《行在灵里---行在大能里》第十五章 agape的爱神圣的进展

寻找同路人

《行在灵里---行在大能里》第十五章    agape的爱神圣的进展



2017-09-04 大卫·罗伯森 荣耀国度

第十五章   agape的爱神圣的进展

当神在我灵里创造了超自然语言，我认为花一小时在神的第三位格的同在里，那是最高的荣幸。为什么？因为我所说出的每一个音节，圣灵就在我里面行神奇的变化工作。

你要明白，多年前我以为造就个人的方言，只限于说出各样的奥秘和神圣的秘密，并以启示性知识来建立我自己，直到后来我才发现，这同样也是为了修剪我，使我能够学习行在agape的爱里——这样的爱不是为了自己，而是为着别人的好处，来否定自己。

agape与Phileo的爱

在我生命中并没有更高的目标，高过学习如何行在神那样的爱里；所以我要知道更多关于这方面。我知道很多有关「phileo」的爱，但我要知道有关「agape」的爱。

我负耶稣的轭，而耶稣就是那位当约翰说：「神就是爱。」(约翰一书四：16）所启示的那一位，耶稣不只是爱我们；祂就是爱。祂不能够做其它的，只能够爱，这就是为什么我们并没有像我们所应该明白祂的，来明白祂——因为我们不明白agape的爱。

通当我们对于phileo没有问题。Phileo能成为强烈的爱，但他只关心他自己所在乎的，和那些所爱的人所在乎的。这就像有条件的爱，说：「不管怎样，如果你取悦我，我会爱你。」或是「我会爱你，但我要从你得到回报。」

所以我们大多数人都知道如何用phileo的爱来爱人。但我们对于行在agape里，并没有做得很好。agape是否定自己的爱，完全专注在所爱之人的利益与福祉。

phileo的爱可能会把我派到战场，因为我爱我的国家。为了盼望给我的孩子更好的生活，我甚至愿意焚烧我的身体。我会在祭坛上牺牲我的生命。

但如果agape的爱上战场，那是有更崇高的动机。我仍然会牺牲我的生命，以至于我的孩子能免于受伤害的威胁。但在此同时，我心里也关心敌人的军队。我的祷告是，战争会止息，而我的敌人会重生。

大多数的婚姻是基于phileo而不是agape。配偶彼此相爱，是因为他们能从对方得到什么。如果婚姻总是越于神无私的agape那样的爱，就不再有离婚了。



agape的爱是怜悯的

agape的爱说：「要慈悲，正如你的天父是慈悲的。」(路加福音六：36）我们的天父有多怜悯呢？嗯，你和我曾经是失丧、前往地狱的。我们没有什么来讨价还价。我们完全没有权利来接近神。我们没有能力自己来跨过深渊，但神怜悯你、我，我们既不配得，也不能赚得祂的怜悯；我们无法接近绝无错误的神，但祂因着祂的怜悯来接近我们。祂以耶稣的宝血跨过深渊。 

所以你如何顺服耶稣的命令，要怜悯：正如我们的天父是怜悯的？耶稣在路加福音六：27〜38提供了指引。

当有人为你的外衣控告你，就把你所穿的外衣给他。当他打你的脸颊，你转过另一边去。当他拿走你的东西，你给他多过他所要求的。当他恶意利用你，你为他祷告并原谅他，当他恨你，你继续行在爱里。

为什么？因为你是怜悯他。当这人不配得，你是以基督的宝血跨过深渊。这就是agape！



行在agape这类的爱里的结果，揭露在路加福音六：38：

你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们里：因为你们用什么盘器量给人，也必用什么量器量给你们。

耶稣是说：「如果你要作至高者的孩子，至高者是那位甚至恩待作恶的和不知感恩的人，并给别人agape的爱；那么我的天父会恢复一切你可能失去的——连摇带按，上尖下流的。当小偷正拿走你的钱从后门离开，因为你扩张你的怜悯，我的天父会带着agape从前门进入，并恢复一切你所失去的，直到满溢出来！」这就是为什么agape不会失败（哥林多前书十三：8）！

然而，行在agape的爱是说比做还容易。因为我们大多数人，如果有人向我们提出诉讼来反对我们，我们最先的反应会是：「噢，是吗？嗯，去呀，去告我啊——但在法院你就知道你会后悔控告我，老兄！」

所以我们如何真的达到agape的地步，也就是我们的怜悯正如天父怜悯一样？圣经教导我们，当我们行经通往agape那样的爱的阶段性进展时，用方言祷告是主要的关键，帮助修剪我们。







透过祷告来喂养agape的种子

虽然神已经在你灵里种下agape爱的本性和力量，但也可能因着你魂的情绪非常压抑并操控，以至于你几乎不知道它存在你里面。但是当你用方言祷告时，你是绕过肉体、魂的运作，并给你的灵救生索。

很快的，造就过程开始喂养在你心神agape的种子，促使它发芽并成长。在你灵里爱的力量会越来越大，直到有一天它能掌控魂的情绪，而不是相反的。这叫作脱去旧人，穿上新人。

就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人：这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

——以弗所书四：22〜24



爱既完全就把惧怕除去

当你藉由致力于神的话语和祷告，来为自己穿上新人：圣灵就透过你的灵来造就、修剪并发展你的品格，直到你所说、所想或所做的一切都受agape管理。让我们来看约翰一书四：17〜18,学习更多关于这大有能力的力量。

