《 代 祷 者 》第一章 问题的代祷者

寻找同路人

                                                                                                   

《 代 祷 者 》第一章  问题的代祷者

反对不公不义之事

十二名粗壮的渔夫登上一艘牢固的大型捕鲸船，其中三人要朝北方走，三人要朝南方，另外三人要朝东，其余的三人则想朝西走。当这艘坚固耐用的大船终于航向大海时，众人紧张的情绪随之高涨，因为每三个人就有一个方向，结果是笨重的船身一直在原地打转。不久之后，船桨就成了打人的武器，而不是航海的工具了。这群同船共渡的人本来应该「同舟共济」，却演出「海上叛变」。最后，整艘船在混乱与挫败的大浪侵袭下翻覆、船身四分五裂，尚未完成的任务也因此沉入大海了。

听起来很荒谬，不是吗？但在祷告会中的肢体关系却常与上述情况极为类似——尤其是在为有争议的事祷告时。有人想为堕胎问题祷告，有人想为色情刊物的问题祷告，有人想为赌博问题祷告，有人则想为家庭问题寻求解决之道。一场角力随即展开，谁也不听谁、谁也不尊重谁。最后代祷者拖着沉重的步伐走出祷告室，心受伤了、士气也被打垮了，从此再也不想登上那艘船了。

不再叛变

现在我们把上述冒险故事转换一下，让这十二位强壮的渔夫重新登船。想象一下，老是让抱负相同的三名水手坐同一艘船，十二个人分乘四艘船，每艘船各朝自己的目的地前进，结果会如何？四艘船各自抵达目的地，而且一路上都能团结合作、上下一心。

我们在教导集体的代祷时，首先会请牧师理清教会关心的问题是什么，如宣教事工、周济穷人、学校和年轻人等等，值得关心的问题可说不胜枚举。第二步是把代祷者聚集起来，针对目前所列的问题作祷告，求主在每个人心中说话。关心同样问题的人可以形成一组，然后各自带开到不同的角落祷告。然后主领者请每一个人把心中极关切的问题写下来，如此，代祷事项和人的感动便结合成三股的绳子，此即作家柯艾芙所说的「三人祷告小组」。无论有四人或四百人回应某项问题，最后都分成三人一组。三人中，其中一人开口祷告，另外二人则附和，然后每人轮流祷告。三人祷告小组，会使那些害怕在众人之前祷告的人安心，也帮助代祷者更完全地明白神对某一问题的心意。

理清你的问题

为问题代祷的人会发现圣灵把一个工作放在他们心上。有时问题是源于他们个人的伤处，有时是主自己把一个负担抛出去，像颗种子般地进入人的心田，而人则以倾心吐意的祷告浇灌这种子。

像这样透过创伤而开始代祷的工作，费卡洛即为其中之一。她在信主几年后，有次从教会某位姊妹那儿看到一张六周大的胎儿照片。她曾因两次堕胎导致子宫永久地坏损，如今她才明白，她的做法不仅毁了她想拥有一个家的希望，也扼杀了两个小胎儿。她足足哭了三天，当泪水终于干涸时，她知道神已洗净她一切的罪。现在，神要她为其他可能步她后尘的年轻女性代祷。

她每天都在祷告的内室代祷，每星期有一次以实际行动到进行堕胎的诊所前祷告。如此整整四年，结果，她看到二十多名妇女改变堕胎的决定。有位小姐询问能否载她回家，她在途中坦承怀了双胞胎。这项使命虽然进行得颇有成效，但当主后来挪去这个负担，她为这个问题代祷的能力及恩典也被挪走了。

后来，主交给她下一个任务。她继承了一幢位于加州洛杉矶的公寓，这栋公寓的正后方有条巷子，天天都有强暴案、谋杀案及毒品交易的事发生。卡洛在富裕的家庭长大，原本并不明白屡遭践踏的人会因绝望无助而不断地犯罪；但当她为他们代祷时，怜悯就胜过了审判，市中心成了她祷告的宣教工场。她以祷告的心开车行过每条街，用神的话为受伤之处祷告。虽然她屡遭危险，但神的手却常为她动工。最后，她竟促使当地立法单位改变法令，使那个地区获得更多保护。这项任务历时十年。

