《使徒与使徒性恩膏---兴起末世信徒》第四章 使徒的角色和功能

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《使徒与使徒性恩膏---兴起末世信徒》第四章 使徒的角色和功能

2017-09-21 荣萨卡 荣耀国度

第04章 使徒的角色和功能

上一章我们特别从运作方式，以及祝福基督徒生命的观点，来探讨使徒性恩膏。此种恩膏与特质在使徒本身最为凸显，但使徒性恩膏却是教会和每一位信徒必备的。并非每一个人都有使徒的呼召，但是每一个人都可以，也应该或多或少有使徒性恩膏。

这种想法不表示使徒无足轻重，也不是因为每一个人都能拥有使徒性恩膏，就不再这么需要使徒。绝非如此，使徒是不可或缺的，我们已经确认使徒和先知是教会的根基（参考以弗所书二章20节），使徒是教会首要的领袖（参考哥林多前书十二章28节）。

让我们根据这种观点来检视使徒的角色和功能。为什么使徒的兴起事关重大？为什么他们的服事如此迫切需要？部分原因如下：

使徒的功能

1、使徒释放使徒性恩膏

这一点虽然在上一章已经说明，我仍要再次重申，使徒挑旺每一位信徒潜在的使徒性恩膏。我们都已拥有圣灵——所以显然已经完全拥有突破、得胜和刚强壮胆所需的使徒性动能，但是若没有使徒，这些必备的动能都无法被挑旺。

一般而言，我们会和训练教导我们的人如出一辙。多数人都经由牧师训练/教导，因此就变得像他们的牧者。牧者善于照顾人，他们是照料群羊的牧羊人，这意味着某种程度的温柔。很不巧，其弦外之音隐喻的负面意思是（或许是不知不觉）羊无法照顾自己。

我们都需要牧者的关心，但这确实不能概括一切。我们还有更多的需要，我们需要被兴起并被启动，需要被挑战和差遣。牧者与使徒性恩膏之间的差异，有点类似父亲与母亲的不同。小孩子，特别是幼小时，需要母亲的养育和照顾，这可比是牧者的恩膏。

孩子渐长时也需要父亲更坚定的引导，父亲「实事求是」寄望孩子长大，接受挑战，学会窳赢得成功，这比较是使徒性恩膏。

教导使徒性革新的早期，有很多项目用来强调牧师与使徒，牧者与使徒性两者之间的差异。下列为其中之一，但这其实太过于以偏概全，现在其实有很多牧者已经远远突破这种老旧思维，不过还是可以用来突显两者间的对比。

使徒性思维与传统牧者思维的比较

·使徒倾向于专注在神的需要多过人的需要。牧者往往将人的需求摆第一，容易寻求「什么最适合会众？」如果他觉得会众没有准备好就不会引介新的东西。使徒则会奋力听从神的指示，并交托让神成就。

·扩充和进展比对安全和保护。使徒要会众和教会成长，牧者可能倾向于以不变应万变，培育并保护现有的。

·使徒建立团队也分派他们，让他们分工合作，并给团队绝对的自由，顺服圣灵的带领而行。牧者思维易于强调一致性，因此有许多教会都是以牧师为中心。

·使徒要人兴起，随时随地多方服事。牧者思维专注在服事人。

·使徒擅长使徒性训练，意指动员与差谴，并释放出他们的恩赐。牧师的训练可能产生更多被动的研读，通常是知识的追求。

·使徒专注在区域与国家，牧师思维常专注于营造物和维护地方教会。

从上述几点可见当使徒释放使徒性恩膏时，能带给信徒及教会深远的影响。

2、使徒加速启动的进展

先知性启动——意指每个信徒都可以透过这种启动训练，凭信心听见神的声音，并且运行在各种圣灵的恩赐中——这是带来教会转变一个最大的影响。比尔·汉蒙开创的先知启动，在90年间开始变得更加普遍，教导先知性启动也成为多年来我事工的主轴。其步骤简单易学，每个人都可以学会并且传承（在特定的准则内）。一开始，我们的做法是先教导牧者，再由牧者教导会众，可是却发现有很多我教导过的牧者，不会或不愿意启动他们的会众。起先我推测他们只是尚未准备就绪，或许过些时候就可以启动。后来才开始发现问题是在于职分的不同，使徒与先知有这种胆识、干劲，以及特别的恩膏做启动。耶稣，我们信心的使徒，确实有这种恩膏，祂轻而易举地把权柄分赐给十二个人，接着七十个人，然后差谴他们出去。他们欢欢喜喜地回来，因为许多人得医治，并且魔鬼也被赶除。保罗也有加速启动的能力，他与他的团队启动信徒（参考使徒行传十九章的例子），带来福音快速广传。一但使徒兴起，我们将会看到信徒快速地被启动进入预言、医治与释放。启动事实上是使徒性训练的四个要素之一（其余要素是分赐、启示和示范）。

