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去看了刚上映的电影《血战钢锯岭》,主人公道斯是基督复临安息日会的信徒,对于正统基督信仰来说,这个教派是异端。错误的教义,自然引出错误的行为,所以,道斯对安息日的理解,对“不可杀人”的理解,跟他身边的基督徒截然不同。
正如《阿米什人的恩典》让人们看见了重洗派的大爱与宽容,在《血战钢锯岭》里,主人公道斯作为安息日会的信徒,严守律法的决绝和勇气也跃跃欲出,让观众为之动容。
[道斯]由[安德鲁·加菲尔德]饰演
这两部电影,实在符合现代人的口味,人们喜欢从他人身上看见美德,看见力量,彷佛这样就可以暗渡陈仓,偷偷地安慰、激励和赞美到作为同类的自己。
当道斯受冤含冤的时候,人们与他同哀哭;当道斯在战场出生入死的时候,人们与他同受苦;当道斯赢得了胜利的冠冕,从半空中缓缓下降的时候,人们内心涌现出甜蜜的温暖,与他同享人性所散发的荣光。
电影中的[道斯]和真实的[道斯]
看吧,人类没有那么糟糕,即便全世界都是地狱和杀戮,依然有一个人坚守住了自己。
众人皆醉我独醒,实在是一种痛并快乐着的奇妙体验;虽千万人吾往矣,往往是个人主义者的座右铭。
无论你信仰什么,只要你活得精彩,与众不同,现代人就可以给你点赞。
正统基督信仰的衰落,始于对异端的妥协与赞美。
人性的,一切都太人性了。
电影中[道斯]攀爬的悬崖绳梯
真实的悬崖绳梯
如果两次世界大战,无法让人们看清楚罪的恐怖和人性的败坏,那么死去的战友就不是在保家卫国,而是在为罪人代言,他们的死轻于鸿毛。试想一下,当战场死去的人们复活,看到自己国家的人已经垮掉,酗酒、乱性、吸毒、暴力、骚乱、反战……还有敌基督,他们会说些什么呢?二战之后,邪恶的一方失败,但是胜利者赢得了什么呢?
两次战争毁掉了两代人,父亲有父亲的绝望、自怜和怨恨,彷佛全世界都欠他的;儿子有儿子的迷茫、压抑和挣扎,彷佛全世界都需要他。
道斯说:“当别人去杀人时,我要去救人;当这个世界被撕碎时,我要去缝补。”这句话实在很有气势,让我想起了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,问题是这到底是出于主的意思,还是出于自己的意思?
战火纷飞,遍地都是死亡,道斯所信仰的神在哪里呢?死亡继续夸胜,罪恶滔天,在混乱和绝望中,他听不到上帝的声音:“你想让我做什么?我听不到你的声音…” 这何尝不是每个人的痛苦,看起来生而自由,却在枷锁之中,不知道何去何从。战场上有人喊救命,道斯停下信仰的挣扎,这一幕,道斯像是获救了一般。
耶稣说:“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”神所赐的律法,让人知罪,让人绝望,败坏的人怎么能守全圣洁的律法呢?不能,这是诚实的,也是现实的,所以耶稣代替了我们。
就像道斯无法抵御情欲的吸引,很快就去亲吻女友一样,杀人的罪他也无法抵御,只是心中杀人的,不受世界的审判罢了,但心里的罪恶可以得到自由和释放吗?未必,他早早就杀死了父亲。
神的公义和圣洁,深不可测,让人绝望。圣经说,只在一条律法上跌倒,他就是犯了众条。试问,我们谁不犯罪呢?
二战老兵[道斯]原型
道斯的战友,倒是眼睛毒辣,指出道斯拒绝杀人是出于道德上的骄傲,道斯的女友更是尖锐,直接说:“放下你的骄傲和固执,你的意愿不是主的意愿。”
然而,深陷良心捆绑的道斯不会明白这些话,他很困惑:“他们要审判我,就因为我不愿意杀人。”道斯永远无法承认,无论他愿不愿意杀人,自己都是罪的奴仆,都有人因他而死。
只有彻底否定自己的人,才会明白自己最需要认罪悔改,获得救赎,而不是掩耳盗铃,自欺欺人。
一个人的伟大,掩盖不了整个战场的残酷与悲凉;一个人的高尚,无法代替整个人类的罪恶和残忍。站在个人主义和存在主义的立场,我理解道斯,也尊重他的权利(毕竟美国法律允许),但是电影将他作为讴歌的对象,我还是感到惊异与哀伤,甚至有一丝不满——整部电影,基督在哪里?
歌颂革命情怀的主旋律电影我们看了太多,横店抗日剧的套路让人腻味,让人嗤笑;但是同为歌颂人类,主旋律只需要换一个调调,人们马上就会喜笑颜开,鼓掌欢庆。人们对战争和人性的反思远远不够,红色主旋律纵然是个笑话,但歌颂人性的主旋律,又何尝不是笑话呢?
战争是上帝给人类的提醒,残酷无情的杀戮表明:我们的本性是多么败坏,多么邪恶。但吊诡是的,很多战争主题的电影,都在掘地三尺,寻找人性的闪光点。无论出于国家主义还是个人主义立场,我会认为这种温情的做法实属避重就轻,缘木求鱼。
影评或许过于严肃,盼望可以给大家带去一些思考。
吻别未婚妻奔赴战场
最后,电影拍得不错,情节紧凑,场面震撼,女主很美。推荐大家去看。
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