《使徒与使徒性恩膏---兴起末世信徒》第五章 职场使徒的兴起

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《使徒与使徒性恩膏---兴起末世信徒》第五章 职场使徒的兴起

原创 2017-09-22 白立德 荣耀国度

第05章 职场使徒的兴起

近年来最令人兴奋的一个进展，是职场事工，或称职场使徒的兴起。

这与使徒运动差派的信念息息相关。早先我们提到使徒性恩膏与差派恩膏的关系，以及这种观念的扩展。在这个世代以前，我们所熟悉的是有特定一些人被呼召及差派。牧师被神呼召，受装备，经过按立，然后被差遣到他们的教会或服事单位。传道人一样要有肯定的呼召，然后被「差派」到特定的禾场。这种呼召及差派方式会一直延续，但是我们的进展已经远远超过这些。我们知道大使命是给每一位信徒的，也意识到每一位信徒已经被「差派」到他们所在之地。也许你不是被呼召当牧师或传道人，但是身为信徒，你已经被差派到你的家庭、你的学校、你的社区，以及你的职场。

这一向是神想要的教会模式，祂在教会设立五重职事（使徒、先知、牧师、教师、传福音的）之整体目的，就是要装备成全圣徒，完成服事工作。这种特别的事工指的是什么？我们不是在谈帮助牧师或教小朋友主日学，耶稣的主要事工是「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路加福音十九章10节）这才是神要每一位信徒投入的事工。

我们首先在使徒行传八章1节，及第四章看到这个明证。耶路撒冷兴起逼迫的大浪潮，许多信徒——除了使徒之外——都逃离（参考八章1节）。基于某些原因，使徒能继续留在耶路撒冷，其他的信徒则被迫分散——却因此产生一些始料未及的结果，他们在各处传讲神的话语，信徒开始快速增长。他们当初跟随使徒时所接受的训练与装备，显然发挥极大的效率。

有许多人指出「失丧的人」（参考路加福音十九章10节）不是单指需要救恩的人，也适用于社区、城市、国家。这么说是要强调传福音不是信徒惟一的角色，同样的，也不要让人以为被呼召所能做的，就只是所谓的「属灵事工」。神要我们做的远超乎这些，祂要我们成为有影响力的人，如果我们凡事忠心，祂会帮助我们。思考下列经文:

·「无论做什么，或说话，或行争，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」（歌罗西书三章17节）

·「你看见办事殷勤的人吗？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。」（箴言二十二章29节）

·「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」（申命记二十八章13节）

·「在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」（但以理书五章12节）

·「你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华——你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。」（申命记二十四章19节）

·「看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经题他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。」（出埃及记三十一章2〜3节）

最后一节出埃及记的经文真令人兴奋——神第一次浇灌圣灵给人，主要是让他的手能做巧工，而不是为了属灵事工。

我只是想指出我们不要限制差派的观念，神要祝福我们所做的一切。

神诚然要祝福我们实质的工作，然而不变的事实是，传福音的事工不是仅限于少数被拣选的人，而是每一位信徒的责任。

了解神的国度

——我们都被呼召拓展神国

1990年晚期使徒运动开始增长，我们许多人都热衷要学习，但资源有限。后来开始流传一个观念：想要了解使徒或使徒性运动，必须要对神的国度有新的认识。这言之有理，因为使徒与神的国度休戚相关。数目字十二意指使徒，也影射神的政权，使徒是建立与推展神国的利器。神的政权是什么？就是神的国度。

施洗约翰先来宣告神的国度，他呼喊着说：「天国近了，你们应当悔改！」（马太福音三章2节）耶稣受洗，在旷野四十天禁食后才出来，祂宣告天国已经临到（参考马太福音四章17节），接着开始证明天国有能力及权柄胜过一切。

然后祂告诉我们最重要的指令是「你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（参考马太福音六章33节）可惜的是多数人不知道该怎么做，我们以为是要更常去教会，甚至更多协助教会事工，这用意虽然良好却是成效不彰。我们应该为了参加更多的教会活动牺牲工作吗？职场人士因而变得沮丧——错过周间的活动让他们自以为（或是被扣上帽子）没有「先求」神的国，使他们难逃自责，然而参与太多聚会，工作不免受影响。

这种错误的观念，源自于我们多少有「教会」等同「天国」的想法。事实上，她们不尽相同：

教会是「一群被呼召之人」的身体。没错，身为教会，我们在所属区域的灵界施行统治并立法。神理所当然是透过祂的百姓（教会）建立祂的国度，但是祂不局限只透过教会组织行事。这种误解极易带来混淆，我们每一个人都被呼召在所处之地扩展神国。这其实是主祷文的一部分：「祢的国降临」（参考马太福音六章10节）。我生长在基督教家庭，几乎每天都用主祷文祷告，那时我们以为「祢的国降临」指的是耶稣第二次再来。现在我们明白这实际上是说，我们要祷告并且如此与主同行，以至于祂的国度能在我们的每一个处境中掌权。

