《兴起吧！底波拉一族》第五部分 18---20 第十八章 敬拜者底波拉

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《兴起吧！底波拉一族》第十八章 敬拜者底波拉





原创 2017-10-02 珍•汉蒙 荣耀国度

第五部分

敬拜者底波拉：

热情的女人

「现今教会的敬拜，必须与天上正进行的敬拜相呼应。」

——摘自《敬拜的战士》，恰克•皮尔斯（Chuck Pierce）著

18、敬拜者底波拉  热情的女人

「那时，底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华！」（士师记五章1〜2节）

底波拉不只是女先知、士师、战士、妻子，她也是一位敬拜者！她的心满溢着对神伟大、能力、权能和威严的赞美。她透过赞美倾倒出她对神和祂百姓的心，因着神伟大的救赎向祂献上感谢。她是一位热情的女人！

士师记第四章告诉我们，底波拉和巴拉战胜西西拉及他的军队，但士师记第五章则透过诗歌，以热情的口吻再次诉说这个故事。这首诗歌是一个富有情感的宣告，流露出底波拉和巴拉的敬拜之心。他们不只是战士，也是敬拜者！

即将成为底波拉一族的女人们，也将是学会全然热情地敬拜至高神的女性。我们会明白祂配得一切的颂赞，全部的胜利都在于祂。我们也许会追求智慧、启示、勇气和平衡，藉此预备自己，但除非完全容许主在我们内心和生命的宝座作王掌权，否则会不断地发现自己跟不上祂对我们的呼召。

为了亲密而受造

起初，亚当和夏娃在天凉时与神同行，与创造万物的主相交是他们每天必行的事。他们赤露敞开地在父神面前生活，并以祂的荣光为衣。虽然他们赤身露体，却不觉得羞耻，因为主的荣光遮蔽他们。他们享受与神之间的个人亲密关系，直到仇敌的欺瞒介入关系的那一天，亚当和夏娃犯罪抵挡了他们的主、他们的君王。因此他们堕落了，原本遮蔽他们身体的荣光被羞辱所取代（参考何西阿书四章7节）。天起凉风时神在园子里行走，他们不再奔向祂，而是蒙羞抱愧地躲避祂。一道隔离之墙升起，阻绝了人类与神之间亲密、个别的爱的关系。

这就是人类的光景，直到主耶稣来，摧毁了横行遍地的罪所招致的每一个咒诅。当主耶稣因人类的罪舍命，祂就恢复了人与神之间的正常关系。以赛亚书六十一章7节说，祂用祂的荣光再次代替我们的羞辱，祂用祂的同在遮蔽我们，并赐给我们通往祂宝座的道路，这样我们就能坦然无惧地来到祂的施恩座前。我们受造是为了要与全宇宙的造物主有紧密、亲密、坦诚的相交！

神正在呼召我们要在主面前活出敬拜的生命，并在祷告中竭力进入祂的同在，这样我们就能完全了解祂的能力足河其浩大。藉由敬拜神，并花时间在祂的同在中与祂相交，我们开始理解祂是何等伟大的神，而祂在我们里面何其伟大。

敬拜能打开神的恩膏之流，释放出权能进入我们的生命。敬拜会为我们的生命带来合宜的观点，将我们的内心、态度和行动调整到对的焦点上——对准主耶稣及祂的计划与心意。

祷告和敬拜密不可分。一个人不可能过著有果效的祷告生活却不是个敬拜者；同样地，一个人无法确实进入真实的敬拜却没有预备祷告的心。

何谓真实的敬拜？

当主耶稣遇到那个在井边的妇人，他们有一番讨论提到了真实的敬拜。主耶稣让我们深刻地理解到，天父要我们如何敬拜祂，还有我们要如何进入这与神建立关系的重要领域之中。

「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」（约翰福音四章23〜24节）

敬拜不只是在某个时间聚集在教会，然后唱几首歌；敬拜不单是我们所表现出来的仪式，也不是例行公事；敬拜不是安静地表现出低头、闭上双眼或双手举起的敬虔姿势。真实的敬拜不是根据所表现出的行为，而是根据真心诚意地奉献委身的生命。换句话说，敬拜不限于特定的时间或地点，而是所有围绕生命各层面的生活方式。

天父正在寻找那些以真诚的心敬拜祂的人。在井边的那位妇人当时正在寻求一个简易的敬拜方式，主耶稣向她清楚地解释，神不会因祂的儿女透过一个仪式，或单单表现出某些宗教行为而感到满足。神是个灵，惟有在祂的儿女用心灵和诚实全心全意敬拜祂时，祂才会感到满足。

底波拉们的恩膏将不受限于僵化的宗教、空洞的形式和仪节。运行在这个恩膏里将会充满生命、热情及对她们主和君王的兴奋之情！她们将会以爱为出发点来为国度的目标效力。

我们要如何以心灵和诚实来敬拜呢？我们必须在主面前如同一本敞开的书活出我们的生命，明白祂晓得万事也鉴察万事。当我们看着祂所赐的恩赐，同时也承认我们所忍受的挣扎和软弱，因此就能坦然无惧地来到祂面前领受祂的恩典和力量。我们可以带着自己的本像和所有盼望成为的样式走向祂，将这一切放在祂的脚前，将自己的生命献上为祭。

