《先知学校》第七章 建造一个先知性群体

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《先知学校》第七章 建造一个先知性群体

2017-09-17 克里斯·维罗顿 荣耀国度

第07章 建造一个先知性群体

先知有责任在本地和全世界培养一个先知性文化，但在我们详细探讨这个重要主题之前，我想先让你知道，因为我将你当作是一个阅读本章内容后，会确实去执行的人，所以我做了几个假设。第一，我假设你是一个地方教会的会友，它赋予你能力牧养先知性百姓。（请参阅第1章，我分享了自己的故事，让你能重新了解我所说的「赋予你能力」的意思。）第二，我假设你已经读过第4章，并且同意核心价值的观念，也努力将天国核心价值融入你的生活中。这一点十分重要，因为错误或扭曲的核心价值不仅会污染你的先知性事奉，也会污染你所要培养的先知性文化。第三，我假设你尽可能在装备和训练你的先知性群体的过程中，也将其余的五重职事包括进来。这是建立一个健康的先知团体的必要条件。

我也请读者谅解，本书将不再讨论预言恩赐的主题。我在我其他著作和文章中已写过这个主题，本章重点放在培养先知性文化和群体，有关如何在先知性百姓生命中培养预言恩赐的材料，请参考我的其他几本书作。

培养先知性文化

先知性事奉和健康的先知性文化之间有很大的差异。事奉（事工）只是能够帮助他人的能力。但当一种文化形成，它会对他人的心态注入重大的影响力，影响他们的生活、爱人的方式和行为。

文化犹如一条看不见、但充满能力的河流，这个观念很难解释，但每一个身在群体中、分享共同文化的人，都不能否认这个事实。文化就像河水的水流，自然流向一个共同的方向。你可以抵挡或逆流而上，但结果会让你精疲力尽。

文化本身不一定是正面或负面，每个群体都有自己的文化，不管是被动、主动或自动产生的文化。健康的文化需要主动出击的领袖，他可以定义他们百姓的神圣命定，然后建设河流的两岸，引导它的水流流向一个预先设定的结果。

接下来，我想告诉读者先知河流所需要的「河岸」，以便建立一个健康的先知性群体。我想与读者分享的内容大部分是来自我亲身的经历——尤其是从错误的做法、理解和教导中所得到的经历。这些经验让我经历许多无眠的夜晚，与神摔角，寻找答案，希望能帮助我们的先知性群体得以健全。我希望读者能从我的失败中学习功课，无需重蹈我所经历的痛苦，就能得到和我相同的启示。

风 险

要建立健康的先知性文化，你必须在你的百姓中栽植一连串的元素，其中第一个是风险（冒险）的元素。风险其实是神性情的一部分。在创造的起初，神未在伊甸园设立安全防护，祂在里面安置了两颗树，生命树和分别善恶树。吃了后者的果子，二十四小时内必定死（参考创世记二章17节）。神赐给人类永生不死的机会，但唯一的风险就是死刑。

还有另一个例子可以说明神国生活的风险。耶稣和十二个门徒，与耶稣的母亲一起去参加了一场婚宴，婚礼结束后宾客坐下来吃饭，吃了很久，主人的酒都喝光了。马利亚叫她儿子变出更多酒来，约翰福音这样记载这个事件：管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」

(约翰福音二章9〜10节）

这段经文中「喝足了」这几个字翻译自希腊文的methuo，意思是「醉酒或酒精中毒」。耶稣为已经喝醉的人变出更多酒来！难道神可以忍受醉酒吗？当然不是。主不可能希望人们醉酒，圣经在好几处经文表明了这种立场（参考加拉太书五章19〜21节；以弗所书五章18节）。但耶稣让与会的宾客自己决定他们要喝多少。

现在你可能想问：「耶稣为何要给人这样的选择？」答案很简单：神创立了一个奖赏的国度。做好事能得奖赏的唯一方法是：你必须先要有选择做坏事的能力。希伯来书作者说：「人非有信，就不能得神的喜悦：因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」（希伯来书十一章6节）

神不控制人，祂提供他们选择，然后让他们有能力做出好的选择。宗教的本质是消除人们的选择，创造一个完全消毒的文化环境。比方说，我们砍掉伊甸园的第二棵树，或把婚宴中的酒拿掉，然后重新定义这种行为是成圣。但这不是成圣，而是掌控。

