主耶稣二次再来的时间表

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感谢主！今天我有特别的感动，想分享一篇信息，而这篇信息呢，争议性一定会很大，也会冒犯很多的神学观、团队、事工，但是我先有一个说明，其实我个人跟很多传讲末世信息的牧者，都有一个很良好的关系，还有很多的传讲末世信息的团队、事工，都有很好的关系，在这个房间也曾经分享末世的信息，但是我也感受到很多的团队、事工、很多的牧者，他们都讲末世信息，他们之间有共同点，也有不同点，所以我们一定要存一颗谦卑受教的心，

而末世的观点不同的时候，我们一定不要互相排斥抵触，甚至是敌对，这是神所不喜悦的，因为关于末世信息，还没有成为事实，只是灵里的看见神的应许，但最关键的一点就是我们愿意有一颗神国度的胸怀，在基本信仰上，我们一致，在耶稣基督里成为一家人，但是在这个末世信息观点不同时，我们应有一颗谦卑受教的心，安静下来，当别人的观点和你不同的时候，你安静下来，然后求问神，到底哪个是出于神的？哪一个是出于人意的？哪个是出于理性、分析、判断，哪一个是出于甚至是科学来验证的，所以我们现在先求天父给我们一颗谦卑受教的心，然后我今天所有的观点，不是针对任何人、任何的团队、事工，只是把我生命成长的历程，关于末世我自己能够通的来解读出来，供家人参考，但我的言论绝对不会影响任何人的基本救恩，因为关于末世信息它不影响基本救恩，所以我们在不同的观点时，不要太过激的血气的争竞，所以我再次的怀感恩之心，通过这个平台来分享这方面的信息！

今天有三个点，这是我个人关于末世的总结，主耶稣二次再来的时间表，首先圣经的应许，主耶稣亲口说，他也不知道，他二次何时再来，只有父知道，这是主耶稣亲口说的话，所以任何人说，哪一天哪一月主耶稣肯定回来，这绝对不是出于神，但是历史当中却有很多人领受，说哪一天哪一月哪一日要来，但确实没有来，作为个人、团队和事工，你可以有自已的理解，说主耶稣过几天会来，或者是还有很长时间要来，你可以有自己的表达，可以有自己的推算，但你也要有圣灵亲自的带领，否则也要谨慎言词，如果你认为是圣灵的带领，你也可以表达出来，给世人一个警戒，这也是释放自己，但是这些我们都清楚，

具体是哪一天哪一日的时间，没有人知道，大概的时间，也有不同的推理，有的说可能过几年耶稣就会来，有的说会有几十年，有的说还得上百年才会来，我们要尊重，不要因着你个人情绪、个人经历，说过几天来你就喜悦听，或者说还有很久来，你就不愿意听，或者是很久来，你喜欢听，过几天来你就不喜悦听，这都是心态的问题，这些心态都不是神的心态，而神给我们的心态就是当下，主耶稣二次再来，首先我们清楚的知道，众教会是他的新妇，他在二次再来提的就是新妇，如果说明天耶稣要来，众教会有没有达到新妇的标准，而我们是教会当中的成员——肢体，我们个人跟主的关系，也是新妇与新郎的关系，我们有没有达到新妇的标准。

主耶稣二次再来提的是新妇。什么是新妇呢？我们信主的那一刻就是神的儿子，被神的灵重生了，有了神儿子的生命，祷告的时候称呼为阿爸父，因着圣灵的感动，奉耶稣基督的名祷告，这就是儿子和父亲的关系，但你未来的路要继续的往前走，你最基本的跟随耶稣的脚踪走，你要先基本的从门徒做起，门徒的定义是什么？

舍已背起自己的十字架，脚踏实地的跟随耶稣的脚踪而行，爱自己的家人，不能超过爱主，爱世上的荣华富贵，不能超过爱主，把万事当作粪土，为得着主耶稣为至宝，一生一世定意要跟随耶稣基督的脚踪而行，但是门徒要付出代价的，就是舍已，在舍已的过程当中，走耶稣让我们走的路，以艰难当水，以困苦当饼，主所走的路我们要走，主所喝的杯我们要喝，主耶稣也是师傅，我们作为学生不能高过越过我们的师傅，这是一个概念，一个基本的原则，我们要知道，你要从最基本的门徒做起，当你更深更深的走十字架的道路的时候，你跟神的关系更加的亲密，会达到真实的爱情的关系，像雅歌书，电光如火焰的爱情，跟耶稣有爱情的关系，你才是真正的新妇，