这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧：因为祂如何，我们在这世上也如何。

爱里没有惧帕：爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚：惧怕的人在爱里未得完全。

「这样」一词把我们指向下一节，告诉我们如何知道爱什么时候在我们里面完全了。这样，是神的爱在我们里面完全了：爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。所以当我们发现自己从折磨和惧怕中被修剪，那么爱在我们里面就完全了。

举例说，如果你决定要告我，而我如何能向你扩张我的怜悯，如果我对这情形的结果有惧怕并折磨？但是当爱在我里面完全了，我知道我不会输。噢，你可能在当时拿走我所拥有的一切，但路加福音六：38说，我的天父将要为我恢复一切，连摇带按，上尖下流的。祂会给我比先前的还多！

所以，是什么象征我正亲近神，并接近agape的爱？那就是：一路上，当我进入安息和更新，我正脱掉折磨和惧怕。

我以前认为爱是一种感觉，但那并不是感觉。我以前认为爱是一种态度，在对付不可爱的人时，会帮助我存活。但那也不是一种态度。

agape里面所包含的是内在的平安。当你越发亲近神，并且祂的爱在你里面得以完全，这平安就开始掌控，而聚怕和折磨则失去了它们的掌握。这是你从phileo被修剪到agape的第一个象征。

身为一个事奉者，我但愿能敞开你的心，直接把agape放在你里面到这样的力量，以致你会永远失去一切騒扰你生命的折磨和惧怕。我明白你藉以达到这目标的过程，但我所能做的，就是教导你这事。

我能够把它锤进你的理性。尽可能的，我可以带着神的恩膏，直接教导你的灵。但我不能使这个朝向完全的爱的过程，在你生命中发生。

然而，如果我能说服你致力在圣灵里祷告，那么你会促使这过程在你个人的生命中开始。透过圣灵的大能，你会在你里面的人开始造就并建立你自己。

然后藉由造就你里面的人，修剪掉这一切拦阻你生命的不安全感、胆怯、血气和情欲，圣灵会开始治死的过程。这就是神的爱如何在你里面完全。当圣灵造就你新本性的同时，折磨和惧怕就开始从你身上掉落，并且你更接近agape。



要热切贪恋agape的爱

为要发现更多有关我们生命中，带我们对agape的爱有更完全的启示，这方言祷告的角色，让我们来聆哥林多前书十三章，圣经中伟大的「爱篇」。

首先，让我们来看这一章的上下文。哥林多前书十二章是宏伟的一章，处理的是杜绝对于功用、神的管理体系，以及属灵恩赐的无知。而十四章则是对属灵能力最非凡的解说，是有关于方言祷告。

所以保罗从神的管理体系来探讨，到解释圣灵的功用和方言。接着他把哥林多前书十三章放在这两章中间。但首先，他做了深奥的声明：你们要切切的〔英文是：热切地贪恋〕求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。

——哥林多前书十二：31

本质上，保罗是说：「我要指示你一条更卓越的道路。如果你要省掉自己许多麻烦，那么你需要像你贪恋最好的恩赐那样，来全心贪恋agape这种爱。」

追求agape的爱到底有多重要？保罗在哥林多前书十三：13这样声明：如今常存的有信，有望，有爱agape的爱〕，这三样；其中最大的是爱。

如果是我做选择，我可能会说信心是最大的，而跟在后面的则是盼望。盼望包含你花时间以神的话喂养你自己，促使你的信心彰显出来。但保罗说：「比信心更大，且比盼望更大的，是否定自己的agape」意思是在你生命中没有什么，是比贪恋并热切渴望agape的爱更重要的。

在这节经文中，「贪恋」一词正与十诫里说道：「不可贪恋人的妻子。」（出埃及记二十：17）的意思一样强烈。当这词用在负而的情绪方面，表示一种情欲这么具有能力，以至于耗尽一个人，导致他坚持不懈地追求他所贪恋的，直到掌控了他整个性格。

但是当「贪恋」被用在敬虔的意思，它表示以衷心的饥渴来追求神要你拥有的，直到你得着。

我从来没有对热切贪恋最大的恩赐有什么问题，我曾禁食过，我曾祷告过——我曾做过一切我所知道要做的，为要符合神使用我的资格。

所以当神对我的灵说：「只管全心全意去强烈渴望我的恩赐。但我将要指示你更卓越的方式，来贪恋最好的恩赐。」这使我惊讶。

我说：「神啊，在我已经用我一生来禁食、祷告，并贪恋你最好且最高的之后，你竟敢说你将要指示我，一个更卓越的方式吗？」

对于这问题的答案是，是的，神确实有胆量；而且是的，祂将要指示我一个更卓越的方式！

在保罗原先对哥林多人的书信中，第十二、十三章并没有分开。所以就在保罗声明有关贪恋这最好的恩赐，并指示哥林多人一个更卓越的方式之后，他继续介绍爱的主题：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的啰响的钹一般   （哥林多前书十三：1），

换句话说，贪恋最好恩赐的最卓越方式，就是同样地热烈追求agape的爱。当你这样做，你就会以所有最有大能的方式来追求，并贪恋神所给你的最好恩赐。

什么是「最好的恩赐」？嗯，你是蒙召来适合神的八种运行之一。对你来说，最好的恩赐就是那些使你符合你蒙召去实行的职事或功用的资格。



修剪是在能力之前

多年以来，为着那些为了我的呼召而装备我的恩赐，我极热切地寻求神。我会祷告：「噢，主啊，请在你的大能中使用我。我会禁食并祷告——我会做任何我必须做的，所以你能在你的大能中透过我运行！」

你要明白，从我重生的那一天，神的呼召已经在我里面非常强烈。每次当我在祷告中进入圣灵里，我看见神的灵在复兴里运行。我看见人们跑到台前重生了，且到处有伟大的神迹发生，例如缺少四肢的长了出来，眼珠突然长进空的眼窝里。