作为先知，我们的挑战是在训练和装备我们的先知性百姓时，心中必须想着他们将来要发挥的功用。但在动物园中训练出来的百姓，不可能应付外面丛林的现实。这是预言之所以被局限在教会四面围墙内的主因，而灵媒却在主导国家的方向。这种疯狂行径必须停止！

要阻止这种疯狂行径的方法之一是——我们先知必须在一个可以预备我们百姓影响世界的环境中训练他们。亦即，我们必须帮助他们在高度危险的环境中进行先知性操练，这样先知性百姓才会知道犯错是什么感觉，然后可以从中学习拟定主动出击计划，以减少错误，并自行收拾善后。

我想用一个实例说明如何在你的环境中孕育风险文化。我们伯特利超自然事奉学校每年大约有来自世界各地一千多名的新生，通常第一个礼拜上课，学生都会有点紧张，因此这是一个很好训练他们面对他们恐惧的环境。他们心中通常会怀疑自己是否有资格成为「超自然事奉学校」的一员。第二天上课时，我会请大家站起来找一个他们不认识的人，两个人一组。

然后我告诉他们：「请和你的伙伴手牵手，然后问圣灵，你伙伴的母亲叫什么名字，或是她在哪里出生。」

我接着说：「你有三十秒的时间，这样已经足够让你听见圣灵的声音，所以不要紧张。现在请安静祷告，一直到我告诉你将你所领受的知识言语告诉对方。」

我又补充说：「对了，这个练习只有一个规则，你不能说你没有听到圣灵跟你说话，如果没听到，就用猜的！」

学生都笑了，紧张的开始祷告。

最后我会说：「好，现在请告诉你的伙伴你从圣灵听到什么，然后再做一件事——请关掉你的怜悯恩赐，告诉对方他有没有说对。」

这时教室里的紧张气氛凝聚到高点。在进行这个操练时，我会确定教室里没有音乐或敬拜，学生在集中精神时我也会不时和他们开玩笑。

几分钟后，当学生彼此交谈结束，我对大家说：「刚刚讲错的人，请举手。」

这时大家面面相窥，没有人想第一个举手，这种情况十分有趣。但在我不断鼓励下，通常不到一分钟所有人都把手举起来，或许有极少数几个例外，有人真的答对。然后我会叫大家鼓掌，彼此鼓励一下。对于这项操练，他们不知道该有什么想法，但在不知不觉中，他们已开始学习三个重要功课：

1、你必须面对你的恐惧，你的信心才会出来。

2、当你领受错了，上帝不会惩罚你，我们也不会惩罚你。

3、你能够熟悉圣灵声音的唯一方法就是操练，然后请别人给你回馈。

先知性启示是在研发的环境中成长。让我解释一下为何我要用商业界的例子来做说明。产品研发部和制造部是公司的两个主要部门，拥有完全相反的核心价值。公司制造部门的核心价值是「零缺点、零瑕疵」，而研发部门的核心价值是「实验和反覆测试」。

例如，当苹果公司的新iPhone上市时，制造部门的目标是让他们所销售的每一支手机都零瑕疵。但创造iPhone的研发部门在发展该产品的过程中，可能犯了好几百次错误。如果苹果公司制造部门的核心价值来要求研发部门，那么公司就不对能发明出任何的新产品。换言之，虽然两个部门同属一间大公司，但评量这两个部门成功与否的方式并不一样。发明过程中难免会犯错，但产品本身若出错，它的寿命就结束了。

将这个原则应用在先知性事奉上，要创造一个健康的先知性文化，我们在事奉中就不可能坚持「零缺点」。在塑造我们所身处的这条先知河流的河岸时，我们必须鼓励实验、研究和发现的过程，这些都会让启示更加有能力。我不是说我们完全不需要「零缺点」，在我们个人的品格和与神的关系上，我们应力求无瑕疵。你可以说这些部分是隶属于「制造部门」。但教会的研发部门包括学习应用真理、操练与圣灵的关系、运用恩赐、跨出信心脚步、与神筑梦、尝试做不可能的事、相信不合理性的事等等。这就好比两个部门并存在同一群人身上。

在现实中，我们必须学习在冒险和在生命各层面（品格培养、人际关系和追求先知性启示）追求卓越之间取得平衡。问题是冒险势必会制造出错误，揭穿缺点，且经常教导我们什么方法「不管用」。但这是迈向真正属灵成熟的过程。

