【深度】认识末世教会新四派，谨慎分辨切勿受其害！

寻找同路人

【深度】认识末世教会新四派，谨慎分辨切勿受其害！

有敬虔的外貌，

却背了敬虔的实意。

提后3:5

原  创  福  音  平  台

作者：感恩  | 图片:network

微信：741815473

认识末世教会新四派

谨慎分辨切勿受其害

点击绿标聆听语音分享

圣经从旧约最后一卷玛拉基书到新约首卷马太福音中间相差有四百年的时间，这四百年在历史上被称作是“沉默时期”，因为在此阶段神停止了对以色列人的启示，直等到耶稣基督的开路先锋施洗约翰出来传道。在这四百年时间里面，以色列人可谓是经受了多次多方的蹂躏，不只是经历了希腊帝国的践踏，更经历了南方埃及多利买王朝与北方叙利亚西流古王朝的侵略与玷污。在此期间，为了抵抗希腊文化的影响、世俗政权的欺压与维护信仰的纯正便衍生出四个不同的派别，分别是法利赛人、撒都该人、爱色尼人与奋锐党人。他们在耶稣时代成为了福音的绊脚石，如今这些派别虽然已不复存在，但是他们的思想却似乎死灰复燃，因此感恩弟兄想在此简述四派各自的特点，希望末世的教会能够引以为鉴。

一、法利赛人

法利赛这个名词源于希伯来语意思是分离，指一些为保持信仰纯洁而与世俗分离的人。此派源于犹太人第一次被掳之后，回归的百姓中渐渐兴起一些人，格外重视旧约，严格按照圣经字面意义生活，这些人后来便形成了法利赛人。他们笃信并拥护摩西律法，敬重古人遗传，拘守各种洁净礼仪，绝不触犯禁忌，更不与他们所认为的罪人来往。法利赛人多为律法师，他们的人数约有六千人，福音书里的尼哥底母（约3）、亚利马太人约瑟（约19:38）、保罗及其师傅迦玛列等都是法利赛人（徒26:5）。由于他们在道德上的努力追求以及律法上的严格遵守，因而博得民众的广泛尊敬，代表当时的正统犹太教，在百姓中也颇有影响。但是，由于他们过份强调律法的字面意义（薄荷茴香芹菜的十一），忽略律法的实质精意（公义怜悯信实），以至于本末倒置沦为假冒伪善的宗教骗子，所以被耶稣责备他们是洗净的杯盘里面却盛满了勒索与放荡；是粉饰的坟墓外面好看里面却装满了死人的骨头与污秽（太23:13-34）。因为他们徒有外在的洁净礼仪，却丢弃了内在的生命敬虔，虽然具有令人敬佩的宗教行为（路18:11-12）但是内心却充满了自傲与贪婪，对别人的各种需求极度冷漠，不但自己不承认耶稣，还以不符合律法为由拦阻别人接受耶稣。

今日教会也当谨防这种自以为义的法利赛人。有些人以正统教会自居到处批判别人是异端而进行改革，给本来合一相爱的教会闹的四分五裂；有些人徒有神学知识张口要理闭口信条，言语行为充满污秽自义，与圣经所记圣徒体统相差甚远，更没有基督馨香生命的见证；有些人在台上夸夸其谈好像活水涌流但是在台下却混入世俗随流失去判若两人；有些人在聚会的时候风度偏偏言辞委婉似有父母心肠，但是在开会的时候道却貌岸然巧舌如簧独断专权；有些人高举人的遗传废弃神的真理；有些人则为了发财坚守十一奉献却抛弃公义怜悯与信实；有些人在人面前装得好看虔诚但里面却充满了不义与诡诈；有些人口里多显爱情满嘴属灵一句一个感谢主，但心中却追随财利效法世俗一会一个馊主意。

弟兄姊妹，我们不只要有纯正的信仰，还需要有纯正的人生，不只要信靠耶稣的真理，还要活出耶稣的性情。我们要时刻省察自己是否有假冒伪善的行为，免得落入法利赛人的自义之中。因为信仰不只是在头脑里和嘴唇上，也要在心灵中和生活里。真信仰不只是一种常常聚会的宗教仪式，更是一种常存敬畏的生活方式。

二、撒都该人

撒都该人名字的希伯来语意思是跟随大祭司撒都该教导的人，是犹太教一个以祭司长为中心的教派，起源于主前二世纪。此派在信仰方面比较保守，只承认摩西五经，却不接受其余的旧约与口传律法，不相信灵魂不灭、肉身复活以及天使的存在，他们曾与耶稣辩论复活而遭驳斥（太22:31）。撒都该人多是祭司体系，也有富户贵族，守殿官等，是犹太教中的当权派（只有他们合法）。他们为了巩固自己的地位与权益，从而嫉恨耶稣，参与审判，把真理赶出圣殿，钉于十字架上。最重要的是他们为了维持自己的宗教地位而附和罗马权势，在信仰上向其妥协狼狈为奸逼迫真正的教会 (徒4：1～4)。

今日教会也应该谨防撒都该思想，他们（甚至是牧师的牧师）声称相信圣经，但却不信耶稣基督的复活；虽然自称是合规的教会，但实际上所传的却是否定神迹奇事的新派神学；虽然尚在宏伟的圣殿中侍立上班，但却是寄生于罗马权势的傀儡圣职；虽然表面上也有宗教仪式牧养羊群，其实乃是在为亚哈效力为了饭碗互相利用；手中拿的是整本圣经，口中传的乃是“一半”的圣经，是经过过滤的、掺杂着罗马特供的似是而非的迷人信息。圣经告诉我们，不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事（亚4:6）。所以，教会牧者必须谨慎防备，把神的国建立在使徒与先知的根基上，以耶稣基督为永不动摇房角石，而非人手所创半铁半泥的根基上，否则时候一到必要显露且要粉碎。

