古罗马帝国的政治文明！（转）

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古罗马帝国的政治文明！（转）

                                                                                                   

今日阅读：

【徒25:15】我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。

【徒25:16】我对他们说：无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告一他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。

本文内容：

1、引言

2、彼拉多的洗手

3、保罗的坚决维权

4、古罗马公民的信仰自由

5、公民人身权利得到保障

6、国中严禁耍特权

7、真正执行依法治国

一、引言：

如果想了解古罗马帝国的文明，我们可以去查阅一些史书，也可以透过圣经的记载略知端倪。

最近，笔者在研读圣经时特别喜欢留意考究初期教会的历史背景。透过查看圣经，笔者惊讶的发现：原来古罗马政治文明有灿烂的光芒。

古罗马帝国公民的宗教信仰自由完全不受干涉。

古罗马帝国公民的人权有法律保障。

古罗马帝国真正执行了依法治国。

古罗马帝国的政治文明程度超乎你的想象。

这种文明可以与现今时代媲美！甚至可能超越了现今时代！这种发现真的令笔者感到十分意外！

二、彼拉多的洗手

犹大地当时受罗马帝国统治，是属于罗马的殖民地。按罗马律法，耶稣不必钉十字架，教难也不应该发生！初期教会当时虽然经过了大逼迫的环境，但是这种逼迫却是源自犹太教的迫害。耶稣受审时，当时的罗马官员彼拉多特意洗手表明耶稣是无罪无辜的。

【太27:20】祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。

【太27:24】彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”

按罗马帝国的法律是不能治死耶稣的，然而当地的民意却决定了把耶稣钉在十字架上。耶稣受难及初期教会的大逼迫皆源自于犹太人发起的宗教迫害。罗马帝国的法律判定耶稣无罪，判定保罗可当庭释放！

【徒26:32】亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于凯撒，就可以释放了。”

三、保罗的坚决维权

按照犹大法规，保罗可以被治死。但是保罗因为熟悉罗马法律，于是据理力争坚决要把自己的事上告到罗马帝国凯撒皇帝那里去。

因着保罗的维权，于是救了自己一命，并且保罗把罗马帝国法庭的被告席当作了布道讲台，把官府当作了福音禾场。

保罗坚决维权是因为相信古罗马帝国依法治国的精神！在古罗马帝国时期，普通公民皆相信国中有公平公正公义！他们相信任何案情都能得到公正的判决！

【徒25:11】我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”

四、古罗马公民的信仰自由

1，户外布道不受干涉

【路9:14】那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：“叫他们一排一排的坐下，每排大约五十个人。”

在古罗马帝国统治下的公民充分享有信仰自由。当时户外五千人以上的布道会可以不必备案登记，政府官员没有干涉这种大型户外布道聚会。笔者查看耶稣的传道踪迹，惊讶的发现：罗马政府部门从来没有干涉过耶稣的自由传道！

2，宗教场所不受干涉（犹太教）

【徒21:28】喊叫说：“以色列人来帮助，这就是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿，污秽了这圣地。”

【徒21:29】这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。

【徒21:30】合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。

【徒21:31】他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说：“耶路撒冷合城都乱了。”

【徒21:32】千夫长立时带着兵丁和几个百夫长跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。

当时古罗马帝国执行的宗教政策正是国际上通用的政教分离政策。罗马政府官员从来没有涉足圣殿里的内部事工，并且圣殿里的宗教人士严格限制未受割礼之人进入圣殿。

罗马政府官员若是出于好奇想进入圣殿视查一番，这简直是异想天开。罗马任何官员除非接受犹太教信仰，经过了割礼才有进入圣殿的机会！

保罗带同工上耶路撒冷，当被误以为带了希腊人进圣殿，于是就招惹了杀身之祸。幸好千夫长及时赶到才阻止暴动。由此可见，除非是有信仰的犹太人，其它人是严禁进入圣殿的。就算是当时管理宗教的罗马官员也是被严禁限制入内的！

如果当时的罗马皇帝想让犹太人在圣殿里唱支【皇上万岁歌】，那么简直是白日作梦。犹太人为了捍卫纯正信仰不受干涉，个个都是不顾性命的！

罗马皇帝深知犹太人的信仰尊严，于是就充分保障他们的信仰自由！罗马皇帝也知道圣殿应当圣洁分别为圣，所以并没有勉强犹太人在圣殿唱【皇上万岁歌】。

3，家庭聚会不受干涉（基督教）

---一百二十人的家庭式聚会不要求登记

【徒1:13】进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作“兄弟”）犹大。

【徒1:14】这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

【徒1:15】那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，

从以上经文可以看出耶稣时代的建筑业已经是十分繁华，耶路撒冷城中的普通民宅最起码是二层以上。二楼的空间能容得下一百二十人的祷告聚会，可见该民房的建筑面积是比较大的，建筑质量是非常好的。

