以史为鉴丨小心耶罗波安的诡计

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以史为鉴丨小心耶罗波安的诡计

                                                                                                   

作者：单纯

精彩摘录：

如果有人直接讲，不要以基督为元首，信徒马上会警觉，这还是教会吗？因为信徒一般都知道，基督是教会的元首（参弗4:15），就是他用自己血所买来的。（参徒20:28）

如果有人不直接讲，而是七转八拐的，把有形教会置于不信者的权力之下，其实已经不以基督为元首，改梁换柱了。并且反复和你讲，这种模式是合法的，不然就是非法。大多数信徒是否会失去警觉。

如果有人直接讲，基督教要世俗化，大多数信徒不会认同，因为信徒一般都知道圣经是这样说的：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）

如果有人不直接讲，而是换了一个词，意思其实是差不多的，基督教要什么化。信徒是否会觉得这是对基督圣洁属性的冒犯，是否会觉得这是对基督新妇的侮辱。

如果有人直接讲，教堂的讲台不许讲基督的十字架，信徒马上会警惕起来，因为保罗蒙主光照后说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2），就是说基督的十字架是讲台信息的根基，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”（诗11:3）

如果有人不直接讲，而是婉转地说，讲台信息要多与本土文化相结合，就是意*识*形*态要以儒*家*学*说为主导，信徒是否还会认得出，这还是圣经真理吗？

全文：
以色列国从所罗门的儿子罗波安开始，分裂成南北两国。南国的王罗波安，北国的王耶罗波安。

按律法规定，以色列民男丁一年三次要到耶路撒冷去朝拜。

“耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”（王上12:26-31）
耶罗波安不是直接否定耶和华，就如古蛇不直接否定耶和华的话，而是拐弯抹角的进行篡改，带有迷惑性。耶罗波安要百姓在他规定的模式下，就是到金牛犊那里，那里是他指定的合法场所，去敬拜耶和华。百姓识别不出，就照着去做，所以这事叫百姓陷在罪里。

换言之，如果跑到耶路撒冷去敬拜，就不合耶罗波安在北国定下的法，是非法。这种耶罗波安眼中的合法与非法，完全颠倒了耶和华的律法。

这就是耶罗波安将神赐与他的政权占为私有，将自己的政权，临界于上帝的主权之上，违背最大的诫命。

当时“以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的神。”（代下11:13-16）

但是有更多的人，没有觉得不对劲，反而去随从耶罗波安的计谋，到金牛犊那里去敬拜耶和华，因为金牛犊与偶像没有什么区别，以至于后来百姓分不清到底耶和华是神，还是巴力是神？

北国从开始到亡国一共有十九位王，对他们的评论，圣经上反复出现了这么一句：“他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。”
说明这件事性质非常严重，因为耶罗波安指着金牛犊对百姓说“这就是领你们出埃及地的神”， 北国的王和百姓以为他们是在拜耶和华神。
怎么不想一想“如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。”（诗106:20），这是对耶和华神莫大的侮辱，还有什么比这个罪更恶吗？

我在想，如果我们处在那个时代和北国那个环境，我们会如何选择？是像那些少数人立定心意寻求耶和华以色列神，还是像多数人服从耶罗波安的规条，以为拜金牛犊就是拜耶和华神。

我转而又想，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的...”（罗15:4），因为“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（传1:9），历史在形式上不会重演，但是在本质上会惊人的相似。

让我们来思想一个问题：
现在的有形教会，如果有人直接讲，不要以基督为元首，信徒马上会警觉，这还是教会吗？因为信徒一般都知道，基督是教会的元首（参弗4:15），就是他用自己血所买来的。（参徒20:28）
如果有人不直接讲，而是七转八拐的，把有形教会置于不信者的权力之下，其实已经不以基督为元首，改梁换柱了。并且反复和你讲，这种模式是合法的，不然就是非法。大多数信徒是否会失去警觉。

如果有人直接讲，基督教要世俗化，大多数信徒不会认同，因为信徒一般都知道圣经是这样说的：“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）
如果有人不直接讲，而是换了一个词，意思其实是差不多的，基督教要什么化。信徒是否会觉得这是对基督圣洁属性的冒犯，是否会觉得这是对基督新妇的侮辱。

如果有人直接讲，教堂的讲台不许讲基督的十字架，信徒马上会警惕起来，因为保罗蒙主光照后说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2），就是说基督的十字架是讲台信息的根基，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”（诗11:3）
如果有人不直接讲，而是婉转地说，讲台信息要多与本土文化相结合，就是意*识*形*态要以儒*家*学*说为主导，信徒是否还会认得出，这还是圣经真理吗？

神将以色列一些历史放在圣经里，愿我们以史为鉴。圣经上说：“他们遭遇这些事都要作为监戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”（林前10:11）

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