卡洛目前的任务是为她教会的领袖代祷，由于她总是按名单祷告，所以她天天以一页又一页的经文为每位领袖祷告。有时主会让她察觉某个问题或企图潜入教会的邪灵，她便一直祷告，直到那重担卸下为止。按她自己的说法：「我不知道这个代祷任务要持续多久，也不知道下一个任务会是什么，一切都操之在神。我只是照祂给我的祷告事项祷告，直到主带领我为下一个问题祷告为止。」

穷毕生之力投入的问题

代祷的议题也可能是一项终身的任务。例如伊娃•亚历山大，她信主时是印度颇有权力的政治家，现在她是安慰者事工团的执行长。她说当她读到：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。」（马太福音廿一章31节）那使她全心投入的问题就此展开。后来，她听到主以无声的话安慰她：「你在天上必看到娼妓。」这些话萦绕在她脑海久久不去，因为信主之前，她一直透过游说制定法令政策来支持色情行业。

如今，她明白将来在天上也会看到娼妓，便开始为她们代祷。她向神呼求：「神啊，我挂念这些人，但我不想只是接触她们当中的几个，而是要接触每一个——庙妓、应召女郎、阻街女郎。我希望在天上时，看到那里有成千上万这样的人；我希望听到祢对我说：『做得好，你真是又良善又忠心的仆人。』我相信祢已赦免我在信主前所犯下支持卖淫的罪。现在求祢按祢的旨意使用我，来保护娼妓并带她们进入神的国。」

伊娃先投下许多时间于祷告，然后才与她丈夫分享这异象，她的丈夫表示愿意支持她朝这个方向努力。他们的事工就从几小时的代祷开始，但他们并不知道需付出多大的代价。他们为娼妓赎身、带她们回家、为她们祷告、与她们协谈、教导她们、为她们提供医疗援助、并帮她们找工作。有些人多次重操旧业后，才终于真正体会到耶稣的爱，但伊娃牧师及她的同工不愿放弃任何一位。她走遍大街小巷，宣扬神慈爱及赦免的福音，把她们一个个找回来。

伊娃的家人及同工不但受政府官员的逼迫，连邻居也逼迫他们。他们被人嘲笑、戏弄，甚至有人指控他们是在经营应召站。但伊娃却坚持继续努力，她说：「若是神所托付的使命，祂必供应并使之成功。」

有位她曾照顾过的妓女，后来又走回头路。她回想有一次当她行淫时，床头收音机的闹钟突然铃声大作，收音机里并传出一位牧师的声音说：「妇人，你的罪得赦了！」于是，这妇人立刻离开原来的生活方式。她如今已成为传道人，在印度境内的服事很有果效。

伊娃牧师称呼这些妓女为「性工作者」。事工刚开始时，她实在没办法照顾她们所生的婴儿，而且这也不是他们起初的期望，她只能把这问题交托给神。刚开始她把孩子交给德蕾莎修女创办的孤儿院，而孤儿院则把妓女交给伊娃的事工团辅导，这种交换的作法持续了好多年，直到透过代祷，主以新的计划介入，交换的作法才停止。如今安慰者事工团（TCM）为婴孩成立了「拉结收容所」及「全能神儿童之家」。许多孩子皆是色情行业及绑架案下的受害者，有些则是未信主的性工作者所生。TCM教养这些孩子成为祷告勇士，也教导他们如何为事工团的工作禁食祷告。

代祷仍是伊娃的生活重心，现在安慰者事工团在神的指示下，成立了认识艾滋病项目，专门辅导家庭、阉割者、变性工作者、男同性恋和女同性恋者。在写本书时，这个事工团正为成立收容所的基金祷告并等候，他们希望能收容无家可归的爱滋病患及感染艾滋病毒的人。

伊娃牧师常打扮成庙妓的模样以混进庙宇之中，许多女孩一满十岁就被迫献身为庙妓并被祭司强暴。她的使命是为她们祷告，让耶稣的爱穿透那片黑暗。这些女孩到了十八岁就会被祭司丢弃，而TCM则持续地营救她们出来。