身为装备圣徒的先知，我们必须主动积极培养可以装备百姓面对他们真实的所是和让他们有能力为自己所制造的错误负责任的文化。我们要成就这一切事情，但不要控制他们。虽然我们热切渴望看见每个人过一个健全的人生，但我们必须提醒自己，你无法藉着惩罚人，使他变为纯洁，因为圣洁是神在每个人内心中的工作。

很多年前，我们有一个学生来自另一所很大的事奉学校（现已关闭），他告诉我一个悲伤的故事，跟他之前读的那所学校有关。有一天下午，一位资深教职员请所有有情欲方面挣扎的学生站起来，他们要为他们祷告。在一千人的课堂上，将近三百个学生站起来，他们迫切地为这些学生祷告，但隔天就把他们全部开除。

我知道这个问题是跟品格有关，不是和先知性事奉有关。我同意品格非常重要，耶稣的宝血大有能力，色情不该捆绑我们。我也知道有时候人们会拒绝悔改，因此「不适合再继续事奉」。（虽然我们仍旧爱他们接纳他们，无论他们的光景如何，在创造主眼中他们都很宝贵。）但我的重点是，把所有站起来需要被祷告的学生开除，这会在那个学校形成一种惩罚文化，教会学生三件事：

1、不要对人诚实，因为他们会惩罚你。

2、不要相信你的领袖，因为他们专门抓你小辫子。

3、我肯定是个不好的人，不值得我所敬重的领袖爱我。

事实的真相是，很多属灵领袖害怕罪，他们在动物园中住了太久，未曾在丛林中住过，所以创造出拒绝容忍罪的文化，因为他们觉得自己没有能力帮助他人成为圣洁。

教练和裁判

我喜欢打蓝球，但我从未加入过篮球队。不是我没试过，而是我的球技不够好，无法加入任何球队。现在我每周三天到青年会打斗牛赛，我们打球的方式和参加过篮球队的人打球方式（大部分的人是这种方式）完全不一样。我的问题是，我从未有过蓝球教练教导我如何打正规比赛，也从未打过裁判会吹犯规的球赛。

所以大部分真正知道怎么打篮球的人都不喜欢和我同场打球。在斗牛赛中，犯规不会受处罚，你也不会因为犯规而被驱逐出场。而且更重要的是，我从未学过正确的投篮动作、防守方式和蓝球策略。对我而言，蓝球只是人人都可以打、不会流血、也没有犯规的游戏。真正的好手和我打球会受不了，而且因为我从小就没有学过这些正规技巧，所以在场上会打球的人想要教我的时候，我也学不会。我无法忍受被吹犯规。

先知不能像那样，他们必须创造一个有教练和裁判的装备文化。教练要对球员的表现有所反馈，裁判在球员对比赛造成伤害的时候要吹犯规。哥林多人基本上把先知性事奉当作人人都可参加的竞赛，所以使徒保罗教导他们：至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。……凡事都要规规矩矩地按着次序行。

(哥林多前书十四章29〜33节、40节）

我去拜访过很多教会，他们因为没有教练和裁判，所以没有先知性文化，只是一个基本的先知斗牛赛。如果先知要改变失能的先知性事奉，将其转变为健康的先知性群体，我们必须在我们的先知性百姓当中创造期待，让他们知道他们是在团队中事奉。我们不能有自私、独立、叛逆、不知如何敬重领袖的人，我们很多人会经历的一个最大的挑战，就是改变先知性百姓的心态，让他们从随便玩玩的心态，变成一支全球性的攻击部队。从保罗对哥林多人的劝勉中，我要提出三个重点：

1、先知性文化要求每一个先知性宣告都要接受判断和察验，看它是否真实，是否可以应用。

2、先知的灵顺服先知；因此每个人都要为自己的预言负责。他们不可以说：「圣灵降临在我身上，我没有办法不说预言。」事实上，节制是圣灵的果子。

3、神喜欢次序（不要与掌控混淆了），虽然祂对次序的定义可能和我们不一样，但祂任何动作都经过事先计划。因为圣经说耶稣是「从创世以来……被杀之羔羊」（启示录十三章8节）。

