生活就是本末倒置、舍本逐末、主次颠倒！

比如，在熙来攘往的地铁路口，你正匆匆忙忙赶去上班的途中，忽然有人递给你一张福音单张，题目是“耶稣的再来与活人的审判”，你是不屑一顾、扔在脚下，还是接过单张，细细研读并慎重思考呢？

也或许，你在朋友圈里忽然看到“最后的警告和耶稣的再来”，你是点开阅读还是删除它呢？这一切一切的巧遇，都是上帝给世人提供“永生”的机会，在一次又一次的巧遇中，你是否把握住机会了呢？而上帝也正是通过我们日常的忙碌来遇见祂（真理），如果我们是属基督的，必定好奇并欣赏之、接受祂！

正是因为上帝在世人心里安置了一种固有的超越今生今世的永生盼望，因此，即使世人获得了丰富的物质、现世的荣华和地上的享乐，也永远不会使心灵满足。这也就是为什么那么多富翁、明星自杀的原因。当人贫穷的时候，认为努力赚取更多的财富心里就会满足，但是当这一切都如愿以偿的时候，发现连追求的目标都没有了，甚至更加空虚无聊。当今为什么许多青年人抑郁自杀，因为太富足了，太优越了，就失去了方向感、没有目标了。因为人最终目的不是今生的福气，而是永生的盼望。当人的追求不是建立在上帝赋予我们的本能——“永生”上时，至终就是痛苦失望，是缘木求鱼、舍本逐末——虚空的虚空！

如果人不能按照上帝起初设定的目标追求永生的盼望时，他们会选择怎样的生活才感到心满意足呢？

【传3:12】我知道世人，莫强如终身喜乐行善。

“我知道世人”，就是指传道者洞察世人的思想。当世人不能领悟并接受生命的真谛——永恒的生命时，他们认为唯一还有意义的事情，就是终身喜乐行善。“莫强如”，没有比这更好的，没有比喜乐行善更感到生活的美好与充实的！

“终身喜乐行善”，这正是世上好人的形象。他们用助人为乐，乐善好施来证明自己的好人形象，满足自己的虚荣心与优越感。在世人看来，他们就是慈善家！但是一切离开基督的善行其实都是圣经中的自以为义，这和巴比伦教会靠行善得救是同样的道理。而这种离开基督（真理）的善行都是不被上帝认可的！

除此之外，世人会选择怎样心安理得、颇感幸福的生活呢？

【传3:13】并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。

当世人不能接受永生的真理时，那么上帝的旨意就是尽可能地让他们享受劳碌所获得的美好事物，满足今生的需要和快乐。这就是【林前15:32】若死人不能复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。是的，当今世人的生活正是这种今朝有酒今朝醉的状态，他们没有审判的顾虑和永生的盼望，因此他们的生活正应验马太福音：挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日（太24:37-38）。这也是上帝对他们的恩赐，让他们随心所欲地生活，因为他们反正没有永生的期待，他们马上就要死了，所以，上帝任凭他们纵情宴乐、挥霍无度，就像行刑前的死囚犯，吃饱喝足后就要上路。现在世人所呈现的正是这种生活状态——最后的疯狂！

世人对待今生的追求是这样的心态，但是我（传道者）却是截然不同！

【传3:14】我知道上帝一切所作的，都必永存，无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。

传道者（预表姚姐妹）和世人完全不同，她精确地看明上帝的旨意正在成就。上帝的计划是永恒不变的。她知道万务的终局已到了，上帝正在审判世界，决定得救的人选，这是非常紧迫重要的信息。她要传讲她所知道的信息。因为上帝已决定的事必坚立不移，人不可改变它，也不可增减（启22:18-19）。说明传道者已经查考圣经，知道上帝的话语没有一句不带能力的，它的能力就在于每句话都要实现。以前的话语已经按部就班地应验，现在要实现的就是万务的定期已经到了的预言，是圣经中剩下的还没有应验的部分。表明世界末日必然会来到，且很快临到，地球必定会毁灭，基督必要复临接走义人。而不是普世基督教认为的基督在地上要建立和平千禧年，全世界人民都来信上帝（耶稣）——那是兽像……现在正是应验最后一部分预言的时候了，生死命运就在这最后关键的一刻了。所以我们在上帝面前要存敬畏的心， 顺服祂的旨意。

“敬畏”，这词并非指惧怕的态度，乃指人对上帝主权完全的顺服及委身，将自己全然信靠这位掌管万有的主，相信祂指引我们前面的道路。因为敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明（伯28：28）；敬畏耶和华是知识的开端（箴1：7）。地球现在既被虚空、短暂、不可靠（瘟疫、战争、地震、饥荒）包围着，人就必须到处找保障，而唯有敬畏上帝才是人类安全保障的答案。人在万有的创造主面前，不得不承认人的有限和不足，必须全然依靠信赖上帝的拯救。