圣经明文记载门徒是上了“所住的一间楼房”，它并不是犹太人的会堂，乃是一简普通的城市民房。该民房内的教会聚会人数大约有一百二十人。圣经中多次讲到家里的教会，而本次聚会记载了聚会的人数。

这种一百人以上的家庭式聚会，在当时基督教发展初期是比较普遍存在的，但是古罗马帝国政府却从来没有干涉类似的家庭式聚会。这不得不说是古罗马帝国的政治文明，宗教信仰自由在该国得到了充分的尊重与保护！

4、家庭教会得到了发展

【罗16:5】又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。

【林前16:19】亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。

【西4:15】请问老底嘉的弟兄和宁法，并她家里的教会安。

【门1:2】和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。

从保罗的书信中可以看出，初期教会的“基督教”聚会场所一般都是设立在家庭中。只因为当时的教会是设立在家庭中，所以保罗将教会称之为：“家中的教会”、“家里的教会”、“家的教会”。

最让笔者惊诧的是：古罗马帝国的政权并没有干涉“家庭教会”的自由发展！当时的“基督教”虽然被“犹太教”定性为异端异教【徒24:14】，并且受到了犹太人的恶意毁谤打压，但是古罗马帝国却充份保障信仰自由，没有介入逼迫打压！

虽然希律故意避开罗门的法律，而对彼得进行过拘捕，但是按照罗马的法律却是不至于定罪。只因为罗马的法律保护信仰自由，所以保罗才坚决为信仰之故上告罗马凯撒皇帝！

5、跨境传道不设限

耶稣的传道

【太9:35】耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

保罗的传道：

【徒15:41】他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。

【徒20:2】走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作“众人”），然后来到希腊。

初期教会时代，耶稣的传道并没有受到政权的干涉，乃是非常自由的。保罗的传道甚至超越了国界，然而罗马政府却从来没有限制传道人的布道自由，也没有对当时的传道人进行备案限制或区域限制。

保罗的传道是跨城市跨国界的，这种传道从来不需要ZF部门审批，也没有受到ZF部门的干涉。古罗马帝国从来没有干涉教会内部的按牧事工及其它事工。古罗马帝国的政治文明在宗教信仰自由方面作出了非常大的贡献！

五、公民人身权利得到保护

1、未被定罪严禁维稳

【徒16:37】保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”

【徒16:38】差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，

【徒16:39】于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。

在古罗马帝国时期，按照罗马法律，在没有定罪的情况下是严禁官员打人关人的。

当时保罗在腓立比城市传福音，因为在整个城市引起轰动产生了宗教纷争，被本城人捉住送往官府。官员出于维稳考虑就把保罗收在监里。当地官员的这种作法明显违反了罗马的法律，于是保罗就斥责了官员的犯法行为，官员因此事感到害怕。

由此可见，当时的古罗马帝国是真正执行依法治国的国家。因为在古罗马帝国的法律面前是人人平等的，所以罗马官员犯了法才会害怕。这事若发生在古代的中国，官员会因为维护城市治安捉人了感到害怕么？

2、民间案情可以上告皇帝

【徒25:25】但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。

古罗马帝国的皇帝高度重视民间的案情。按照罗马法律，省城地方官员无权强制民间案情在本地结案。只要老百姓认为地方官员审判不公，那么就可以直接告到罗马皇帝那里去。

并且按照罗马法律，百姓上京城告状，任何地方官员都无权拦阻。在当时几乎不存在截访的事情！只因为所有百姓皆有权利层层上告，最后可以告到罗马皇帝那里去，因此在当时的古罗马帝国没有造冤案的土壤！

3、囚犯人权得到保障

a、囚犯充分享有申诉权

【徒25:11】我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于凯撒。”

古罗马帝国时期，任何囚犯都享有申诉权。只要不服判决就可以逐级诉讼，甚至可以直接告到罗马皇帝那里去。原来根据罗马的法律，囚犯的人权得到了有效保障！就算是民告官，那么只要有确切证据就可以完全胜诉！

b、囚犯有被赦免条例

【太27:15】巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。

【太27:16】当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。

【太27:17】众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”

古罗马帝国的法律制定者，为了真正执行依法治国，于是就树立了法律权威，当时不管谁犯了法都是一视同仁。就算是官员犯了法也照样要受到严惩！法律制定者为了防止国中有冤情发生，于是就制定了城中有一年一次赦免一个囚犯的条例！但是被赦免的囚犯必须有民意基础。巡抚可根据众人的要求执行此条例！

c、囚犯可以被人探视

【徒24:23】于是吩咐百夫长看守保罗，并且宽待他，也不拦阻他的亲友来供给他。

根据古罗马帝国的法律，囚犯享有被探视权，可以在狱中接受亲友的供给。囚犯可根据自己的喜好叫亲友在市场上买些东西带入狱中。

根据罗马法律，被探视时，囚犯与亲友私聊不受干涉。例如当时保罗关在营楼里时，他的外甥就过来把外面的情况私下告诉保罗。后来保罗就差外甥见官员，要求更换关押的地点！

【徒23:16】保罗的外甥听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。

d、囚犯享有通信自由

【门1:1】为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，

按照古罗马帝国的法律，公民权利得到尊重，国中不允许侵犯人权。囚犯享有通信自由权。囚犯写的信应当由官方派专人送入收信人的手。

并且囚犯在狱中的生活比较休闲。狱中的工作人员会为囚犯提供笔墨。囚犯可以在狱中写诗画画，舒情唱诗。新约圣经的保罗书信大部分是在监狱中写的。因为囚犯在监狱里面比较清闲，所以写书作画就就成了囚犯的狱中生活。

