竟然有人说王明道、宋尚杰、戴德生都是异端？谁这么大胆？

寻找同路人

竟然有人说王明道、宋尚杰、戴德生都是异端？谁这么大胆？

                                                                                                   

学习神学就是为了活的像神

原  创  福  音  平  台

编辑：感恩  | 图片:network

微信：741815473

竟然有人说王明道、宋尚杰、

戴德生都是异端？谁这么大胆？

究竟谁有这么大的胆子呢？此人不是别人，正是最近在极端改革宗圈子里被人奉为“教皇”的80后孙宏广。那么他为何会把这些近代在中国福音做出巨大贡献的人都定为异端呢？到底是从何说起的呢？

一、先思想一个例证

当宋弟兄悔改信主受洗之后，王牧师告诉他，你虽然已经得救了，但是你仍然需要警醒预备，谨慎自守，常常悔改，恐惧战兢，作成你得救的工夫（腓2:12）。请问弟兄姊妹，这位王牧师对宋弟兄的劝告对不对呢？宋弟兄能不能说：反正我已经信主了，已经受洗了，已经得救了，已经上“双保险”了（信而受洗），没事的，不警醒不预备也没事，哪怕犯罪也没事，因为我是神所预定的。请问各位家人，假如宋弟兄不听劝告任意妄为行不行呢？

例证中两个问题，我相信所有弟兄姊妹都会给出同样的答案：王牧师的劝告肯定是对的，宋弟兄的认为肯定是错的。不只是我们这样认为，国内的王明道、贾玉明、宋尚杰、林献羔、袁向忱等都这样认为，连国外的戴德生、约翰卫斯理也都是这样认为的。所以他们在服侍的时候特别强调信徒的悔改，行为的归正，最为突出的就是王明道文库，几乎都是有关信徒生活的教导，而很少有神学理论的阐述，宋尚杰就更不用说了，无论到哪里都是大声疾呼，劝人悔改遵从主道。但是弟兄姊妹知道吗？恰恰就是我们这种认为就被极端改革宗孙宏广定为异端。为什么呢？因为他认为这种理论就是人本主义，就是靠行为，就是神人合作的救恩（非神恩独作），就是阿民念思想。而孙宏广根据1618年在荷兰召开的改革宗人士的多特会议的结果，就把这种思想判定为异端。不只是定为异端，还把认同阿民念思想的人判定为无神论。详见：http://www.guizheng.net/article3_2.asp?id=408

是防阿民念与加尔文？

还是防极端改革宗呢？

二、多特会议的真相

那么，到底阿民念思想是怎样的呢？多特会议又是一场怎样的会议呢？这还得从加尔文的徒孙阿民念说起：

十七世纪初叶的荷兰教会，作为国教的加尔文派非常强调神的主权，把人的得救与灭亡完全归咎于神的主权预定使然，人没有任何选择，因为他们认为人全然败坏如同已死根本无法选择。而阿民念认为这种极端的神学理论必然导致神成为罪恶的始作俑者，于是便开始反对加尔文派的神学理论，阿民念在1609年去世后，依皮斯科皮乌斯及其他共四十六位阿民念的追随者于1610年共同编写了一份“抗辩文献”公开发布于荷兰教会，其主要内容是：

1.神的拣选与定罪是基于祂预知人有信心回应或拒绝神；

2.基督是为所有人被钉十字架的，但唯有相信的人才蒙救赎。

3.人虽完全的败坏，但可以透过圣灵光照感动与引导而回应相信上帝的呼召。

4.圣灵的恩召是赐给很多人的而且是可以被人拒绝的。

5.圣徒是否永蒙救赎必须研究圣经才能做出结论。（后被加尔文派理解为得救后还会灭亡）

这份抗辩一出，引起轩然大波，各地发生激烈争辩，使得很多加尔文派的教会纷纷支持阿民念思想。为了制止这种影响，1618年，荷兰亲王摩里斯下令逮捕所有抗辩派人士，并于当年的11月13日开始到1619年5月9日在多特召开了改革宗（仅仅改革宗）历史上最大的会议，目的是解决五抗辩所引起的问题。参与者由荷兰政府邀请，共有六十二位荷兰各省分的代表，二十四位海外代表参加。 他们一致拒绝阿民念的教导，制定多特信经，并针对阿民念五抗辩，将加尔文教义标准化为“TULIP”（郁金香）教义，即我们所知道的加尔文五要义，会议中把阿民念思想判为异端并开始迫害所有的阿民念主义者，监禁、驱逐、甚至是杀害。