3、使徒分赐圣灵的恩膏

罗马书一章11节，保罗说：「因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。」他知道神要他不管到哪里都要分赐一些属灵恩赐。这些恩赐奠定我们，使我们刚强，让我们更有效率。1978年，泰迪和我在日本牧养第一个教会，我们刚上完语文学校，语文能力极为有限，当时外展工作虽然稍有进展，后来却完全是神鼎力相助……。

话说我去东京参加特会，原来安排的讲员临时取消行程，递补的是一位追求灵恩的信义会传教士，他教导并做医治服事。聚会中他做了一个特别的呼召：为想要领受医治恩赐的人按手。我一听就跳了起来，总共大约有十位宣教士及日本牧师回应，他一一为我们按手并分赐医治的恩膏。

接着，他示范如何为背痛的人医治长短腿，这看似容易，可是他坚持要我们当下就去医治背部有问题的人。我当时很紧张，又觉得神不会使用我，如果有选择的余地我一定选择退出。我既困窘又害怕，心想「一定行不通」。

我替第一个人祷告，主立刻医治了，可是我太消极简直无法置信，是神的恩慈让我再次得到确认。结果那个晚上我大概祷告医治了二十五个人，真是精彩！

接下来是主日，我回到自己教会，很自然地宣布要为有病的人祷告，他们都得到医治。之后我就一直有医治的恩膏，我发现每一次为背痛的人祷告，都释放某些程度（若非全部）的医治。

每次回想那次经历，不能不赞叹神的赏赐，而这一切都这么简单，我领受医治的恩膏（尤其背部）纯是因为恩膏的分赐。使徒一个极为重要的功能是分赐圣灵的恩膏。

4、使徒奠定根基

「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」（哥林多前书三章10节）

使徒有独特的呼召与恩赐用以奠定属灵根基。在稍早的单元我们探讨建筑物最重要的部分是根基，根基不对就没有永续的建筑。我指出很多教会历经一两个世代后就效率不彰的原因之一，或许因为不是使徒立的根基。

我们谈的到底是什们根基？使徒立的最重要根基又是什么？

保罗清楚指出最重要的根基是耶稣（参考哥林多前书三章11节）。凡事本于祂，也基于我们和祂的关系。保罗心里最看重的，莫过于信心要扎根于耶稣。思考以下的经文：

「我在你们那里，又软弱，又惧怕又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」

（哥林多前书二章3〜5节）

保罗奋力争取的是在基督里的信心。在加拉太书他攻击宗教的灵以及犹太人的工作，他们坚持要新的信徒遵守一些犹太习俗，尤其是割礼，保罗斥责那种思维。我们信心的根基是耶稣，毋庸辩驳！若有人仰赖别的（即使只是些微而已），「基督就与你们无益了」（参考加拉太书五章2节）。

同样地，最初的使徒跟过耶稣，惟独祂是信心的根基。也许这是保罗以及今日许多使徒，在异象中见到基督的原因之一（参考使徒行传二十二章18节，二十三章11节）。目的在强调耶稣，惟有耶稣，我们才能妥善立好信心的根基。综观教会历史，神兴起许多不分男女的信心伟人，即便他们没有用「使徒」这个称号，却运行在使徒性的大能里，神透过他们恢复许多基督教信仰的基石。

我相信使徒兴起后，我们将看到一般教会根基更坚固的深植于耶稣。为什么初代教会有那样的活力及大能？因为他们信仰惟一的根基是耶稣，这多数要归功于使徒的工作（参考使徒行传二章42节）。