真实的敬拜会使我们渴望让祂的旨意凌驾于我们自己的意思，渴望得着祂的计划胜过我们自己的计划，渴望得着祂的道路高过我们自己的道路。有真实的敬拜之心会使我们活出不偏从个人喜好的生命，完全将自己降服于祂。在这样的心态下，每一个顺服的举动，都变成每一个敬拜的举动。

真实的敬拜不是先从外在起始然后才在里面运行，恰好相反。它是从我们内在的部分开始——思想、内心、意志，然后才流露出来化为行动。然而，一位真实的敬拜者了解，有时候你可能不想敬拜，或向神展现自己内心对祂的爱。这就是你透过行动、凭着信心进入主的同在的时候，因着顺服以及出于你意志的行动，选择将荣耀、尊贵和颂赞归给神。这些信心的行动会激起心中的敬拜，产生出馨香的赞美之祭献与神。

真实敬拜的目的

在主面前的真实敬拜是个多面向的经历。就像我与我丈夫之前的关系有许多情感的变化，我在敬拜当中与主的个别关系也有着不同的目的和各样的层面。让我们看看，当我们来到神的隐密处时，敬拜如何影响我们。

敬拜的优先次序

「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」（诗篇廿七篇4节）

当我们进入一个在主面前敬拜的生活方式时，它会将我们放入一个远景。我们开始明白生命不再关乎我们自己，乃在于祂——祂的目的和祂的子民。大卫在诗篇里面写这段话，表明他渴望一件关乎主的事。他将自己的生命放进远景中，将他与神的关系列为最重要的地位。

他最渴望的事是住在主的殿中瞻仰祂的荣美，并在祂的殿里求问。他描述一个与神有亲密关系的地方，他把主的殿列为他生命的首位。这里并没有提到一些宗教义务或虔诚的仪式，而是谈到与神一同活在一个亲密的家庭关系之中。

大卫的渴望是看见主的荣美。祂满有荣耀、尊贵，祂散发出亮光与生命。甚至是天上那些围绕祂宝座的天使，都持续不断地呼喊：「圣哉！圣哉！圣哉！主神是全能者。」（参考启示录四章8节）他们都沉浸在祂的庄严之中。祂真是配得一切的赞美、荣耀和称颂！

最后，大卫谈到在祂的殿中求问。他呼求想要听见主的声音，渴望听见神的智慧、谋略、祂慈爱及肯定的言语。大卫所说的，是他生命中一切的需要、渴求及渴慕，这「一件事」是最重要的。这一切都关乎认识主并为祂所认识。

从罗马书第八章，我们得知神爱的大能是何其深远、不容毁灭。

「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（罗马书八章35〜39节）

是的，透过我们与神之间爱的关系，我们是得胜有余的。

敬拜带下能力

「因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在祂的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。」（诗篇廿七篇5〜6节）

置身主的同在之中会带下能力让信徒去完成他们的命定。当主耶稣在世上行走传道时，人们认出祂很独特，因为祂话中带有一股不凡的权柄，这是别人所没有的。这权柄是来自于祂与天父花时间单独相处，聆听祂的声音并发现祂的旨意。同样地，门徒被认明跟过主耶稣，是因他们勇敢的言行。

「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。」（使徒行传四章13〜14节）

敬拜卸下我们自己的盔甲以及自我保护，带领我们进入祂帐幕内的平安。在这个地方，没有任何魔鬼可以触碰到我们。我们昂首胜利高过仇敌，并且能自由地履行神的旨意，得着能力活出我们受造要活的生命。

敬拜带来觉醒

底波拉被告知要觉醒并唱首歌。当我们一早醒来时，是从沉睡的状态中清醒的，要清理掉满脑子的迷雾，好在新的一天可以思考清晰。我们有必须要去的地方、要做的事。敬拜能为新的一天设定路线并使我们的属灵人敏锐，预备进行一天的行程。

许多人在早上闹钟响起时醒来，因为他们需要赴约。今天，神正对凡是有耳可听的人发出响铃。预备好！有事情即将发生了。许多事正在进行并震动。你准备好了吗？

敬拜的时候，我们的心思意念会开始调整与神的旨意相一致。我们从愤怒、不饶恕、伤害和羞耻的迷雾中清醒过来，开始了解我们在基督里的身份，以及祂在我们里面的地位。当我们唱一首歌时，便开始使话语从口中而出，在神面前认罪，使我们与祂神圣的旨意和秩序相合。

敬拜尊主为大

「你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」（诗篇卅四篇3〜4节）

「我要以诗歌敢美神的名，以感谢称裨为大！」（诗篇六十九篇30节）

当我们扩大某件事时，就是让它在我们的视线中放大。如何将神放大呢？我们能以高举祂的名和祂的所是来尊祂为大，也可以夸耀一切祂所成就的大事来显扬祂；因着对祂一切奇妙作为所迸发出的感恩，来述说祂的本性。

