团队建造50招 | 第7篇 | 新信者的灵性成长计划

丽丽

团队建造50招 | 第7篇 | 新信者的灵性成长计划

亲爱的主内牧者和同工：

新信主的人往往是成长得最快，也最为感恩的一批人。

但如果引导不好，他们就会进入下面的一个恶性循环：-清晰感到一个差距：上帝的要求与自己现在的程度，所以，-更加努力地弥合这个差距（用意志力、群体压力、同伴监督等各种方法），但是，-发现自己做不到，于是-产生负罪感，负罪感让其-更加努力，于是进入另一个循环-……-越来越努力，越多做不到，越深的负罪感……-最后，必备不堪，甚至完全放弃……
他们的目标是灵性成长，但掉进了不靠恩典、靠自我努力的大坑，读经、祷告本来是好事，但却因为错误的原因，错误的标准，错误的方式，不但没有灵性成长，反而进入了灵性低潮。

你有没有发现身边落入这种恶性循环的同工或弟兄姊妹，以及有这种迹象的新信者？

实际上，我自己从初信开始，相当长的一段时间，落入这样的陷阱，跳不出来，造成属灵上的抑郁。

如此说来，一开始就建立灵性成长的正确观念，正确评估标准，正确方法，避免不必要的弯路，就变得至关重要，因为这将为他们今后的信仰生活打下坚固的根基。

《你的灵性成长计划》的作者约翰·奥伯格（John Ortberg），重新定义了什么是灵性成长，颠覆了大多数人认为灵性成长就是努力遵守规则，只是让自己努力变得更好的错误观念。

本周推荐《新信者的灵性成长计划》

今天是每年做50次领导力刻意练习的第7篇，愿上帝转变我们在灵性成长的观念，避免进入成长的恶性循环，并正确帮助初信者在信仰的道路上打好基础。

In Christ,
主仆陈易传道（Matt）敬上

建造教会领袖 负责同工

新信者的灵性成长计划

第7篇

              有一个叫保罗（这其实是他的真名）的人告诉我，他最近开始去教会。在他70多岁的时候，有一天早上醒来时突然很想听教皇讲话，但当时他没有任何信仰。从此，他开始了一个新的旅程：几个月后，他找到一个基督教长老教会，接着决定委身耶稣。每周他都去教会，并为自己在祷告、敬拜和信心等方面所学到的感到惊叹。
             教会的新人们，往往成长得最快，也最感恩。而那些在教会里已有一段时日，对教会最熟悉、服侍时间最长的人，经常觉得自己得到的帮助最少，付出得最多。这两种信徒都需要一个灵性成长计划。
            戴维 • 肯纳曼（David Kinnaman）发布了一份来自巴纳组织（Barna Group）的研究。这个研究发现，多数人认为灵性成长就是努力遵守圣经中的规则。这意味着，他们将不成长的原因归结于缺少动力。
           但上帝是改变生命的那一位。我们的灵性成长计划不能聚焦在自己努力做得更好，而是聚集在正确的信息、正确的衡量标准、和正确的方法上。

