以福音为中心（代上22-25）

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以福音为中心（代上22-25）

带着几个问题，来读历代志。

第一个，很多福音朋友会问，为什么新约中会有四部福音书？关于耶稣的平生，反复讲了四遍？同样，也有很多基督徒会问，为什么旧约中会有两套历史书（撒母耳记与列王纪是一套，历代志是另一套）？大卫、所罗门和先知们的故事，也反复讲了两遍？

以大卫的故事为例。列王纪中，浓墨重彩地描绘了一些内廷争斗和刀光剑影的故事，也毫不留情地记录了他犯下的大小罪愆，尤其是淫乱与杀人的罪。而在历代志中，似乎这些描绘都有所淡化，甚至根本不提。所罗门的继位，在列王纪中，也是一个腥风血雨的过程，宫闱之间，堪称一出步步惊心的甄嬛传。但在历代志的平行章节中，这些连一笔带过都说不上，因为连一笔一划都欠奉。

那么，历代志又把故事讲一遍的焦点在哪里呢？很显然，就是让我们读起来感到特别费劲的，关于圣殿的建造。事无巨细，人无小大，统统记载在案。我们会产生一个错觉，就像在读当年大卫档案馆的原始资料一样，关于建造圣殿的预备过程，人，财，物，根本就是在誊写原封不动的一份清单。

因为教会传统认为，历代志的作者是一位或几位祭司。如果旧约的以色列是上帝的国，那么上帝在祂的国中，设立了两套权力系统，一套是君王，中心是王宫。一套是祭司，中心是圣殿。

让我这样说吧，如果皇帝是中国历史上独一无二的中心，那么历史就只有一个焦点，历史书也只需要一套官方版的，其他人谁敢写历史，皇帝就要焚书坑儒。但在以色列，君王和祭司，分别代表和预表了那位真正的、君王和祭司合而为一的基督。因此，在以色列，不可能只有一套历史书。有两套权力系统，就会有两套历史书。一套是君王的谱系，一套是祭司的谱系（也有解经家说，一套是先知的视角，一套是君王的视角）。对列王纪来说，大卫的淫乱，和所罗门的勾心斗角，都是有意义的。因为地上的君王谱系，是要藉着先知的口，显明君王身上的罪与罚，又显明君王身上的恩与爱。但对历代志来说，这些都不重要。在某个意义上，君王最重要的意义，是对祭司系统的保护。君王干过的最伟大的事，就是建造圣殿。

换言之，列王纪（包括撒母耳记）关注的焦点是王宫，王的旁边站着先知。历代志关注的焦点是圣殿，殿的旁边站着君王。两套历史书的关系，就是王宫与圣殿的关系。这是一种什么关系呢。在历代志的视角上，你甚至可以说得尖刻一点，君王就是一个修圣殿的工具，和一个保护圣殿的门卫。圣殿不是为君王而存在的。君王是为圣殿而存在的。借用一个中世纪的术语说，以色列和犹大的诸王，共同组成了一个跨时代的“圣殿骑士团”。

当然，站在列王纪的视角上，你也可以说，圣殿的意义是保护君王的宝座。也是保护“大卫之约”。因为不断犯罪的君王，若无圣殿的保护，早就灭绝了，怎么可能去等候一位永远坐在大卫宝座上的大君王呢？

原谅我扯远一点，再用一个《魔戒》的类比。历代志有点像霍比特人写的故事，列王纪是关于刚铎的历史。而在这两套历史书中，都提到了甘道夫（以利亚和以赛亚），因为只有甘道夫，才能把两边的故事串起来，成为一个故事。

事实上，《魔戒》就是仿照旧约写的。所以和旧约的历史书一样，是一个复调的故事。而复调的背后，则是对一位“君尊的祭司”即耶稣基督的预表。因为基督既是神，又是人。既是祭司，又是君王。所以你不能用一个版本的故事去预表祂的来临，你必须用一个复杂的、多焦点的故事去预表那个伟大的福音。

这也是为什么，在列王纪中，说“耶和华”激动了大卫的心去数点百姓。而在历代志中，却说“撒旦”激动了大卫的心。简单来说，是因为捡到魔戒的，是霍比特人，而不是刚铎人。历史只有一个，但历史是多重的。在祭司版中，这个世界要复杂得多。因为灵界的争战与奥秘，在圣殿关注的范围内，而不在王宫关注的范围内。

第二个问题，是一个应用和挑战。历代志的焦点，是以圣殿为中心，来重新叙述一遍以色列的历史。那么在今天，以圣殿为中心，就是以福音为中心。因为主耶稣说，你们拆了这殿，第三天我就要重建，那非人手所造的殿。因此，我所思考的挑战就是，如果以福音（圣殿）为中心，把我们的人生故事重新叙述一遍，我们的故事听上去会有什么不同吗？

有没有可能，我们津津乐道，大书特书的人生经历，在未来的、霍比特人所写的历史书中，根本被一笔带过，甚至提都不提。而我们在今生所轻看的、忽略的，却是我们一生中被笔之于书、永远被天使们记念的？

打个比方吧。若有一个弟兄，为了买一套房子，辛苦工作，存了十几年的钱。之前也拼命读书，为此预备材料。之后也含辛茹苦，还了十几年的房贷。整个过程，前前后后，花了超过三十年。等到儿女快长大了，终于攒下两套房子，一辆好车，几十万存款。个中滋味，不说也罢。有欢乐，有眼泪，有懊悔。信主也火热过一阵，也冷淡过许多年。在这几十年里，前后有几位属灵的朋友、牧者，成为过上帝引导他、责备他和帮助他的管道。

但在他火热的那两年。上帝建立了一间教会。他也忝列其中。有一次建堂，圣灵感动他，把预备买房子的钱拿了好几万出来，奉献给神的殿。后来教会大大复兴，三十年后，上帝从这间教会的后代中，兴起了一位大有能力的仆人。

好了，假如未来有两套历史书，一套是霍比特人写的，一套是刚铎人写的，其中都讲到了这位弟兄的一生。你们说，这两套书上，关于这位弟兄，分别会写些什么呢？什么不值一提，什么大书特书？什么被省略了，在属灵的历史上无权、无分、无记念？什么得着了上帝的赏赐，吩咐各处的人，传福音的时候都要记念？

约翰派博牧师，曾讲过一个故事，说有一个人喜欢去海边搜集贝壳，他去过很多地方，花了无数心血，搜集了许多珍贵的贝壳。直到他回到天家，面对面见到基督，他兴奋地说，主啊，主啊，你看，这是我一生所搜集的贝壳！然而主却说，把这个人扔到外面去吧，因为他是又懒又恶的仆人。主说，我所在意的，难道是贝壳吗？我所在意的，难道不是灵魂吗？

主啊，求你不要让我成为那一生在海边搜集贝壳的人。求你使我这一生，最荣耀、最有价值、最值得谈论的事，都是以福音为中心的。主啊，你若以为美，求你怜悯我，使我在建造圣殿的事上有分。使我的一生，成为建造这殿的工具，和看守这殿的仆人。

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