新耶路撒冷的七种完全

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新耶路撒冷的七种完全       

                                                                                            

新耶路撒冷的七种完全

文/滕近辉

选自《启示录分题研究──十二个七》

新耶路撒冷的七种完全，每种有二方面，可说是七对完全。

今天，我们未得完全，连救恩也未到完全的地步；但启示录末后两章，给我们看见完全的完全。

（一）完全的平安与完全的快乐

A、完全的平安：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启廿一1）本来新天新地与新耶路撒冷有所不同，新天新地的范围较广，新耶路撒冷是其中的一部分。但是在属灵的实质上，二者是相同的。

“海也不再有了。”为何特特提到无海？

圣经说的海，是指政治变动如海中波浪翻腾。如但以理书七章一节所载，有四个大兽从海中上来，意即四大帝国从地中海的政局变化中产生出来。无海即不会有波浪翻腾，一切平安稳定。今日世界到处不平安，但新耶路撒冷是平安稳定不动摇的国度，我们羡慕这平安。

过去两年香港有不少人往美国，但现在已有多人陆续回来。过去从台湾去美国的与加拿大的留学生，大多数不返回台湾，但最近一年中有四百留学生回到台湾，因为美加遭遇经济不景气，谋职甚难。哪里有平安？

真平安在新耶路撒冷。撒冷本是平安之意，可是到今天为止，地上的耶路撒冷虽名为平安，却不平安；因为人不认识主，平安之王不在人的心中。

新耶路撒冷才有真平安，因为那时认识耶和华的知识充满遍地。

B、完全的快乐：“神要擦去他们的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。”（启廿一4）先前的悲哀过去了，眼泪被擦干。今天谁无流泪？这是流泪的世界，连快乐时也流泪，所谓高兴到流泪，可见在这世界上连快乐也不能与流泪分开。世上没有纯快乐。快乐时总搀有悲哀的成份在内，即所谓乐极生悲。我们不能不承认，人是生存在痛苦的世界中，唯有神能擦干我们的眼泪。那时才有完完全全的快乐。

（二）完全的爱与完全的合一

A、完全的爱：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启廿一2）新耶路撒冷最显著特点，是“就如新妇”，表示与基督之间的爱的结合。在新耶路撒冷，人人都有爱主的心，心中若没有爱，住在新耶路撒冷，是无味的；住在这城内的人，充满基督的爱，也充满爱基督的心。

B、完全的合一（启廿一12-21）。这段经文有几个数目，很有意义，表达完全合一。

“十二”表示完全，其特点是三乘四，三是神数目，四是受造者的数目，包括人在内，所以十二是表示神与人的完全。

“一百四十四”。“十二”既是完全的数目，十二乘十二是一百四十四，故此，一百四十四表示完全的完全。在新耶路撒冷内，有神与人的合一，也有人与人的合一。今天人与人间未能完全和谐，人与神之间仍有隔断之墙。但在新耶路撒冷城内，人与神，人与人都合一。新约时代属神的人与旧约时代属神的人之间，也没有划分。因此在这段经文中提到旧约十二支派和新约十二使徒。

在十七节说：一百四十四是“人的尺寸”，也是“天使的尺寸。”意思就是说，人与天使也完全合一。

这是一幅和谐的景象，人与神，人与人，人与天使都合一，这是多么动人的一幅景象。

长宽高都是四千里（参十六节）。长宽高是三度，各度皆四千里，也即是三乘四千，等于一万二千里，其基本意义仍然是十二，代表完全。长宽是面积，是平面的，表示得救的是此种理想的实现。我们每天所祷告的：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这时完全实现了。在新耶路撒冷的人，绝对遵行神的旨意。

（三）完全的荣耀和完全的圣洁

A、完全的荣耀：“城中有上帝的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”（启廿一11）。“那城内又不用日月光照，因为神的荣耀光照，又有羔羊城的灯。”（启廿一23）在25节末句说：“在那里原没有黑夜。”这表示完全光明。神荣耀的光充满城内，黑暗权势全被粉碎。“明亮如水晶”（廿二1），“不再有黑夜”（廿二5），整个新耶路撒冷，充满光明，这是完全的荣耀。

今天的世界黑暗掌权，连属主的人，心中也有黑暗。但在新耶路撒冷，充满神的荣耀光明，是光明掌权。

B、完全的圣洁。新耶路冷的荣耀“如同极贵的宝石，好像碧玉”（21：21），其城墙也是碧玉造的（十八节）。碧玉代表圣洁，神是圣洁的，神荣耀的光辉正是圣洁的光辉。在启示录第四章三节形容神好像碧玉，新耶路撒冷城的第一根基也是碧玉。神是圣洁的，只有圣洁的人才可进城，所以“凡不洁净的”，总不得进新耶路撒冷城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去（启廿一27）。

（四）完全的敬拜与完全的事奉

A、完全的敬拜：“主神全能者和羔羊，为城的殿。”（启廿一22）殿是神人相会之处，如“伯特利”所代表的意义。古时会幕是神人相会之所，今时因主耶稣降世，就不需要会幕。因有主耶稣道成肉身，住在我们中间，在主里神人便可以相会，所以主说祂就是圣殿（约二19）。

神自己为城的殿，表示我们的敬拜是完全的。今天的敬拜还未完全，因为有人身在礼堂内，心却在堂外。但在新耶路撒冷，是心灵和诚实的敬拜。

B、完全的事奉：“在城里有神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂。”（启廿二3）今天有事奉的工作，将来在新耶路撒冷也有事奉的工作。有人说，离世是进入更高事奉。那是可享受的事奉，是安息的事奉，完全的事奉。

（五）完全的同在与完全的了解

A、完全的同在：“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在作他们的神。”（启廿一3）神的帐幕在人间，表示神与人完全同在。主耶稣降生，是“以马内利”的开始，神借着祂的儿子住在我们中间。但是，到了这节经文所指之时，“以马内利”的意义便要完成，就是完全的同在。

B、完全的了解：“也要见祂的面，祂的名字必写在他们的额上。”（启廿二4）今天我们看不见神的面，因为从来没有人看见神。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，……到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前十三12）全知道，表示完全了解。

（六）完全的生命与完全的灵果

A、完全的生命：天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”（启廿二1）在新耶路撒冷有生命河，表示完全的生命。今天，生命是在成长中，发展中。到那时生命河水充满我们，使我们有丰富的，完全的生命。

B、完全的灵果：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（启廿二2）这是属灵的果子，正是加拉太书所指的果子。每日都有果子，所以是完全的灵果。

（七）完全的福分与完全的权柄

A、完全的福份：“以后再没有咒诅。”（启廿二3）没有咒诅，只有祝福。今天仍有咒诅的影响在我们身上，身体得赎，咒诅也被完全除去。

B、完全的权柄：“他们要作王，直到永永远远。”（启廿二5）

滕近辉 （1922－2013），资深华人教会牧师，神学教育家。

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来自群组: 金灯台团契分享组

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