e、囚犯享有信仰自由

【徒16:25】约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美　神，众囚犯也侧耳而听。

根据古罗马帝国的法律，囚犯在狱中充分享有信仰自由。他们可以看圣经、写诗作画、还可以祷告唱诗歌赞美神。二千年以前的监狱生活会有如此浪漫，简直令人难以至信。古罗马帝国会如此尊重囚犯的人权，真是叹为观止！

保罗西拉当时被关在在腓立比监狱中。他们在半夜唱歌赞美时经历了地大震动监门大开的神迹。囚犯白天唱歌唱得不够，约在半夜仍爬起来唱歌赞美神，看到这些，小编的心也是醉了！

f、囚犯可以在狱中布道

【徒28:16】进了罗马城，（有古卷在此有“百夫长把众囚犯交给御营的统领，”）保罗蒙准和一个看他的兵另住在一处。

【徒28:17】过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。

【徒28:23】他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明　神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。

【徒28:24】他所说的话，有信的，有不信的。

更令笔者难以至信的是，保罗在罗马城监狱中可以把城中的犹太人首领约到监狱聊天。后来保罗甚至把监狱当成了布道会所，他把罗马城中的许多人约过来，从早到晚向众人布道。

我们如今全世界高度文明的国家，有哪个国家会如此尊重囚犯的人权？囚犯在监狱可以看圣经，这种尊重信仰的权利在当今许多国家都施行了。但是可以把监狱作为对外的布道会所，也许只有古罗马帝国才能作到，这种尊重人权的文明程度，令许多国家可望不可及！

六、国中严禁耍特权！

保罗在耶路撒冷城因为被误以为带希腊人入了圣殿，引起全城暴动。众人围攻欧打保罗，幸好千夫长及时赶到。官员出于维隐需要于是就用鞭子拷问保罗。保罗懂得罗马的法律就质问官员说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”。保罗严历指出了官员的犯法行为，官员因此就感到害怕！

可见当时古罗马帝国的法律权威已深入官员的心中，官员若存在耍特权简直是引火自焚！原来在古罗马帝国法律中是严禁官员耍特权的！

在古罗马帝国时期，法律的权威及公正性得到了有效落实，官员欺压百姓的案例很难找到，因为法律面前是人人平等的！

罗马法律意识在民间得到了普及，法律的权威让人人生畏，就是官员犯法也照样会受到严惩！在古罗马帝国时期，不存在官官相护高度腐败的现象！古罗马帝国依法治国的精神已深入人心，这就是保罗说一句话，官员吓一跳的真正原因！

【徒22:23】众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。

【徒22:24】千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。

【徒22:25】刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”

【徒22:29】于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。

七、真正执行依法治国

1、办案以法律为依据

【徒25:23】第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。

【徒25:24】非斯都说：“亚基帕王和在这里的诸位啊，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷和这里，曾向我恳求、呼叫说：‘不可容他再活着！’

【徒25:25】但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。

【徒25:26】论到这人，我没有确实的事可以奏明主上。因此，我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查问之后有所陈奏。

【徒25:27】据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”

我们从非斯都论到保罗案件的说话可看出古罗马帝国的文明程度。非斯都在办案公厅明确的说：“据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。”可见他们崇尚法治精神，办案时注意以法律为依据！

2、民间有专业的辩士

【徒24:1】过了五天，大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士帖土罗下来，向巡抚控告保罗。

古罗马帝国为了真正执行依法治国，于是就在国中培养了许多精通古罗马帝国法律的辩士。这种专业的法律辩士，他们是靠为罗马公民的合法权益辩护而维持生计！

这种辩士就相当于如今的律师。原来律师的制度，早在二千年以前就被古罗马帝国所应用！根据许多事实证明，二千年以前的古罗马帝国已经是一个相当成熟的法治国家！

结语：

如果司法会倒退，能退到古罗马帝国么？如果科技很历害，能发明改变人心的技术么？查问古道，我们自愧不如。仰望星空，惟天国是我们永恒的盼望。人类的历史一直是在纠结中狱炼人心！许多人认为活着是一声叹息，乃是因为不明白福音的奥秘。

政客们梦寐以求的文明国度，其实不过是浮云！政治制度再好又咋滴？人类的良心如果越变越恶，美丽的家园迟早会变为人间“地狱”！查看了古罗马帝国的政治文明，我们不得不承认这时代最需要的是耶稣的福音！

写于2018年5月30日、恩信

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