得救恢复路线图（1）

丽丽

得救恢复路线图（1）

                                                                                                   ▲ 点击“经历福音”，关注《圣经》真理

祷告：天上的父啊，求你帮助我们！谢谢你怜悯我们，用真理聚集我们，求你使我们清楚地理解我们的得救；主啊，帮助我们认识耶稣，认识天国的荣耀，使我们对耶稣的爱有深切的感受，使我们完全抛弃这个世界，能够为天国而生活。主啊，你是爱我们，我们本不是因着自己的义，乃是因着你的怜悯，求你接纳我们的悔改，求你洗净我们的内心，求你赐我们肉体生命的时候、也赐给我们永生的生命，在今日使我们从圣灵的感动来领受永生的粮食。主啊，帮助我们！帮助各处你的百姓和羊群，主你所爱的必能听见从天上来的真理，我们也必因真理得以自由！求你祝福我们的聚集，使我们能够荣耀你的名，使我们心中能够充满感恩和快乐。奉耶稣圣名求，阿们！


要点1

始祖堕落后遗传退化的肉身，但并没有遗传必然犯罪的本性，每个人犯罪或罪的影响都是父母或儿女自己的选择；像施洗约翰那样出生、成长是上帝对所有人的理想，因为上帝的恩典本是如此！

我们看这个黑板上的内容，因为每次的篇幅有限，所以不可能把所有的要点都写上去，这个内容还没有完。我们先看第一点：“始祖堕落后遗传退化的肉身”。因为始祖犯罪堕落了，这个伊甸园的状况都改变了，自然界的状况也改变了，他们自己这个肉身也改变了，必定也会死。虽然他们会归回尘土，但是仍然繁衍后代，他们不能把自己没有的给下一代，所以，始祖堕落以后，必定要遗传退化的肉身，这是大家都理解的。

但是一定要有一个概念：始祖堕落以后，遗传退化的肉身，但是并没有遗传必然犯罪的本性；每个人犯罪或罪的影响都是父母或儿女自己的选择。亚当夏娃犯罪了、堕落了，他们的后代，虽然都会带着一个退化的肉身出生，但是从他们的第一个孩子开始，每一个人都是可以成为不犯罪的人的。为什么呢？因为在人类堕落了以后，上帝的恩典就开始干预、就开始补救，上帝的恩典在那个时候就开始在挽回。每个人在母腹里成胎出生，这也都是上帝间接地创造，也就是上帝继续在创造人类，仍然是按照他的形像在创造人。虽然这个肉身退化了，但是上帝仍然期待每一个人出生都带着他的形像，都带着一个无罪的品格出生。大家理解了吗？所以，始祖堕落以后，遗传退化的肉身，并没有遗传必然犯罪的本性。

大家总是说“罪的本性”、“罪的本性的遗传”，很多人就认为：“我们遗传了这个罪的本性，就是必然要犯罪的本性。”没有这个概念。亚当夏娃犯罪就是亚当夏娃犯罪，那么后来一个人出生，这个人就是独立的一个人，跟亚当夏娃犯罪没有关系。但是如果亚当夏娃犯着罪、怀着的这个孩子，（他们）对这个孩子会产生影响。归根到底，还是人自己的选择。每个人犯罪或者罪的影响，都是父母或儿女自己的选择。这个父母可以选择悔改，这个儿女可以不受到罪的影响，上帝还是按照他的形像来创造这个孩子。孩子受到了父母的影响，但是这孩子后来长大了可以选择再悔改。所以，每一个人犯罪或者犯罪对孩子的影响，都是父母或者儿女自己的选择。

像施洗约翰那样出生、成长，在母腹里就被圣灵充满，然后在一生当中都保持清白--是上帝的恩典可以做到的，是上帝的恩典对所有人的理想。大家听懂了吗？这些话语非常简单，但是不要以为这就是简单的道理，大家素来对于这些问题都模糊不清。

这第一个标题，我们理解一下：始祖堕落后，遗传退化的肉身，但并没有遗传必然犯罪的本性，每个人犯罪或罪的影响都是父母或儿女自己的选择。像施洗约翰那样出生、成长是上帝的恩典对所有人的理想。