现在，花些时间做一张表，列出所有神为你成就的大事。祂拯救你的灵魂脱离地狱，赐平安给你的心思，并使你的身体健康。祂供应你一切生活所需的——食物、庇护所、衣物。祂藉着其他爱你并关心你的人祝福你。要具体列出所有祂为你成就的事，你将会发现过去眼中看似巨大的担心和忧虑，与祂的大而可畏相较后，都突然开始黯然失色。

如果你拿一枚小硬币举向太阳，就会注意到它只能挡住阳光的一小部分。然而，如果你把硬币往你的眼睛靠得愈来越近，那一枚小硬币就会挡住整个大太阳的光线。当我们专注在问题上而不是在主身上时，就会发生这样的事。相对而言，比较小的问题会开始慢慢逼近而变得越来越大，挡住了神的爱与安慰的光线。另一方面，当我们颂扬祂、称颂祂何等的伟大和全能时，所有的困难都会被祂温暖的爱所掩盖。

敬拜带来转化

「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（哥林多后书三章17〜18节）

一个人不可能活在神的同在当中却没有被改变。祂的同在将会挑战你去成为你受造要成为的样式。

在这段经文里，我们发现「转化」（transformed）这个词是从希腊文metamwp/orphoo（变化）而来，从这个词衍生出英文字的metamorphous（变质的）。它的字面解释是「改变形式」，这令人联想到毛毛虫的光景，毛毛虫必须经历一段蜕变的过程才能成为美丽的蝴蝶。牠刚开始是一只小虫，而当牠长大时会蜕皮。（当我们成长时，罪就会脱落！）等牠长到一个地步时，牠就必须改变。我们知道毛毛虫之后会吐丝作茧，为了经历蜕变的过程，把自己包在茧内。在这只茧内会发生快速的改变，虽然人类的肉眼看不见正发生什么事。

许多次神会带祂的孩子通过这个属灵的蜕变过程。我们以祂的话语为粮才能成长，直到主说：「改变的时候到了。」然后，主就带我们进入一个隐密处，开始转化的过程。有时候要发生这样的事，要透过花时间祷告、献上自己，并聆听祂的声音。有时候，神藉着火的试炼和苦难的熔炉来塑造我们的生命。神一直有祂自己的想法，祂想要看见我们像蝴蝶一样，能够展翅飞翔！

活出全然奉献给主的生命将会改变我们，使我们荣上加荣，变成祂的形状。当我们谦卑顺服地行在祂的面前时，心思和意念就会调整与祂的旨意相一致，直到最后我们破茧而出、获得自由，抓住圣灵的风、鼓动新的双翅飞翔！

敬拜带来教导

「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」（歌罗西书三章16〜17节）

敬拜的时候，无论是在个人灵修的地点或在团体聚会的氛围之中，都可以是圣灵教导我们的时候，也是我们彼此教导的时候。当我们歌颂神的话并高举祂神圣的性情时，势必会更多地认识祂。当我们认同祂的属灵法则，并且口里也承认，真理便会开始渗进内心深处，使我们得自由。

敬拜带来连结

「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（诗篇一三三篇1节）

「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（以弗所书四章1〜6节）

对某人心存芥蒂却要一同敬拜，这是件非常困难的事。敬拜主似乎阻止了纷争的问题，营造出使问题迎刃而解的和平境地。人若带着坦率和真诚来到神的宝座前，敬拜就可以溶化最刚硬的心。敬拜带来国度的连结，那是文字和话语所做不到的事，敬拜也营造出一种合一与爱的氛围，在隔断的墙上搭建桥梁。

当人处于难以看见神的手在其中的试炼或困境时，敬拜也再次连结我们与神的关系。我最近注意到一位我们教会的妇女，她悲惨地失去了年轻时即罹患癌症的丈夫。她相信他会得医治，而我们也都相信，并热切地为他能够存活代祷，结果仍回天乏术。由于他的死，她觉得被神抛弃了，发现自己难以了解慈爱的神怎么会容许这样可怕的事发生。她的问题比得到的答案更多。然而每次教会的门打开，她就会到祂面前祷告敬拜祂。她感受到自己需要与神连结，而敬拜是帮助她达到这个目标的工具之一。敬拜使她与神的心连结，即使她的心充满了悲痛、哀伤、痛苦和疑惑。虽然她不明白神的手为何这么做，她仍持续去触摸神的心。透过这样心与心的连结，医治与生命得以流向她，即使她当时处于极大的忧伤。

神正在世界各地的女人心里打破被动的咒诅，并且激发热情。我们蒙召与祂的同在连结，亲密地认识祂的人性。祂不是一件东西或「非人类的事物」。祂是我们所爱的天父，祂渴望花时间与我们相处、赐给我们能力、鼓励我们、疼爱我们。祂正在敲你的心门，而你愿打开心门让祂进来吗？

寻找同路人

《兴起吧！底波拉一族》第十九章 敬拜的战士



原创 2017-10-03 珍•汉蒙 荣耀国度

19、敬拜的战士

「于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。」（士师记四章9～10节）

底波拉和巴拉在出征之前在基低斯招聚军队。「基低斯」（Kedesh）是从希伯来文（qadash而来，意即「礼仪或道德上的洁净；分别为圣、奉献、成为圣洁、圣化、炼净、预备」。基低斯是一个敬拜及祷告之地！它是一个得着能力之地，也是一个分别为圣、净化、献身，并向主奉献的地方。