误以为天国等同教会的结果，引发下列一些意想不到的影响：

·不必要的掌控。假如神只透过教会组织行事，教会领袖们自然会开始认为他们事必躬亲，导致掌控的可能性自不在话下。

·抑止圣灵的工作。因为信徒认为凡事都要一个口令一个动作，不免难逃这种心态：「如果教会组织是神工作惟一的媒介，身为信徒，那我最好不要倡导教会领袖或许不会同意的事情。」初代教会的景况绝不是如此，打从一开始他们就在个人家里擘饼相交，彼此服事，外展对象遍及家人与朋友（参考使徒行传二章40〜46节）。

·  被动消极的信徒。「如果教会组织是神工作的器皿，只要我不是教会同工或义工就不用负责。」当我们领悟每一个人都被召要先求祂的国时，就会开始有不同的思维——变成积极参与。

事实是我们都被呼召来扩展神的国度，神的工作不单单谨限于透过教会。认识这种真理使人得自由，以至于我们每一天都可以为主带下更多影响力。

有位年轻姊妹在她先生语言学校的柜台作接待员，当孩子上课时，妈妈们就与这位姊妹聊天。她常常因为听了这些妈妈诉说的故事心里伤痛，她知道自己可以帮助她们，但是她觉得有义务说服这些妈妈来教会并成为信徒。

我们告诉她「不用担心教会，也不要担心要怎么领她们信主——就去服事她们。」

之后不久，一位妈妈告诉她儿子尿床的问题，这位基督徒柜台招待说：「我可以为妳祷告，或许这个问题可以得到解决。」这位妈妈同意，她就祷告。感觉到有家族性的咒诅运行，她祷告破除。过了几天，妈妈说孩子不再尿床了！其他的妈妈口耳相传，没过多久，她们都来找这位招待，请她破除她们孩子的咒诅，真是奇妙！神要信徒随时随地传扬福音的好消息，而不必担心需要四处找人「连结」。

·错误的焦点。我们的基本任务是扩张神国，而不是建立教会，建立教会是神的工作，毕竟耶稣自己说过：「我要把我的教会建造在这磐石上」（参考马太福音十六章18节）。牧者和领袖常常觉得他们必须建立教会，想要他们的计划顺利进行，人数能增长，这些都极为可佩。但是他们主要的焦点应该是训练和装备，使信徒得以兴起做好服事工作。

·争竞。任何不与建立教会的目标相契合的，自然而然会被视为是威协——这是困扰现今教会，导致彼此争竞的核心问题。假如我是一个认为要建立教会的牧师，若有羊跳槽到别的教会，或新来的人比较向往其他教会，我当然会觉得饱受威胁。

·威协耶稣的主权。祂称教会为「我的教会」（参考马太福音十六章18节），祂是惟一的头。有时候我们陷入混淆，开始以为这是「我们的」教会。牧者常常会称之为「我的教会」，真的吗？她既不是「他们的」教会，也不是「我们的」教会。她是主的，单单属祂。

因此教会的每一个决定都应该建构在祂要什么——而不是人要什么，也不是着点在增加教会的吸引力。

在继续探讨之前，我们先来查看艾德·史福索（EdSilvoso）的《转化——改变世界由职场开始！》（天恩出版）一书，书中提到四个要点，他称它们为「导致教会脱离正轨的四个错信」。

错误1:神职人员与平信徒有神命定的区别。这意味着等级之分，他指出这不合圣经真理，因为圣经上既没有出现过「神职人员」，也没有「平信徒」这些字。神不要职场人士认为他们只是二等公民。

错误2:教会的构思是要在一个建筑物内运作，通常称之为圣殿，而且多数是在星期日。新约教会不是在特定的建筑物内才运作，而是到处都有神迹奇事发生。

错误3:职场传道人没有「讲台上的传道人」属灵，因为他们多数是带职服事。我再次声明，神的国度没有二等公民，全都等同重要，一样宝贵，神要使用每一个人。

错误4:职场基督徒的首要责任是嫌钱赞助教会的异象。我想我们都同意神要祝福每一位职场的基督徒，要增加他们的财物。我们也知道财物的祝福增加奉献的能力，但是奉献不是你的首要任务。每一个信徒的首要职责是「先求神的国」。装备好也领受圣灵大能的职场传道人，将看到神迹、奇事、异能，以及圣灵超自然的工作。这是以前新约教会的型态，也是神现今要做的。