上帝让一个人出生，让他在母腹里就与上帝的恩典合作，被圣灵所充满、所塑造，出生后继续保持清白，一生当中都不去犯罪，这就是上帝对每一个人的理想，也就是上帝对每一个人的期待，事实上，上帝的恩典本是如此。大家理解吗？上帝的恩典本来就是这样，上帝的恩典本是如此！

这个孩子生来带着罪的嗜好，是上帝创造他成了这样的吗？分明是父母犯罪影响这个孩子，难道上帝不是按着他的形像在造人吗？上帝对任何罪都不负责任，任何罪都是人自己的选择，或者是父母的影响。亚当夏娃犯罪以后出生的世世代代的每一个人，他们的堕落，上帝都不负责。亚当夏娃也没有把自己犯罪的事情必然地让后代都去承受咒诅。后代出生的一个一个都是自己的事情，或者是他父母的事情，大家理解吗？

上帝直接造了亚当和夏娃，上帝对亚当夏娃负责，但是后来的人是从父母出生，父母也要负责。上帝尽了他的恩典的责任，但是人也要尽自己的责任，因为不是上帝在直接创造的，大家理解吗？上帝直接创造的时候，亚当夏娃是无罪的。同样，每一个人在母腹里成胎，上帝的能力使这个生命诞生的时候，上帝并没有给他任何罪，上帝仍然是期待按着他的形像来塑造一个人。但是如果父母犯罪，不与上帝的恩典合作，这个孩子就必然会受到影响。我们说孩子有可能在罪当中出生，但不是说这是必然的，所以没有一个必然犯罪的本性的遗传，大家理解吗？

耶稣不是在母腹里出生的吗？耶稣不是一个罪人。施洗约翰不是在母腹里出生的吗？施洗约翰不是圣灵充满并一生清白吗？我们可以说“摔了一跤”之后产生的身体的影响，但是，品格是独立的，每一个人都是（可以）按着上帝的形像去成胎的。从来就没有“必然犯罪的本性的遗传”这个概念，那是“原罪论”的理解。

要点2

耶稣的本性是神、人的联合，是没有犯过罪的本性。

我们再看耶稣的本性，大家对耶稣的本性也是模糊不清的。我们刚才的标题说，并没有遗传必然犯罪的本性。那么，耶稣的本性是什么呢？耶稣的本性是神、人的联合。所以耶稣的本性有两个部分：一个是他作为神的存在，他有神的本性，这虽然是隐藏的，但是随时可以展露出来。他是百分之百的人，他又是百分之百的神，所以耶稣的本性是神、人的联合。然后，再增加一句话来说明：耶稣的本性是没有犯过罪的本性。耶稣犯过罪吗？没有，所以他的本性是一个纯洁的本性，他是没有犯过罪的本性。他虽然成为人，但是在人的一生当中，他是完全没有受到任何罪的污染，也没有留下任何罪的痕迹，耶稣的本性是没有犯过罪的本性。对于这一点，大家要明确。

要点3

人各自罪的本性是指犯罪产生的影响，包括罪的嗜好（习惯）、罪的倾向（痕迹），与肉身的退化、软弱无关。第三，我们再看，我们各人--我们各个人不同、各自是各自的，我们各人的罪的本性是指什么？我们经常说：“这个人本质很坏的，这个人本质就是这样，这个人本性就是这样。”这是因人而异的，你不能说每一个人的本质都很坏吧？是吧？所以我们说到人的罪的本性是各自不同的。我们说到，人各自罪的本性是指犯罪产生的影响，父母的影响或者是先天的影响、或者是后天的影响，是遗传的影响、或者是榜样的影响，总之是犯了罪产生的影响，对人的人格产生的影响、对人的品格产生的影响、对人的性情产生的影响，结果这就叫罪的本性。罪的本性是指各自不同的犯罪产生的影响，这个影响可能是先天的影响、后天的影响、遗传的影响、榜样的影响，总之是犯了罪才产生的影响。理解吗？没有犯罪就谈不上罪的本性的问题，这是犯罪产生的影响。