底波拉和巴拉知道，为了赢得这场神已摆在他们面前的战争，他们必须预备好自己的心。当他们在敬拜和祷告里将自己分别出来归给主，并为了祂的旨意奉献自己的生命时，他们的心就预备好了。

让我们正视这个状况。以色列军当时正要出征，以天然人的解读会认为这必定是死路一条，以色列军队不可能倚靠他们的势力或才能赢得胜利，只有神可以为他们带来胜利。当他们为此分别为圣，并奉献自己的生命时，神就使他们充满勇气，开始为他们争战，对抗他们的仇敌！

从底波拉之歌中，我们知道神后来如何为这些敬拜的战士带来胜利。

「西布伦人是拚命敢死的；拿弗他利人在田野的高处也是如此。君王都来争战。那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战，却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。」（士师记五章18〜21节）

因着这些勇士将自己分别为圣、奉献自己，神让诸天都与他们一同争战！然后祂派猛烈的雨势让基顺古河无预警地上涨，冲走西西拉的军队。约瑟夫（Josephus）说到神不只派猛烈的雨势，祂也下冰雹到敌军阵营。

先至基低斯，再到基顺古河

基顺（Kishon）意即「设陷阱、诱入圈套」。神设了一个陷阱来对抗那些辖制祂子民的仇敌，使仇敌全部被灭绝，并释放祂所爱的子民去赢得胜利！神今日正在为你的仇敌设一个陷阱。你会顺服地投入战场吗？除非先到过基低斯，否则无法来到基顺，认清这一点是很重要的。除非我们愿意使老我死去，并将生命分别出来献给神及祂的旨意，不然我们无法期待捆绑能被打破。

底波拉一族将会明白，此时正是在敬拜和大有能力的祷告中，再次将自己奉献并分别为圣献给主的时候。如果我们有智慧就会知道，单凭争战策略的启示并不足以带来胜利。我们不能试图靠自己的力量完成神的计划。这样是行不通的！

惟有那些受过炼净和成圣之预备过程的人，才能执行神的策略。这使我们完全降服于神的带领，祂将我们摆在领受能力的位份，它会摧毁地狱的权势，让诸天与我们一同争战。

在神的国度中，没有一场成功的争战是没有敬拜和祷告的。综观圣经，我们看见在极大的胜利之前，都有奉献、分别为圣和敬拜的时候。以色列人过了约且河后，在他们攻克迦南地前会先自洁、行割礼（参考约书亚记三章5节；五章3节）。当约沙法出去面对围绕犹大的敌国时，他宣布要寻求主并禁食。他在百姓中间大声宣告并开始向神献上赞美（参考历代志下二十章3节）。

犹大（Judah）意即「赞美」（praise），他们以音乐、歌唱和欢乐出去迎敌，高唱：「当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！」神为他们争战并使敌国混乱，开始彼此攻打、自相残杀。犹大的赞美和敬拜将混乱带进了敌营，结果在战场上带来极大的胜利（参考历代志下第二十章）。

即便是主耶稣处于全世界最伟大的属灵争战时刻，为我们的罪挂在十架对抗死亡、地狱和坟墓之前，也在顺服和祷告中敬拜神。祂祷告说：「不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（路加福音廿二章42节）这就是顺服的行动、是属灵争战的行动，也是敬拜的行动。

耶和华是战士！

「耶和华是战士；祂的名是耶和华。」（出埃及记十五章3节）

神喜爱打美好的仗！虽然神的确是一位爱人，祂的爱既强烈而无法为人所明了，但我们也必须知道祂是一位战士！祂将奋起面对挑战，对抗祂的敌人。

米利暗在她的歌中荣耀神，这位神不但使以色列民得释放脱离埃及，超自然地分开红海使以色列人可以走干地过海，祂也把法老及其军队抛入海中！她欢喜快乐地跳舞并庆祝仇敌的阵亡！她不怕以敬拜者及战士的身份表现她自己，宣告神对这地的旨意。

在约书亚记第十章，我们读到约书亚攻击亚摩利人的故事，亚摩利人是以色列不共戴天的仇敌。神告诉约书亚不要惧怕，因为祂已经把仇敌交在约书亚的手中。当约书亚兴起攻击时，神决定要参与进入战争，而开始在亚摩利人逃跑时降下大冰雹在他们身上。约书亚记十章11节告诉我们，被冰雹打死的，比以色列用刀杀死的还多。也许主在当时正强调一个重点：「我杀的比约书亚所杀的还多！」然后为了确保约书亚能有完全的胜利，神使太阳停住并延长白天的时间，直到这场仗全部打完。我们的神是战士！

如果神会行这一切事来对抗以色列自然界的仇敌，你能想象祂会如何乐意对付我们属灵的仇敌吗？当然，无人能与祂相比。祂是宇宙的掌权者，天上及地上的主宰。地狱的魔鬼和地上的人实在无法与祂争竞。