            正确的信息
            耶稣曾就祂改变人生命的能力，有过震撼人心的应许：“‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’ 耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的。”（《约》7：37-39）
              我们的生命不是自己的手所造，也不依赖我们而存留。它本属于上帝的灵。
             人们往往被耶稣的异象所感动，被祂应许的盼望和美好所征服，他们以“阿门”来响应。这是一段可以称为“属灵蜜月期”的时间：他们心里充满上帝的爱，被圣经所吸引。事情正在发生变化：粗鄙的言辞或许得以洁净，可能一些坏习惯也被克服了。
             然而随着时间的推移，这种进步的感觉开始放缓。人们发现，他们正在跟愤怒、性成瘾、慢性焦虑搏斗——它们深深地扎根在身体里，并不能仅仅借着听更多的信息来消除。他们被卡在一个夹缝中。
              初次听到福音时，他们认识到，自己与上帝之间的裂痕因罪而来；也开始理解，靠人类的努力无法跨越这个裂痕，只能透过恩典来超越。但是随着时间推移，他们意识到了另一个差距：现在的我，和上帝要我成为的那个人之间的差距。
           人们认为，他们应当靠更加努力来弥合这个差距。
            当听说有人凌晨四点起来祷告，你便会产生负罪感，因为觉得自己祷告得不够。因而你决心也要那样做，即使你不是个早起的人，即使你在凌晨四点时感到昏昏欲睡、烦躁不堪。那时没有人愿意走近你，甚至耶稣都不愿意在凌晨四点的时候走近你！
              于是你在想：这实在是累极了——我确实不愿意这么做——所以这必定是上帝对我人生的旨意，也必定是属灵的。坚持了几天，甚至几个星期后，你最终停止了早起祷告，然后有了负罪感。当负罪感累积到一定程度后，你便开始去做别的属灵操练。
             这形成了一个循环：我有负罪感，于是更加努力地投身于某些灵性操练，但终究我疲惫不堪，最后还是放弃了。过了一段时间，我对放弃又有了负罪感，于是循环又开始了。
            我们教导人们如何靠恩典得救，然而我们往往不教导他们如何靠恩典生活。
              正如自我拯救不是上帝的计划一样，自我提高同样不是上帝的计划。上帝的计划不只是要我们凭恩典得救，更是凭恩典生活。上帝的计划是让我们在每天的生活中仰赖祂的供应和引导、蒙祂的保守、靠着祂的恩典得力。活在恩典里，就是随从圣灵的引导。
            随从圣灵的引导，就是遵从耶稣的话而行。我会经常有力不能及的时候我需要祂的能力。这我清楚，可是我要形成自己的目标。我对祂说：“上帝啊！靠着你的帮助，我要尽力做到你所吩咐的。我会把我的生命、时间和顺服都交给你。”
             上帝会对所有人说：“回家的路在这里，请掉头吧。”一旦你准备好聆听，一旦你准备好降服，就可以说是悔改了。祂会说，“我会带你回家。”那就是恩典。
            正确的信息，并不仅是死的时候如何进天堂，也不仅是如何做好父母、如何取得工作上的成功之类的人类智慧。正确的信息，是我们在生命的每一天中对上帝的灵都更加渴慕和顺从。
             正确的衡量标准
              有一个关于领导学的公理：我们一定会企图去衡量我们真正看重的。教会里默认的衡量尺度是奉献额与人数，因为如果没有它们，我就失业了。但我们当中大多数人都想更加深入。我们想知道，在建造使圣徒健康成长的群体方面，我们做的如何。而且，衡量尺度越准确越好。


              在我成长的过程中，如果有人问我：“你的灵性生活如何？”我立即会想到“灵修时间”（Quiet Time）。如果我的个人灵修有规律、时间长，我对自己的灵性生活就会评价很高。我以灵修状况来衡量自己灵性生活。
            教会有时候也做同样的事。为了让人们重视灵性成长，他们会试着去计算有多少人在读圣经、有多少人在写灵修日记。
             这不一定是坏事。但是灵修操练并非衡量灵性成长的终极标准。在耶稣的时代，那些在灵修实践上表现最好的是文士和法利赛人。然而他们不是灵性成熟的榜样。
            你如何衡量灵性成熟度，法利赛人才不会取胜？
             有时候教会以委身程度来衡量灵性成长。我们往往会看到类似下面的衡量标尺。 无神论Atheist➙怀疑论Skeptic➙慕道友Seeker➙悔改归主Convert➙初信者New Believer➙成长中的门徒Growing Disciple➙完全地委身Totally Committed


             法利赛人在这个标尺上的位置在哪里？最右边。他们胜利了。委身对于他们并不是问题。
             但是请考虑另一个可能性。耶稣说过，最大的诫命是爱。请想象另一个标尺： 自私、缺乏爱心————————倾注爱心 在第二个标尺上，耶稣会把法利赛人放在最左边。
           委身与有基督的样式不是一回事。事实上，当人们将主要的焦点放在他们的委身上时，离骄傲也就不远了。然而当人们把焦点放在基督身上时，委身就不再是什么英雄之举，只是一种正常的表现。
           当我意识到灵修实践并不是最佳的衡量标准时，有一次我问魏乐德（Dallas Willard），他是如何“监控”自身灵命状况的。他实时的响应是，他常常问自己两个问题：——这些天，我是更多还是更少容易被激怒？——这些天，我是更多还是更少容易灰心？
            衡量人们参与活动的情况，例如小组活动和服侍等等，无疑是件好事。但我们需要给他们更深的、检验自己灵魂健康程度的方式。而且，因为我们都有各自的盲点，所以想办法与他人建立关系有巨大的帮助。在关系中，别人可以帮我清楚看到那些我并不察觉的灵性盲点。
            正确的方法