那么这个罪的本性包括什么呢？包括罪的嗜好，罪的嗜好就是罪的习性。比如：经常抽烟的人是不是有烟瘾呢？这个烟瘾就是对烟的嗜好，就是抽烟的一种习性。犯罪的一种习惯性的力量，一种习惯性的，一种很强的爱好、习性，一种嗜好，一种被捆绑的，捆绑人的。很多人是不是有一种吃肉的嗜好？他即使中风了，他还是吃肉，因为他控制不了自己，他被这个嗜好所捆绑着。是不是赌博的人产生一种嗜好？哇，已经借债100万了，还要赌啊？他根本停不下来的，因为他有这个罪的嗜好。嗜好是一种习性，是一种习惯，是一种被捆绑的状态，一种被这个罪所奴役的状态。所以，罪的嗜好，这是人重复犯罪、不断犯罪，然后留下罪的嗜好，有一个罪的习性，这也包括在各自的罪的本性当中。

比如：我们最开始抽烟，感觉到身体很反抗，然后我们还是学着抽，一支、两支、一包、两包……结果是不是就染上了这个烟瘾？身体是不是就中了这个烟的毒了？中了这个毒，就像吸毒的人中毒，有一个对毒品的嗜好了，这个罪的嗜好就种植在人里面了，这就构成了你的本性的一部分了。所以，罪的本性，首先包括的概念是什么？是罪的嗜好、罪的习性。但是罪的嗜好、罪的习性，通过悔改是不是可以脱离掉？脱离了。我们现在都不吃肉了，对吧，烟也不抽了，酒也不喝了，毒品也不吸了，这个罪的嗜好脱离了。这就是耶稣的拯救。

那么，这个罪的嗜好脱离了之后，是不是还会留下罪的倾向呢？也就是对这个罪留下的一种记忆或者说一种痕迹，也就叫罪的倾向了。这个罪的倾向因人而异，这个罪的倾向也构成了我们经常说的“人的罪的本性”，也构成了人的罪的本性的一部分。但是随着我们的悔改，这个罪的痕迹逐渐会浅、逐渐会淡化，对这个罪的一种倾向，越来越受到抵制，越来越不构成一种危险了。

所以，这是从罪的嗜好到罪的倾向。这是什么意思呢？比如说，以前我是走这条路的，不断地留下我的脚印，然后我也走习惯了，总走这条路，这就叫习惯，这就叫嗜好。但是我发现这条路不能走了，以后我就开始走了一条新的路，往这边走。但是那条路是不是还留下脚印？那条路我不再往那里走了，但是它还是留下了脚印，我一到这个地方的时候就是有一种惯性，好像还是想往老路走。“哎呀，不能那样走了，是往这边走。”纠正了一次，纠正了两次，纠正了三次，这条新的路线是不是走出来了？而那一条路线，慢慢、慢慢……别人看不出来那是一条路了，是不是？痕迹慢慢淡化了，那个旧的路线图，慢慢淡化了，成了一个虚线，慢慢、慢慢消失了。这条新的路线图，一种新的习惯，刻在脑子里已经形成了，这就是一个义的习惯取代了一个罪的习惯，理解吧？

当我们脱离罪的嗜好、脱离罪的习性的时候，我们就会走出一条新路--义的新的习惯、一种新的习性。大家说话的方式慢慢也改变了，对待人的态度和表情慢慢也改变了，处理问题的思维也慢慢改变了，就慢慢有了一种义的倾向，有了一种义的习惯。总是圣灵来主管人的良心和理智，开始让人往这边走，然后罪的嗜好没有了，但是罪的嗜好留下一个记忆，留下一个痕迹，这就变成了倾向。从罪的嗜好脱离以后再变成了罪的倾向，这也包括在罪的本性里面的。

所以我们说罪的本性是不是犯罪产生的影响啊？犯罪产生的一种影响，叫罪的本性。那犯罪产生的影响，从哪两个方面受影响？可能是遗传的影响，可能是榜样的影响，或者是先天的、或者是后天的，但是不管怎样，是不是首先就养成了一个罪的嗜好？那罪的嗜好去除以后，是不是还留下一个罪的倾向？所以，这个罪的本性包括什么呢？两个方面的影响产生的结果--包括罪的嗜好和罪的倾向，这两个层面的内容。但是，这是因人而异的，每个人都不同。这个人有没有抽烟的嗜好？没有，但是这个人有吃肉的嗜好。而那个人呢？有吸毒的倾向，因为他以前吸过毒，但是我们是不是跟毒品都没有关系啊？所以，这是因人而异的。有人一生下来脾气就急躁；有些人一生下来就特别自私；那有些孩子就喜欢把自己的东西送给别人，很慷慨，性格不一样，品格不一样，为什么？因为父母就是这样的。大家可以想一想，罪的本性，这因人而异。

