《使徒职分》第五章 使徒的根基

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《使徒职分》第五章 使徒的根基

                                                                                                   

【这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合适，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在。】（弗2:19-22）

我们在上一章谈到，教会所有恩赐与职分都是主自己的职分，是他在升天后分赐给教会的。当所有的恩赐与职分在他里面互相配搭，他就要透过教会充分显示自己。本章要探讨的，是初代的教会生活及管理。基本上，那是由圣灵的恩赐与职分形成的，并且建立在使徒和先知所建立的根基上。

使徒的职分

就像我们常说的，人类堕落最重大的损失，是失去了与上帝之间的亲密关系。堕落之后的救赎，全是为来恢复人与上帝的关系。

假如有方法衡量【救赎】会影响我们的生命到生命程度，或我们的灵性有多成熟。那就是看我们与他有多亲近。上帝创造人是为了与上帝相交，最终目的是住在他们中间。成为上帝的居所，是人类最终的呼召。使徒是上帝赐给教会的工头，目的是建造上帝的居所。

救赎不过是恢复人先前与主亲密关系的第一步。但主的救赎计划绝不仅是恢复人类堕落之前与他的关系而已。当我们重生，便成为【新造的人】，大大超越了原来的创造。如今我们不只是与上帝相交，更是被建造成为他的居所。出生只是生命的第一步。重生只是属灵生命的开始。那是开始，不是结束。传福音者关心的是开始，使徒却更在乎最后的结果：教会的长大成熟。

上帝不仅与新造的人相交，更来到我们中间居住。这的经验比亚当、摩西，甚至比圣灵降临之前的使徒更高。所以主对使徒说：他离去对他们是更好的，因为圣灵将要降临。造物主亲自住在使人中间，那真是荣耀可畏。再者，他乃是住我们里面，此事岂不更令人敬畏！

这样说不是贬低救赎，那是我们回到上帝面前，成为他居所的基本条件。但我们要知道救赎还不是最终目的，只是第一步而已。救赎使我们【归零】，就是人类堕落的地方。我们蒙召，是要从那里开始攀登高峰。

真实的基督教绝不仅是承认某道理，甚至奉之为生活原则而已。真实的基督教是成为【新造的人】，比最初被造的人更加与主合一。上帝在我们里面！他不只是来改变我们的思想或行为；他是来住在我们里面。

使徒职分特别强调教会成为主的圣殿。因此，没有任何方法用来衡量使徒职分的果实，就是看看主在教会中间任何显明他的同在。教会是否住在主里面？他能否透过我们显明他自己？我们要常常记住，不是我们要改变自己，好让主能与我们相交，而是我们要与主相交，好让我们能改变。那相交是十字架所成就的。不管我们有多成熟，绝不能凭着自己的功劳到上帝面前，惟一的道路是藉着主的宝血。

教会时代的最后一个运动？

在这世代结束之前，将有一个运动兴起，把真正的使徒职分带回教会。此事惟有被恢复的使徒职分能办到；开启教会时代的职分，也将要完成教会时代。如今圣灵正强烈的运行，要再次带来真实的使徒职分。这是我们的追求——看见真实的使徒性教会在地上恢复。如此不仅让教会成为蒙召要成为的样式，虽然也是极为重要。教会必须为利益定更高的目标，而成为呼召中的教会，就是成为主住在其中的教会。

这是什么意思呢？首先是耶稣在我们中间，做他在世时所做的事。其次，教会就在世人面前丝毫不差地代表他。我们的言语就是他的言语，我们的工作就是他的工作。

我们在上一章读到以弗所第四章，谈到所有的职分都将在教会中恢复和发挥功用，信徒要：

1、有足够的装备，能尽其职分。

2、在真道上同归于一（不仅是在教义上互相同意而已）。

3、认识上帝的儿子。

4、长大成人，满有基督长成身量。

5、不再做小孩子。

6、不再被异教之风摇动，陷入人的诡计。

7、凡事长进，连于元首基督。

这是使徒的使命，远超过人的智慧和能力。我们若要成为使徒性的教会，就必须看见基督在他百姓中间成形，才算完成责任。我们不应让其他主张遮掩了这项基要的工作。我们所追求的，大大超过上帝众子的彰显；乃是上帝的独生子在他百姓中间彰显。使徒性教会若真要发挥职分，耶稣是必须是我们一致的焦点。

