【66号公路节目】注重宣教的教会

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【66号公路节目】注重宣教的教会

                                                                                                  

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NO1

问：现在是我们对使徒行传第11章和第12章提问的时间了，这的确是一段奇妙的探险。路易丝赛扬教授：但是在第11章一开始，我们去参加那些受割礼的人的聚会，这里提到了他们，他们是一些怎么样的人？他们在教会中做什么？你能解释这一点吗？

答：我们需要记住，神的福音现在超越了界限，传入其他的民族和国家中，在一开始的时候，教会带有犹太化的印记，之后我们看到撒马利亚人悔改归主，现在是外邦人了。所以在教会里有一群人强烈要求成为犹太人的需要。所有那些不是犹太人或者没有任何犹太背景影响的人，从而成为一名基督徒。他们首先要经过一整套的过程成为犹太人，然后才能成为基督徒。这种趋势来源于那些自认为是受了割礼的信徒，而当地一批外邦人表示他们自己是基督徒时，他们都很忧虑，认为你们怎么能违背礼节的律法呢？于是他们决定要同彼得谈谈这件事，彼得说服他们，他说：神显示出他们现在接受了福音，这种决定要如何处理这些外邦人的困难，最终导致了教会中的大分裂。一开始时，这种分裂就存在于思想开放的人和传统保守的人，也就是那些受割礼的信徒之间，到了某一个时刻，这一群人肯定将成为教会中严重问题的根源。

NO2

问：我很好奇，彼得是大使徒，我们可以这么说，那么为什么他需要向耶路撒冷的教会解释哥尼流的事，还有他穿越巴勒斯坦地区的旅途？

答：这个问题的确很有意思，我们说许多人认为彼得是大使徒，但我们需要驻足注意这里，在基督教义当中主要的人物是耶稣，事实上在基督徒的信心中重要的人物是仆人，为他人洗脚的人、谦卑的人，所以这里没有为地位而战。这些使徒不是选出来驾驭他人的人，实际上有意思的是，当我们看到第十一章一开始的部分说：“使徒和在犹太的众弟兄”，有些人甚至认为这里文中的信徒是领袖，这也可能，但是我们可以看到他们这里的趋势不是说谁的权利更大，而是要在同意的基础上作决定。如果神与圣灵一同作工，整个教会都会信服的。事实上在新约里，即使彼得在犹太人中的福音事工最强大，这时被认为比其他信徒更伟大。相反的，这里的耶路撒冷教会中具有领袖地位的使徒似乎应该是雅各----耶稣的兄弟而不是彼得。那么后来呢？我们是一个肢体，我们就是教会，有任何疑虑吗？那么让我们来解释一下这里所发生的事情，彼得对于耶路撒冷教会中的问题比较明智，他所做的事将带来许多的难题，所以不要带有对权利和控制的想法，这里没有比开会解决问题并且澄清一切更有效的了。

NO3

问：在第十一章第二十六节中，在叙利亚的安提阿，门徒们被称为基督徒，他们之前被认为是什么呢？

答：这里的要点是基督徒这个词是来自于基督，基督是希腊语当中弥赛亚的说法。在犹太人当中没有人想把一个基督徒称为基督徒，因为这个意思是说弥赛亚已经到来了。那么发生了什么呢？基督徒被称作其他的名字，特别是因为他们还不是一个正式的有组织的宗教，他们仅是一个正在成长壮大的自发运动的一部分。比如我们在使徒行传第二十四章中会看到提到拿撒勒宗派，因为其中的联系人是拿撒勒人耶稣，因为其中的联系是拿撒勒人耶稣，其实在现代希伯来语中，直到现在还有将基督徒称为拿撒勒跟随者的，这仍然是一个现实，伴随着这种参考我们还有一种说法，基督徒是那些跟随道路的人，现在教会也成为外邦人的教会了，大家都在说我们是耶稣基督的跟随者。所以这里的这个词是明确的希腊语，这些基督徒来自安提阿的教会，事实上是叙利亚的安提阿，因为土耳其的皮西提亚也有一个安提阿的地方，完全是不同的地方。那些人在这个时候被称为基督徒，而这个称谓也成为所有跟随耶稣的人的身份。