伊娃牧师和她的同工也进入性工作者卖春的街道，那些皮条客不但破口大骂，还动手打人，造成她们的财物难以估计的损失。然而，他们的工作现已获得当地法令的支持，有些曾攻击他们的皮条客后来也加入其行列，成为福音的使者。

对抗不公

问题的代祷者是对抗不公义之事的人。这样的祷告常结合了怜悯及争战的能力，为那些不能为自己而战的人争战。问题的代祷者惟有靠着爱的驱策，才有足够的热诚去完成任务。

国际代祷者事工的委员之一麦蓓莉，毕生投入祷告，服事受迫害者。她在自传中提到她人生的前十六年是在常人无法想象的虐待中度过的。但在被忽略、嫌弃、暴力下度过的童年，却也是一件了不起的礼物，使她能对人感同深受，贴近那些心门紧闭的人。蓓莉是受迫害者的斗士，她说会令我们哭泣、捶桌子的事情，就是我们蒙召去做的事。且听她怎么说：

我无法忍受看到人因外貌而受压迫、轻视或论断。我为美国教会中的自满及歧视深感痛心，因为我们会对传福音的对象挑三拣四；我们愿意奉献金钱，却不愿献上自己。

我的代祷对象几乎总是那些未得救的人、受迫害的人、软弱的人及贫穷的人。当人们不知道耶稣为他们而死时，我就会流泪、捶桌子。而我一想到教会中只有少数人在为那些人祷告或关怀他们，就不禁为之心寒。我所说的那些人包括：为人堕胎的医生与护士、同性恋和妓女，以及被大部分教会所忽略的人。

蓓莉全心为所关切的问题代祷，她的工作是以在耶稣脚前的祷告为开始，以完成大多数人怕去处理的事为结束。她也为巴尔的摩街上酗酒者及吸毒者祷告，并向他们传福音；她曾五次进入克罗埃西亚的战争区，向波西尼亚的难民传福音；也曾到亚历桑那州去服事饱受暴力而无家可归的妇女及儿童；也在世界各地的研习会上拥抱受伤的妇女。但本章中，我们要把重点放在蓓莉最关切的家庭问题上---她的女儿与暴食症和厌食症奋斗的经过。

我们还是听听蓓莉怎么说吧：

我的女儿从小就因体重而被人无情地取笑讽刺，所以在成长过程中，她一直对自己的身材深以为耻。进入青春期后，撒但终于给她致命的一击。她先前虽然已在暴食症和厌食症之间摆荡多年，但从十六岁开始，她不断先狂吃然后狂泄。当时我并不知道我们的家庭正是饮食失调症的根源；外子是冷漠的父亲，我是专制的母亲。接下来的几年，我和女儿走出一条互相依存之路，我会在她吃东西之后检查厕所、监视她的一举一动，但可以说没有获得一丝希望。

最后，在小女二十岁那年，我面临人生中最黑暗的日子。我们夫妻俩决定让小女住进非基督徒的诊所，让医院好好地管束她。看着她被锁在一道又一道的门后，我为她的痛苦和我无力解决的问题而心碎。离开哪家医院时，我已心力交瘁，之后好几天我除了哭，什么事也无法做。那时，我知道我们唯一的希望就是耶稣。于是我向神呼求，主感动我用以赛亚书第五十四章祷告。小女住院四个星期，有三个星期的时间，我每天都至少用八个小时走来走去，为她祷告。我用以赛亚书第五十四章为她宣告，宣告那暴食症和厌食症都要降服在耶稣的名下。有一天，有股平安驱散了我所有的痛苦，我便知道神在天上已成就了这工。

小女住院期间，对我和我所做的事产生了一股怨气。所以，她回家时带着苦毒和刚硬的心，对神的作为一概不理会。足足有三个星月的时间，我单单安息在主给我的平安中。突然有一天，约凌晨两点左右，我被小女的哭声吵醒。她不知何时已蹑手蹑脚地走进我的卧室里，说：『妈，快听听神刚才对我说的话。』我随她走到厨房，聆听她读以赛亚书第五十四章的经文。我事先并没有告诉她，那正是我为她祷告的经文，她也完全不知道我和她用的圣经版本是相同的。小女跪坐在我的膝旁，神在当天晚上就医治了她，这对我们母女而言真是意义非凡的一刻。