传道者全然相信万务定期已到、地球即将毁灭、基督很快复临的预言！这是为什么呢？

【传3:15】现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。并且上帝使已过的事重新再来（或作并且上帝再寻回已过的事）。

因为传道者明白，相信上帝、领悟真理并不是艰难的事，现今发生的事其实早就发生过了，历史的轮回是如此的相似（一代又来、一代又去，天下没有新事）。上帝使已过的事重新再来，就是为了让人吸取教训，接受劝诫、逃避毁灭。

“现今发生的事以前早已有了，将来的事早已也有了”，这就是指以前发生过挪亚洪水灭世的事，现在又要面临火湖灭世的相似事件。这样的事在圣经中耶稣早有警告：挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了（路17:26-27）。当人类把吃喝嫁娶行使得过分时，意味着挪亚时代发生的事现在又要发生了，地球又要面临毁灭的命运了。所以传道者才说“现今发生的事以前早已有了，将来的事早已也有了”。那么，在这样的情形下，上帝在做什么呢?

“上帝使已过的事重新再来”，也翻译为“上帝再寻回已过的事”，“寻回过去的事”，这就表明：上帝要令世人为过去的事交帐，这就是指审判。上帝要对全世界进行审判，对每个人进行审判，使你的一生事迹在上帝审判台前再过目一次。说明今天的中国乃至世界正处在挪亚洪水前夕大吃大喝、爱宴乐不爱上帝的时刻，同时也是面临上帝的公义审判时刻！

挪亚洪水前夕，上帝命令挪亚向世人传洪水灭世的警告。因为上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭（创6:12-13）。现在又到了挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样的时刻。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了（路17:27）。同样，上帝又命令现代挪亚——末后余民向败坏的世界传讲基督再来、火湖灭世的警告，但是人们仍然沉溺于爱宴乐、不爱上帝的罪孽当中，不能自拔。所以挪亚时代世人的命运又要重演在现今世人的身上。挪亚传了120年警告，洪水忽然临到，将世人全部冲灭；而从1844年开始的审判至今有170多年了，离火湖灭世也是指日可待了。所以，上帝就说现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，意味着离地球再次毁灭也不远了！上帝正在对全地每一个活人进行最后的审判，审判完毕，就是地球寿数的尽头了！

既然上帝通过审判决定人的生死存亡，那么世人如何得到这个准确的信息呢？从哪里得到这准确无误的审判信息呢？

【传3:16】我又见日光之下，在审判之处有奸恶。在公义之处也有奸恶。

虽然上帝已经将全备的亮光普照大地，但是传道者发现在审判之处——上帝的宝座设立之处仍然有奸恶，这是怎么回事呢？

“审判之处”是哪里呢？就是上帝的真教会。通过阿摩司先知曾斥责审判之处（酉初教会）的奸恶：“你们践踏贫民，向他们勒索麦子……你们苦待义人，收受贿赂，在城门囗屈枉穷乏人”（摩5：11-12），我们知道这就是指酉初背道教会，这是责备三个酉初背道教会的罪恶。但是现在上帝的宝座（审判之处）已经设置在以拦——最后的复兴，这里仍然有奸恶。这就代表，虽然最后的复兴从2016年被上帝钦定为设立宝座（传扬活人审判信息）的地方——唯一代表上帝旨意的真教会，但是教会却不断发生奸恶、诡诈、欺骗与阴谋的事件。比如舍伯那事件、拿答亚比户事件、毒蛇蛋事件，姜伪先知事件，狼外婆事件。如此看来，叫世人如何信赖这个教会呢？这样的教会也发生这种事，如何取信于民呢？那么传道者如何解答这个问题呢？

【传3:17】我心里说，上帝必审判义人和恶人。因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。

“我心里说”，表达传道者的反省，不再效仿前辈（三个背道酉初教会）。传道者肯定上帝的审判，对义人而言，审判是伸冤，除去义人因蒙受不白之冤而受的羞辱，将公义归还给义人；对恶人而言，审判即惩罚与定罪。传道者相信万事万物皆有定时，上帝必在适当的时候，对每个人施行公义的审判。教会出现的奸恶事件正是上帝公义审判的体现，将恶人与义人分离出来的方法。正如：

【耶49:38】我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。上帝既然在以拦——最后的复兴设立了宝座（审判之处），那么就是通过除灭其中自我作王的人来彰显祂的公义，所以这个教会所传讲的信息是你们值得信赖的。而舍伯那、拿答亚比户、毒蛇蛋、姜伪先知、狼外婆事件，都是上帝审判个人、除灭君王的体现。所以，即使在这个教会里常发生争斗事件也是正常的，是上帝按着时间（信仰真理的先后顺序）在审判个人，因而你们尽可以相信并接受！没有这些奸恶事件的发生，反而要警惕！因为善恶斗争永不停息！