而这个爱情的关系是源于约，神是守约施慈爱的神，主耶稣二次再来，被提的也是约民，是神跟他有约的，是他的新妇，而这个约，约的记号是什么？约的内容是什么？

执行约的能力是什么？这些最基要、最基本的，我们一定要清楚，否则你没有真正地达到新妇的标准，主耶稣二次再来跟你无关，所以我们先最基本的从自己生命的状态、心态来作为起点，新妇、新妇，我们不单单地要成为新妇，还要成为战士，成为新妇的战士，那么新妇是与神有约的，神是守约施慈爱的神，他约的内容是什么呢？我们的灵是耶和华的灯，诫命是灯，法则是光，训诲的责备也是生命的道，箴言书有这样的话语，有很多人说，我们的灵怎么是耶和华的灯，箴言书有这样的话语，灵是耶和华的灯，你的灵被神的灵重生了，你就将神的诫命刻在你的心版上，这条诫命就是十条诫命刻，他是约的内容，就像是婚姻的大纲一样——婚约，约书，这是一个约，

天地可以废去，律法的一点一画不可以废去，你若爱我，必遵守我的诫命，真正的爱神，就是有了神的诫命，当下的命令就遵守的，就是真正地爱他，有了神的命令就遵守的，就是真正地爱他，你若说爱他，却不遵守神的诫命，就是说谎，这是最基要的，所以说我们将神的诫命刻在我们的心版上，你才会有神公义的忌邪之心，你信仰的根基，才是扎根在主耶稣的磐石之上，才是扎根于公平公义神宝座的根基之上，当你有了神的诫命，这是一个约的内容，作为一个新妇，你一定要记住，你和神要有约的关系、约的内容。约的记号是什么呢？他的宝血，他用他的宝血帮我们买赎过来，这是约的记号，宝血是记号，

我们每一个人都有被神的宝血买赎过来的，都有记号，如果没有宝血的记号，证明你还没有重生，更谈不到新妇。约的能力是什么呢？执行约的能力，享受约的能力是什么呢？是圣灵，我们有神的诫命，神公义的属性，有宝血的遮盖，也就是说约的记号，还有圣灵的大能，那叫耶稣从死里复活者的灵，现在住在哪里？住在我们的心中，我们的灵被神的灵重生了，我们与主联合就是与主一灵，所以说我们有了圣灵，神的灵在哪里，那里就得到自由，神的灵在哪里，那里就得到释放，只要你顺服圣灵，你凡事亨通，尽都顺利，但是靠着神的灵，这就是关于新妇，然后你因着是神的灵，跟神有更深的关系，这个关系是爱情的关系，而是想在他的约当中，享受这样的爱情，享受这样的保护，这才是一个新妇。

如果你在真理中不明确，主耶稣今天来明天来，或者是什么的，你自已都不知道，你最真实的身份，那么是很危险的，是很极端的，所以我们要清楚的知道，你是真正的新妇才能够被提，真正的新妇才是得胜者，而这个得胜者，不是说将来得胜，现在你就要得胜，启示录当中所有得胜者，才能够被提，得胜者才能够将来与主耶稣一同作王，得胜，得胜，圣经的软件要搜索得胜，尤其是在启示录当中，得胜才能够成为殿中的柱子，得胜才能喝生命的活水，怎么样得胜呢？

你得得胜试探，在你人生的过往当中，你要靠着主，像我刚才所说的，你要进入新妇的位份，然后你不单单要成为新妇，跟神天天有爱情的关系，明白他的心意，但是你要在经历当中，真实地经历当中，属灵争战当中，你要得胜试探、战胜魔鬼，但是战胜魔鬼也是靠着神，给我们的这样的权柄，我们同时拥有耶稣的名，他的名超乎万名之上，我们奉耶稣基督的名，可以践踏蛇和蝎子，断没有什么可以害我们，撒但是注定灭亡的，我们是神的儿子，又是新妇，又是新妇战士，这个站士一定要经过得胜之后，你才称为战士，所以我们现在每个人都每天面对属灵的争战，尤其在末世，属灵的争战更加地升级，而作为战士，你一定要得胜试探，

而这得胜试探也离不开跟神约的关系，然后进入神全备的真理，穿戴神全副的军装，圣徒忍耐在此，就是遵守神诫命和耶稣真道的人，得胜者也是遵守神诫命的人，所以我今天会用最根基性的真理，神给我的启示来衡量，再加上现在末世的一个乱象，结合你自己的灵，切身经历，内心的挣扎，彷徨或迷惑，甚至是惊恐、惊慌，你来察验我所讲的，它是不是出于神，还是我自己主观的认为，所以家人我们现在想一想，面对末世你是一个什么样的心态，你生命的质量停留在哪里？你是停留在门徒的层面、在新妇的层面、还是一个真正的新妇战士？真正成为得胜者了，得胜者，得胜者，你一定要在极大的艰难困苦还有试探当中，靠着神的灵来得胜的，有这样真实经历的得胜者，才是真正的得胜者。