当我们大声赞美主的名，这行动就激发祂这位战士的热心，并释放出牠争战的呐喊声。神正在寻找敬拜的战士，他们将与主一同站立，看见祂的审判施行在所有属灵仇敌身上。

「都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。……他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。」（以赛亚书四十二章10、12〜13节）

赞美是争战的兵器

「愿他们口中称赞神为高，手里有两刀的刀，为要报复列邦，刑罚万民。要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；要在他们身上施行所记录的审判。祂的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！」（诗篇一四九篇6〜9节）

当美国和联合国军队于二零零三年在伊拉克攻打海珊时，士兵们搜寻到大规模毁灭性武器，也就是众所周知的「WMD’s」（weapons of mass destruction；大规模毁灭性武器，简称WMD’s）。大家对仇敌拥有这样的武器深信不移，因为他们过去曾用这项武器毁坏了整个中东地区的社区；问题是，那些武器现在被藏在哪里？同样地，魔鬼也使用大规模毁灭性武器来对抗神的教会，要毁坏教会、家庭，甚至透过贪污、偶像崇拜及恐惧来毁坏列国。但就如同自然界的WMD’s仍然无从寻觅，仇敌也使用诡计，狡猾地向神的子民们挑战。仇敌到来，栽植怀疑和忧虑的种子，一而再、再而三地低语着：「神岂说过？」当我们实际上已被命定要执行神的报复并释放祂在地上所写的审判，魔鬼用恐惧和胁迫使神的子民们动弹不得。当教会面对仇敌带着邪恶的炮火和属魔鬼的炮轰攻击我们的心思意念时，教会变得软弱、消极又无能。

但是教会也正醒起上战场，并认清我们的元帅已经将属灵的「WMD’s」交付在我们手中。这是我们兴起，并靠着耶稣的名所赐给我们的权柄来破坏黑暗势力的时候。当我们祷告，诸天就开始变动；当我们颁布神的旨意，地上的事物就开始调整与其一致；当我们呼喊，就将仇敌的策略击碎；当我们赞美，邪恶的敌军就被压制。诗篇八篇2节告诉我们：

「称因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。」（诗篇八篇2节）

赞美是教会手中的争战兵器，使我们的仇敌闭口无言！恰克•皮尔斯在他《敬拜的战士》（微信zy18764718007索取这本书）一书中写道：

「神今日正在兴起一支由敬拜战士所组成的军队。这世界的能力不能抵挡这支军队……。这个群体蒙召敬拜祂。他们也蒙召要召募其他人加入。他们在祂的权柄之下被建造，有稳固的根基。他们藉由施展祂复活的大能，来彰显祂的救赎。他们知道祂是头，而他们是肢体。他们共同参与，一起去得着能力并明白他们领袖的心意。他们对抗仇敌及其统治，他们是无畏的见证人，一同盼望他们领袖的再来，要满足并恢复这地上的万物。他们无拘无束地敬拜，以至于能顺服，并拓展主人的国度计划。他们是随时预备迎战的新妇，要向仇敌报仇并击败牠黑暗的计划。兴起吧！敬拜的战士们！让教会兴起！」

赞美带来突破

突破（breakthrough）实际上是一个非常激进的军事用语，被用在现今许多教会界中。我们祷告寻求「突破」，但我们真的了解自己向神求的是什么吗？

韦氏字典里阐释「突破」意即「一项军事运动或进展，冲破并超越敌人前线的防守；一个行动或调动的情况，或者胜过一个障碍或限制的情况；克服一种胶著状态；任何重大或意外的进展、事态进展的达成，或加速移除障碍的进行」。

底波拉必定是一位有「突破者」（breaker）恩膏的女人。她使以色列军队能够突破西西拉的防御，进而达到胜利之地。教会在突破上已经花了相当的功夫，但是我们必须学会全力以赴地争战，要更进一步地夺取仇敌的掳物。大多数人都喜爱胜利，却不喜欢卷入战争。但不幸的是，没有战争就没有胜利！

赞美使信徒带来突破。使徒行传十六章16〜34节，保罗和西拉为了传讲福音并从一个使女身上赶出占卜的灵而被下在监里。他们被打、用木狗锁住，然后被关在牢房里最深处的监狱。从这里我们看见，神超自然的手在他们的赞美中带来突破。

「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。」（使徒行传十六章25〜26节）

请注意到这段经文中「突破者的恩膏」。不仅保罗和西拉的锁链被松开，每位囚犯的锁链也都被松开了。一位「突破者」不只为自己个人的需要领受解答，同时也领受突破，为他人的需要开路。

突破之家

当路得嫁给波阿斯，那地的居民和坐在城门口的长老们，都开始对他们的结合说祝福的话。他们所宣告的话其中一部分是：「愿你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。」（路得记四章12节）法勒斯（perez）希伯来文意即突破！愿你的家成为突破之家！这个名字是从一个字根来的，意即：「突然发生、突然出现、迫使、散开、增长、增加、开启、散播、奋力前进、极力主张。」