授权和面质

在本书第1章我提到大卫的儿子押沙龙如何暗中赢得百姓的心。事实上，有大卫这样的人才会有押沙龙。大卫是合神心意的人，他知道如何击杀巨人，他同时也是装备大能勇士、使他们大有能力的专家，这些人后来成为击杀巨人的人。但大卫的领导有一个致命的缺点，他拒绝与他的儿子或友人面质。

大卫无法与他最爱的人正面冲突是后来导致悲剧的原因，约押是个能干的元帅，带领大卫所有的军队，他因为嫉妒而谋杀了另外两位以色列将领。但大卫王却拒绝处分他。更令人痛苦的是，大卫有三个不受管教的儿子起来推翻他的王位，押沙龙甚至将他赶出他的国家，但大卫还是拒绝和他们任何一个人面质。

从这个鲜明的例子中，我想提出两点。第一，如果我们希望培养出一群可以击杀巨人和毁灭魔鬼作为的先知性百姓，我们必须成为可以赋予他人能力的先知，培养一个赋权文化。我们在前面谈过，有能力的领袖会容许人民去试验和犯错。但这样的领袖也要与人民一起做决定，而不只是为他们做决定。他们不会私藏信息，或只告诉人民所需要知道如何把工作做好的资讯，因为这样会产生奴性，只由一个人负责思考。这是服用类固醇的宗教。宗教想要制人，把大家关在组织里，叫他们要遵守规则。但动物园铁栅栏的后面是绝对找不到先知性启示。耶稣是一个懂得赋予人能力(授权）的好领袖，祂不只是告诉门徒要想什么，也教导他们如何思想。祂没有叫他们在旁边当观众，看祂一个人做所有的事。门徒可以提出问题，尝试做耶稣所做的事，然后耶稣给他们反馈。耶稣甚至劝勉门徒要做比祂所做更大的事。真正拥有天国心态的先知是为父和为母的人，他们希望儿女成功，青出于蓝胜于蓝。

大卫的人生给我们的第二个功课不是来自他的成功，而是来自他的失败。我们必须学习如何以尊荣的方式与我们所带领的人面质。我们赋予他们能力（授权）的程度和与他们面质的程度必须相当。赋予人能力，却不敢与之面质，就会产生如约押和押沙龙般的生态系统。耶稣勇于与人面质，祂不只当面反对法利赛人和撒都该人，祂也经常与门徒面质。雅各和约翰说要吩咐火从天上降下来烧灭撒马利亚人，耶稣问他们，他们是出于哪一种灵。当彼得坚决反对基督要死在十字架上的计划时，耶稣直接称呼彼得「撒但」。祂不断地用谦卑和小孩子样式的故事来当面指出门徒自我吹捧和嫉妒的态度。祂曾这样对他们说：「我忍耐你们要到几时呢？」，「你们的心为何如此刚硬？」。

健康的先知性群体中必须要有先知知道如何有技巧的和他们所赋予权柄的人面质。他们要如耶稣一般无惧于和他们的先知性百姓谈到他们的态度、互动和行为。有时当我谈到与人面质，领袖们脑海中想到的是把人撂倒拖出去的画面，但这不是我的意思。我说要培养一个面质的文化，但冲突不应在愤怒中进行，其目的也不该是惩罚人们的错误。

我想和读者分享这么多年来我所学习到的几个关键，可以帮助我们这些人生赛场的教练和裁判培养出整全的先知性群体。首先，我要说在以下的情况时，你绝对无法解决冲突：

·谈话的目的是为了证明你是对的。

·你认为你笃定知道另一个人的动机。

·你只听到他人所讲的话，却没有听见他们的心声。

·你生气，想要惩罚人，然后不解他们为何不告诉你真话，（如果诚实要付上极大的代价，那么人就很难完全诚实。）

·你说你已经饶恕他，可是又提过去的事情。别人如果知道他们的错误，你都记得一清二楚，他们不可能再给你更多炮弹来攻击他们。

所罗门王说：「愚眛人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」(箴言十八章2节）我们不能让此成为别人对我们领导的评价。在我们与人当面对质、解决冲突，并带领我们的先知性群体成为整全时，我们必须求神赐给我们一颗体谅的心。

所罗门又说：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」（箴言十五章1节）以下是解决冲突的几个工具：