这个异象跟着我；每当我进入灵里，我就看见它。那是个驱动力，而我已经下定决心，我会继续顺从圣灵，直到有一天我亲眼看到，神的同在似乎超乎我所想象的宏伟荣耀，在我的生命和服事中运行。

所以多年来我迫切地寻求神——为了大有能力的恩膏，足够来促成伟大的复兴，而祈求、禁食并祷告。但我现在可以作见证，如果祂曾经把我所催逼祂的传递给我，那就会已经毁掉我了。过去有一些过失，和品格上的缺点必须修剪。如果神在修建之前就给我大能，我的生命和服事至终会被毁掉。

对过去许多神的仆人来说，这是实在的原因。他们寻求神和祂的能力是这么热切，但随后当他们顺从敌人迷惑的诡计时，隐藏的软弱就开始浮出表面。



例如，在世纪交替时的亚历山大·陶威（Alexander Dowie），这么被大大使用在神的神迹大能方面，以至于他能够组成一整个城市称为锡安，在芝加哥郊外，并有一万名他的跟随者。神的大能透过陶威的服事运行，强烈地复兴着。但至终陶威开始相信他就是那要来的以利亚，逞这个迷惑导致他的事工衰败。



学习恨恶一切的拦阻

所以，神不是立刻响应我为了导致复兴的恩膏，所迫切火热祷告的；而是告诉我要以相同的迫切火热，来追求使自己效法agape的爱。祂向我保证，当我追求爱，我也同时以更卓越的方式来追求祂的大能。

所以我开始追求agape的爱，并学习比以前更热切地恨恶那些在我生命中错误的事。那是发义怒，是在被修剪之前。

你要明白，当你来到一个地步，你迫切地恨恶那些你知道拦阻你亲密与神同行的错误，最终你会付诸行动。

所以在追求最卓越的方式中，这成为我的目标，要效法agape那样的爱。但我的努力似乎达到相反的结果。我越学习爱，我的知识就更夸大我生命中的错误。那使我来到没有希望的光景，相信我是最悲惨的受造者，永远都不能够行在哥林多前书十三章所概略叙述的agape的程度。

我并不明白圣灵正在浮现，为要修剪任何魔鬼能利用，在我追求agape而毁灭我的。这一切都是过程的一部分，帮助我开始有足够的顺从神，为要完全装备祂所呼召我的职事，而我也不知道在同一章所概略叙述关于能力的进展，会把我转往我正追求的agape的爱。



agape不是一夜之间就学会

你要明白，我们所有传道人都爱传讲哥林多前书十三章，我们喜爱注重在agape那样的爱。

agape的爱不会行为不当。它不求自己的好处，帮助人也不求回报或奖赏。付出并不是基于别人的反应。它不会轻易发怒，不想不好的。不会喜欢不义，只喜欢真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

这样的爱永不失败，你会带着它一起到天堂，方言会止息，预言也会止息，知识也会终归无有，你不会需要任何这些的。但你会带着agape跨过天堂的边界，进入神的同在。

噢，是的，我们这些传道人很喜欢说有关agape的爱，我们把希腊文拆开，我们为不轻易发怒的完美基督徒画出图像。接着隔天，我们和某人协谈：「噢，是的，你有你的权利：去告关他们！」拜托！我们这么热衷于哥林多前书十三章爱的主题，以至于我们没有抓到是能力的顺序释放我们！

我们以为我们能在一天传讲agape的爱，而隔天所有听到的人都将完全且善待彼此。他们不会再行为恶劣，不会再有批评论断、背后说闲话、勃然大怒或发着脾气、跺着脚离开房间。

我们告诉人：「你不应该做那样的事。」然后假设，每一个人会自然而然地停止。为什么我们会这样假设？那看起来好像我们大多数传道人像婴孩般的无知！

当你开始明白agape的爱所包括的一切，你明白大多数基督徒并没有在日常生活中，行在这样的爱里。大多数人不会。如果你甚至还有一点点血气还没有被治死，这样的爱是难以效法的。

所以，传讲有关agape且说一旦我们效法它，我们就不会失败，是一回事。但明白我们能效法这样的爱的过程，又是另一回事。



这个过程就是我们所错过的。那是一个进展，透过方言的造就，来带领我们进到迸里的地步，在那里我们终于够强壮来完全顺从agape的爱。



agape的爱是单靠意志力吗？

我们永远无法藉由自己意志力的力量，来行在神心意里完全agape的爱。举例说明，你是不是曾经注意到，人们只能对让他们不舒服的人，保持友善一段时间，到他们的意志崩溃之前？于是他们说：「滚出去！滚出我的家！」他们尽可能地拉长他们的意志——而当意志崩溃时，友善的能力就失去了！

我们很容易陷入agape的幻想。我们会以仰慕的眼光引述：「我舍己身叫人焚烧，又将所有的周济穷人，却没有爱... ...」但在这个世界，人们想要毁掉别人，而魔鬼要毁掉每一个人，对我们的生命有一个致命的挣扎和争战，行在agape爱的期待里，看起来并不像在教会里当我们在恩膏之下，那样好而且容易。