主耶稣二次再来，提的是新妇，如果你没成为新妇，没成为得胜者，主耶稣怎么提你，众教会现在是什么样的一个光景，可以说百分之八九十是一个瘫痪状态，不光是我们中国教会，整个列国的教会都是瘫痪状态，但是神要兴起华人，华人要复兴起来，众教会要成为真正的新妇，这是神命定的旨意，但可惜的是现在都是这样的一个状态，甚至是彼此相吞相扰、互相残杀，在神学的教义当中，在宗派的观念当中争斗、争杀，中了撒但的诡计，没有一个为父为母的心，没有一个神国度的胸怀，都活在孤儿的捆绑当中，面对这样的现象，主耶稣怎么来，明天来后天来，我相信真的没有人有资格被提。

还有我也再次的说一下，就是传讲末世信息的团队、教会和事工，还有牧者，如果你们断开了以色列的根源来传讲末世，那么很危险，救恩是因犹太人而出，人类的历史也是因着以色列人开始，但是我们最终也是要归回神的源头，所以讲末世不是说，你今天看见什么，明天看见什么，或者是某个伟大的有影响力的先知的预言，然后你因着这个预言，再看见这个看见那个往上套，然后自我安慰地认为这就是真理，这个是非常危险的，而不是按照你自己对神的认知，让神成为你的专用品，你真正没有感受到在神的国度当中，在神的救赎计划当中，

还有那么多的灵魂没有得救，而重生得救的人，还没有真正地成熟起来，还是属灵的婴孩，抱着奶瓶吃奶的状态，主耶稣二次再来提谁？神的心一定很忧伤，很悲叹，因为没有成熟，怎么提？那么人类的计划救赎计划是失败的，真正就没有更多的教会会成熟起来，这是事实，所以我们也要扪心自问，你自己生命的状态是一个什么样的质量，你所在的教会有没有真正的复兴，如果没有真正的复兴，

自己都没有复兴，教会又何谈复兴呢？那么这就是一个点，我们的生命的一个点，传讲末世信息，一定要归回希伯来的根源，在神的节期当中来认识神，如果对神的节期没有认识，你是一边传讲末世，你的看见、你的领受、你的异像、你的异梦、你跟主耶稣的对话等等，对神的节期，甚至是抵触反对，这是矛盾的，对以色列没有真实地认识，这是不妥的。神的节期，圣经说耶和华的节期，天国的子民要享受天国的日子，与神过日子，然后神的节期是神的，也是主耶稣二次再来的时间表，可以说他是按照节期来的，主耶稣他所有的预言，尤其是第一次再来的预言和第二次再来的预言，都跟节期有关系，

逾越节——记念主耶稣被杀，除酵节——主耶稣受死，初熟节——主耶稣复活了，五旬节——圣灵诞生，圣灵降下，教会诞生，律法的颁布，这些都应验了，成为了事实，我们要记念这样的节期，享受这样的节期，而不陷入律法主义的捆绑，不陷入犹太人传统的行为导向，而是按照心灵的新样，进入到这些节期，知道节期的奥秘，然后主耶稣第一次已经来了，应验了在十字架上，但是主耶稣第二次还没有再来，何时再来我们不知道，但是我们要按照他的节期来进入真理，吹角节、赎罪日、住棚节这些还都是预表，因为耶稣二次还没有来，这些都是预表着主耶稣二次再来的节期。吹角节，也是对神子民的呼唤、警醒，主耶稣二次再来的日子近了；赎罪日，主耶稣二次再来要提的是新妇，你要更深地自洁，自洁不陷入律法主义的捆绑，而是真实地对神的敬畏，抓住神的恩典；然后住棚节，那也预表着千禧年，与主耶稣一同作王，神的帐幕在人间，也记念以色列人在埃及当中，支搭帐棚的寄居生活。这些都是最基本的，所以任何传讲末世信息的牧者、团队、教会、事工，对神的节期没有真实地认识，你传讲的末世，一定会有偏差，一定还有很多自我的掺杂，不能排除不是圣灵的启示，虽然有圣灵的启示，但是对这方面没有开启，是不妥的，是不全备的，对以色列的节期的认识，以色列的节期是神的节期，这是一个很关键的点。

主耶稣二次再来，有很多人认为有启示，是在住棚节，但是哪一年的住棚节？我们不知道，主耶稣会在住棚节再来，主耶稣也是在住棚节降生，当然这是人的推理、有的是启示，我们只供参考，它不是信仰的权威。对节期有认识，节期是在神的律法当中，刚才我说了，我们一定要有神公义的属性与他有约，这个律法是神与他百姓有约，以色列的律法、礼仪、诸约，儿子、荣耀，是给以色列民的吗？