使徒的职责是经历生产之苦，直到基督在教会中成形，而不把教会建造成任何样式（加4:19）。初代使徒做了一些事来建立及维持会众的秩序，但他们并不强调任何形式，重点是基督在里面成形。主与使徒所强调的，是内心的改变。当人心改变，制度要不就向圣灵让步，要不就像旧皮袋被撑破。

改变外表的事物，例如聚会方式和时间，都不能带给人生命。如同上文提到，初代教会在个人家中聚会，是因为信徒都有了重生，而不是因为那样做可以叫人得着生命。再说，教会不是教会的模范，耶稣才是教会的模范。教会可以有组织和形式，但如果形式占了太重要的地位，肯定要叫人从恩典中堕落，因为惟有住在主里面，才能获得恩典。

什么是使徒

以下是根据新约列举出来，关于使徒的一些特色：

1、使徒是属灵的父亲

保罗说哥林多人做师傅的有一位，为父的却是不多（林前4:15）。今天的教会也是如此。教会有许多著名的教师和讲员，为父的却不多。许多人被称为属灵父亲，只是因为他们年纪老，就像许多人称为肉体的父亲，只因为他们年轻。但作属灵父亲与年龄没有太大关系。

属灵父亲的职分，能在别人生命中恢复。但这种情形很少发生。但就算能叫别人重复自己的职分，也不等于就是使徒，因为所有装备职分都该如此。使徒职分不只是能使职分在别人生命中再生，更是叫基督在整个教会中成形。

2、使徒建立教会

在第一世纪，这显然是使徒职分带来的果效。但建立教会与开连锁店完全不同。初代教会各有特色，以致启示录列举的每一处教会，虽然都处于相同的世代和地区，却从主听到不同的话语。这位主是奇妙的创造者，他叫每片雪花都有不同模样。也许最可怜的代表上帝的方式，是无聊的一统化。

我们若真要代表奇妙的主，每个会众、每次聚会，就都该有荣耀的独特性和趣味。惟有主能建立他的教会。他透过使徒来做此事，他们是【聪明的工头】。即使如此，主圣殿的真正设计师和建造者仍是主自己。

我们若要成为真实的使徒性教会，就必须反省所建造的房屋是否主愿意居住其中，或只是一个吸引人的建筑物而已。我们的动机若只是吸引人，就不会有主的同在彰显在其中。若是建造主愿意居住的屋宇，我们或许能吸引人，或许不能，但那不是我们最在意的。主当然也在乎人数，他愿意人人得救。在某些情况和地点，他的同在并不能吸引许多人，但在某些时候，他所吸引的人群不是任何人为组织能够容纳的。我们不是要比较大与小，而是要遵行他的旨意，住在他里面，好叫他住在我们里面。

我们也要明白，单凭建立教会不能使人成为使徒、传福音的、牧师、教师或先知，甚至其他没有装备职分的人都能建立教会。初代教会中的安提阿教会并非由使徒建立，却产生了新的使徒职分。

若是耶路撒冷的使徒建立了安提阿教会，可能根本不会产生后来的新宣教使徒。只有少数新皮袋能装载上帝的新酒。但在主的筵席上，也将要提供陈年美酒，那使徒为众百姓预备的（赛25:6）

3、使徒传授上帝的管理

我们若不明白耶稣是【万王之王】（提前6:15），就未曾认识他的完整面貌。耶稣是上帝权柄的最高代表，我们若与他相似，必定在世上行使并确立他的权柄。

主曾说他的权柄不像外邦人那样，不是属于人的权柄；他的权柄是建立在爱与服事之上。教会历史中最大的错误，是教会领袖透过人的权柄，而不是透过天国的权柄。把教会的组织强加于人。地上的权柄与上帝的性情和圣灵是相对的，不能在百姓中间成就公义。

