《使徒职分》第四章 大使命

寻找同路人

《使徒职分》第四章 大使命

要明白教会的历史或未来，首先得明白教会的使命和信息。其信息基础。及最明确的表达，都可以再第一世纪的教会看到，让我们就从这一点开始查考。

主再升天之前，赐给门徒一个使命，从那时起，就很合宜地称为【大使命】。

【耶稣进前来，对他们说：（天上地下所有的权柄都赐给我了、所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。）】（太28:18-20）

大使命的基础，是天上地下一切的权柄都交给耶稣了。基本上大使命就是宣告他的权柄。教会的信息不是教会本身，教会被差派并非要建立自己的权柄，而是宣扬耶稣的权柄。耶稣在世上的日子，只有几次简略地提到教会。他的信息比教会更大；是上帝的国。当第一世纪的教会带着信息出去，所传扬的不是教会自己，而是关乎万王之王的信息。

基督的中心性

使徒的使命不是要把教会建立成为某种状态，而是要看见耶稣在他百姓中成形。两者是有区别的——前者是以基督为中心；后者是以人为中心。教会越以人为中心，就越快陷入预言中背道而驰的情况；她的信息是以基督为中心多久，他就能维持纯正多久。

这样说不是要减低教会的荣耀，因教会蒙召乃是要作万王之王的新妇。教会将要获得的荣耀，是超过我们想象的。然而，我们若只看自己，就不可能成为【蒙召要成为】的人，惟有仰望主耶稣的荣耀，成为改变成为那样的人。

【我们众人敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。】(林后3:18)

我们越注视自己，就越不能达到我们的目的。最能令教会走向偏差的，就是过分强调我们在基督里的地位。人知道自己的身份固然重要，但若是只会注意自己，就不可能成为【上帝所呼召要成为】的人。惟有继续忠于神国的信息，教会才能成为并持守她【被呼召成为】的样式。

简单来说，那信息就是【耶稣是万王之王】。使徒的负担不仅是叫人加入教会，更是要看见耶稣在他百姓里面成形，并看见他的名在世上显为荣耀与奇妙。所以大使命不仅是叫人归主，也是叫人【做门徒】；门徒就是那被教导遵守耶稣【一切】吩咐的人。

使徒日复一日地教导主的吩咐，去传扬智慧的救恩，同样是大使命的一部分。叫许多人重生固然极好。但出生不过是生命的开始。我们需要不住地更新；这不过是旅程的开始，并非结束！使徒的最终目的，是要看见那些与主联合的人越来越像他。任何较低的标准，都是稀释了福音的信息。

若只宣称耶稣是救主，而没有传讲他的权柄，我们就不可能完成大使命；除非他能在一切世上作主，否则根本就不是我们的主，若要以一个字来概括大使命，就是【所有】——耶稣接受了【天上地下所有的权柄】；真门徒被吩咐遵守他【所有】的教导；对接受者来说，乃是包含一切的。他们的信仰不是生活中的附加品，只要偶尔参加聚会就够了。认识耶稣，每天追随他。在任何地方与任何场合遵行他旨意，对初代教会来说是最基本的。他是他们的一切所有。

耶稣是道路、真理、生命。除非他成为我们的生命，否则我们不可能获得道路与真理。道路不只是相信一些关于主的基本道理——道路是主自己。真理不只是同意某些教义，而是全部教义——真理是成为我们全部生命的那一位。

必须吃下全部

耶稣是逾越节的羔羊，以色列百姓当年被嘱咐吃逾越节羔羊，好叫灭命的天使逾越而去。他们被吩咐吃掉全羊，包括头与内脏，不可留下一点到早晨（出12:7-10）。这是一个预表性的吩咐，意思是我们若要分享逾越节的羔羊，就不能挑自己要的部分来吃。

我们若愿意领受上帝透过他爱子的赐予，就不能说我们只要得救，但不要他作我们的主，若不要他的圣灵，若不要他赐给教会的职分，这职分能使教会【长大成人，满有基督长成的身量】（弗4:13）。除非我们与基督相似，做他所做的工，我们还未长大。

保罗写信给哥林多人：【……我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人……】（林前1:6-7）所有的职分与圣灵的恩赐，都是基督在世时所曾彰显的某些方面。它们在教会中出现，因为他藉着圣灵住在我们中间。任何职分的功用，都是基督在我们当中运行。假使我们限制恩赐与职分，就是拒绝基督的作为。我们若要彻底成为【蒙召要成为的人】，就必须向他敞开内心。