是的，但也是给我们的，如果你要儿子的名份，要神的荣耀，要神的诸约，却否认神这样的礼仪，还有所有给以色列的，也是给我们的，所以我们一定要清清楚楚地知道，因着某个时代的神学观，认为以色列人失去了救恩，然后神给我们了救恩，就弃绝了以色列，这是一个敌基督的神学，断开了这个根源，其实教会就是瞎子领瞎子，更谈不到讲末世，最基本的救恩都是在迷惑当中，因为但以理书7章25节，已经明确地告诉我们，那种敌基督的权势，在很早就已经断开了这个根源，末世的根源，节期、律法，当然也包括了安息日，这些都是根源，把这些根基性的真理，根源断开了，你再讲末世，再讲主耶稣二次再来，都很危险，而不是按照你自己看见什么，没看见什么，或者你作个梦，来这样的推理来拼图，他认为是这样的，然后都形成这样的拼图，彼此之间好像这样的吻合，就认为是事实，是真理，在我这里是不阿们的！但是自我尊重，尊重不代表是阿们，认同。尊重是对人的尊重，对他的尊重，因为他不影响基本救恩，所以我们来深思一下，传讲末世信息的牧者、团队、事工们，对神的归回犹太人的根源，对神的节期，对神的律法——约，没有认识。

还有最关键的一点——安息日，我自己的认为，如果你要想真正地成为新妇和得胜者，你对安息日一定会有开启，如果你对安息日还没有被开启，你还没有真正地进入新妇这样的位分，但不是说你没重生，你还是在婴孩的状态，别看你经历过什么，天堂地狱，别看你能医病赶鬼，这是在恩赐，在特殊的经历当中神使用你，不代表你真正地进入新妇，真正地进入新妇与神有约的，进入神节期的循环，享受属天的日子，对神律法的公义的属性，有敬畏，并且活出律法的精意，还有活出安息日期，世世代代永远的定律，千禧年新天新地的时候，都要享受安息日，每逢月朔安息日，都要到大君王城来敬拜他，分别为圣，安息日不单单指犹太人的安息日，他是神国子民的安息日，

但他不是基督复临安息日的教导，不守安息日不得救，地狱没有永远的火刑，那是不对的，还有很多真耶稣基督教会的教导，守安息日的等其他一些教导，这些在历史当中有争议的教派，我现在没有资格给任何教派定义异端，但是是有争议性的，确实是有一些不符合神的真理的，所以源于此呢，安息日很敏感，如果一提安息日，你火冒三丈、血气冲天，你要察验你的灵，因为他不涉及到基本救恩，但是你要成为新妇，你一定要对神的以色列的律法、礼仪、诸约，有真实的认识，那不是单单给以色列人的，也是给神国，天国的子民的，你要进入这些，然后再传讲末世，否则真的是很危险的。

所以我们要享受，享受神的节期，享受神的安息日，享受神的约，在他的约中享受，靠的是神的灵，靠的是神给我们的信心，耶稣基督的名，耶稣的宝血，在神的真道当中真理当中，才是真正的自由，这是关于这几个点，传讲末世的，我先提出了这几个点，你们是不是归回在这几个基点之上，不是在这几个基点之上，你经历这个，看见那个，作个梦，有这个启示看见那些，但是断开了这些根源，你传讲末世，我敢说绝对不全备，我不排除你领受的，但是绝对不全备，但也必须要明确一点，你所有领受的末世的信息，你要是惟我独尊的，认为你是独一无二的，认为你是绝对的权威，这也是我个人是绝对不阿们的，没有人敢这么说，都谦卑下来，认为自己在领受的过程当中，或许都有掺杂，但是我们要真实，这几个点家人们也要清楚地记住，然后我就回归到今天的一个主题——《我的末世观》。

末世、末日、末时这三个点，因为神给我这方面的恩赐，是属于圣经教导的恩赐，我相信我传达的会一针见血地，来表明我的立场我的观点，但不是绝对的权威，只是我个人的一个感知，我能够通的，就像说我的灵能够通的，因为有很多的末世观我不能通，原因有很多，神作事有他的法则，他有他的时间点，他有他的次序，而不能乱了这个次序。

首先末世，什么是末世呢？圣经当中有无花果树的比喻，发芽长嫩的时候，这是一个点，这个点就是等于以色列复国，当以色列复国的时候，进入了末世，这是我个人的理解，而进入末世之后，其实就等于进入了马太福音的24章，灾难的起头，还没有真正地进入大灾难，从以色列复国之后一直有战争，整个世界在神的国度当中一直都在争战，这是不可避免的，当以色列复国的时候，他也是一个神迹，这个我们都知道，并且已经清楚了，大家都知道，当进入末世的时候，那只是一个点，那是主耶稣二次再来的日子近了，但近了，何时再来呢？