你想要和耶稣完全样吗？你可能会说：「哦，是的，我要使死人复活，做个大机构的领袖，并成为世上最好的传道人，噢，是的，我要和耶稣完全一样。」

好啊，那么，耶稣说凡事不可亏欠人，只要彼此相爱(罗马书十三：8），

这是什么意思呢？嗯，不管我付你多少爱的借款，永远都无法付清。你可以打我的脸颊，而我会转过另一边，你可以恶意地利用我，而我会为你祷告，你可以恨我，而我会善意待你。

这些都是agape的描述。无论你多少次「恶待我」，而我会付另一个爱的付款，agape会使我持续在对你的贷款中。

另一件有关耶稣的事——祂不求自己的益处。而且祂说，如果有人为了你的车子告你，你要加满汽油、打蜡并整修好：然后告诉这人：「我奉耶稣的名，把这部车子给你，我要你知道你并没有从我这里拿走，因为只有神允许的，才能够从我这里拿走。而如果祂允许，我就撒种。我是对你撒车子的种子，所以我打蜡、整修并加满汽油。魔鬼不能从我这里偷走什么。」

钦佩那行在足够的agape爱里，做类似事情的人，是好的。但你如何在你属灵的生命里，来到这样的地步？

你干脆面对这一点——你没有办法达到agape的爱，除非你找到方法，让圣灵修剪你生命中任何违反agape的爱。如果我是你，我会接受祂的方法！



达到agape的进展

我们已经在哥林多前书十二：28看到，神的管理体系是从大有能力的使徒职分，这第一个功用开始，而以不同种类的方言这第八种，也是神最后的功用做结束。接着在哥林多前书十三:1〜3，保罗把顺序倒过来。

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的啰响的钹一般。

我若有先知讲道〔原文是：预言〕之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

保罗从不同种类的方言这第八种功用开始，透过六个阶段一直到移山的信心，最终进到agape的爱来建立我们。

所以，因为agape爱的主题在哥林多前书十三章是这么突出，以至于我们忽略了透过灵命成熟的六个程度，至终会建立我们，并把我们转向agape爱的顺序或逐步的进展。

在这一点，你可能会说：「我真想看看你所说的顺序颠倒，罗伯森弟兄。」嗯，让我们一段一段地来看哥林多前书十三章前三节，并找出保罗实际要说的意思。当我们这样做，就会发现agape爱的神圣进展。



灵命成熟的六个步骤

前三节所列出的灵命成熟有六个不同的程度，而圣灵会在任何愿意花时间在圣灵里祷告的信徒生命中动工。

第一个程度：让我们再看一次第1节：

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的啰，响的钹一般。

当我们接受圣灵的洗并开始说方言，就使我们自然而然地符合灵命成熟的第一个程度，无限地进入方言。

「万人的方言」一词指的是圣灵超自然地授予能力，以我们之前所不知道的世上任何语言来传讲。「天使的话语」则是说在天堂所使用的话语，当我们用方言祷告来造就自己，并祷告出神对我们生命计划的各样奥秘时，我猜想我们大部分的时间是在说天使的话语。



这节经文并没有为了爱的缘故，而有损于方言。本质上这是说：虽然我受了圣灵的洗，并有能力说出方言，但这对我并没有好处；除非我开始用这恩赐在我至圣的信心上建立自己，在圣灵里祷告，并保守我自己常在神的爱里(犹大书20〜21）。

有众多的教会会友已经受了圣灵的洗并说出方言，然而这些人却充满纷争和不饶恕。而我个人也知道所谓圣灵充满的人，就在一瞬间会毁掉一个人。

所以一个人能说方言，但这些方言对他并没有好处，除非他顺从圣灵修剪的工作，使他进入agape。延长一段时间用方言祷告，却没有经历改变，是不可能的。

第二个程度：接着在第2节说：

我若有先知讲道〔预言〕之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

有某些原因，方言祷告在我们里面产生第二个成熟的程度、也就是使用预言的恩赐。

当你在灵里祷告出基督的各样奥秘，神就开始回答这些奥秘。突然间，圣灵扣住其中一项奥秘，从你灵里拉出，并向你的理性启示，所以你能透过预言释放出来。

第三个程度：当我们持续用方言祷告，我们会透过对各样神圣秘密或奥秘的明白，而进到灵命成熟的第三个程度。

第四个程度：这些奥秘的启示会成为活泼的，并开始在我们灵里运行，在我们里面产生知识的明白与累积，也就是灵命成熟的第四个程度。

有某些原因，然后，当基督的各样奥秘向我启示——医治的奥秘、义的奥秘、爱的奥秘——我开始在我灵里树立起柱子。当我在天父面前祷告出奥秘，神借着在神里面的看见超自然传授，来回答这些祷告。每一次圣灵促使我明白一项奥秘，那另一根超坚固的柱子就被立起。

藉由义的启示，一根柱子被立起；另一根则藉由平安的启示，而藉由agape爱的启示，再立起另一根。最后，整栋建筑透过在圣灵里祷告各样的奥秘而成形。

就是这一切神圣奥秘的组合启示我的灵，最终组成整个知识库的架构，是一栋在我灵里充满有关耶稣的启示性知识。而且无论什么时候我要，我就能深入拿出任何一份我所需要的！

第五个程度：所以这奥秘的祷告是柱子，但建筑物的结构是知识。正是对这一切奥秘的明白，填满你里面的知识库，当你被神的话语改变时，就在你心里产生移山信心的能力。这是灵命成熟的第五个程度。

就是在圣灵里祷告和默想神话语的结合，产生这样的信心来移动山。为什么？因为信心是从听到神的话而来，而正是这位圣灵透过超自然的方言，在神话语里赐下在神里面的看见。

在这个程度上，耶稣说在你没有什么是不可能的！

第六个程度：哥林多前书十三：3给我们第六个成熟的程度：我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧：却没有爱，仍然与我无益。