            很多灵性成长的方式假设，同样的方法在不同的人身上会产生同样的效果，但实际上不是这样的。因为，上帝创造你，是一个独特的人，祂对你成长的计划显然有别于其他人。用种兰花的方法种仙人掌，仙人掌会被淹死；拿喂老鼠的去喂大象，会让大象饿死。它们都需要光、食物、空气和水，但需要的量和条件却不同。关键是不能千篇一律，要找到帮助每一种被造物成长的独特条件。如果我们真心想帮助一个人在灵里兴旺，所用的方法就必须适合他们个体的独特性。
              在这方面，我们最伟大的榜样是上帝自己，因为祂总是知道每个人的独特需要：

             他让亚伯拉罕离开本乡本族，让伊莱贾躺下打盹，让乔舒亚绕城，让亚当担负罪责。

             他给摩西40年的中场休息，给戴维一把竖琴和跳舞的才华，给保罗一支笔和一个书卷。

             祂与雅各布摔跤，与乔布辨论，对伊莱贾轻言细语，警告该隐，并安慰夏甲。

                 祂赐给亚伦一个祭坛，米利暗一首诗歌，基甸一团羊毛，彼得一个新的名字，伊莱沙一件斗篷。
               耶稣对那个少年官很严厉，对在行淫时被抓住的女人很温柔，对门徒很有耐心；祂严厉地批评文士，对孩童却很和气，对十字架上的那个强盗有恩慈。上帝从来不会用完全一样的方法让两个不同的人成长。祂是独具匠心的手工艺人，而非批量生产的工厂主。
              很多人在灵性成长上遇到的问题是，他们听了某位专家——也许是一位作者或广播名人——谈论他自己灵修的方法，就认为自己也应该那样做。当照搬这些方法没什么帮助时（因为他们是不同的个体！），他们便会有负罪感、觉得自己做得不够，并往往会放弃。
               上帝对我的塑造有个计划。它与上帝对任何别人的计划都不完全相同，这意味着你要自由地探索，认识上帝要如何使你成长。灵性成长因人而异，而不是千篇一律。上帝不生产“均码”产品。
               以写日记的操练为例。有一次我在主题为灵性生活的大会上分享信息，提到写日记时，我听到抱怨的声音。如果你不喜欢写日记，这个观点你可能会赞同：耶稣从来没写日记。亚伯拉罕没有，摩西、路得都没有。在人类大部份的历史中，爱上帝的人们从来没有拿过纸和笔。事实上在那个时候，多数人都买不到写日记所需的文具。但即使不写日记，人们在灵性上仍然不断在成长；他们查验自己的灵魂、对抗罪、也学习顺服。

            当然，如果写日记有助于人们更好地体会上帝的同在，就让他们写，但这不适合所有人。我们以不同的方式学习，与不同的罪抗争，以不同的方式与上帝相交。衡量你对上帝忠诚的途径，不在你的灵修生活，而是你整个人的生命。

              如果你不想让一场谈话继续下去，就试着问人这个问题：你灵性操练的进展如何？大部份人会想到为数不多的几项操练方式，都落在“这是我应当做的，但我做得不够，因此我一想到它就有负罪感”一类。

               一个不同的问题是：“做什么能令你觉得充满活力？

每个人都知道什么是充满活力的感觉，每个人都渴望这种感觉。
也许当你在夕阳下漫步时，
也许是读一本伟大的著作，并且慢慢地品味其中的思想和语言。
也许是在篝火前与几位密友谈笑风生。
也许是观看一部影片或戏剧，让你对自己的生活更加肯定。
也许是开车去很远的地方。
也许你喜欢演奏一项乐器。
也许当你从事一项爱好时。

              一种属灵操练就是这样一项活动：当你置身其中时，就被赐生命的圣灵激发出更充沛的活力。 充沛的活力，全然的降服

                属灵操练不是自我完善的技巧，不是为了获得额外的“属灵加分”而进行的活动。属灵操练帮助我们将自己的意志降服于上帝的旨意。它们好比电源线，将电器与电源连结，否则电器就不会运转。它们将我与一个更深刻、更有能力的真实相连。最终就是使我与耶稣相连。它们帮助我获得唯有从耶稣流出的生命。

             当一个人低声说：“耶稣，今天你带领我，我要跟从你。我在人际关系、身体、健康、财物方面做的一切，都交在你的手上。我不会再试图靠自己策划余生，解决所有的问题。今天，求你带领我，我要跟从你”的时候，新生命就开始了。通向荣耀的道路是谦卑。通向自由的唯一道路是顺从。通向得胜的道路是降服。通向生命的道路是耶稣。


            ——约翰•奥伯格（John Ortberg）is pastor of Menlo Park Presbyterian Church in Menlo Park, California, and author of The Me I Was Meant to Be. This article is adapted from our sister publication Leadership Journal, copyright 2010 by Christianity Today.


             本文选自：《牧养初信者》


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