因此，在所有装备恩赐、职分互相搭配之前，大使命是不能完成的。就是开始时由传福音者来宣扬救恩好消息，接下来仍须使徒、先知、牧师和教师来跟进。圣经中，惟有腓力具备纯然的福音恩赐（徒8:4-8）。但我们看见腓力也需要其他人（彼得与约翰）来跟进他的工作，好叫信的人在主里得建立。他们必须成为门徒，而不只是初信者，根基才算立稳。

在新约关乎教会形成的记载中，我们看见归主的人都加入了教会。但据估计，在今天【决志归主】的人当中，只有百分之五左右加入了教会。无论数目多少，我们都该感谢主，但这是完成大使命吗？为什么承认主名又加入教会的人，只有百分之五？那些加入教会的人，是否按照圣经的标准真的【归主】了呢？

怎样教导门徒遵行所有教训

使徒保罗清楚指示该如何教导人遵守耶稣一切教训：【他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身靠他联络的合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。】（弗4:11-16）

在此我们看见，没有人能单独执行装备教会的所有职分。耶稣是使徒、先知、传福音的、牧师与教师。他升天时，把他职分的不同层面赐给不同的人。五重职分构成了装备门徒所需要的，好叫【他们长大成人，满有基督长成的身量】，基督完整的职分。因此教会若不具备各种职分的功用，就不能成为【蒙召要成为的教会】。

另外，按照这段经文的意思，在教会还未长成应有的身量之前，这些职分显然是有必要的。他们被赐下，【直等到我们众人（一）在真道上同归于一；（二）认识上帝的儿子；（三）得以长大成人；（四）满有基督长成的身量。】世上有没有一间教会能做到了这些？若是没有，我们仍需要让这些职分在合宜的位置发挥功用。

让教会不能彻底成为【蒙召要成为的教会】原因之一，是我们只愿意接受福音的一部分，却排斥或忽略其余的部分。除非叫人成为主的门徒，叫他们遵守主的一切教训，否则大使命根本不可能完成。

软弱的大能

第一世纪传的是使命信息？这信息是如何被介绍的？与今天所传得福音有何不同？使徒保罗如何解释他所传得福音：【弟兄们，从前我到你们哪里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们哪里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。】（林前2:1-5）【因为上帝的国不要在乎言语，只在乎他的权能。】（林前4:20）相比之下，我们的讲道如何？是否只凭着个人的勇敢与自信，倚靠说服人的口才与方法，却缺少了圣灵与大能的明证？或许这就是为什么相比之下，我们的果效是那样的微不足道。或者这也是主差派彼得往犹太人，派保罗往外邦人哪里去的原因。

看来，主的意思与我们的意见刚好相反，保罗当然更能与犹太人认同，因为彼得不过是个渔夫。彼得与外邦人在一起更加自在，反之亦然。但主把他们放在看来不适合的地方。难怪保罗在外邦人中间【又软弱，又惧怕，又甚战兢】，保罗对加拉太人说，他肉体的经历是一项考验（加4:14）。保罗与彼得都被派到【按肉体来说被人排斥的地方】去传道。他们能完成使命的惟一方法，是完全倚赖圣灵。当彼得去到安提阿，马上陷入了严重的麻烦（加2:11-14）当保罗被圣灵警告有患难捆锁在前面，却仍然坚持去到犹太人中间，照样遇到了麻烦（徒21：27-30）

我们也以为对哪里有负担，必定是蒙召到那里去了。无疑保罗对犹太人比较有负担。他说若能叫同胞得救，就是自己灭亡也愿意。但主没有呼召保罗往犹太人中间去。照样，主也不一定呼召我们前往我们认为最有负担的人中间。保罗对犹太人的负担是天然。以为按肉体来说，他是【他是希伯来人中的希伯来人】，但他自己是怎样说的呢？

【体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不顺从上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。】（罗8:6-8）

【弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死！若靠着圣灵致死肉体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是上帝的儿子。】（罗8:12-14）

人不能完成呼召的主要原因之一，是想要前去按肉体来说最容易相处的人或最喜欢的人中间服事。此一根本上的妥协，也最容易叫我们在福音上妥协。

我们是真门徒吗？

归主的人是被十字架改变，或者被我们的方法改变？他们真的是被领到耶稣面前，或是被领入我们的宗教、教义，或只是来到我们面前？

这世代对福音有一种微妙而严重的扭曲。福音信徒从【耶稣来救我们脱离罪】，变成了【耶稣来救我们脱离困难】。不是说主不会帮助我们脱离困难，但这若是人归主的原因，那只能说是一种十分肤浅的基础。就是这样的扭曲，使得很多人除非看见别人身陷绝望的处境，否则不会跟对方分享福音。我们都该渴望人来到主面前，不是因为遇到了困难，而是因为明白自己是个罪人。