1、让被得罪的一方知道你相信他，愿意倾听他的心声，藉此消除他的怒气。在面对一个怒火中烧的人时，请将以下几点谨记在心，以解决他的问题：

·怒气会使人防卫自己，而不愿意倾听。

·如果你一直拖延，不愿与人面质，等到你的怒气压过你对冲突的害怕，你和对方的互动就不会有好的结果。

·战士知道如何对付敌人，但通常不知道如何与儿女面质。他们通常会累积到自己受不了的程度，然后给对方贴上敌人

的标签，例如耶洗别、希特勒或犹大。这是预备与人断绝关系的第一步，无法去恢复对方。当我们在解决冲突或帮助受伤的人复原时，我们必须卸下心防。

2、箴言说：「传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。」(箴言十八章8节）拒绝成为秘密证人程序的一员。所谓的秘密证人程序就是有人来找你说某人做了什么坏事，他们说「所有其他人都同意」他们的看法，但拒绝告诉你这些其他人是哪些人。遇此情况，解决原则是：如果你不是问题的当事人，你也无法解决问题，那么就根本不关你的事。我想给大家几个原则，请谨记在心，帮助你让先知性群体中不会有流言蜚语：

·苦毒、嫉妒和冒犯都像磁铁一样，会将心态类似的人吸引进来，成为一个漩涡。当有人被某一个人冒犯，其他被同一个人冒犯的人很奇怪的会自动找到彼此。

·冒犯就像病毒一样在空气中扩散，透过言语、身体语言和态度而被传染。

·如果有人对另一个人感到不舒服，他来告诉你，你唯一的反应应该是叫他去找那个让他感到不舒服的人。如果你不说话，你的沉默会被当作是你认同那个被冒犯者的想法。

·当有人来找你谈，告诉你一些事情，你一旦明白他们是被得罪了，你就要告诉他们，在基督里你有责任要确定与他们有矛盾的另一方也知道这个情况，所以在他们继续告诉你详情之前，他们可能要重新想想他们是否要说那么多对方的坏话。

·我喜欢这句话：「不饶恕就像喝下毒药，然后以为快要死的是对方。」饶恕是医治苦毒和冒犯的绝对有效药方。

3、谈到辅导他人，所罗门又提到两件重要的事：「先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。」「你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。」（箴言十八章17节，二十六章12节）在试图解决问题时，请记住几件事：

·在没有听见两造的说法前，绝不要断下结论谁是谁非。，你无法帮助一个自觉没有任何问题的人。如果一个人有问题，自己却看不到，那么无论你或其他人做什么，都解决不了问题。

·帮助人明白他们的行为如何影响其他人。虽然我们不知道他人的动机，我们知道他们的态度和行为如何影响我们的文化。让他们看见自己的行为会造成的影响，再让他们决定他们要怎么做。

·找出问题的根源。到底是哪里出问题？解决症状的药方并无法解决问题的根源。用问问题的方式找到真正问题的核心。

·一个人要先感到归属，相信，然后行为才会出来。不要光是调整他们的行为，要找出他们的关系网络和他们的核心价值系统对他们的失能行为有何影响。

·你要采取的行动计划必须要有责任制。人们生命中已经形成问题的习惯不可能接受一次性辅导就像魔术一样消失（除非有神迹）。一般需要一个积极主动的过程，他们的生命才会得到完全的自由。这通常需要某种的门徒训练、生命教练或辅导关系——一个有智慧、可以帮助人走过恢复过程的人。

见 证

营造健康先知性文化的最后一个触媒是「见证」，我要讨论它的重要性。见证让我们认知到神在我们生命中的作为，孕育出一种期待的态度，创造一种我们想看神已经成就的事，而不是看祂没有成就的事的氛围。

先知性百姓容易落入对我们周遭或在我们身上发生的负面事件过度敏感的陷阱。当我们把注意力放在问题上，它会抢夺我们的信心，偷窃我们的感谢，带来高度焦虑。此种心态所带来的副作用是先知性百姓变得对魔鬼过度敏感，很快形成一种「魔鬼大、上帝小」的心态，这样只会加深他们的恐惧，榨干他们的事奉恩膏。

恐惧其实是信靠一个错误的神。恐惧是相信某件不好的事将要发生的表现。然而，「爱里没有惧怕：爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」（约翰一书四章18节）

见证有如对抗恐惧病毒的超自然疫苗。思想我们一日的生活，回顾神的作为，这个动作本身就打开我们的心，对神心存感恩。诗人说：「当称谢进入祂的门；当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂他的名！」（诗篇100篇4节）