“郁金香”五要义重点如下：

1.人是全然败坏的，必须由神使人重生并赐下信心人才能得救。就是所谓神恩独作。

2.神并非根据祂预知谁会信而拣选谁，而是根据祂的主权想拣选谁就拣选谁。

3.基督只为神所预定拣选的人而死，并不是为所有人死在十字架上。

4.圣灵有效的恩召只临到神预定拣选的人，且是不能拒绝的。即信也得信，不信也得信。

5.圣徒永蒙保守即是一次得救永远得救。

当时的国教加尔文派就是根据五要义把阿民念思想判为异端的。事实上这两种理论只是神学推论，并非基要真理，更不是判断异端的标准（试问：一般平信徒不知道加尔文也不晓得阿民念，只抱着一个心态：好好信耶稣遵守主的道，如果不好好遵守就会下地狱。难到这种观念就会被判为异端思想，就会下地狱？）。了解教会历史的都知道，多特会议是程序非法、以政治干涉教会事务的恶劣事件，所以才会被后人称之为“土匪会议”。虽然多特信经与加尔文五要义有他的神学价值，但会议本身却是对阿米念派不公不义的政治迫害。后来，荷兰政府也承认了错误，取消了对阿米念派的异端指控和政治迫害。所以今天正统的改革宗都能平衡的看待与教导加尔文神学与阿民念思想。另外，今天教会中流传的阿民念思想并不是从哪里学来的，而是信主后根据圣经读出来的，以及加尔文主义者宣传的，不然的话也没有人会知道“阿民念思想”到底是个啥子思想。在香港的一间非常著名的神学院里就有持这两种观点的老师在一起同工服侍，虽然观点不一，但他们并没有互相抵制，更没有相咬相吞互判异端，乃是求同存异彼此尊重配搭，各尽其职服侍。

上帝不会把所有真理都赐给一个宗派，也不会让一个宗派毫无谬误，我们因此必须保持谦卑、开放的心态；谦卑就是承认我们自身的局限性，开放就是愿意向别的宗派的人士学习。那种认为改革宗传统加上改革宗信条当作衡量正统与否的标准是完全错误的。

——改革宗神学家弗雷姆

三、天堂与地上的惊讶

1、天堂的惊讶

阿民念思想虽然在荷兰遭到政治压迫，却在英国的土地上却得以往下扎根向上结果，更影响到约翰卫斯理，带动了英国18世纪伟大的福音派信仰复兴。还创立了世界新教七大教派之一的卫斯理宗，会员有四千多万，遍布世界90多个国家。由于他主张认真研读圣经，按照圣经生活，遵循道德规范，故又称为“循道宗。约翰卫斯理结识了一位早年丧父的怀特腓，并帮助他走出信仰的低谷，成为亲密的同工，共同发起信仰复兴运动，不幸的是二人出现了神学分歧，约翰卫斯理接受了阿民念的神学观念，并做了一定修正，强调全然圣洁。而怀特腓则受到加尔文主义影响，谨守预定论教义。后来他们在事工上便选择了分手，但仍然彼此敬重，维持忠诚友谊，并支持着彼此的工作。当怀特腓被问到是否会在天堂看见约翰卫斯理时，他回答：不会，我认为他会非常接近宝座，而我却离得很远，使我很难看见他在那里。这就是他们对待彼此的态度。此种宽广的心胸与高尚的情操打开了他们个人教义间的藩篱，并未使他们反目成仇恶语相向，与今日的极端改革宗到处咒骂相比有着天壤之别。