现在我问大家：当我们说到“罪的本性”（这些方面）的时候，与肉身的退化、软弱有没有（必然）关系呢？与肉身的退化或者肉身的软弱，这种情况有没有关系呢？没有关系，与这个肉身没有关系。耶稣也有这个肉身，但是耶稣并没有犯罪，耶稣没有受到罪的影响，耶稣没有罪的嗜好，耶稣也没有对罪的倾向，但是，耶稣带着一个软弱的肉身。亚当夏娃都遗传给后一代一个堕落、退化的肉身，但是没有罪的本性必然的遗传。耶稣就没有犯过罪，所以他的本性当中是无罪的。大家理解吗？所以，当我们说到每一个人的罪的嗜好或者罪的倾向，也就是罪的本性的时候，与肉身的退化软弱无关。

亚当夏娃遗传给我们的肉身的软弱，这是堕落的一个结果、是跌倒之后的一个结果，但是亚当夏娃没有给任何一个人必然犯罪的本性的遗传。耶稣就是没有犯罪的，耶稣的本性当中是无罪的。施洗约翰也是被圣灵充满，一生清白的。不是每个人必然去犯罪的，犯罪一定是自己的选择或者是父母的影响。犯罪才带来罪的本性，犯罪以后的影响写在你的品格当中了、写在你的大脑里面了、写在你的思想里面了，所以就带来了罪的本性。罪的本性，首先包括罪的嗜好，然后包括罪的倾向，但是最终这个要结束了。我们来看怎么结束。

要点4

私欲是指低劣败坏的性情----—低等的欲望因放纵而扭曲、变态、成了一种罪的嗜好，与灵魂争战的邪情私欲！在看下面这个图之前，我再解释一下第四点：“私欲”。私欲是指什么？“私欲”，顾名思义，就是自私的欲望，一个合理的欲望变成了一个自私的欲望，一个正当的感情变成了一个邪恶的感情。对不对？一个正当的感情变成了邪恶的感情，一个正常的欲望变成了自私的欲望，这就有一个过程，所以，私欲和邪情是连在一起的，邪情私欲。邪情私欲都是指低劣败坏的性情，低劣败坏的性情就是变得低俗了、已经败坏了。低劣败坏的性情，怀著给出的定义是什么呢？这些低等的欲望，因为放纵而扭曲、变态，就成了罪的嗜好，这就叫私欲。

比如：大家饿了想吃东西，这是不是我们的一个食欲啊？我们有这个食欲。我们的食欲是饿了就吃素食，但是他们饿了就得吃肉、就得喝酒，如果没有肉、没有酒，吃不下饭，那么，这是不是两种不同的食欲啊？一个是合理的、正常的食欲；一个是放纵以后，扭曲了的、变态了的食欲。怎么这个人这种食欲？我们觉得很难理解啊，我们吃素食吃得津津有味，他根本就不吃，他非要吃肉。这个肉，我们觉得恶心，他觉得吃得非常有味道，我们很难以理解他的这种食欲。事实上，在我们看来，他的这种食欲是一种变态的食欲、一种扭曲了的食欲。

比如说：夫妻之间，有身体的接触，这是一个正常的，上帝这么造我们，让人繁衍后代，对不对？但是你对夫妻之外的人有那种冲动，这是不是一种变态的东西？是不是一种邪恶的东西？甚至同性恋，这就更加是一种扭曲的感情，对吧？一种彻底败坏的、低劣的性情。

低等的欲望一旦放纵，它扭曲了、变态了、变质了，然后就成了一种罪的嗜好，这就叫邪情私欲。而邪情私欲是与灵魂争战的，这就成了一种争战的私欲，是什么意思呢？它就有了一种力量。比如：你一旦吃了几次肉以后，已经爱上这个肉食以后，吃肉就成了一种习惯性的力量，就捆绑着你。大家理解吗？这个东西如果没有耶稣的恩典帮助你得胜，你就一直在这个罪的嗜好的捆绑当中。这个罪的嗜好，总是想越过你的良心，总想要不顾你的理智。“哎呀，中风了，再也不能吃肉了。”“不吃肉不行，还要吃。”理智告诉他不能吃，但是他还要吃，为什么？因为这个嗜好，是一种争战的嗜好，越过了他的理智，不听良心的声音，不听理智的教导，这就是与人的灵魂争战的，这就是让人去抗拒圣灵的。所以，私欲是与灵魂争战的，情欲是和圣灵相争的。理解吗？情欲和圣灵相争，私欲和灵魂争战，这就是指人被罪捆绑的一种状态。