上帝为什么要对世人进行审判呢？为什么每个人都有定期呢？

【传3:18】我心里说，这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。

直译是：我心里衡量有关世人的事，上帝必然筛出他们来（审判分离出来），使他们看到自己不过像兽一样。这是上帝为了世人得救而不得不采取的公义措施。如果没有审判，人活着就与兽无异。本来是按着上帝形象造出来的人，却落得与兽一样的下场，也是太可惜了。但是上帝又不能毫无原则地把所有人都带进天国，所以只能用审判的方法显明祂的公义。而审判的标准就是信——因信称义，因信得救。每个时代信的标准又不一样，这就是新酒（新亮光）装在新皮袋（悔改的心）的意思。到了末时代的今天，我们信的标准就是相信姚亮红姐妹解释的《众先知书》关于活人审判的信息，这就是这个时代的新酒（新亮光），只有那些新皮袋（悔改的人）才能装载这些新酒（现代真理）；凡是旧皮袋（不悔改的人）就不会接受新酒，接受新酒就会使他的旧皮袋破裂！这些破旧皮袋就是那些与兽无异的人！

“这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们”，为了让世人悔改得到永生，上帝就要试验他们，管教他们，审判他们，使他们的心扭转过来，关注永生。那么这是怎样的试验和管教呢？

【传3:19-20】因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。

由于世人不欣赏永恒的事务，不接受上帝的救赎，所以他们的一生与兽无异。正如诗篇说：“人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样”（诗49:12）。人既然不会得永生，就不比兽类强。兽怎么出生、人也怎么出生；兽怎么死，人也怎么死。兽怎么生育后代，人也怎么生育后代；兽怎么劳碌寻觅食物，人也怎样辛苦搵食。结局都是归于尘土，化为尘土，这有什么区别呢？

如果人类不接受新光（现代真理），他们就像兽一样。他们只是会说话的两脚动物而已。在灾难面前无能为力，与动物一样束手待毙。比如，去年发生的澳洲大火，使数亿的动物被烧死；而如今发生的“新冠瘟疫”使数十万的人死亡。这些人的死与澳洲大火导致的动物死亡有区别吗？没有区别。上帝使这两场不同的灾难带来对动物和人同样的后果，就是让人知道他们若没有真理的保障，就是与兽无异。如果人的死没有得到上帝的认证，他们的命运甚至比兽更悲惨。因为，千禧年后，历代的罪人还要复活接受硫磺火湖的第二次毁灭的痛苦，也就是永远的毁灭，但是兽却不需要经历第二次痛苦了。因此，不得救的人的命运其实连动物都不如！

【传3:21】谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？

如果不能得到永生的应许，又怎么知道人死后的灵魂是进入天国，兽的灵魂是下地狱呢？传道者以反问的语气质问人错误的思想，你以为人胜于兽，死后人的灵往上升，兽的魂下地狱吗？事实上不是这样的，人兽一样，死后同命。都归一处，都是来自尘土，归回尘土（创3:19）。人不会优于兽的处境！

“人的灵”，这个“灵”就是气息的意思，代表人的思维、理智。那么人死后灵魂到底去了哪里呢？可以参看：（传12:7）尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。也就是说，人死后肉体都化为尘土（在坟墓里、或骨灰），但是人的气息（创2:7上帝向人的鼻孔吹的那口气息）就被上帝收回了。收回的气息有思想、有理智吗？是没有的。正如：【传9:5-6】活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。

当人死后，肉体和灵魂分开了。肉体进入尘土，气息归回赐灵的上帝，以毫无知觉的状态存在。直到耶稣复临时把气息再还给复活的人，他们才恢复意识（帖前4:16-17）。所以，那些说人死后马上进天国或下地狱，说死人的灵魂在空中飘来飘去，都是谬道（属灵瘟疫）的始作俑者，一旦传染就必定死亡，难以治愈。

“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢”，如果没有上帝的智慧（真理），没有人能说出人与动物的命运有何不同。没有永生盼望之人的命运并不会优越于兽的命运。兽和人在死亡上是一样的。这就暗示：只有少数人明白人和兽死后有何差别，那就是接受圣经话语（真理）的人，坚信上帝会救人脱离坟墓（死亡）的权势（林前15:51-58），得到永生，这就是我们与兽的差异的天渊之别！如果没有这样的理念作为人生的目标，所有人（不能得救的罪人）与兽无异！

【传3:22】故此，我见人，莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的份。他身后的事，谁能使他回来得见呢？

既然人的命运与兽毫无差异，那么人不如在今世及时行乐罢了！这就是普世罪人的共识与现状。所以，传道者就说：“我见人……”，说明传道者看到的世人就是这样的一副情形。怎样的情形呢？