我们可以说当使徒兴起，教会将开始逐渐有早期教会的信心，乃是完全本于耶稣基督的信心。

根基的另一个概念是，它们都是在地底下，多数都深藏不露。这使我想起以赛亚书四十五章3节说：「我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你」，因此使徒性恩膏立定根基的另一个概念包括，释放必要资源和「宝物」的能力。最大的财宝是耶稣，这就是为什么保罗说，所积蓄一切智慧知识的宝物，都在基督里面藏着，真认识耶稣是最高的目标（参考歌罗西书二章2〜3节）。

在其他地方保罗说：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝……」（腓立比书三章8节）他继续以这些话概括他人生的目的：「使我认识基督，晓得祂复活的大能……」（腓立比书三章10节）

我冒着重复的风险要再一次的说，使徒和使徒性恩膏的兴起，将逐渐带领整个基督的肢体发现并体验基督的丰富。

「隐密的财宝」另一个意思和供应有关。供应包括启示、能力和经济资源。使徒立好根基后，我们会看到教会进入真正的丰盛，就像使徒行传四章34节说的，「内中也没有一个缺乏的」。

5、使徒突破进入新的领域

耶稣是终极典范，祂是我们信心的使徒，也是「被差遣的」，来到世上完成父神给祂的任务。

「我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以，我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持。」（以赛亚书六十三章5节）

我们从使徒行传得知，神使用使徒突破进入新的领域。自1700年以来通称的现代宜教运动，也是运用相同的功能。

使徒不只进入新的领域，我认为重要的是要知道，他们有强烈的渴望要得地为业。他们马不停蹄地到处奔走，耶稣就是明证——有时让门徒不胜惊愕。有一次天晚日落，在触摸医治了全城及附近的人之后，祂出其不意地告诉门徒：「我们可以往别处去，到邻近的乡村……因为我是为这事出来的。」（马可福音一章38节）保罗也显示同样的渴望，罗马书十五章20节提到，「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。」保罗总是在寻找未得之地，早期文献指出他曾旅行到西班牙，甚至西边可能远至英国。

由于这种不断地寻找未得之地的渴慕，当使徒继续兴起，我们将可看到神国大幅扩展。未得之地不只局限于地理位置，也包括社会的各个层面，而这个进程早已开始了。

最近有很多关于透过社会的七个领域转化列国的描述（例如：政府、商业、媒体、教育、文艺娱乐、家庭、宗教七座山）。神要在这些领域带进祂的治理，在未来的日子教会要逐渐介入这些「新领域」。

这不独关乎使徒寻找并进入未得之地而已，他们也带来能力、恩膏与启示。有信徒在上述的七座山当然很好，但使徒进入则可以带来极大的翻转。使徒一到，进展迅速，新的恩膏被释放出来，福音的影响力会有全新的提升。

我们在使徒行传第八章看到，信徒将福音带进撒马利亚，后来更透过腓利大有能力地传讲，伴随许多神迹奇事。但使徒彼得和约翰一到，就全面跳升到新的层次，圣灵大大浇灌（这也形成更多的成长与加增）。透过行邪术的西门在当地运作之巫术的灵，无所遁形被暴露出来，而且被拆毁，以至于教会能持续成长。

同样的事再一次于安提阿重演，先是信徒将神的话语带进当地，信而归主的人很多。接着两件重要的事情发生：首先，耶路撒冷的使徒打发巴拿巴到安提阿，这种使徒性连结让神的工作往前大跃进（参考使徒行传十一章22〜24节）。其次，巴拿巴带来保罗（扫罗），使教会大得坚固（参考十一章26节），这将安提阿推向高峰，使其成为福音传往列国外邦的基地。

可见不论使徒走到哪里，不是成为突破进入新领域的先驱，就是在已经听信福音的地方，增加属灵的影响力，以致带出生气勃勃的增长。

神要我们突破进入未得之地，重要的不在于使徒是不是领先到达，而是确保要有使徒进去。一旦使徒抵达，就会带来重大突破，并且增加圣灵的浇灌。

6、使徒提供遮盖

巴拿巴被差派到安提阿所产生的使徒性连结带来正面的成长，我们可以称这种连结为「使徒性遮盖」，但使徒性遮盖远超过单纯的保护。如果我们太专注在保护的概念，像有些人的做法，遮盖的观念可能就成为拦阻。换句话说，遮盖不成为增长的动力，反而变成拦阻成长的罩子。使徒运动正在修正这种问题，我最初听到论说这个主题的一个讲员是芭芭拉·尤德（Barbara Yoder, Shekinah Glory，Michigan）。她在信息里提到「遮盖」通常都着重在保护和安全，有时候太过强调这方面，使得遮盖反成为煞车或顶盖，这当然不是神的本意。接着她开始强调遮盖，或说使徒的外袍，如何拔擢和提升被遮盖的人。