有了这四个基本概念以后，下面我们看这个图表。这些是高度浓缩地概括了。现在我就用了一个图，把一个堕落、得救的全过程表达了一下，中间的关键的概念就放在里面了。有了这四点理解以后，下面这个图我们就都能懂了。

首先，人是不是因为有先天或者后天，产生了一种什么结果呢？一方面是堕落的肉身，这本身不是问题，但是却有一个污染的内心，或者换句话说，有一个败坏的品格，这叫什么呢？这叫有一种罪的嗜好已经产生了，这种罪的嗜好就是种种的私欲。可能对烟、酒、毒品，可能是放荡的情欲，可能是堕落、败坏的一种食欲，所以这就叫做种种私欲；可能是非常的自私，可能是不受约束的一种脾气，可能是很多的奇怪的一种脾性，这就是种种的私欲。

这种种的私欲有两个来源：一个是先天的，一个是后天的--先天是父母的选择，后天是自己的选择。但是，什么叫选择？是什么意思呢？就是你愿意这样去做，一次、两次、三次……反复这么做的时候，就产生了一种罪的嗜好。虽然大家都有一样一个堕落的肉身，但是耶稣没有这个（私欲）。而我们出生的时候很有可能就带着一个污染的内心、败坏的品格，并产生了一种罪的嗜好，重复地去犯，就产生了一种罪的嗜好。你学着抽烟，学着学着，然后你就有了烟瘾，就产生一种罪的嗜好。这被说成是什么呢？就是种种的私欲，在人心中的种种私欲。比如：骄傲、自私、贪婪、嫉妒，不节制的食欲、败坏的情欲，特别的急躁、脾气非常暴躁……种种的私欲。

大家想一想,在每个人身上表现的都不同，但是差不多都有这方面，对吧？是不是有些人特别的自私？是不是有些人特别嫉妒？他的孩子也是的。有些人就是脾气急躁；有些人就是贪吃；有些人就是放荡……儿女也是这样，种种的私欲。

那么这样的人，就是被罪所污染了的人，要得到重生。重生就是从圣灵而生，重生就是要成为圣洁，从一个污染的内心要变成一个洁净的内心，要脱离罪的嗜好，要脱离种种私欲，要把败坏的品格重新建立起来，这就叫重生。重生和圣洁，就像一个硬币的正反面一样，是不可分开的。重生就是从圣灵而生，从圣灵而生就意味着成为圣洁；成为圣洁，圣灵居住在人的里面重新主管人，这就叫被圣灵而生的。以前你心中的宝座是魔鬼在占据着，是魔鬼在控制的，现在把它赶走了，圣灵来居住。圣灵洁净了以后居住在我们心中，这就叫重生，所以，重生就是成为圣洁。

重生，一方面意味着：要脱离私欲的奴役。已经没有这些坏的嗜好了，脱离私欲的奴役。第二，高等机能要重新来主管。我们用这个图来描述。重生以后的人，堕落的肉身继续存在--以前是堕落的肉身加上污秽的内心；那重生以后，是堕落的肉身加上清洁的内心。这个清洁的内心一定要有一个概念，是指什么？脱离了私欲的奴役了，那也就意味着什么？高等机能重新来主管低等机能了。人的良心接受圣灵的感动，人的理智回应了圣经真理的原则，人的意志总是选择顺服上帝。这个食欲已经是归正了的食欲，这个感情是一个合理的感情，这个性的欲望也是在一个合法的范围之内。并且人的感情、愿望、食欲等等都受到良心和理智的支配，而人的良心和理智直接被恩典所更新；人的意志力总是来支配人的低级机能，人的意志力直接被上帝的灵所主管。大家理解了吗？上帝的灵来主管人的高级机能，然后这个高级机能再来支配这个低级机能，这就是重生的概念。大家理解吗？




……未完接2……


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