惟有圣灵能使人作真门徒。他的方式是使人看见自己的罪，渴望在十字架那里获得释放。信仰的开始若是为罪而感到绝望，叫人渴望从十字架得着赦免，便是从根基上出了错误。十字架之后是复活，倘若不死就不能复活。要带给人复活的盼望与福祉，却不在十字架上致死自己的生命，实在是一种可怕和悲哀的欺骗。许多人被教导对自己的感觉好一些，但他们的永恒生命却依然在危难中。

耶稣不是卑躬屈膝地请求人【接受】他。今天一如往昔，他仍然是呼召人跟随他。【耶稣又对众人说：（若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。）】（路9:23）

【这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。】（路14:33）

【原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他死而复活的主活。】（林后5:14-15）

【凡称呼我（主啊，主啊）的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：（主啊，主啊，我们不是奉你的传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？）我就明明地跟随他们说：（我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！）】（太7:21-23）

耶稣对门徒的呼召，是完全的委身——他们必须愿意放下一切跟随他。我们也是一样。凡低于这标准的，都不是真的作主门徒。若为叫人容易接受而更改十字架的信息，就是废弃了真实的拯救大能。所以保罗说：【基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的真理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。】（林前1:17-18）为讨人喜欢，而在十字架的信息里加上自己的聪明，亦将失去十字架信息拯救的力量。

摘要

真实的传福音乃是出于对救主的爱，胜于对失丧灵魂的爱。那信息不是以人为中心，而是以基督为中心。当耶稣被高举起来，而不是我们的教会、教义被高举时，万人就要被吸引。愿意高举主的人，首先必须仰望主；就是对失丧者的爱与关怀，也不能超越对主的委身，否则福音信息就可能被扭曲。

真正的基督教需要被神的灵重生。这重生叫我们与主联合的关系得以开始，但那不过是开始。真正的基督教，是一个藉着耶稣基督与天父建立亲密相交的旅程。人堕落最大的悲剧，是失去了与主的团契。假如有方法衡量我们灵性成熟的程度——假如有方法衡量救赎对我们的生命影响到生命程度，就是看看我们与他有多接近。

当我们接近主耶稣，成为他的门徒，就开始看见他的荣耀并被改变。让我们再次思想哥林多后书三章18节：【我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，就像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。】我们在这里看见的，不只是我们需要的荣耀，而是【敞着脸】看见主的荣光。那蒙面的帕子就是肉体。当我们重生，就开始享受神的国，因为我们受了属灵的割礼。在看见他之前，肉体必须受割礼。但仅管如此，我们不是为了与主相交而改变，而是因为与主相交而被改变。

正如历史学家杜蔺（Will Durant）的观察：【凯撒需要透过改变制度来改变人；耶稣却是透过改变人来改变制度。】

福音不在乎建立一个组织，而是要建立人、当真实的福音被传开，就要从人的制度中迸裂出来，就像新酒从旧皮袋中迸裂出来一样。福音能带给人的生命力太大了，不是可怜的小组织能够限制的。

不是说教会不应该有组织和秩序，而是组织和秩序必须非常有弹性，方能装载圣灵的真酒。我们要让生命带出组织，而不是本末倒置。初代教会有团体生活，也在个人家庭聚会，但教会不是靠这些得生命，而是因为信徒都已获得重生。信徒成为一股力量，因为教会不是教会生活的模型——耶稣才是。他们不是追溯一个公式和形式，而是追溯那一位。

似乎在圣灵大大运行之前，他必须寻找【混沌而尚未成形】的教会（创1:2）。那些【自以为有答案，自以为只要他们建立了什么，主就会来到】的人，几乎总是被撇在后面。然后主就要在那些【充满了恐惧、无助、卑微，却认识和爱慕恩膏且愿意跟随主】的人中间，开始新的作为。

【所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：（你们今日若听他的话，就不可硬着心。）】（来4:7）

【耶和华如此说：天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。】（赛66:1-2）

---

往期经典回顾：

《电子版图书馆》第一期《电子版图书馆》第二期《得胜---摆脱负面情绪的捆绑》琼·亨特