我们真的不知道，我们只知道近了，夏天近了，就是说无花果树，发嫩长芽的时候近了，夏天近了，也就是主耶稣二次再来的日子近了，那么既然近了，我们作为神国的子民，当怎样预备自己是最主要的，我刚说了，你要从最基本的门徒作起，然后成为新妇，新妇战士，成为得胜者，渐进性的成长，该经历的你必须要经历，这是成为一个神的儿女的一个成长的历程，天路历程，越过这些，你说怎么属灵，怎么生命好，是不可能的，再次的就是经历，三层天的宝座前的开启，天堂地狱经常的出入，或者是有多大的影响力，如果你生命当中没有经过门徒这样的真实的经历，真正地舍已，走十字架的道路，没走过基督十字架的道路，你的生命绝对是婴孩状态，别看是多么的有影响力，那只是神特殊的使用而已，生命的质量需要（每一次讲道我都会讲到）用道来碰一碰你，用事来碰一碰你，用神真道来碰一碰你，看你什么样的反应，在你主观的经历当中，在你的神学教义当中，在你的主观认知当中，可能你领受不对的不妥的，马上暴露你的原形，有血气、有竞竟、有苦毒、有嫉妒，立刻暴露，这是一个什么现象呢？还有人世间方方面面的事，这个绝对察验、检验我们生命的质量和成熟度。

末世的时候当然也是一个非常混乱的时代，也是各种异端兴起的时代，假使徒、假先知、假牧师、假教师显大神迹的时代，但是作为神的子民，如果不警醒都会被迷惑，原因就是你信仰的根基不牢，你对末世观都迷盲，你是跟随某个先知的预言，或者是跟着哪个团队的领受，跟风，而你自己没有真实的这样的来认知，那是很危险的，那是瞎子领瞎子，早晚会掉到井里的，所以我们一定要清清楚楚地，注重你现在是一个什么样的心态，你生命的质量如何，你的末世观是什么样的，是根据人曾经的预言，或是曾经你自己的认为、认知当中，或者你神学框架的教义中的认知，把这些都脱下去，重新的对神有一个真实地认知，否则人云亦云、漂来漂去、迷迷糊糊，看似热情，看似爱主，其实都是在做作地表演，神也没有纪念，所以我们现在要回归一下，关于这个末世，不是回归到我这个观点，我这个观点它绝对是冰山的一角。

末世，然后才进入末日，末日，现在我们生活在末世时代，灾难的起头，一个大混乱的时刻，但还没有进入末日，如果没有进入末日，那主耶稣何时能来，哪天能来呢？如果说现在已经进入了末后的七年大灾难，或者是后三年，或者是前三年，通过一个梦，通过一个启示，通过一个看见，通过哪个先知的预言，然后个人的推理、个人的认知，但圣经的原则，很多的事情必须要一一的应验，按照规矩来，而不是按照自己的一个把你所信的神成为你自己的专用品，不是那样的，首先现在是末世时代，他还没有进入末日时刻，什么是末日呢？圣经当中说，天国的福音要传遍天下，末期才来到，末期英文其实就是末日，末日才来到，这是一个点，天国的福音有没有传遍天下？

没有，有人说通过网路很多地方都已经信了，天国就是神掌权的地方，我们要把天国的福音，我再一次的说一下天国的福音，就是悔改、赦罪之道，走十字架道路，在恩膏中与神同工、同行，这是天国福音的核心，我们中国教会的现在还没有进入天国福音的实际，基本都是在瘫痪状态，或者是半瘫痪状态，还没有进入天国福音的这种实际，所以我们要讲把天国的福音传遍天下，传遍天下包括以色列，这是最终的一个点，

华人教会兴起，有把福音传回以色列了吗？以色列有多少人得救呢？这是一个点，天国的福音他是带着神的权能的，不单是传讲，而是带着真实的行出来，我们每个人带着神的全能来行事，奉耶稣基督的名行事，有品格、有大能，将更多的人让他经历神的超自然，奉耶稣基督的名，手按病人病人就好了，医病、赶鬼、行异能，爆炸性的神迹，在中国遍地开花，震撼这个神的国度，整个自然界，这才是天国的福音的核心，但中国现在还没有，没达到这样的一个状态，还没有达到这样大复兴的状态，所以天国的福音要传遍天下，还没有传遍天下，可能我们一般大的神迹，一般都是在非洲那边，像布永康布道那边，比较是边缘地区第三世界，无人问晓、无人问知的那个地区那个时代，所以我们想一想，我们现在有没有活出这样的权能来，我们现在还没有恢复到，神所要造人的真实的原始心意当中、样式当中、全能当中、尊贵当中，那么耶稣怎么来，他来提谁？

这是一个点，还没有到进入到末日，这是一个点。

然后外邦的人数填满了，以色列人全家要得救，填满了，当然包括信主的人数，但同时最重要的一点，最重要的就是要成熟起来，这个我们都知道，一定要成熟起来，教会，中国的教会，还有信徒一定要成熟起来，你成熟了，才是新妇，你成熟了，才是得胜者，否则还是吃奶的婴孩，你成熟了之后，你才能够进入属灵争战，你成熟之后，你才能对以色列有认识。救恩从犹太人而出，断开了这个救恩的根源，否则一切都是空中楼阁，是很危险的，外邦的人数现在填满了吗？