我觉得她的论点很重要。使徒性遮盖提供保护，但更重要的是拔擢我们到更高领域。所以越多使徒兴起，越多的信徒会被提升。

我们自己从使徒性遮盖大大受惠。泰迪和我初进入先知性运动时，很快就明白你不可能自己变成使徒或先知，就算你真的有这种呼召，还是需要导师。直到如今我仍非常感谢比尔·汉蒙监督和国际基督徒事奉机构（Christian International）。他们给我们的预言确认我们的呼召，比尔·汉蒙监督和国际基督徒事奉机构后来成为我们的导师与遮盖，没有他们就没有我们今日的光景。

耶稣绝对是在天父的权柄与遮盖之下。想想马太福音八章8至9节，耶稣自愿到百夫长的家，他却回答：「主啊，祢到我舍下，我不敢当；只要祢说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下……」从这节经文我们可以看到在权柄，遮盖下的几个益处：

·遮盖提供更多的属灵权柄（「因为我在人的权下」）。

·权柄遮盖下的人，可以轻易辨别其他的人是否拥有权柄。

·遮盖提升我们的效率。约翰福音五章19节说到，「耶稣对他们说：『我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。』」在神为我们连结的属灵权柄遮盖下，我们工作的效率大为提升，不至于浪费时间，做事将更有策略。

·遮盖使我们能看到需要我们教导的人。耶稣祷告后领受兴起十二位门徒的启示（参考路加福音六章12〜16节）。使徒拥有恩膏/恩赐以拣选有领袖潜能的人。

·有权柄/遮盖使我们能快速兴起别人。耶稣就是这么兴起十二位门徒，这是使徒性恩膏一个主要的益处——兴起别人与我们同负轭。若不是使徒已经准备好领受启示并承接领导之责，早期教会将是何等光景？我们会看到必要的领袖确实将更快速地兴起。

·使我们也可以遮盖并保护别人。这不是口说无凭，如果有合宜的连结，我们也可以成为别人的遮盖。以耶稣为例，十二位门徒中的十一位，后来都成为教会重要的领袖。今日的使徒将发现他们不只可以兴起别人，也能够保护那些交托他们的人。

你可以合宜地遮盖别人——不至于掌控。耶稣早知道犹大背叛他，并要伺机将祂交出，我相信耶稣极尽可能给犹大机会悔改，没有强逼，祂容许犹大自己做选择。这是属灵遮盖的另一个典范，不是想办法掌控——许多事工和教会都有掌控的困扰。被兴起的人必须有选择的自由。

7、使徒是为父的

圣经中最严肃的经文之一是玛拉基书四章5至6节，「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差道先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。」

以利亚代表现今的使徒先知运动，经文显示其最重要的目的之一是，恢复合宜的父亲本质。我们无庸置疑，神是全家的父亲。以弗所书三章14至15节指出，「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或译：全）家，都是从他得名。）」

缺乏为父的已经（并且持续）造成重大的社会问题，教会也不能幸免。缺乏合宜的父爱，遑论男女，情绪都会受到被拒绝及自卑的伤害，致使他们难以相信、服从或尊荣别人。

在1990年中期的一个代祷者特会（国际代祷者团契聚集，棉兰老岛，菲律宾1994），主告诉我们亚洲最需要对付的问题是父爱的缺乏，这也是神必须恢复的。在那次聚会，神也显示我自己需要得恢复，这就开始一个令我无限感恩的医治与成长过程。由于那次的医治，我才能更加进入神所丈量给我的。

无父或缺乏父爱的发生多数是意外过于刻意。父亲缺席显然有不少原因，包括：离婚、战争或经济的压力。即使有父亲同在，如果父亲不知道该如何培育孩子，也不知道如何对孩子的生命说正面建造的话语，孩子仍然会遭受「无父」之痛。这是一种恶性循环，「无父」或缺乏「父爱」、的人不会知道怎么作父亲。