NO4

问；在第十二章一开始部分，我们看到太多的苦闷和患难，为什么在这一章的开始部分中，雅各被希律杀害的时候，神要选择要释放彼得？说到雅各，因为在第十七节中提到了雅各和其他兄弟姐妹，让我把问题问完，那里到底有几个雅各，还是雅各从死里复活了？

答：当我们看到这段经文时，就会发现，神掌权的程度如何。有许多人企图给神上一堂神学课，说：神啊，你得做这件事，神啊，你得那样做。但是神是掌权者，他深知万事万物远超过我们的概念，这就是为什么掌权的神以彼得和雅各荣耀神而得以彰显，一个以自己的死来荣耀神成为一个烈士，被希律所杀害所逼迫；而彼得通过被天使从监狱中释放的神迹来荣耀神。在我们的生活中，神完全可以选择让我们以一种或者另一种方式来荣耀祂。站在这里抱怨，或者认为事情要根据我们所想要的来发展，不是我们该做的事。难道我们不是向神祈祷，说祂的旨意行在地上吗？这就是实际发生的事情。当我们在这里看到雅各，需要记住他并没有复活，要明白这里所发生的事情。在新约中实际上有四个名叫雅各的人：比如使徒雅各—亚勒腓的儿子，在马可福音第三章中提到也被称为那个年幼的、还有一个雅各是犹大的父亲、还有另外两个叫做雅各的角色，使徒雅各—西庇太的儿子和耶稣的兄弟雅各。西庇太的儿子约翰的兄弟，就是这里被害的雅各。而耶稣的兄弟雅各，《雅各书》的作者是第十二章第十七节中听到消息的人。所以我们不能将这些人混为一谈。

NO5

问：好，现在我们来讲一讲彼得的小插曲，他被天使以一种超自然的方式从监狱中释放出来，在第十五节中，他们以为彼得的天使站在门外，没有任何人想到要开门让他进去，或是别的行为，这样很奇怪呀，为什么会发生这种事情呢？这里发生了什么事呢？

答：这个故事的确很奇怪，为什么奇怪？因为这不是一个我们应该相信的事实证明。这告诉我们当时那里的人所相信的事：当时犹太人相信每一个人都有一个天使，而这个天使的模样完全跟本人一样。我肯定如果这是真的话，那么许多天使就会有麻烦了。于是当这些人听到这个使女说，看啊彼得站在门外，他们认为这肯定是他的天使，长得很像他，正在街上散步，经过这座房子而已。这不是一段规范的经文，所以没有深度描述性的内容，能被认为是规范化了的，所以没有深度描述性的内容能被认为是规范化了的，我们需要将此作为当时文化特性或者内涵来理解。

NO6

问：使徒行传第十二章的结尾部分讲述了希律的事故，他在很长时间以后再次又出现了，看起来他又遭到了击打，这是不是希律再现？还是来复仇的呢？

答：我们在这里看到的又是不同的电影了，在马太福音的开始讲述的是大希律的故事，这里的希律亚基帕一世，是另一个希律的孙子，这个希律攻击逼迫基督的教会。我们一定要记住这些提到的希律是不同的人。

总结：

说完了这么多，现在是进入总结的时候了。我们在今天的66号公路节目中研读了使徒行传第十一章和第十二章。亲爱的听众朋友们，正如你们所知道的，我们的主题是一个普世的教会，在耶路撒冷的一个很小的有限的并且仅仅包含犹太人的教会开始成长壮大起来。神在他的教会里作工，向外将福音传到外邦人中间，传到不同的民族中间，安提阿教会诞生了，神的福音以强大的力量传扬开来。我们在此所学到的重要一课是什么呢？我们学到的是在基督里没有排斥或者鄙视，因为所有的人来到神的面前的权利和途径，以及他赐给我们的救恩都是平等的。

我们现在得停下了，今天的66号公路节目就到此为止。下次节目中继续探险使徒行传时，请继续收听。希望你们一同加入我们，同一时间，同一地点再见。

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