有某些原因，我们的方言祷告会在我们里面，帮助产生agape的奉献能力。

我总是好奇一个人如何能将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却仍然没有agape那样的爱。于是圣灵向我启示答案。

有些基督徒以公开奉献来享受对自己的表扬。他们甚至喜欢极端的奉献——特别是那种公开展现他们的谦卑，而受到人们的钦佩。有些人甚至为了这错误的理由，最终牺牲了他们的生命。

我终于开始明白，更困难的是留下来，用你一生为着福音的缘故而劳苦，胜过死亡回到天家与神同在。agape的爱宁愿成为活祭，胜过成为一个死的殉道者。

当我想到有多少次我因着肉体的情欲而奉献，我里面就畏惧。这不是传道人的错，是我在脑海中看到凯迪拉克，而奉献给他，以确定我会得到它。但圣经说如果我不是出于agape爱的动机而奉献，那对我就没有什么益处了。

然而，当agape的爱成为我们奉献的根据，神不能也不会令我们失望，因为爱是永不止息。



在追求agape过程中的修剪

这六个程度是渐进式的进展，是神用来帮助带领我们到灵命成熟的地步，是agape的爱成为生活的方式。透过整个进程，圣灵修剪的工作持续进行。

我如何知道呢？因为我仍然在圣灵的修剪过程中。我已经祷告并寻求神超过二十年，要明白复兴并行在祂大能中的代价。在那当中，我曾经历从神美好的造访。

但我同时也有过就在神的造访之后，魔鬼就来攻击我；而我发现我自己在还没能转过来，阻止攻击之前，就已经倒了四分之一！圣灵利用那些艰难时刻，帮助我对自己有正确的看见，而我并不喜欢我所看到的。就在这些仇敌的攻击之一，圣灵带我到彼得前书五章，帮助我明白我正经历的。

所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。

你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

——彼得前书五：6〜8

复兴的代价是什么？圣灵带我到这段经文，并说：「就是这个，」

你要明白，魔鬼正在寻找「可呑吃」的人。而根据这经文，那些符合这一类的人，就是没有藉由卸给主来除去一切的忧虑。他们姑息自己的思虑；他们浸淫在自己的忧虑中；他们让自己的焦虑在幻想中反复追逐，直到蚁丘成了无法移动的山。于是，他们成为脆弱的猎物，因着敌人的诡计，轻易地被呑吃。

但彼得说：「只管将你一切的思虑卸给神，这样做是谦卑的动作。那是圣灵大能的动作，」







「等你们暂受苦难之后」

接着彼得继续在第9和10节说：你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

当圣灵第一次带我看这段经文时，我心想，到底苦难能在信徒身上成就什么？而在我的生命中，我不能明白为什么一切恩典的神，会容许我们暂受痛苦。

我问主：「魔鬼想要呑吃我，且一切的苦难和试炼在我四周咆哮，为什么你不直接下来救我脱离这一切？在你介入并帮助我胜过困境之前，让我受苦一阵子，你有达到什么目的吗？」

现在我能完全地告诉你，受苦和逼迫所成就的。当你往agape的生命迈进时，这些试炼导致你里面的不洁净浮出表面。没有什么会更快地暴露出这些不洁。

且要注意，你在这不舒服的经历中并不是独一的。世上的基督徒都经验了相同的苦难。每一个渴望与神前行的信徒，在某个时候都会在艰困的试验或试炼中，经验修剪的工作。

然而，明白神并没有给你试验或试炼，是很重要的。祂说，撒旦是那个要透过思虑、忧虑和惧怕来呑吃你的。但是当魔鬼在冲突中与你交战，以致暴露出你的弱点，神期待你运用祂话语的大能，以真理来焊接弱点并使它强壮。

这些试炼的艰难时期把那些必须被修剪的，从我生命中显明出来，所以神能确立、加强并巩固我。我当时不明白为什么神让我在试炼中受苦，但我现在知道了。我已经看到祂在我里面修剪工作的果子！



修剪之后的平安

在最后的几年里，一个极深的平安在我心里滋长，那是无法形容且超乎所能理解的。我已经发现在我灵里至圣的隐密处，我享受与平安王亲自且持续不断地交通。就在这个隐密处，祂向我解释了多年来我想要明白的启示性知识。

这个平安是对抗敌人极富攻击性的武器，因为对于魔鬼，没有什么可以使我更难以控制的。当这平安开始掌管我的生命，我过去受忧虑、惧怕和胆怯的影响，都消除了。这些属血气的行为在平安的大能之下，实实在在地消失了。



确立、加强并巩固

多年前如果你问我：「罗伯森弟兄，你向神求什么？」我会回答你：「我只是要被神使用。我要祂能够膏抹我带出极大的复兴。」

「我要那样的复兴，有五十个聋哑的人被带到聚会中，神的大能充满那一区，直到他们突然跳起来喊叫：『我能听见！我能说话！」然后那些得医治的人渗透进入城小，十天之内整个城市都想要进入会场，于是复兴产生了！那就是我要的。」

接着如果你问我：「你认为你能承担这样的恩膏吗，罗伯森弟兄？」我会说：「是的，我可以。一切主所需要做的，就是给我，我会让你看！」

但随后魔鬼开始为着我曾经渴望的复兴，向我咆哮并争战。从每一次的攻击，我都为这支撑我的超自然平安而感恩。



在我暂受苦难之后，这些不洁开始浮现出来。我在少数重大错误中看得更清楚，并告诉主：「好吧，一切恩典的神。我看你从我生命中想要修剪什么。我会立刻处理。」

神有没有站在一旁，让我受苦一阵子呢？有，但那只因为我曾求祂使用我，并且祂说：「这些事正拦阻我来使用你。」当我问祂为什么没有在一开始就拯救我脱离挣扎，祂说：「因为你一开始并不相信这些事立在你和我中间。」