主自己的领导方式，也与历史上大部分的教会与运动截然不同，很值得我们详细考察。主没有建立一个管理系统，而是栽培了一批心中有真理原则的人。哪怕是世上最好的政府制度，若没有好人来执行，也不过是个政府。但若是政府里有好人，坏政府也要变成好政府。

上帝的管治不是一个系统或组织，而是一种膏抹。万王之王住在我们里面到什么程度，我们的属灵权柄也到什么程度。人凭着制度与地位获得权柄，可能根本没有上帝的膏抹，但他们仍能掌权很长的时间。光是这一点，就在教会历史里一再造成悲剧。

我们也要明白，不守法是末世最大的仇敌之一。虽然上帝的管治真理很可能在现代教会中恢复，却不是透过推翻现存的制度来成全。就是与主性情相违的属地政府，也是主允许在天国降临之前设立，用以维持秩序的。不能不知道的是，虽然他的权柄是建立在爱于服务之上。却也是带着纪律与审判。

4、使徒必须见过主

这是在为自己的使徒身份辩论时提到的经历（林前9:1）。他的意思显然是说使徒必须亲眼见过主——那是担任使徒的先决条件。因为耶稣是使徒建立房屋的蓝图。如同摩西，他在世上建造上帝的第一个居所之前，也必须到山上去看见会幕的样式。使徒的呼召是做工直到基督成形，因此他们必须看见主如今的荣耀，且让主的容貌深印在他们的心思意念中。当人被他荣耀的本像所吸引，就不会追逐与那些表面看来不错，其实是处于肉体的事物。

沉迷于模样的形式，本就是邪术的表现。邪术属灵权柄的仿冒品。若不想陷入以人的办法成就上帝旨意的倾向，就必须看见主坐在他的宝座上，而不只是知道一套教义。使徒职分必须具备的条件，是实实在在地看见复活的主。

5、使徒使徒复活的见证

这条件与前面的一点相关，就是看见他复活的荣耀，这经验也与宣扬他的复活有关。因为看见过他复活的荣耀，他们的见证越发有能力。

我们在使徒行传一章22节看见，使徒的职分交给他复活的见证人。在四章33节，教会领受了作复活见证的能力。在罗马书一章41节，我们看见耶稣【因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子】。

复活是第一世纪使徒传福音的中心主题。但若查考教会历史中著名的著作和信息，这项至关重要的真理，从第一世纪之后便不再被强调。我听过数以千计的讲道，其中许多出自当今最著名的讲员，但除了在复活节有必要传讲之外，还没有一篇信息曾经对复活深入探讨过。是否对这最基本真理的忽略，导致今天的教会与第一世纪教会的使徒模式相去甚远？这当然是右边关系的。

司布真（Charlles Spurgeon）甚至说：【很少基督徒相信复活。】我最初听到这句话，还以为是印刷上的错误，但圣灵告诉我这是事实。真实的信仰不只是在理性上同意某些事实。信仰是用心，不是用头脑；去相信，结果就是义（罗10:10）

我们可以再理性上相信复活的教义，但心里仍不相信。若是真心相信，大部分人的生活方式都将与今日大大不同。我们不会在现世的压力下消耗自己，而是全然注视永恒的事。司布真的意思是，我们在头脑上同意复活的事实，却从未生命中活出了。如同保罗在哥林多前书十五章13-14节所写，若死人不复活，我们的信便是枉然。

使徒的异象

摩西是个看见异象的人。他在建造会幕之前，在山上清楚看见会幕的细节（出25:40）。真实的异象不是个人的决定，而是必须出于上帝自己。

先知哈该说：【这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀……】（该2:9）他不是说将有更大的殿，而是将有更荣耀的殿。使徒的注意的焦点不是殿，而是住在殿里面那一位的荣耀。真实的使徒异象是以基督为中心，使徒的呼召是带领人到基督面前，不是带领人到教会。人若真的到了基督面前，结果不一定会到教会去，但去到教会的人，却不一定去到基督面前。就是最宏伟的教会，若没有主在其中又有何用？他若在其中，我们的注意力就不会在圣殿上面。