感恩是对神在我们生命中作为的回应。赞美是对神的性情、属性和祂在我们生命中施行作为之理由的回应。感恩是进入天国的钥匙。感恩让我们在记忆的花园中回顾和思想神的作为。若不主动积极拥抱见证文化，我们不可能培养出健康的先知性群体。

使徒约翰被放逐到拔摩岛上，他在那里写下启示录。在一切试炼中，他写下这句大有能力的话：「……预言中的灵意乃是为耶稣作见证，」(启示录十九章10节）换言之，神为别人做的事，祂也会为我们做。当我们忘记神的作为，我们就看不见神可以拯救我们脱离任何处境的能力。以法莲子孙的例子足以说明当我们看不见神在我们生活中的超自然作为，会发生什么事情。大卫王回顾发生在他们身上的事情：

以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行；又忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为。（诗篇七十八篇9〜11节）

大卫本身是一位战士，他将以法莲子孙在战争中的失败归咎于他们忘记神在他们生命中所施行的神迹。我们伯特利教会努力叫我们不要忘记神在我们生命中的作为，事实上，我们有一位全职同工负责督导一个团队，专门记录整理神在我们会众当中所施行的作为。我们希望好好管理这些见证，就象是有专人负责管理财产或财务一样。我们积极数算神已成就的工作，以便提醒自己神将要施行的神迹。一如先知摩西所说：「要留意遵守耶和华——你们神所吩咐的诚命、法度、律例。」（申命记六章17节）

伯特利教会每次聚会都是从数算神的作为开始，见证我们在环境中所看见神迹奇事的介入。如我前面所说，此做法创造一种期待的氛围，期待我们能以神的能力、而不是自己的能力去面对每日的挑战。我们每个月的长执会都有一个小时的见证分享时间，通常大家最常分享的就是财务的见证。当最后「言归正传」，我们都相信伯特利教会的实际问题，神会以超自然的方式解决。

建立信心文化

我们要如何实际的、有目的性的建立一个信心文化呢？本章最后我要给读者一些实际的方法，告诉你如何可以将你们先知性群体的氛围从恐惧转变为信心，从专注在自己身上变为专注在神身上，同时瓦解「魔鬼大、上帝小」的复杂情结。

要将氛围改变为信心文化需要注意几个重要关键。如果你能确实执行以下几个方法——管理见证、找出和牧养我所谓的「超级先知英雄」、帮助你们当中有恐惧问题的人面对他们的巨人一一建立一个健康、充满信心的先知性群体指日可待。现在我要更详细的逐一讨论这几个方法。

让见证孕育信心

要将氛围改变为信心文化的关键之一是每次弟兄姊妹聚集，你一定要他们分享见证。见证孕育信心文化，激起感恩的心。我在前几页谈到这一点，也提到伯特利教会多么重视管理见证，所以这里就不再重述。但我建议你也将作见证列入最高的优先次序，因为管理见证是实际的、有目的性地建立健康的先知性文化的关键步骤。

在整体层面，每次聚会开始就请弟兄姊妹分享他们先知性事奉的成果，叫大家记住神已经成就的事，然后焦点就会离开神尚未成就的事，将眼光对准在你跟随祂时，祂能够、也将要成就的事。

但很重要的是，你必须有智慧地引导这些谈话，让这些分享是健康的分享。当你在引导先知性故事的交流时，你需要注意几个不同的场景，提供一些引导。对于谁应该要分享，你也要给予指导，好让初学者和我所说的「超级先知英雄」都能鼓励他人，自己也受鼓励。

牧养有超级英雄症候群的人

建立健康信心文化的另一个关键是留心注意那些「超级先知英雄」。在我们的先知团队中，难免会出现一个「超级英雄」，这些人经常有最精彩的先知性服事故事可以分享。我们希望这些人分享他们的故事，因为这样可以提升我们先知性群体的水平。他们扩张我们的宽度，提醒团队中其他人，神要透过他们做更大的事，远超过他们所能想象。但我们必须牧养这些超级英雄，这一点十分重要，因为他们可能会制造一种氛围，让先知故事「比较不精彩」的人不愿意分享。

我们也要初学者和恩膏比较不强烈的人习惯于思想神在他们生命中的作为，和团队其他人分享，所以我会花点精神思考如何让我们的超级英雄/超级明星对我们的先知性群体发挥好的影响。因此我经常会让比较安静、恩膏较不强烈的人先分享。特别将这些人叫出来，就是对他们说「我相信你，我期待圣灵藉由你超自然的运行」的意思。