三、爱色尼人

虽然圣经并没有提及爱色尼人，但是此派也是两约间后期的重要派别之一。据史料记载爱色尼人是一群不满犹太教希腊化，不满腐败社会，故而退离尘世，隐居荒漠郊野，注重律法灵意，追求圣洁生活，严守安息制度，主张禁欲独身，过着僧侣生活的一个苦修团体。在耶稣时代此派大约有四千人，大部分住在死海附近，生活共产，强调仪式，用餐肃静，身穿白袍，常常沐浴，时时祈祷，谦卑友爱，施行仁慈，在退休与敬虔中等候弥赛亚。由于这一群体记载于著名的死海古卷，所以推测他们可能就是昆兰山洞内死海古卷的制作人。

这种隐居式生活看起来很属灵，其实却变成了奴役人的外表主义。他们的动机是好的但方法却是错的，因为这种与世隔离的苦修只不过是在遵守律法的外壳，却无法进到律法的精意而得真正的自由。这种为了避免沾染世俗而过着“出世”的生活，与耶稣所教导教会的“入世”传扬福音于万民恰恰相反。今日教会也当避免这种“一心只读圣经书，两耳不闻窗外事”的消极态度，而是要积极的进入并影响社会，成为世上的光与盐，在世人中间留下基督的榜样与美好的见证，吸引他们接受福音归向基督；另外，今日基督徒既要避免把苦修当敬虔的属灵误区，也要谨慎把奢华当荣耀的虚浮试探；我们不只要追求敬虔的内在生命，也不能忽略敬虔的外在相貌（提后3:5），除去世俗的情欲，在今世自守公义，敬虔度日（多2:12）。

四、 奋锐党人

奋锐原意是热心，奋锐党人是指热心犹太信仰，不惜用武力争取独立的极端分子。其起源可追溯自两约之间马加比家族领导的独立运动，其组织乃形成于主后六年，当时犹太地被改为罗马行省，派巡抚治理，受制于叙利亚总督，总督居理纽下令普查人口，来决定犹大省当缴纳给帝国的税金。加利利人犹大与法利赛人撒督克联手怂恿一群犹太人反判罗马，他们认为神的百姓纳税给外邦君王乃是大逆不道，后来兵败被杀（徒5:37）。失败后的余兵组成奋锐党，藉着暗杀行刺之手段继续其光复大计，故也被称匕首党 (因常藏匕首在身）。十二使徒中，就有一位被称为是奋锐党的西门（太10:4）。奋锐党人虽然在信仰上笃守摩西律法，热切等待弥赛亚国度降临，但是在政治上则认为接受罗马统治就等同于背叛上帝，所以他们特别强调神治政权，主张不可效忠外邦君王，反对给罗皇纳税，想用激进手段争取民族独立，甚至想藉武力推翻罗马统治，以革命来建立神的国度。

今日教会也应该谨防在地上建立公义国度的信仰，远离奋锐党形的革命牧师，谨慎行侠仗义的梁山好汉。教会可以学习末底改面对哈曼不跪不拜的属灵胆量（斯3:2），但却不可以倡导印度甘地非暴利不合作的抵制手段；教会可以学习但以理面对禁令持之以恒的家中祷告（但6:10），但却不可以学习某些教派室外高调的游行静坐；教会可以学习摩西面对法老永不妥协的坚定立场（埃10:3），但却不可以学习西底家不听先知一意孤行的桀骜倔强（耶27:12-15）；教会可以学习耶稣教导这城不信就去那城的灵活策略（太10:23），但却不可以固守耶城圣殿享受万人敬拜的荣耀气氛；教会可以学习司提反为了福音甘愿殉道的精神，但也要学习保罗连夜坐筐离开硬城的智慧（徒9:25；林后11:33）；教会可以学习信心英雄忍受严刑遭受磨炼的勇气，但也要学习披着羊皮漂流无定到处奔跑的灵巧（来11:36-38）。

亲爱的弟兄姊妹，昔日四派的自义形式虽已烟消云散，但是四派的毒瘤观念却仍在深深影响着基督的教会，今日的牧者必须以圣经的真理点亮属灵的眼睛：谨防法利赛人的假冒伪善，活出天父上帝的荣耀形象；认清撒都该人的攀附权贵，倚靠耶稣基督的永世王权；小心爱色尼人的厌世苦修，随从真理圣灵的属天引导；拒绝奋锐党人的世俗野心，建立合乎圣经的君尊国度。

愿神赐福给我们！

感恩传道 2018年6月17日

往期精文，推荐阅读

1.火炼的试验来临之时我们该如何面对呢？
2.末世教会的但以理与三个朋友在哪里？
3.为什么有些人传福音却把人带进了地狱？
4.分辨骗子福音公众号&优质福音公众号？
5.是谁把回教的朝圣之风带进基督教会呢？
6.爸妈!请带我们开始家庭礼拜吧！好吗？7.主日来了，基督徒该何去何从？
8.写给所有参加中高考的父母与同学。9.能用异梦异象凭据抽签寻求神旨吗？10.当今教会最缺什么：缺人？缺堂？缺钱？
11.这样的牧师长老还能继续任职吗？