无父的典型问题包括下列：

·缺乏自居或自卑感。

·缺乏自信导致难以顺服权柄（因为会让自己更有不如人的感觉）。

·因此极有可能形成悖逆。

·通常无法相信也难以信任别人。

·焦虑害怕取代喜乐，以致诸事不顺。

·人变得封闭，不愿道出任何弱点，导致问题得不到解决，反而像滚雪球越滚越大。

·惧怕敞开不只影响人际关系，也会对主封闭自己，严重影响属灵的成长。

·无法争战。有一次在俄罗斯服事，我教导他们兴起做属灵争战，但是要这些弟兄刚强壮胆、起来争战困难重重。我仔细看着会众，圣灵让我以祂的眼光看这些弟兄。许多人都既破碎又哀伤，心中尽是重担，他们看起来象是奴隶。瞬间我明白了，惟有儿子，也就是「有真父亲」的儿子，才有可能成为战士，奴隶则不可能。

·定意要使徒带着为父的心，而且要他们成为属灵的父亲。这会培养信任，使他们成为真正的遮盖，根源的问题和难处可以被对付，让每个人都能成长，使原本前景看好的事工不会中途夭折。

8、使徒攻破并遏阻巫术

加拉太书三章一开始就这么说：「无知的加拉太人哪……谁又迷惑了你们呢？」（三章1节）「迷惑」这个字指的是信徒被催眠或下药后的反应，其源头是巫术的灵。从撒母耳记上十五章23节，我们看到行邪术和悖逆的罪相等。这种灵很容易渗入教会，而且似乎易被圣灵的运行吸引。巫术的灵找寻并渗入圣灵的工作，然后拦阻圣灵的流。从圣经中我们看到使徒行传五章的例子（亚拿尼亚和撒非喇）、使徒行传八章（行邪术的西门）、使徒行传十三章（行法术的以吕马）。在每一个案例中，使徒都分辨出巫术的灵并破除其能力。

几年前，神开始向我显示巫术的灵。当时我在亚洲一个教会服事，我曾经帮助他们训练及启动，教会扩展迅速并且效果非凡，我总是引颈盼望再回去那里。可是那次我们的第一场聚会极度艰难，我奋力挣扎，终于结束讲道，接下来的服事也很辛苦。回到我房间我问神症结的根源，祂开始向我启示巫术的灵。

隔天我和牧师提到这个问题，他说有些执事突然开始表现得很悖逆，同时无故的反对他和长老的一切提案，而且是毫无理由——简直无理取闹。

当晚我教导巫术的嫩，接着和牧师组成「恩膏分赐隧道」、让全会众从中通过，我们为每一个人按手，破除所有巫术的灵之迷惑。隔天整个情况焕然一新，服事及启示都很顺畅，出现不少神迹奇事。

到我下次搭飞机时，使徒破除巫术的灵之重要性，再一次旧事重演：先是我的行李不翼而飞，后来又延迟。以往我搭过上百次飞机，从来不曾经历这种遗失行李的麻烦，这下碰上了，除了微笑，我继续保持喜乐，因为我很清楚这是仇敌试图反扑。

从那之后，几乎我所到之处，主都引领我教导巫术的灵，然后带领会众一起祷告，并且为在场的人一一按手破除。这带来惊人的效果，教会似乎在一夜之间就翻转。我不得不承认没有及早学会为我的行李祷告，因为我的行李仍然不断地到处游荡。最后我终于学会为我的行李祷告遮盖，从此以后行李再也没有丢过。