赞美和代祷

那么，谁是法勒斯呢？我们在创世记第卅八章找到他的故事，提及迦南女子她玛带着破碎的梦和一颗破碎的心，亲近犹大并怀了双胞胎。犹大意即赞美，我们可以看见，当我们容许失望、气馁和幻灭与赞美碰触时，就生出了双倍的膏抹！当她玛生育时，其中一个男婴伸出手臂，所以产婆用红线绑住他的手，代表他是长子，将会领受到父亲双倍的祝福。但是当她玛分娩后，实际上是另一个孩子先出世，所以产婆就说：「你是如何突破（break through）的呢？」（参考创世记卅八章29节，新钦定本）

今日许多人可能端详着你，纳闷着：「她是如何突破的？她似乎完全没有成功的机会，也没有机会存活，更别说是蠃得胜利。她是如何办到的？她是如何得胜的？她是如何突破的？」我们得胜是靠着羔羊的血，这是毋庸置疑。但有时候我们得胜也是因为我们拒绝放弃、冲破拦阻与前进道路上的障碍。

神正将热情赞美及敬拜的恩膏，与今日经历强烈生产之痛的代祷者连结，为了在地上生出祂神圣、双倍的旨意。神渴望改变人心，为祂的国度赢得灵魂的收割，甚至透过我们的祷告改变列国。神正在寻找代祷者，他们将愿意冲破并超越仇敌的防线，而后开始为国度掠夺战利品。

韦氏字典阐释代祷（intercede）这个字，意即「在困境或困难中，以某人之名行动或介入」；而介入（interpose）这个字，意即「引起干预，放一个障碍物或妨碍在当中或在道路上」。换句话说，身为代祷者的我们，要去为别人的缘故进行干预，阻碍魔鬼具毁灭性的计划！我们蒙召阻挡仇敌的去路！

诚如先前所提的，在历代志下第二十章，当以色列的后代被他们的仇敌四面围困时，他们就将时间分别出来禁食祷告，寻求神的面。在那段时间里，神兴起一位带着神圣策略的先知。

「『不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。……要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救……。』……〔约沙法〕就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：『当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！』众人方唱歌缵美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚们人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。」（历代志下二十章15〜17、21〜22节）

「赞美」（praise）这个词在希伯来文是tehillah，意即赞美诗。这是编成音乐的祷告词——在主前的赞美祷告词。神正在寻找那些会突破抵抗、刚强且不屈不挠坚定站立的人，他们要看见神的国度来到，祂的旨意行在地上如同行在天上。

赞美彰显荣耀的君王

有趣的是，马太福音第一章基督的家谱里，同样都提到法勒斯和他的兄弟谢拉。意思是，这两位对神创造祂儿子降世为人的血统而言，都有着重要的身份。神在这个血统里不只放进突破的恩膏，祂也放入谢拉的恩膏。谢拉（Zerah）这个名字来自希伯来文，意思是「初升之光」或「像许多光束般照耀，像太阳般升起」。这使我想起以赛亚书六十章1〜3节这段与主的荣耀相关的经节：

「兴起，发光！因为你的光已经来到！耶和华的荣耀发现（谢拉）照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀（谢拉）你：祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉（谢拉）。」（以赛亚书六十章1〜3节）

所以我们看见突破的恩膏开启一条道路，使主的荣耀照耀我们的生命，并吸引未信者（异教徒）因祂藉我们所发出的光辉而来就近我们。

什么是主的荣耀呢？荣耀不只是在信徒面容所环绕的金黄色荣光，荣耀是主同在的真实彰显。当我们站立在祂的同在中，荣耀就象是一条毛毯，将我们包裹在祂温暖的爱里。荣耀是祂在每一个神迹奇事中能力的明证；荣耀是祂在祂的教会并透过其彰显出祂本相的每个层面。

主的荣耀是祂本相的直接反映。如同月亮反映出太阳的光辉，也就是说月亮是太阳的荣耀。月亮自己本身并不放光，它只是将来自太阳的光线照射出来。同样地，教会就是主的荣耀。我们要向世人反映出祂的形象。我们自己里面并没有光，只不过映射出真实的世界之光，照亮全人类。我们是祂的荣耀！

诗篇第廿四篇也向我们诉说这位荣耀的君王，并将祂描述为一位战士！

「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！」（诗篇廿四篇7〜10节）

赞美释放神迹！

「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」（耶利米书卅三章3节）

赞美开启那通往超自然的门。当保罗和西拉赞美主，他们的捆绑就超自然地被松开了。以色列的众子们先派遣赞美的人出去后，就看见神救拔的手。当保罗被关在监牢时，从主领受到超自然的恩典，他写了这些话：

「要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩：因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动。」（帖撒罗尼逐前书五章16〜19节）

如果你需要一个神迹，那就赞美祂吧！如果你觉得在各方面都遭受从属灵仇敌而来的压力，你就宣告：「当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！」如果你觉得自己正处于灾祸的边缘，请记得以色列的众子在红海所发生的事。他们所处的灾祸边缘之地，结果却成了他们的神迹边缘之地！当我们赞美祂，赞美就使我们的心处于能够领受的位置。「摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。」