然后我会为他们的故事拍手，不管他们的故事有多么平凡，我也会帮助他们从他们的见证中找出一些他们最初可能没有看见的精华。如果他们的见证真的超级地不超自然，好比说「我今天新养了一只狗」之类的故事，这时我就会叫我的超级明星出来分享见证，激励大家有更大的信心。

在服事的岁月中，我牧养过很多「超级先知英雄」，也发现这些人身上通常（虽然不一定每个人都是）有一些共通点。有件事你要记得，这些人有时会夸大其辞。我觉得这是因为他们大多数时候需要得到很多的肯定和注意，每当他们分享的见证得到先知父母的鼓励时，他们就会觉得这样的分享很有分量。但他们这样分享，先知性群体的其他人很快会觉得无福消受。有两个方法可以帮助他们解决这个问题。第一，你需要私下与他们当面对质，如我们在本章前面所说的。第二，你需要找出他们身上健康的特质来肯定他们，这样他们得到他们所需要的关注，品格也有所成长。

超级英雄所带来的另一个挑战是，这些人通常习惯性超级属灵，亦即他们在每个角落都看见天使，耶稣经常用可听见的声音对他们说话，他们经常有「属天的经历」。我们当然希望鼓励先知性百姓运行在更大的属灵恩膏中，我们也不希望低估圣灵可以大能使用每一个人的能力，但我发现很多这种超级属灵的先知性百姓其实是生活在一个对现实高度的恐惧中。他们躲进一个靠着想像力可以控制的幻想世界。

使徒保罗（他有过三重天的经历）一定也牧养过有超级英雄症状的人，因他写道：「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大。」（歌罗西书二章18节）我所处理过有这种症状的人，他们之所以会躲进幻想世界是因为现实太痛苦，他们无法面对。他们生活在幻想的世界太久，已经成为他们的生活方式，藉此应付和逃避他们的痛苦。如果你的超级英雄是这种情况，他们需要的不是训斥，而是医治和恢复，这样他们才能在神国中过一个没有痛苦的人生。

找出伪装的超级英雄

有一些人是真正的属灵超级英雄，他们会成为你先知性群体中的重要成员。你可能需要仔细分辨一下哪些人是这种超级英雄，他们的身分可能让你惊讶。有趣的是，他们通常是我绝对不会选择他们作超级英雄的人。他们可能不懂得社交，人品不特别优秀或个性相当奇怪。

我知道我说我绝不会「选择」他们作超级英雄，这种说法听起来好像是在论断，但这刚好说明神喜欢拣选软弱的、奇怪的或不怎么好看的人，叫他们做奇妙伟大的事。神的选择可能和我的期待差异甚大，因此我格外小心，不太快下决定在神托付给我照管的超级英雄身上会有什么情况发生。

这些独特人士是伪装的超级英雄，在与他们同工时，我要运用分辨力，帮助他们在恩赐、与神的关系和他们成为我们先知性社群之—员的能力上成长。

帮助惧怕的得自由

在建立信心文化上我想要提出的最后一个重点是帮助你们当中惧怕的得自由。如果惧怕者要成就神为他们所怀的一切心意，如果你的先知性群体要变得刚强健壮，合神心意，你一定要帮助惧怕的得自由。惧怕的人通常害怕被处罚、羞辱或被揭穿缺点。身为先知的我们通常会怜悯这样的人，容让他们安静隐藏自己。虽然这样会让大家觉得舒服，但对他们或对你的先知性群体都不健康。

我发现如果我容许恐惧来支配我的行为，或让恐惧告诉我要做什么，我就永远不可能克服生命中的恐惧。你我必须面对我们的恐惧，胜过它，所以我总是主动去找那些恐惧的人。当我在我们的先知性群体中牧养他们时，我会对他们有耐心，但坚定不移。我拒绝让他们保持沉默、不参与服事或将自己当作受害者。我会尽量分辨他们害怕什么，然后刻意将巨人带到他们的地土，让他们认识自己的巨人。

例如，有一天我在超自然事奉学校一年级班级教导一门先知性训练课程。我会随机点名一个人，叫他们在一千位学生面前对另一个随机选出的人发预言。那个班上有一个年轻女孩特别胆小，但我看得出来她的恩赐很大。我走到她前面，她低着头，希望我不要注意到她。我叫她站起来。