2、地上的惊讶

感恩弟兄有一次在一个群里聊天，被人问及是什么派的，我只回答了一句：我不是任何宗，只是基督徒。却没想到对付方回应说：这么狂，另外一位杭州的叫智慧的女士还嘲笑我说：你是自称基督徒。看截图吧：

弟兄姊妹，请问看到此你感到惊讶吗？这个群的群主就是这位济南的郭馨弟兄，加入此群的条件必须是传道人并且每天读五章圣经，也就是说这里的人没有平信徒都是讲道人，但是他们居然能说出这样令人瞠目结舌的话，估计这种论调我们也是第一次看见吧！这就是极端改革宗的现象。

再看看孙宏广群里的聊天更是让人跌破眼镜：

孙宏广的跟随者小羊女士（就是上图那位杭州的智慧）竟然说：没有接受“归正”教导的就不是基督徒，都是假师傅，甚至咒诅别人是魔鬼。而群主孙宏广还说：原则上高度一致，细则上求同存异。试问孙群主，难到这就是你的原则吗？你的跟随者随意骂人咒诅人，你从来不加以阻止。请问，你这位孙先生的“牧师”职位难到是钱买的吗？

另大家意想不到的还有，当孙宏广的跟随者安政在群里口出狂言，被前一篇文章曝光之后，孙宏广竟然不但没有责备，反而还夸奖安政直言不讳。

除此之外，当前天感恩弟兄把题目为《致改革宗教会：我们本是一家人为何却说着两家话呢？》这篇文章转到一个信仰群里之后，孙宏广的跟随者牛泓竟然说：我们归的不是一条路。

当时我就纳闷了，难到极端改革宗跟改革宗走的真的不是一条路吗？难到他们不走十字架的路？难到他们不打算上天堂？所以他们才到处骂人吗？

难怪有人说：这些极端改革宗实在是当今教会里面的败类，就连异端安息日会或者耶和华见证人都比他们的态度好，比他们的行为正，而这群人竟然狂傲到这种地步。他们不但排斥异己恶言污蔑进行人身攻击，更令人作呕的是，他们竟然会使用世俗的手段，进行人肉搜索，然后全网通缉。详见盐约之声刚刚发布的文章《暴风突然来临》。

四、到底什么叫异端

“异端”在和合本新约出现9次，有3次译为异端，有6次译为教门或分党。所谓异端就是那些以诡诈的动机、错误的教导使人的灵魂走向灭亡的党派。但凡是随从异端这最终必定灭亡。所以并不是所有跟我们不一样的错误教导都叫异端，之所以称为异端，乃是因为其教导偏离圣经最基要的真理，那么到底那些偏离才可称作其为异端呢？

1、否定《圣经》的无误和权威。

2、否定三位一体神观及基督完全的神人二性。

3、宣称基督已经再来或否认末日审判。

4、否认唯独恩典、因信称义的福音。

那么到底谁有资格来判断异端呢？传统教会认为，个人没有资格判断异端，而是地方教会，并且判断异端的依据不是地方教会，而是大公教会的信经信条（也可以说判断的依据是圣经），换言之，信徒可以是原告，地方教会可以是法官，而大公教会的信经信条才是法律，特别是前500年的初代教会对圣经真理的领受和解释。因此，如果一个人或一间教会或一个神学院就能定别人为异端的话，实在非常危险。

感恩传道 2018年6月1日

往期精文，推荐阅读

1.火炼的试验来临之时我们该如何面对呢？
2.末世教会的但以理与三个朋友在哪里？
3.为什么有些人传福音却把人带进了地狱？
4.分辨骗子福音公众号&优质福音公众号？
5.是谁把回教的朝圣之风带进基督教会呢？
6.爸妈!请带我们开始家庭礼拜吧！好吗？
7.谨防极端改革宗对基督教会的危害！