寻找同路人

《兴起吧！底波拉一族》第二十章 激发热情





原创 2017-10-04 珍•汉蒙 荣耀国度

20、激发热情

主耶稣走向十字架的道路，被大家称为「基督的受难（热情）」（Passion of Christ）。为何如此说呢？热情（passion）意即「强烈或激烈的情绪」。主耶稣用祂的痛楚和苦难展现了强烈的情绪，这并不是为了提升祂自己或达成祂自己的目的。祂这么做是为了完成父神的渴望，将人类从撒旦的手中买赎回来。这股热情让祂为着我们的缘故忍受许多苦楚。希伯来书十二章2节提到主耶稣：「祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难……。」

我们在当时是祂的热情，现在祂必须成为我们的热情。我们必须对我们的新郎、我们的主，同时也是我们的君王有越来越强烈、激昂的情绪。为此，我们要默想祂给我们的话语、聆听祂的声音，并花时间在祷告中与祂亲密相交。我们与祂深交，便能激起喜乐、爱意、兴奋及渴望，使我们战胜每个属血气的私欲。

当我们非常热情地爱着祂，断没有什么事是我们不愿意为祂所做的，付上一切代价都值得。我们的生命会因着祂及祂在地上的心意而燃烧。这是极大的胜利也是最崇高的敬拜！

「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。』」（启示录十二章10〜11节）

敬拜会让我们热情地追求主，祂则赋予我们能力。那些大有能力的神女（women of God）会全心全意地寻求祂、绝不退缩，并激发我们迎向胜利的热情！

我所爱的，与我同去

「我展我的良人，我的良人也属我。」（雅歌六章3节）

主耶稣必须成为我们内心的焦点。我们为祂而做的一切服事、为祂进行的一切属灵争战、为祂而改变我们的世界，背后的动机都必须出自想要更多地认识祂。我们必须抓住一个事实，那就是祂最大的渴望是要我们都认识祂。我们绝不可像那些在审判日站在主面前的仆人，说：「主啊，主啊，我们岂不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？」结果主回答那些仆人说：「我从来不认识你们，离开我去吧！」（参考马太福音七章22〜23节）

我们必须认识祂是我们的新郎，祂热情地爱着祂的新妇。我们就是基督的新妇，这样的关系是个别性的，也是集体性的，我们必须回应祂的爱，移除所有的障碍和拦阻，突破重围地进入祂的同在，才能更多地认识祂。当事情没有进展和起色的时候，祂正呼召我们摆脱冬日的阴霾。我们必须兴起迎向祂的春季时节，好叫我们能在祂的同在中兴盛。

「我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百乌鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟：葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！」（雅歌二章10〜13节）

见证的世代

神正在寻找一个世代，他们不以自己在基督里的身份和祂白白赐与他们的能力为耻。祂正在寻找一个「见证的世代」，大胆地向这世界显露神的心意、神的信息和神的能力。当我们被祂的圣灵所充满，透过我们降服于祂的生命和敬拜，我们会被装备好，成为祂在这世上的使者。

在此命定中的女人们，将毫无畏惧地透过自己的敬拜大胆宣告祂的信息。她们将以富有创造力及表达力的方式，藉着诗歌、音乐、舞蹈、肢体和见证，自由地描绘出神对祂子民的心。底波拉一族的女人们将要奄无拘束、永不止息地敬拜，自由地向她们的主表达爱慕之意。

她们也将受装备来证实祂话语中的每一项真理。当有信心的女性兴起彰显神的国度时，医治、神迹与奇事便会自然而然地流露出来。

「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（哥林多前书二章1〜5节）

透过怜悯改变局势的女人

米甲安•歌珥（Michal Ann Goll）

「我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？」（以赛亚书五十八章6〜7节）

是的，有一种禁食超越食物和水，它超越一切时间的限制，因为它是一个禁食的生活方式。为了进行这种禁食，我们必须怀着神的正义之心，运用我们的影响力去建立真实的公平和怜悯：我们必须要改变看事物的镜片，从隐密之处现身，并认清神的心是要众人都进入神的家庭——那就是我们的家庭。现在是敞开我们的心，好与神同心的时候；现在是我们为神生发热情的时候——向受伤的人释放祂的怜悯。我心里有一个确信，我相信如果我们的心是真实地被神的爱所触摸，就会采取行动把同样的爱给出去。

大家向来都非常强调圣灵的恩赐，而许多人也都想要知道自己有什么恩赐。但是有些人利用这样的知识来判断他们所做不到的部分，而不是为了服事释放这些恩赐。现在是释放一个众人皆有之最大恩赐的时候，那就是爱的恩赐！这是不将事情复杂化，并且找出我们能做什么事的时候！我们能握着某个人的手：我们能给予某个人一个拥抱。当然，我们甚至能在某个人心情低落并需要一些鼓励时，给他一个微笑。这是恩慈复典的时候！

我决定要知道我能做什么事帮助恩慈的复兴来到。与其等候比我自己更有资格的人开始行动，我觉得主正在催促我挥棒打击。所以，我自愿招募自己进入神怜悯的学校。进入这学校的首要条件是承认我们没有怜悯，而且我们也不懂什么是怜悯。但是我们必须要得着它。而惟一我所知道能得到怜悯的方法就是单单……跳入！我们研读神的话语，为的是了解神的心意：然后我们就把话语写在我们的心上：接着就是采取行动的时候。有些人曾请我为他们祷告有怜悯的分赐，而我必须告诉大家，我不确定这样行得通。怜悯是一种外在表现，表现出内心深处对神的热情。如果我们对神有真实的热情，那么应该也会有怜悯；而如果我们有怜悯，就会有所行动，因为这就是怜悯的作为。怜悯需要以行动来表示！