之后，我更明白为什么神以祂的方式，来响应我为复兴的祷告。祂必须治死我品格中任何透过胆怯和惧怕，而给了撒但立足点的。

否则，就在复兴的适当时机当中，魔鬼会暴露出那些弱点，并加以利用来对抗我。但尽管这样，神以祂的恩典介入，透过方言祷告的修剪过程，来确立、加强并巩固我。

当一切都过去了，我甚至更愿意更多的修剪，来朝向agape的爱。事实是，因为藉由这些年的过程中，我顺从圣灵所达到的平安程度，使我不在乎更多的修剪。

此外，我知道谁要高举我超过我所有乱糟糟的试炼。如果我必须停留在火中，直到我能看到生命中仍被血气所影响的，那也不是祂的错。

我为着从周围属灵的混乱，而被暴露出来的每一样弱点来感谢神。我要恩典的神介入，并对付这些弱点。我不要只是继续活在没有被修剪的弱点中，一年过一年地经历同样的苦难和试炼，因为我甚至没有意识到它们的存在。

我不要在历史中列在那些失败者之一。我要清理自己，所以神能差下复兴！

我太渴慕神，而无法光是坐在教会、十一奉献，并在每周日和周三坐暖板凳而已。我太渴望祂最高并最好的，而无法把周间的时间花在高尔夫球课上，然后以一篇知性的讲道站上讲台，来满足他们的幻想。

复兴在我灵里汹涌。我不要停留在中间地带，直到魔鬼来窃取我所拥有的，使我成为有名无实的传道人，偏离甚至不传讲祷告了。

假如禁食和方言祷告会导致我的不洁浮现，就让它显现吧。如果能力的进展包括方言祷告，来造就我超越行在肉体、感官的掌控里，那么就开始吧。

如果达到神最高并最好的更卓越方式是追求agape，那么就去做，施恩的神，来修剪一切拦阻我行在爱里的！如果那需要让我受苦直到我能看见问题，我也不介意；因为我要得到确立、加强并巩固。我要经历神荣耀的更大浪潮！

然而，我已经决定，我不要等待试验或试炼来显出我的弱点。我发现在圣灵里祷告各样神圣的秘密和奥秘，促他我重生的灵已经点燃的灯，燃烧得更光明，照亮我需要被修剪的一切黑喑地方。

如果我顺从圣灵在我里面的工作，没有艰困的试炼，这些软弱就会自行出现，这叫作刻意的成长并造就，只因为我要！



方言会止息

所以这目标是agape，而达到灵命成熟行在agape里的方法，则是造就个人的方言。但要注意保罗往哥林多前书十三：8所说的：爱是永不止息。先知讲道〔原文是：预言〕之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。

相对于agape的爱是永恒的，当我们离开这世界，方言会止息。爱会跨越死亡的界线，跟着你去到天堂。但是一旦你在天堂，你就不需要说这世界超自然的语言。不同种类的方言会止息。你在那里会说的惟一语言，是天堂通用的语言。你将能够上前和任何你所过见的人交谈，并与他们有完全清楚的交通。

我记得听过甘坚信（Kenneth E.Hagin）牧师说，他曾有过耶稣亲自的造访。目击者说甘弟兄似乎是在注视他们看不见的，说着不明白的语言。他好像是在和某人交谈，因为他会说方言一段时间，然后停下来听，就像某人在回答他一样。

随后那些参加聚会的人发现，甘弟兄有一个异象，耶稣站在那里对他说话。甘弟兄听得懂耶稣所说的不明白的语言，如同英语在他的脑海里；接着他会以方言回答耶稣。他们两个持续以天堂的语言交谈。

所以，得着方言祷告好处的时候就是现在，而不是你死后去到天堂。神已经给你这个恩赐，在今生为着你自己的好处来使用。

但除非你让圣灵在你里面创造祂超自然的语言，然后你从口里说出来，否则这宝贵的恩赐对你也没有用。你必须致力于方言祷告，因此圣灵能造就你、修剪你，并在你至圣的信心上建立你，保守你在神agape的爱里。

神不能在未修剪的人身上倾倒祂的荣耀

为什么神要释放我们，脱离一切生命中拦阻并捆绑我们的？当然，祂使我们得自由，以至于我们自己能够蒙福，但同时，神要我们去服事人类。祂要我们从罪中得自由，以至于我们因着agape爱的动机，把失丧的人带向耶稣。

我们有大使命要完成：祂（耶稣）又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音十六：15）

神要我们充满智慧并倒空罪，所以我们能提供人爱的真理。

你要明白，神要世上有复兴。你不需要去哄祂，祂并没有坐在宝座上说：「噢，我宁愿享受地坐在我的宝座上，看着人们下地狱。我就是不想要复兴，我头痛，不想要我的灵有大变动。」