或许我们应该来看看巫术的灵之些许影响。根据加拉太书三至四章：

·无知的行为（参考三章1节）。通常人会无缘无故变得悖逆，即使你细察仍不明就里。

·不顺服或难以顺服主（参考三章1节）。能说不能做，最终是该做的都不做。

·忽视十架的大能（参考三章1节）。

·难以接受圣灵（参考三章2节）。换句话说，你会发现越来越多的信徒不愿意接受圣灵的洗。

·越来越无法听信福音（参考三章2节）。听了无数预言及美好的应许，心里却无动于衷。

·  圣灵的供应逐渐削减（参考三章5节）。简单地说，巫术的灵，事实上是掌控、阻绝了圣灵的流。

·神迹逐日减少（参考三章5节）。

·信徒开始失去神的恩惠（参考四章15节）。他们自以为做得不够，以至于得不到神的祝福/帮助。当然他们还是得救，可是生命中却少有恩典，渐渐地就被蒙蔽。

·忘记重生的大能（参考四章19节）。

使徒如何处理这种问题？他们不时要为神给他们的领域宣告，要遏阻巫术的灵运行，必要时要带领信徒祷告弃绝，并为信徒按手破除任何「残留」的灵。

巫术的灵可怕在于牠慢慢地迷惑领袖及会众，目的是要让圣灵的流完全枯竭。如果不加以处理并断绝，信徒将逐渐冷淡，教会则失去其热情，最大的重创可能是领袖落入罪的陷阱。以前曾经历大复兴的国家，这种事层出不穷，只因为没有使徒抵挡牠们，巫术的灵潜入并且瘫痪教会。这些必须要终止，使徒一定要兴起！

9、使徒颁布诏令并对抗空中的执政掌权者

我们在以弗所书三章10节读到，「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」

早先我们论到使徒性是争战的恩膏。每一位信徒都必须学习对抗魔鬼（「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」〔参考雅各书四章7节〕）。注意，经文提到属灵争战，并解释邪灵的执政掌权者，以及使徒的能力。神给保罗重大的启示，不独关乎神国与教会，也关乎撒但和牠的黑暗国度。这种启示有双重目的：（1）让我们知道如何刚强站立；（2）让我们明白如何做属灵争战，拆毁仇敌的坚固营垒（「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。」〔哥林多后书十章4节〕）。因此属灵争战需要使徒，原因如下：

·使徒带领教会做属灵争战。

·使徒打开天门——透过神迹奇事——以致福音可以

「快快行开」（参考帖撒罗尼迦后书三章1节）。

·  使徒——透过传道与教导——攻击魔鬼用来拦阻福音和圣灵工作的思维与传统。耶稣抨击法利赛人并指出他们的错缪。司提反也一样，并且为此殉道（参考使徒行传六〜七章）。保罗坚决对抗犹太人。使徒必须传讲并教导神的真理，击打一切的错缪。

·使徒颁布诏令并宣告捆绑高阶邪灵的工作，阻止其一切活动。这里或许我最好解释一下，诏令可以是正面的。以斯拉记一章1至4节，塞鲁士王下诏令，让犹太人回到耶路撒冷重建圣殿。事实上这个法令释放神想要的计划，所以主的灵感动塞鲁士王，使多年以前的预言得以成就，于是王颁布了诏书。

诏令的另一个概念包括：带着权威吩咐撒但，牠必须停止某些特别的活动。从马太福音十八章18节我们看到，我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。凡是信徒都可以这样做，但使徒有更大的权柄及更广的属灵氛围。有圣灵引导，他们就可以，也必要，捆绑魔鬼的一切恶行。

2001年10月，主感动我参加波得·魏格纳在德国汉诺威举行的聚会。当时他正发起一个为期五年，为欧洲、丝路及40/70窗口的祷告运动。那时多数欧洲国家正被席卷在「狂牛症」的风暴中，这种情况为时已久，并且蔓延整个欧洲。牛群被迫扑杀，餐厅不供应牛肉，狂牛症已经危害整个欧洲及其经济。彼得·魏格纳博士解释这一切，并且提到身为使徒，觉得主带领他（有其他使徒领袖及先知的共同印证）要颁布诏令，对撒但宣告这个疾病必须停止，于是他宣告诏令。奇妙的是，从那时起，似乎整个问题都平息了。狂牛症逐渐消失无踪，牛肉的销售恢复正常，真叫人惊叹！

另一个我个人的例证——好久以前发生的事，那时我对使徒先知性懵懵懂懂。我是日本的年轻宣教士，泰迪和我牧会/植堂的第二年，因为神的祝福许多人得救。但是上一任的宣教士没有教导十一及奉献，所以教会的财务陷入困境。和领袖们商议后，他们一致同意我应该教导。会众当下的负面反应给我一个当头棒喝，更糟的是，电话此起彼落开始忙碌起来，是信徒彼此互通讯息。我可以感受到道听涂说的闲言闲语，已经快速凝聚成不可收拾的混乱局面，我们束手无策。所以我打电话给住在另一个城市的同工朋友，他为这个处境祷告，求主差派天使与我们一起争战。他也替我们争战，他没有使用「宣告」或「诏令」这些字，但其实是一样模式。他一祷告，我灵里立即感觉天使已经动员，不只我个人有平安，也知道谣言已经止息，闲话终止，火势也扑灭了。果然隔天早晨好像一切风平浪静，会众接受这样的教导，奉献开始逐渐增加，本来可能造成伤害与分裂的问题，透过使徒的诏令与宣告得到解决。