她慢慢地站起来，身体在发抖。大家都感觉到她的焦虑，整个教室变得异常安静。我又挑了另一个学生，叫他到她的那—排来。

我把七克风交给她，我说：「我要妳对这个年轻人唱出一个预言!」

起初她拒绝拿麦克风，她啜泣着，小声地说：「我不会唱歌……

我……我……我真的……真的……真的不会唱歌。」

「妳当然会唱歌！」我非常有信心地回答她，同时也坚持要她拿麦克风。

她把麦克风从我手中拿过去，身体又发抖得更厉害。她最后终于崩溃倒在地上，放声大哭。她坚持说：「我不会……我不会……我做不到！」我坚持说：「妳可以做到！我们会等到妳对他发预言。」

对于我的坚持，整个教室都发出不满的声音。老实说对这个年轻女孩，我也觉得于心不忍，但我心里有一个很深的感动，我是在做对的事。她一直坐在地上啜泣。

我拿着麦克风靠近她的嘴巴，我说：「没问题，这堂课还有一个钟头的时间，我不介意继续等，所以妳不用着急。」

五分钟过去，她躺在地上就着麦克风继续哭，每个人都听到她的哭声，全教室的人都对我生气。他们开始发出不鸣之音：「算了吧，牧师，不要再叫她说了啦。」

十分钟过去，那个等候领受预言的年轻人现在开始想要和我谈判，替她说话。

他说：「我不需要预言，我没关系，她不需要对我说预言。」

我不理他，继续安静地鼓励那个女孩。「没问题，姊妹，妳可以做得到。面对妳的恐惧！起来服事这个人，妳需要做这件事。」

十五分钟过去，她躺在地上一动也不动，现在哭泣声已渐渐停止，但后面几分钟学生的抗议声越来越大。最后她终于站起来，吓得直打哆嗦。

我又把麦克风递给她，温柔地说：「妳可以做得到。」

她站起来垂着头，拿着麦克风的右手不断发抖，整个教室开始安静为她祷告。

又过了几分钟，突然窜出一个刺耳走调的声音，她轻声唱着：

「神……神爱……爱你。祂真……真的，真的爱你。祂认……认为你很棒！」

当她把麦克风还给我，跌坐在座位上，整个教室陷入疯狂状态，每个人都站起来鼓掌，整整欢呼五分钟。她坐在那里把脸埋在手里，放声大哭。

接下来几个礼拜，这位年轻女孩拒绝和我说话，甚至不愿意看我一眼。我一点都不怪她，我可以感觉到她的痛。有天下课她刻意来找我，站在门口等我。

她坦白对我说：「我很气你，那对我是一个很痛苦的经历，」她直视着我的眼睛，继续说：「但那天躺在地上，发生了一件事……一件很有能力的事情，那个控制我一辈子的恐惧突然破除了，我可以感觉到灵魂的锁链脱落！那是我生平第一次感觉到自己活着，感觉到自由，我觉得我像我自己。谢谢你相信我，不让我继续活在我的恐惧中。」

我给她一个拥抱，亲吻她的额头，后来那个礼拜她在全班面前分享她的见证，整个教室又陷入疯狂！她的得胜成为他们的得胜……她的见证成为他们的见证……她的勇气激励他们变得勇敢。

接下来几个星期，她的自由感染了整个教室，他们面对了自己的恐惧。他们一个接着一个变成不被捆锁、不受压制的儿女。那—年我们的毕业生是一群大能的先知勇士！

问题讨论

1、你会如何营造风险（冒险）的文化在先知性百姓中间？举出几个实际的例子是你可以营造在你所在的小组或事工团队中。

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2、如何营造出有教练和裁判的先知性文化？分享一些保罗所提供哥林多教会的实际做法，也可以提出一些适合于你团队中的创新做法。

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3、从大卫的人生中，我们学到授权文化和面质文化。分享我们在牧养和团队服事中，如何能在授权文化与面质文化中取的平衡？分享一下作者所说的哪些面质的工具是可以应用在解决你现在所面对的冲突？

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4、如何营造作见证的文化在你的小组和教会中？

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5、在建立信心的文化中，作者所分享的哪一点对你来说最有帮助？为什么？

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