中国现在很多人还没有信主，咱不提太大的一个数字，就是按照你自己的家族，你自己的亲属有多少人信主，有的是自己信了，但是你的丈夫，你的妻子，你的孩子，你的老人，很多的亲属还在外面漂荡，如果主耶稣再来，他们就没有机会了，怜悯是向审判夸胜的，所以我们现在深知一下，那么多的灵魂还没有得救，而得救的这些人，还都是属灵的婴孩，吃奶的婴孩阶段，还没有将天国的福音的实际表达出来，教会基本都是瘫痪的状态，其实都是在半死不活的这样的一个状态，要死还没死，要活还没有活的出来，这是一个非常可悲的一件事情，这是末日。

还有一个记号就是末世以色列复国了，而末日的征兆是什么呢？这是我个人的一个理解，我们都知道，我们要把福音传回耶路撒冷，现在还没有传回，别说在金钱方面，就是在全能方面还没有，我们如果真的成熟了，我们去往以色列，我们金钱可以供应，我们也带下神的全能来，你奉耶稣的名可能说一句话，他就得救，或者是经历神的超自然，像耶稣基督道成肉身那样的，来感染震撼他，让他看到你身上圣灵和大能的明证，看到你得着耶稣为至宝的甜蜜，而发出的生出的嫉妒，因为以色列人他们相信旧约的神，但还不认识救主耶稣基督——弥塞亚，这是睁眼瞎的状态，而外邦的教会，认识了耶稣基督是弥赛亚，但却不认识以色列是神的选民，跟神有约，以色列的律法、礼仪、诸约却排斥，这也是睁眼瞎，两个睁眼瞎在这一个神的国度中挣扎着混日子，神的心很焦急、很悲叹，所以我们现在神给教会的使命，尤其是华人要兴起来，将福音传回耶路撒冷，带着圣灵和大能的明证，在全备真理教导当中而传入，你这样外邦的人数填满了，以色列人全家要得救，

全家要得救，有的说那天使一夜之间就让他们得救，那么如果都这么作工的话，神就不用造人了，耶稣就不用上十字架了，人要尽当尽的本份，因为神作事也得通过人，不通过人的话，那么就失去了神公义的属性和慈爱的属性，神作事通过人，顺服神的人，执行神的权柄，带下神的权能，满足天父的心意，所以以色列全家要得救，是圣灵作工，但是人一定要尽本份，否则使用我们干什么，还传传什么呢？这是一个很关健的一个点，把福音传回耶路撒冷，然后现在以色列十二个支派，就像说我们是祭司，祭司的前面（我们知道）有十二块宝石，那是十二个支派，以色列十二个支派要归回，这个肉身的十二个支派要归回，就像说阿利亚运动，现在还没有完全地归回，还没有进入以色列呢，但需要我们的帮助，无论是金钱方面还是代祷方面，都是要帮助的，以色列全家要得救，怎么样得救？

十二个支派要少几个支派，那还叫全家吗？当然，我在这里说不是所有的以色列人都能够信主，我也不认为这样，神也尊重每个人的自由意志，但是只要以色列的十二个支派归位，有这样的一个就像进入迦南美地的只有约书亚和迦勒，那神的心就满足了，哪管他有一个呢，那么神的心就满足了，只要以色列的十二个支派进入位份，这是肉身上的一个归回，但是灵他们要苏醒，他们要认识耶稣基督是救主，是他们所期待的弥赛亚，这是他们要认识，他们的灵眼也算是瞎的，瞎怎么样苏醒，他们知道神的律法能够苏醒人的心，他们有神的律法，但是却没有神的灵，耶稣基督的复活的灵的更新，

那么也是不可以的，所以让我们来激发他们，这是神的奥秘，我们来激发他们，让他们认识，但是这个过程当中是艰难的，现在还没有成为现实，以色列弥赛亚那个地区也好，就是那个以色列的国都，那是偶像当然那是耶稣的诞生之地，那是圣地，但是那里是偶像遍地的，那是可以说是一个巢穴一样，什么灵都有，但绝对是神掌权的，这个是必须，所以我们要想一想，以色列那十二个支派还没有完全肉身的归回，灵里还没有复兴，他们还没有真实地认识弥赛亚，但是我们有这样的责任，有这样的义务，然后以色列和以实马利，他们要和好，他们要回到约当中，前一段时间那段具体地经文章节我忘了，就是我讲过，就是他们要回到以撒，还有就是跟亚伯拉罕跟当时的他们的约当中，因为他们是一个父亲的。

两个母亲，就像以实马利，是阿拉伯人和以色利人，他们是一个父亲的，亚伯拉罕是他们的父亲，夏甲和撒拉他们两个的后裔，所以说他们要和好，他们和好我们华人也担负着这样的使命，把福音传回耶路撒冷，怎么样和好？我们一定要说，天国的福音要传遍天下，我们要带着圣灵的大能，无论是在财富方面，还是在恩膏方面，带着大能来将他们归好，要凭着我们人的血气和热情是不可以的。