10、使徒领受启示使教会得以「更新跟进」

使徒的一个重要功能是领受启示。保罗从启示领受福音的奥秘，加拉太书一章12节提到，「因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」他也透过启示深知这福音的奥秘，以弗所书三章3节说：「用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的。」我们知道保罗领受大量的启示（「所得的启示甚大」〔哥林多后书十二章7节〕），正如其他一些使徒。许多保罗领受的启示后来编撰成新约圣经。

可见启示不是只为个人利益，也不是释放知识给单独的个体，启示是为了整个基督的肢体。有些使徒领受启示，了解新型态教会该如何运作，或信徒该相信些什么。

新约既然创立已久，使徒还獬要领受启示吗？答案足「当然」，原因有三：

·首先，主藉着圣灵，透过启示恢复失去的重要真理，这是支撑教会恢复的整个理念。教会到中世纪时虽然还有圣经，但是多数真理都已消蚀殆尽。因此主开始兴起许多关键性的仆人和使女，藉着圣灵他们领受启示（或洞见），让重要的真理得恢复：例如，神使用马丁路德恢复因信得救的真理；使用约翰·卫斯理恢复个人分别为圣的真理。真理的恢复并没有就此停止，圣灵继续真理的恢复，目的是要让教会的生命力回覆到初代教会的水平。祂使用比尔·汉蒙阐释先知运动，和凭信心启动圣灵恩赐的概念。其他被兴起的人示范并教导，稳固地建立先知运动。

使徒运动方兴未艾，约翰·埃克哈特（JohnEckhardt和许多其他的人）开始领受关于使徒，以及为什么需要使徒的启示。因此我们看到使徒运动带来使徒职分的恢复，同时教会整体渐渐变得「使徒性」。事实上，现今有许多重要真理正在恢复，当我们学习（从领受启示的人）这些真理就可以突破，服事也会更有效率。当我还是年轻神学生的时候，教会服事的方式与今天大不相同。有今天这样的进展是由于「使徒们」从圣灵领受启示与洞见，他们紧紧抓住所领受的，结果成效斐然。他们将领受的启示教导别人，一样是效果可观。以下这些人的教导或著作使我大得帮助：

·  大卫·杜立石（Daviddu Plessis）——使「受圣灵的洗」之概念，扩展超越五旬宗派。

·  叶光明（DerekPrince）、唐巴沙姆（Don Basham）——他们两人奠定释放赶鬼服事的圣经根基，同时帮助教会明白，基督徒也会被邪灵魔鬼挟制，也需要被释放。

·甘坚信（Kenneth Hagin）  教导如何运用信心原则领受神迹医治与财务的供应。

·  比尔·汉蒙（BillHamom）——先知性启动、争战性敬拜赞美、使徒先知的恢复、圣徒的兴起。

·谢尔·舍贝里（Kjell SjÖberg）策略性代祷、祷告日志，以及先知性动作的先锋。1989年，日本新天皇上任的时候，他带领团队到日本帮助我们祷告。有一个假日，神带领他们在日本股票交易所的台阶上，做一个不是很显眼的先知性动作。他们看到股票的牛市将尽，财经泡沫即将崩溃。不久之后，日本银行大刀阔斧地改革，股市从此一蹶不振，日本的泡沫经济破灭。事实是二十多年的经济萧条，如今才稍见复苏的曙光。

·  彼得·魏格纳（c，Peter Wagner）——他的著作和领导使代祷与属灵争战的知识普遍流传。自从在10/40窗口行军祷告以来，亲临「现场」的代祷者有惊人的增长，许许多多10/40窗口的国家正在经历空前的属灵增长。

·  亨利·古鲁弗（HenryGruver）领受以认罪悔改、洁净地土的启示（参考约翰福音二十章23节）。洁净地土是破除咒诅，除去魔鬼邪灵的坚固营垒，使神的祝福可以倾倒自如的重要关键。