使徒保罗祷告说：【并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，】（弗1:18-19）

这里不是说要认识【我们的】呼召有何等指望，或【我们的】基业何等丰盛，更不是说【我们的】能力可以成就任何有永恒价值的事。最不被人注意，却最错误的观念，就是强调自己在基督里的身份，过于强调他们在我们里面的地位。我们固然要知道自己是谁，却不可藉此取代对主的注视。

使徒的性情

使徒是工头，蒙召建造主的居所——教会。在圣经中，我们可以看见被主使用来建造居所的人，必须具备的性情。对于摩西即首先建造上帝居所的那一位，圣经说：【摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财务更宝贵，因为他想望所要得的赏赐。】（来11:24-26）

摩西甘愿放弃世上最好的机会，拒绝【被称为法老女儿之子】。去成就上帝的旨意。使徒保罗，圣经中使徒的典型也是如此；他放弃了极有影响力的地位，没有成为法利赛人中的法利赛人。

摩西【宁可和上帝的百姓同受苦害】，看为基督受的苦【比埃及的财务更宝贵】。保罗也是经常遭遇逼迫、危险、抗拒，却都视之为更大的传福音机会，甚至是彰显权柄的时候。作为一名罗马公民，保罗显然在当时最强大的国度里是上流人士，但他自己说这一切只不过是【粪土】。就地球在浩瀚的宇宙中，不过是一颗灰尘，世上一切的财富与上帝的居所相比，也是如此。为福音忍受任何的苦楚，比世上任何财富都更宝贵。

摩西拒绝了世上暂时的罪中之乐。所以使徒都过着无可指摘的生活，分别为圣归于主。他们是机会的榜样，却不是为了作榜样而那样做。他们住在一位圣洁的上帝面前。当他们抗拒主的圣洁之美，就连那被罪玷污的衣服都感到厌恶。上帝是圣洁的，人若不爱圣洁就不能爱上帝。就像摩西宁可为了上帝的旨意而受苦，我们也可以选择犯罪与否。我们若要成为使徒性的机会，就得选择在主面前走义路。

摩西的异象是属灵的回报。常说有些人只以天上的事为念，根本不把世事放在心上。被这样形容的人或许跟使徒有点类似。在耶稣以后，还有多少使徒以天上的事为念？今天的职事有一个严重的问题，就是都以属地的事为念，根本不把属天的事放在心上。【因为他（摩西）恒心忍耐，如同看见那不能看见的。】（来11:27）属灵的异象所要求的，是将心眼所见的看得比肉眼所见得更加真实。我们必须看见人所不能看见的。

摘要

在末日来临之前，使徒职分必将在教会中恢复，使徒的信息不仅在于言语，更带着圣灵和大能的明证。这明证就是一个充分彰显主性情和大能的教会。我们不能满足替代品。就像教会中任何职分恢复一样，许多仿冒者将在真实的职分之前出现。但根据圣经的见证，我们可以确定真实的职分必要出现。

使徒职分需要上帝的委派，也需要实在的属灵权柄。任何理论、形式、处方、公式、都不能产生使徒，他们是主真实的生命和大能所分派的。不可或缺的是成为上帝的殿，住在他面前，在各处彰显那因认识他而有的馨香之气。这样的使徒性教会将要把世界翻转过来，或者应该说，把翻转的天下再翻转过来。

主称赞以弗所教会，因为他们【曾试验那自称为使徒却不是使徒的……】（启2:2）我们不能让那些【自称为使徒，事实却不是】的人使我们的属灵货币贬值。但就如【人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐】（太10:41），凡接待每种职分的也一样。若是把使徒当作教师来接待，就不会获得接待使徒的全部赏赐，因为只能得着他的教导。我们应该试验那自称为使徒的，并且拒绝那些并非使徒的，但让我们也对真使徒存着期望，并且合宜的接待他们。

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