然后我们都知道要进入末时，敌基督掌权的时刻，有一个标志性的建筑，我们都知道，第三圣殿要建立，但是现在第三圣殿没有建立，有的人说预备好了，是，感谢主，那必须都得有预备，有的说灵界建立了，灵界在自然界必须得真实的发生事实，才是真实的，如果灵界说是真实的，自然界没有真实的发生，虽然有一个时间段，但它还成为事实，就是说，还没有在自然界成为事实，这是很关键的一个点，末时，末日，现在还没有进入末日，外邦的人数还没有填满，还没有成熟，以色列的教会也好还是各方面，还没有真正地我们用生命和大能的明证去影响他们，还没有，所以以色列还是睁眼瞎，外邦的人也还是睁眼瞎这样的状态，虽然认识他们的神，认识我们的救主，但还没有真正的合一，还没有接上，这是一个卡到这了，如果卡到这了，耶稣再来怎么办呢？这些人何去何从呢？所以这些必须都得要应验，必须真实的应验，以色列更多的人要得救，认识救恩，这是一个很关键的一个点。

但是还有一个点我们都知道，第三圣殿要建立，但是现在第三圣殿的地址，是属于清真寺占立着，就像说阿拉伯国家他们占立着，那属于以色列的地盘，神的产业，但是却让他们占立着在那里，怎么办？必须这个地盘得归回以色列的主权，这是真实的，不单单是灵界，自然界也必须要归回，怎么归回？

我不是专家，但是有很多专家说是很难，指人的办法很难，但是我敢想，如果我们真的带着神的权能，有这样的使命感，我们到那，当然在神的启示之下，可以奉耶稣基督的名，让这个清真寺一夜倒塌，奉耶稣基督的名立刻倒塌，主权要归回以色列，以色列要在这里建圣殿，当然这是神是可以的，他是使用我们，神在寻找这样的人，或者要让以色列的这个民族，归向耶稣基督的这样的民族的人士，他们也带下这样的权能，因为他们可能会更真实地知道，那块地的宝贵更真实，所以这是有可能，不是有可能，只要神作必要成救，但这个地盘还没有归回，这些都是必须要应验的，应验还没有成为事实，那么耶稣怎么来？

所以耶稣迟迟没有来，是在宽容我们，给我们机会，给我们成长的机会成熟的机会，这是关于末世、末日，现在还没有进入末日，只是灾难的起头，圣经说马太福音24章灾难的起头，但是还没有进入末日，也就是末期，然后敌基督必要出现，但是末时敌基督才能够出现，而不是按照哪个先知，哪个先知的预言，任何伟大、大牌的先知，如果圣经当中，你搜索“末时”两个字，敌基督才出现，如果没有进入末时，敌基督不可能出现，那只是敌基督的脚前足，就像说小喽罗，真正的还没有出现，那么敌基督出现，是进入末时时刻，我们就是按老百性来说，你看世代然后是日子，日子当中他不得有时刻吗？就像我们一天24小时，它不得有时刻吗？我是按照这个，我所能理解的末日，然后末时，末日现在还没有进入末日，因为这些都还没有应验，没有成为事实，不是根据某个人的梦，不是根据某个人的看见，或者不是根据某个先知的预言的推理往上套，成为了一个拼图这就是真理了，不是那样的，我奉耶稣基督的名，家人要察验，这些都是真实的，就不察验这些，就掂量掂量你的身量，你是什么身量，主耶稣来你配吗？这是最主要的，咱就不用说别的，这是一个关健的点，我们要明白神的心意，在整个神国度当中的心意，而不是单单自己的那点感受呀，可能你很厌世啊，或者你认为你跟神关系挺好，认为你的就是绝对的，独一无二的，是这样的，然后冒似很谦卑又什么的，不是那样的，求神怜悯我们。

关于末时，敌基督要出现，敌基督是谁呢？我不知道，但是他一定带有极大的迷惑性，来想统管这个世界，但是敌基督出现，有一个标志性的自然界必须要发生的事情，以色列要建圣殿，以色列要建圣殿，第三圣殿要建立之后，然后进入末后的七年大灾难，以色列现在没有第三圣殿建成，末后七年大灾难，现在有很多的先知也好，这个梦啊，这个看见啊，说已经进入了末后大灾难三年半，或者说是前三年半，怎么样的解释，有的说灵里发生了，灵里发生自然界必须要显现出来，这才证明你灵里的发生是真实的，末后七年大灾难，谨慎这样的言语，如果末后七年大灾难的话，天国的福音有没有传遍全天下，以色列有没有全家得救。