“莫强如在他经营的事上喜乐”，当没有永生的追求时，就没有什么比在今世经营的事上满足自己的需要更感到喜乐了。那些没有坚信永恒事物的人都是这样想、这样做的。因为这是他的份，这是他劳碌应得的享受——“今朝有酒今朝醉、及时行乐度人生”，才使他们感到不虚度人生。这是世人的普遍心态！

“他身后的事，谁能使他回来得见呢”？身后的事，罪人是无法得知也不愿去思考的，人在死后便与它无份了。所以他们要及时享受每天的快乐生活，因为他死后没有人能够告诉他地上将发生的事。他也不会关注死后的事。这也是指：他们不会考虑审判的事，因为按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来9:27）。

他们不相信将来（千禧年后）的复活（启20:5-6），要受硫磺火湖的彻底焚烧。当他们不相信上帝、不接受真理、不关注审判的时候，死后的一切事就与他们无关了。所以他们尽其所能地放纵低级的情欲、肉体的败坏和今生的骄傲。他们的人生哲理就是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这正是当今世人自暴自弃、放纵自我、醉生梦死的常态。约翰曾说:“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”(约一2:15-17)。这个世界今天正是向着放纵肉体的情欲急速而去，走完最后的归程。当传道者目睹这种情形时，是多么遗憾，多么焦急，而又无能为力！

虽然罪人和动物都面临同样的结局，就是死后都要归回尘土，但其实人比动物更悲惨，因为还要面对上帝的审判（传12:14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问）。什么时候审判罪人呢？请看：

【启20：4】我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这就是告诉我们，在基督复临时，历代复活的义人和活着升天的义人要和基督一同作王一千年（千禧年），在天庭审判历代没有得救的罪人，就是那些今朝有酒今朝醉的所有罪人，要将他们一生如何抵挡真理、抗拒上帝的罪行全部显露出来，比如发给他的单张、传给他的警告文章如何拒绝的情形都要再次显明出来，使宇宙众生灵目睹一切罪人如何抵挡永生之道的情形而对上帝的公义审判心服口服：这些罪人实在是罪该万死、咎由自取！

因此，传道者再次警告今天那些及时行乐的人当注意：你不是今天吃吃喝喝死了罢了，一笔勾销了，你还要面对千禧年后的第二次灭亡——硫磺火湖的焚烧、永远的灭亡！

这章就是用“万务都有定时（定期）”描写了世界正在走向最后的行程。世上万事万务皆有定期（始终），生死祸福、喜怒哀乐、得失荣辱、动静战和，常有变化，随时发生。上帝创造万物，各按其时成为美好，上帝将永生安置在世人心里，使人有美好的永生盼望。如果人的目标离开了永生的追求，就是今生的放荡与及时的行乐。他们的命运其实与兽无异。人在日光之下一切的劳苦，都是虚空与捕风捉影。只有以追求永生为目标的生活，才是找到人生的真谛。

今天上帝的审判正临到世上每一个人，灾难将接踵而至。没有一个人是安全的，但如果人被“义日”（真光）普照，接受光线的医治，就能得到生命的保障了，也能把虚空的劳苦，化为有益的追求（追求真理），就不再虚空无聊了！

人之所以与动物不同，是因为有永生的盼望，因而人在上帝整体的计划中具有独特的作用。既然上帝将永生（永远）安置在我们心里，所以我们就不要对短暂的事物感到满足，不要浪费我们的资源，去为那可朽坏的打算，而是要为那存到永远的劳力（约6:27）。我们为什么要努力去追求那不能永存的东西呢？

今天，万务的定时已到尾声，历史的列车正在驶向终点，只有少数人能到达目的地——天国。你愿意搭乘最后的列车与传道者同行向天国迈进吗？请放下一切属世的追求，加入天国旅途上结伴而行的传道者行列，唤醒世人沉睡的心灵。愿渴慕真理的人都能在天国里相遇。在那里（天国），上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（林前2:9）！那里的福气将是今世一切的荣华富贵、短暂的眼目福气无可比拟的！

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这是最后的复兴，姚亮红先知所讲解的《众先知书》系列和酉初证道系列文章，希望看到这些文章的人们都能将文章复制下来自行保存，并将其转发出去，惟愿上帝保守各位相信真理的人，让更多的人能获得救恩的份。

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那借着旧约众先知向他百姓说话的就是基督（彼前1:10-11）... 借着旧约向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启19:10）。《先知与先祖》第32章；

这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。（罗马书1:2）；

这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。（罗马书16：26）；

天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” (启示录22:6)；

但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。(启示录10:7)；

论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，……(彼得前书1:10)；

耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” (路加福音24:44)；

“耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”……

我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。《历代愿望》第23章“上帝的国近了”

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