·  约翰·埃克哈特（JohnEckhardt）——是众多著书描写使徒及使徒性恩膏的人之一。他的教导帮助破除关乎使徒的老旧陈腐思维。

·  瑞奇·马歇尔（RichMarshall）——是率先阐明职场服事概念属一属二的先锋，他也力陈使徒先知性在职场服事的重要。

·  恰克，·皮尔斯（ChuckPierce）——帮助教会明白神的时间和季节，以及如何行在祂的周期。他的使徒性帮助教会重新连结于希伯来根源。

·  戴冕恩（DavidDemian）——展现如何与神同行，使神可以赐下祂的合一翻转整个国家。

这些只是现代使徒的一小部分，我个人深受他们的影响，还有很多人我无法一一提名。世界各地还有众多神的仆人、使女，他们被圣灵深深地触摸，现今正在分赐神给他们的启示。其他的人启动我们行在神的荣耀里，还有一些人继续在启动医治、神迹、奇事和异能。

我为这些神的仆人、使女感恩，神使用他们恢复过去所失落的，使我们更亲密地与祂同行，活出神渴望的方式。

·其次，使徒领受神现今作为的启示。分享（或说明）这些启示打开许多的门，让更多的人可以参与经历。特别的启示若不加以说明，人们极有可能摒除圣灵的工作，或是将之视为无关紧要。这么一来，神原本定意要给众人的祝福，却落得只有极少数的人有管道支取。

五旬节那天圣灵浇灌一百二十个人，舌头如火焰清晰地显现出来，所有的人都开始说出方言。他们被圣灵大大充满、兴奋至极，就走到外面继续赞美神。许多由各地来耶路撒冷过节的犹太人，听到他们用自己的乡谈赞美神的作为，都大为惊讶。

这一百二十个人继续赞美，路过的人不断地围观而且深感惊奇——因为事情非同小可。不出所料，其他的人开始嘲笑讥讽这件奇怪的事，他们惟一能解释的是这群狂欢作乐的人醉了，起初的惊异现在濒临瓦解的边缘。可想如果没有人正确解释神当时的作为，仇敌可能就恶意扭曲整个事件。

在那个重要关头，彼得一定知道他必须担起责任。他提高嗓子引起众人的注意，在幽默地解释他们不是醉酒之后，他说明耶稣已经从死里复活，现在坐在父神的右边，他们是得着了父神要浇灌圣灵的应许。

将来我上天堂要问彼得，不过我十分肯定当他在对群众说话的时候，一定是接收了许多下载的信息。祂的讲解全备又深刻，应验圣经的记载，并将整件事引导到耶稣与他们的关系上。我认为这种解说的恩膏显然是使徒一个重要的功能，如果对神的作为没有启示又无从说明，撒但就可轻而易举加以否定或讥诮。我常想，有多少前景看好的圣灵工作，因为缺乏使徒性的启示与解说而不了了之？这种启示性的解说能使圣灵刺入人心，接着倍增就发生！

·第三，当使徒以身作则领受并教导启示，其余的教何也将开始认识并且明白神的奥秘与智慧。早先我已经解释，分享启示开启人的心门让圣灵动工，否则就仍是心扉紧闭。

正如前面提到的，我觉得这就是五旬节当日的景象。彼得讲道的时候，圣灵刺透人心，至少有三千名会众由旁观者转化成为参与者。

「只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」（哥林多前书二章10节）保罗说是透过启示让他明白神的奥秘，也因着启示（圣灵教导的话语），他才能够将这些事教导并且分赐给别人。

既然领受启示是使徒的功能之一，我相信当使徒兴起，越来越多神的奥秘及隐蔽的事会被显明。使徒将示范启示的整个过程，以致教会将更加经历哥林多前书二章9节的真理，经文说（引用以费亚书六十四章4节），「神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」我们会看到极大的长进与成熟（「然而，在完全的人中，我们也讲智慧」〔参考哥林多前书二章6节〕）。

上一章我提过使徒性恩膏的特质之一是让人们快速成熟，何致如此？因为他们在启示上运作。保罗从圣灵领受启示，接着以圣灵教导他的话语将启示分享出来。有圣灵引导我们教导解说就很轻省，心理的障碍也一并解除，以致真理可以渗入人心。

因为使徒在启示中运作，当他们分享（或示范）所领受的启示，将会为基督的肢体带来更迅速也更全面的成熟。