今日，每次听人说他们的孩子染上毒瘾，我都会鼓励他们不要作沉默的受害者，要起来靠着神的恩典争战。要划定界线，告诉撒但不可越过此界。神已赐你权柄，你要奉主的名争战，要成为神祷告的利器，直到那孩子亲身经历以赛亚书五十四章13节的得胜：「你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。」有谁像你那样深爱你的儿女呢？蒙召付上祷告代价的人就是你。去找一节经文作为祷告的依据，要祷告到主令你确信情况已获得突破为止。不要放弃，不要看眼前的事，反而要坚立在圣经的应许上，定睛在神的大能上。要相信神必能拯救你的家庭。

家庭问题---国家的根本问题

所有的问题最后都会影响到家庭，而影响家庭的事终必影响国家；反之亦然。因此，为问题代祷经常也是为改变治理国家的法律而祷告。举一位祷告的女士甄笛为例，她曾于一九八二至八三年担任里根总统的特别助理，负责和所有妇女组织连络的工作。神使用她引发美国大众关心色情刊物的问题，一谈起这个问题，活跃的女权份子和保守的基督徒两方都有怒火。

到一九九零年，在甄笛女士的号召之下，有个专为反对色情刊物的代祷小组成立了。这批妇女精兵人数虽少，却个个心志坚定。代祷消息传开后，俄亥俄州有位女士主动和她连络。这位女士召集了一个跨文化的妇女团体到美国首府华盛顿举办特会，甄笛则应邀在大会中担任讲员。后来她成立「停止泛滥」机构并担任总裁，此机构的宗旨原本是打击不合法的色情刊物，现在也为保护儿童而战，不让儿童因受网络色情污染而成为恋童癖者的牺牲品。

当参议员伊森力促通过端正大众传播法案（CDA）时，「停止泛滥」机构也扮演了重要的角色。虽然一开始大家便不看好这法案会通过，但该机构在国会山庄举办午餐会，对政府官员和当地的政客发动猛烈抨击，甚至引起媒体警觉到网络上竟教唆儿童放纵性行为。尽管最后美国公民联合会（ACLU）及其他自由派团体在最高法院成功地推翻了这项法案，但CDA—案已激起人们正视儿童色情刊物的问题。

甄笛坦承由于她花了太多时间在代祷上，太过专注于和所有与儿童色情问题相关的邪灵争战，以致有好几年她都无法享受到倾听神声音的喜乐。为这些问题而战是要付代价的，但无论代价多高，为我们的孩子而努力都是值得的。他们是明日的政治家及祷告勇士，但今日的他们却需要我们代祷！撒但在网路上促销许多猥亵图片，只消一瞥便足以永远污染一个孩童的心思意念了。虽然争战很大，工人很少，但祷告却是得胜的关键。

最近在全美设立据点的卫星祷告小组，要继续对付此一根深柢固的网络之癌。套句前美国总统里根最常被引用的话：「当无人争相邀功时，世界就会看到人成就所有最伟大的事。」为问题代祷者即在此行列中，我们要为他们努力维护我们子女的安全而鼓掌。

关键：合一

无论是孩童、寡妇、单身、混合家庭、堕胎、色情书刊、教育、政治议题或其他方面的问题，要为问题祷告的关键，就是与有志同道合的人结合起来。

耶稣说：「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」（马太福音十八章19节）在创世记第十一章，我们读到人们为了邪恶的理由而筑塔的故事。神说：「他们成为一样的人民……以后他们所要做的事，就没有不成就的了。」（第6节）倘若不义之人都能如此，那么我们这些寻求神计划及旨意的人，一旦同心合意为一个问题祷告，岂不是能成就更多事吗？

为问题代祷者会落入的陷阱

把焦点摆在祷告能力的积极面上，仅是让祷告有恩膏的—种方式。你是否注意到人的正面属性也有其消极的一面？代祷者也是如此。有些优点能使我们得胜，但也会使我们落入问题里面。我们称这些为负面的陷阱，因为只要一掉进其中，就会陷在那里！但有时藉着了解潜在的弱点，也能发现自己的优点。