不，神不是这样的。祂不断地四处寻找一个人，使祂能证明祂自己的强壮。祂为了复兴的目的，迫切地要倾倒祂的恩膏在人身上。

但是神知道，祂一做，撒但就会以「消除行动」，把紧迫的压力加在那些在神大能中运行的人。而那些不能站稳抵挡魔鬼攻击的人，会但愿他们未曾出生！

所以神倾倒祂一部分的荣耀，而这荣耀浸透我们的人。但惟一能够完成而结出果子的部分，是那没有被我们生命中未剪掉的死枝了所吃掉的部分。

这就是为什么我们持续不断地使自己顺从圣灵的修剪工作，是这么具有决定性——不是只为了我们的缘故，也为了这失丧且将死的世界。



行在灵里

我在这本书中已经概略描述了圣灵的能力，当祂在我们里面工作，警戒我们对抗迷惑，并用神已经为我们暂放一旁的极特别计划，在我们的灵写程序。

有时候我感觉像在旷野有一个声音呼喊：「祷告，请你祷告！」我已经呼喊很久也很强烈，因为神命定我去传讲如何行在灵里，并如何不顺着肉体的争战和情欲。我竭尽所能地忠心去做。

神渴望带领你脱离行在肉体的掌控中，而进入成熟并儿子身分的生活。这是祂首要之事，也是你的选择。你必须选择接受圣灵的领导权。你必须选择脱离肉体掌控的生活，并进入灵掌管的生活中。



正如神教导我，我已经教导你行在灵里最主要关键之一，就是从一个人花任何一段时间，完全在圣灵里祷告的造就。

所以，你要比过去多一点用方言祷告吗？更加多吗？如果你要，那么我的朋友，要注意，因为你会在历史上得你的地位！你会发现神的怜悯。你会发现祂的大能。你会发现祂的计划。

时间是很短的，所以不要拖延你的追求，来打开永恒中最伟人的奥秘——神对人类、对你的世代和你个人生命的意念！



附 录 一
接受圣灵洗的拦阻
接受圣灵是这么简单的一件事。然而，魔鬼想要把它搞得很复杂，尽可能在人们生活中建立起营垒，不让人说方言。
或许你渴望受圣灵的洗已经有很长一段时间了，但似乎有些事情阻碍你从神领受这宝贵的恩赐。我要来谈谈在我服事的这几年中，我所遇见拦阻人接受圣灵洗的一些最常见原因。我也要给你一些符合圣经的真理和指导，来帮助你胜过这些拦阻。

心思坚固的营垒
魔鬼会想要深入一个人的过去，并用这人曾经听过的负面教导，在他的心思立起心理上的障碍或坚固营垒，来阻止他说方言。

心理上的坚固营垒，是经由人的情绪所授权的思想系统。这个系统是从一生中错误的推理和思考模式所造成的，来拦阻人的心思与神的真理配合。然而，这些坚固营垒可藉由在神话语里，所找到的神的推理来取代，而拆掉。
有些人也许曾经受错误的教导，方言不是属今天的。其他人也许曾被教导，只有未受教育的、情绪化的人才说方言，但无论是什么迷惑，这些人需要正确的教导来帮助他们，破除那拦阻他们顺从而说出方言的心思上的营垒。
同样的，有时候宗派主义的灵也是存在的。宗教的灵常常想要蒙蔽人们的心思，以致他们不能明白真理。他们说服人们固守在他们自己的「启示」中，就算他们的教义是违背神的话。当这些「蒙蔽心思」的灵在运作时，必须奉耶稣的名来捆绑牠们。只有这样，这个寻求圣灵洗的人才能得释放，而自由地从神领受。

「我不够好，来领受圣灵」
在人们心思里的主要营垒之一是从一种教导而来，一个人必须够好，才能接受圣灵的洗。

有些「圣洁的」教会教导，一个人必须先成圣，他或她才能够受圣灵的洗。人们被教导，除非他们已经脱离肉体的行为，例如抽烟、喝酒和嚼烟草，否则神不会用圣灵充满他们。
结果，人们一年又一年地寻求成圣的经验，但似乎从没有能力去除掉他们生命中的某些罪。而且，除非他们是成圣了，否则他们不相信他们足够好，能接受圣灵的洗；所以他们从未被充满。
但事实是，相反的才是真的。圣经上说，是透过圣灵治死身体的恶行（罗马书八：13）。圣灵在你的新本性里工作，治死你生命中一切不讨神喜悦的事。所以否定人受圣灵充满——是神用来完成在人的魂与身体修剪过程的真正方法——就是反对圣经。
你要明白，你无法靠自己够好到能够接受圣灵的恩赐。那就是为什么在你重生时，神实实在在地拿走你旧的本性，并在你灵里创造一个新本性。神使用的是这新的、成义的本性，而不是你自己的行为，来做为使你受圣灵洗的基础。除了当你被主耶稣的宝血洗净时已经成就的事，没有任何准备工作，可以用来取代这项工作。
那完成重造工作的圣灵，现在已经准备好要充满你——进入你所接受的新本性里，并帮助你从各样的罪和捆绑中得释放。这就是保罗在哥林多后书七：1所说的成圣的工作：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
为要完成这项工作，当圣灵充满你时，祂所要做的第一件事就是为你祷告。所以，祂开始在你灵里创造一个超自然语言的方言。祂在你灵里所创造的相同语言，便自动地开始在你口中成形。
在你说出那些话语并开始方言祷告的那一刻，你走进了一个神圣的教室。而站在黑板前面的，正是这位专业教师，圣灵。祂已经进入你的生命来教导、授与能力、造就你，并使你成圣。
这是一个原因，神拿掉我们对方言的明白。那样，当祂为我们生命中一些我们不想要处理的罪祷告时，我们就不会知道。当我们用方言祷告，我们也许在想，我要一部Lexus车，而圣灵事实上用方言说：「我认为你应该停止对你的另一半吼叫！」
所以不要想要变得够好才接受圣灵。,让祂藉着祂的完全来居住在你里面，并且决定多用方言祷告。当你这样做，祂就会带领你进入使你更像祂的变化过程。