我相信委身并透过关系的连结，就能非常靠近神的心。神信任关系的连结！基督身体能开始像一个身体般地行动，这是很重要的——我们都应该要彼此相连！我们想要协助连络肢体，使大家紧密连结，供应彼此的需要！

我们一直极其荣幸地能一起参与短期宣教之旅，主要的目标就是祷告、祷告，再祷告！目前为止，我们已经去过莫桑比克（Mozambique）、泰国、中国和缅甸。当我们与这些令人惊奇的爱的战士会面时，我们的心全然被他们所触动。我们为他们祷告。（他们是何等喜爱并为此感恩啊！）

我们以预言为那些地方祷告，聆听神对那个特定地区的心意。我们为孩子们祷告并服事他们，我们以极为降服的态度敬拜神，高举这位我们先祖的神，祂是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，相信敬拜祂是人生积存财宝的最佳方式之一。嘿，我们每个人都能敬拜神耶！

我们相信如果你没有实际帮助那些孤苦无父的人及穷乏人，你就不能真实地怀着为父的心。看看箴言廿九章7节：「义人知道查明穷人的案；恶人没有聪明，就不得而知。」我一向认为我怀着神的心，直到我看见了这段经节才发现自己离这个真理有多远。身陷困境中的人有需要，我们就必须帮助他们并藉此教育自己。我们目前为莫桑比克的孩童们提供协助，为了照顾他们而寻求用创新的方式募集款项及物资。我们也为缅甸百姓、该国家的童兵、泰国及中国人的需要，尽力寻找解决办法；协助拯救这些国家的孩童脱离战争、疾病、虐待和贫穷的掌控。

我们与国内和国际的怜悯事工发展关系，真心地协助陷入性交易和娼妓业的女性，也看见她们需要安全的住所。这些女人和孩童需要安全的地方——在神爱里的安全。我们必须触及这些年轻人，并且爱护他们。我们要将这些孩子视如己出，因为从神的观点来看，他们就是我们的孩子！我们正找寻方法来协助开发中国家在适当的地方取得净水系统，并运送药物和食物到需要的地区；也正在发展救援团体到自然灾害发生的现场救援。我们的一些团队于卡崔娜飓风（Katrina）灾后服务，然后又到纽奥良（New Orleans）救援。

还有一项庞大的需求，我们发现自己猛然进入了健康和营养的领域。目前我们正忙于搜集教材和自助式工具，为了教育

并训练人预防疾病，这比事后得去治疗疾病还要好！这是我们国家迫切的需要啊！我们已经屈服于「如果你觉得痛就吃药」的心态，而没有去了解神的健康长寿之道和心意。我们也正在深深地挖掘医治之井，让许多人能汲取主耶稣的医治大能！

要怀着底波拉的心志和膏抹，就必须谨记撒迦利亚书七章9〜10节，当中说到：「万军之耶和华曾对你们的列祖如此说：『要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。不可欺压寡妇、孤儿、寄居的，和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。』」这是主的话，给每位想要认识神心意的人。底波拉为她的国家带来医治释放，她改变司法体制，她的人民得以重新做生意和从商。这个国家在她的带领之下欣欣向荣，完全地得着恢复。她和巴拉联手对抗声名狼藉的西西拉，并且得胜了！他们不只打赢了地面的这场仗，也打赢了属灵的仗，因为他们当中无人在意自己是否得着荣耀。他们两人都珍惜神的同在；因此，神得着了这份荣耀！愿我们学习如何发挥真实的领导，就像底波拉和巴拉！愿我们充满神的爱，看见公平被建立在我们个人及集体的权柄领域之中。愿它成就！

米甲安•歌珥与她的丈夫吉姆（Jim）同工，是万国服事（Ministry to the Nations）的共同创办人。她有几本著作，并且在美国各地担任特会讲员。她分享自己的生命经历，激励大家更深地与主耶稣同行。他们与四个孩子住在类国田纳西州的安提阿市（Antioch,Tennessee）。

给敬拜者的一番话

底波拉一族！兴起敬拜你们的大君王吧！用你们的全心热情地追求祂、荣耀祂、尊崇并赞美祂。透过你们的敬拜，领受胆识和勇气进入每个战场，期待每次出手都得到应得的胜利。激励自己进入祷告和代祷的大能时刻。自由地展现并表达你们对祂的爱、公开地宣告祂在你们生命中的主权。敬拜祂，因祂配得；赞美祂，因为祂大有能力；高举祂，因为祂实在是太美好了！

深思时刻

1、何谓真实的敬拜？

2、敬拜如何赋予你能力去争战？

3、你的生命中是否有哪些领域，需要使用争战和敬拜的法则？请叙述。

4、你如何能更深情地展现出你的敬拜之心？神要你展现国度中的哪些层面？