所谓的陷阱就是当我们驰骋在代祷的大道上时，祷告轮胎被刺扁的因素。

与不恰当的人结合只是陷阱之一，其他陷阱还包括：

•凡对同一问题没有像你一样有负担的人，你都会对他们感到失望或生气。

•自认我们的问题才是惟一重要的问题。

•将问题视为勇敢的徽章而佩戴的人，极有可能变成骄傲自大。

•把问题摆第一，主摆第二。

•想凭心中的爱而非神的呼召去解决问题。

•逾越神要你去协助的范围。

•对于和问题相关的事抱持太负面的看法，以致灵里枯干。

•神呼召你起来争战，你却因别人不知感恩就不想打仗了。

•当问题太多、工人太少而应付不来时，就在罪疚感和困惑之中退缩了。

•与那些关切相同代祷议题的人互相区隔，而非彼此结合。

•祷告是为了得人称赞，而非得神的称赞——起初委派代祷任务的是神，并不是人。

为问题代祷的例子：利慕伊勒王的母亲

海伦凯勒说，眼盲虽糟，但有视力却看不见异象更糟。她透过心灵的眼睛来看，并促使影响周遭之人的问题为之改变。无论是生身父母或属灵的父母都有个重责大任，就是让所培育的人知道他们的生命有一个异象，并达成他们在世的目的。

利慕伊勒王的母亲显然是个有异象的人，她不但反对当代的不公不义，也训练别人做同样的事（参考箴言第卅一章）。她向神信守承诺，连给儿子取名字都有涵义，意指「属于神」或「献给神」。这位贤德的妇人对许多事都持敬虔的态度，甚至成为基督徒妇女的理想典范，至今仍使许多人备受激励。她当时所面临的问题，今日仍唤起我们的注意：

•淫行（第3节）。

•酗酒、吸毒（第4节）。

•司法不公（第5节）。

•为受压迫及困苦的人辩护（第8〜9节）。

•维护婚姻及家庭（第10〜22节）。

从箴言卅一章的前九节看来，我们可以把利慕伊勒王的母亲想成是现代的甄笛，奉劝国君正视当代的道德问题；或像麦蓓莉，为穷人遭受不平的待遇而抗争；或像反对堕胎的从政女性，在校园推动贞洁运动。她也许希望儿子成为麦道卫，以倡导美国年轻人婚前守贞为己任，或希望他成为杜布森博士，为维护家庭的价值而敦促立法并制作广播节目倡导理念。

利慕伊勒王的母亲生在今日会完成什么壮举，我们并不清楚，但她的劝告却很清楚：「当开口。」（参考第8〜9节）以下几点是我们认代祷者蒙召为问题祷告时要开口的事。请将箴言第卅一章读完，看看你能否找到其他的代祷事项：

•开口为尚未得救的人代祷。

•开口为不幸的人及不了解他们所拥有之属灵权柄及国度权益的人代祷。

•开口为遭患难的人代祷。

•开口为灵里有需要的人代祷。

•开口让神使你的口满了属天的智慧及知识。

•开口向万王之王祈求，以便在属世的领袖面前知道该说什么话。

•开口说信靠及赞美神的话，以便有信心面对试探及考验。

•开口说美善及敬拜的话，以便留下典范。

要花时间在耶稣脚前，为那些无法为自己发言的人开口祷告。当你为攸关众人之事舍己时，就必发现你的口满了像利慕伊勒王母亲的那种言语，可以流芳万世。主说：「你要大大张口，我就给你充满。」（诗篇八十一篇10节）

要大声对抗不公（不法），神必大大地称许你！

个人省思

你是问题的代祷者吗？

一、别人遭到不公平待遇是否令你起而代祷？

二、是否能藉由你本身或别人受伤害的经验，想到一些值得为之祷告争战的事？

三、你看过人发出绝望的呐喊吗？在哪里看到的？

四、神是否赐给你开启紧闭心门的钥匙？若是，你是否知道你也蒙召为那些人祷告？

五、你会为世上的儿童或某个小孩挺身而出吗？

六、你能想到任何令你捶桌大哭的事吗？是否为那问题开口祷告？

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