大过施洗约翰

「我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。」（马太福音十—章11节）

耶稣对施洗约翰的声明应该会点燃每一位信徒的希望。祂说没有人大过施洗约翰，亚伯拉罕、摩西、约瑟、大卫和但以理都是伟人，但是耶稣说施洗约翰大过他们，接着祂又说我们当中任何一位（天国的会员）都比施洗约翰大。

耶稣分明是在说每一位信徒都有伟大的命定。伟大或「被神大大使用」绝非仅限于五重职事或是教会领袖，打从一开始，主就定意要使用每一位信徒。我相信使徒兴起就是要来成就这事。

职场传道崭露头角

使徒行传第六章强调职场传道的角色及他们在当地的影响力。我们知道当时教会正蓬勃发展，伴随着人数增长的是越来越多跨文化的压力，被忽略的是说希腊语的寡妇。为了解决问题，使徒招聚众门徒，请他们选出七个人管理这事。人们习惯称他们为执事，但是上下文中没有只字词组支持这种臆测的名称。我比较倾向彼得·魏格纳的说法，他认为使徒要这七位与他们一起并肩领导——六章6节的按手，显示这七人是被任命为使徒，可以说这是职场使徒第一次出现。遑论是否每个人都同意这七人事实是「职场使徒」，我们应该可以看出他们的确是职场传道人。

让我们细查察他们被拣选、任命及进入服银的效应：

·这七人因为使徒而兴起。十二使徒看出问题的症结，意识到解决的方法是需要更多的使徒。训练装备的工作显然极有成效——使徒大可以就请会众挑出七位领袖特质明显的人，不难推测合格的会众甚多。所以当使徒兴起，他们的训练与事工会造就更多使徒，包括职场使徒。

·这七人领受使徒性恩膏与任命。在六章6节，我们看到使徒为被拣选的七个人祷告，按手，任命他们为使徒性领袖，他们就开始运行在圣灵的大能与权柄中。

·释放更多祈祷与传道事工（参考六章4节）。这一向是职场传道人兴起的功效，基于这个因素，十二使徒要选出七个人。不要以为这种效应只限于十二使徒，只要职场使徒兴起，祷告与代求，以及传讲神话语的事工都会普遍大增。

·这七个人被圣灵充满，智慧充足，大有信心（参考六章3、5节）。使徒一兴起，更多有同样属性的人也会一并兴起，这将带给他们邻舍何等大的影响！

·神的话语广传。那时神的话语不断地传开，这里作者再次提到，「神的道兴旺起来」（参考使徒行传六章7节）。我们都想看到神的道在我们国家兴旺起来，关键是什么？就是职场使徒与传道的兴起。

·门徒的数目大增，教会持续成长。使徒行传二章47节以及五章14节将这种成长描述为，信而归玍的人越发加添；六章7节则说是门徒数目「加增的甚多」（强调加增）。职场使徒及传道人兴起不只带来增长，信徒数目更是会倍增。

·顽强的对手都要得救。在六章7节我们看到「也有许多祭司信从了这道」。这些是抵挡耶稣最激烈的，但现在他们信从了这道。当职场使徒兴起，一些你最不抱希望的人都要归向基督。

·职场充满神迹奇事。六章8节我们看到司提反「在民间行了大奇事和神迹」。我乐见此事。主自己运作的主要地点是职场，祂切望看到现今的信徒也能贯彻始终。一旦职场传道人兴起，我们将开始在教会外看到惊人的异能——商业界、金融界、教育界……。

·释放无可辩驳的智慧。「司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住」（六章10节），世界越来越敌视福音，基督教的价值观常常遭到公开嘲讽，但是神将使用正在兴起的职场传道人影响并冲击许多人。司提反后来虽然遇害，但是他带下深远的影响——甚至远在他殉道之后。

·打开天门。在被审判的末了，司提反「定晴望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边」（七章55节）。对我而言，这是一幅惊人的先知性画面。职场使徒及传道的兴起将导致天门更大的敞开，更多浇灌主的祝福。司提反的生命是终止了，却是在这种敞开的天门下，带来圣灵的大浇灌与转变。

·教包进到新的层次。使徒行传第七章以司提反的遇害结束，第八章却显示教会转变进入一个全新的层次。信徒被迫分散，但是他们随走随传神的话，基督信仰开始快速地扩展。所以第八章教会增长及神国的扩张，展现出生气勃勃的新状态。我们必须要看到，福音若要有爆发性的增长，职场传道人扮演一个举足轻重的角色。