还有就是关于末时，家人收索一下软件，就是那个圣经软件，就是末时，只有末时敌基督才出现，现在还没有进入末时，以色列的第三圣殿还没有建立，是很快了，有的说预备好了，那也是事实，但是还没有建立呢，因为那个地盘还是让阿拉伯，以实马利的后代他们占立着，那个主权还是属于他们的，还没有归回以色列，这些都得一步一步地应验，这才是真实的一个信仰，但是应验需要我们尽上当尽的本份，我们带下神的权能，因为神作事通过我们，所以让这里的家人能够兴起，能够将天国的福音传遍天下，传到以色列，天国的福音还没有传到以色列，如果我们在以色列行大事，带着神权能，然后让阿拉伯和以色列和好，而不是说你站在以色列这边，就憎恨阿拉伯，他们是属灵的，他们是同父一母的兄弟，圣经的预言他们要和好，我们起到这个关系、这个作用、这个桥梁、这个媒介，这些我们都没有作到，还没有作到，但是正在努力地进行时作到，还没有都应验，而现在太多的信息，今天来,明天来，末后七年大灾难，如果按照这些来说，我们真的无法满足天父的心，给人带来惊恐、惊慌，可能你认识的人，或者曾经他是多么的属灵也好，或者认可也好，但是对于末世，我们一定要谨慎，一定要察验，对你内心当中有没有真实地平安，真实的造救，有没有安稳，稳行在高处，这个很主要的。

所以我刚开始作了说明，因为传讲末世信息的牧者，还有团队、事工，有的都有美好的连接，但是我不是针对他们个人，因为个人没有针对的，只是把我个人的领受，然后参考诠释，到底是不是那么回事，这个很关键的，末日、末时，所以说，现在还没有进入末日、时时刻刻，只是末世，灾难的起头，神在给我们机会，证明神还在给我们机会，给我们机会，我们最主要的就是装备自己，进入神全备真理的教导，活出天国福音的实际，满足天父的心意，这是一个基点，如果你就存这样的一个心志，主耶稣明天真的来了，你会被提，如果你没有活在这样的一个心志，活在一个恐惧战惊当中，活在人打了鸡血的狂热当中，活在跟随哪个先知的，活在跟风当中，神也不喜悦，神让你跟随耶稣基督的脚踪而行，这个是很关健的一个点。

所以关于末世、末日、末时，这是我个人的一个总结，一个理解我能够通，按照我能够通的，我能够安稳在神的应许当中，一步一步每一天每一刻，享受在神的安息当中，与天父对齐，过神让我过的日子，这样是稳妥的，我不会惊慌，我不会因着某个人的说法，给我带来任何的搅扰和惊慌，但是我尊重，一定会有一个尊重，不渺视先知的讲论，凡事要察验，尊重不代表阿们和认同，但是须要察验，用时间来证明来验证，因为神的心意是愿万人得救，不愿一人沉轮，现在的现状就是，教会面临瘫痪状态，社会那么多的人没有得救，我们的家人、亲属得救的也很少，少之又少，所以我们一定要明白神的心意，在神的心意当中，抓住神的应许，活出神让你活的性情，这个很主要的。

天父，我感谢赞美你！谢谢你使用44276982这个平台，愿这里所有听到语音的家人，都能够察验我今天所说的每一句话语。主啊，有不符和你的，你删减涂沫，符合你的愿家人能够有造救，能够有安稳，更加明白神的心意，进入神全备的教导当中，按照他的属性公义来行事，真正地来与神同行，是行公义、好怜悯、存谦卑的心，只有得胜者、新妇，才能够有资格被提，我们愿意成为得胜者和新妇。

明天、今天、哪天再来，主耶稣我们不知道，但我们时时刻刻像五个聪明的童女，预备灯、预备油，时刻警醒，我们也存这样的心志，我相信，天父你的心喜悦，我们愿意把福音传回耶路撒冷，我们愿意把天国的福音传遍天下，你的预言都要真实的应验，而不是说，人云亦云，哪个先知有跨越性的来说法，来推理，来说词，迷惑很多人。主啊，让我们安息、安稳，稳行在高处，先从最基本的门徒作起，背起自己的十字架，跟随耶稣的脚踪而行，一步一脚印地、切实地在同路人当中，彼此切实地相爱，主你的爱火也燃烧我们，凡不是天父所栽种的，所有的神学、传统、经验、习惯，我奉耶稣基督的名，连根都要拔出去，主你的大能，圣灵的大能来膏抹我们，圣灵怎样膏拿撒勒人耶稣基督，也照样膏抹我们。

天父怎样差遣耶稣基督，耶稣基督也照样差遣我们，用圣灵和大能的名证，见证耶稣基督依然复活，我们奉耶稣基督的名，手按病人病人就好了，一句话魔鬼就赶出去，一句话世界就翻转，这是神所要的天国福音的核心，是恢复神所要造人的真实的性情，也能够真实地满足天父的心，主你的爱火继续燃烧我们。

44276982这个房间也要兴起神国的将领，天国福音的使者，带下圣灵的火焰，来燃烧中华大地，将福音真的带回以色列，复兴那地，这是万物复兴的时候，这是神所喜悦的时候，奉耶稣基督的名祷告！阿们！

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【圣经·来13:16】

不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。

【圣经·林后9:6-7】

少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。

王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”

马太福音25:40


「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能
多行各样善事。」（林后9:8）

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