「我被圣灵充满，但不需要方言祷告」
在灵里有一条界线划分在，信徒灵里实际创造超自然的话语，和从他的灵到他的口说出这话语的过程之间，魔鬼最成功的地方，就是在这个界线上立起坚固营垒，拦阻信徒说方言；就算是在他们已经被圣灵充满之后。
例如，许多信徒错误地相信，不是因为这个、就是为了那个原因，神要他们拥有圣灵的洗，而没有说方言的经验。虽然这种情况是可能的，但这并不是神的旨意。真有那种想法的人并不明白，神要透过说方言这简单却宝贵的恩赐，来成就大事。

「我在等候圣灵使我说方言」
其他的基督徒则苦于错误的观念，以为他们必须等候神在他们身上运行，使他们说方言。但事实上，是神想要他们接受祂已经成就的。
你要明白，当我们求圣灵充满我们时——祂就充满我们了！在我们想要祂给我们方言话语的整个过程中，祂正等待我们来领受，并说出祂已经在我们灵里创造的话语，祂创造这个语言，但要祷告出来的是我们。这个真理在徒行传二，：4中被揭露：他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话（方言〕来。
但魔鬼不要人们知道这点，牠想要使他们相信他们没有方言，是因为神不愿意给他们这基本的启示性恩赐。仇敌知道如果牠能说服人，是因为某种原因使他们不能够得到方言的恩赐，牠就能使他们气馁而不继续推进，直到真实的说出方言。
许多时候人们在这种情况下非常气馁，他们停止寻求圣灵的洗，因为他们惧怕再失败。他们下错误的结论，在某个原因，他们不值得神用圣灵充满他们，并给他们方言的恩赐。
那就是为什么许多信徒确实在祷告时被圣灵充满，但却没有说出方言来。
当他们寻求充满的同时，圣灵就在这些信徒的灵里创造了祂超自然的语言。但在他们心思里的坚固营垒，拦阻他们的舌头顺从说出方言。圣灵尽可能在这些信徒身上作工，但他们丧失了说方言所提供的极大好处。




如何胜过心思的坚固营垒
如果魔鬼想要利用心思中任何一个营垒来攻击你，我会有—些好消息要告诉你。没有什么比用神的话作为圣洁敬拜的中心更有大能，来拆掉这些坚固营垒！
或许你曾经挣扎着要接受圣灵的洗。也或许你只有用方言说过几个字，且想要得释放，来流利地说出圣灵所给你的语言。那么，关键是建立你的信心，直到你的信心强过在你心思中，拦阻你得到你对神所渴望的营垒。
我建议你殷勤地研读神话语中，有关圣灵的洗与方言的主题。听有关这方面教导的录音带。反复阅读你手中的这本书，直到这些说方言的圣经原则，深植在你心中为止。
然后为你自己找一个敬拜的地方，放一些敬拜的音乐，花一些有质量的时间与神独处。事实是，服事你自己的魂并预备好自己来从神领受，的最有能力的方式之一就是敬拜祂。这就是为什么以弗所书五：18~19说：不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
当用诗章车、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
当你敬拜主，开始说神的话，且为祂的回应来赞美：「主，我是一个接受者。为着你用圣灵充满我而感谢你，主。感谢你赐给我能力说方言，」
你要明白，你的魂会变化你成为你所最降服的。你称耶稣是什么，祂对你就会成为什么。因为信心是从听道来，听这是从神的话而来（罗马书十：17）。如果你称祂是你的施洗者够久的话，你会以神的话摧毁魂里一切拦阻你从圣灵领受恩赐的营垒。
集中你的注意力在神和祂的信实上，祂会给你所渴望的恩赐。当你停留在这样的敬拜中，你的心和情绪会开始沉浸在神的同在里。圣灵会临到你，充满你的灵并且满溢出来。继续不断地敬拜神，直到心思里一切拦阻你说方言的渣滓被清除为止。
这时你或许不会明显的「感觉」到什么，但你会注意到新的语言正从你的灵浮现，并在你口中成形。圣灵正在你里面创造那语言。
当这发生时，停止用英语敬拜，并且说出你的舌头所要形成的话语。降服在圣灵在你灵里所创造的语言之下；然后继续不断地说方言，直到那些超自然的话语流利地流出你的口，像活水的江河。


魂里邪灵的营垒
另一个拦阻一些信徒受圣灵洗的原因是，有些邪灵的营垒是在他们得救之前的生活就一直持续着，而他们还没有从当中得释放。
例如，这些信徒或许牵涉到毒品、异端或玄学。他们所涉及的可能只是简单的占星术或「玩玩」灵应盘（Ouija Board）。但就算只是在这些黑暗的领域玩玩而已，也能为邪灵开门而居住在人的生命中。而且如果那扇门一直是敞开的，这些邪灵的营垒能够转移到未来的子孙，直到最后有人因着悔改并弃绝这坚固营垒，而终止这个循环。
我们在尼希米记九：2发现这个原则：
以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪是和列祖的罪孽。
一个人涉及这类活动越深入，邪灵就越有可能获得通路，来附在那人未重生的灵。
现在，当人们重生时，任何邪灵的存在，都必须从他们新造的灵里除去。但有时候邪灵找机会只是移动一下，住到初信者的魂里。在这种情况下，这人在接受圣灵的洗和方言的恩赐之前，必须先对付那邪灵。
所以，如果你曾经与任何异端、毒品和玄学等等有关联，并且你在领受圣灵洗的事上有困难，査看这个可能性：因着过去的关联，或许有一个营垒存在你的魂里，潜意识里你仍然倚赖旧的影响。
如果这就是你的情况，你可以有把握地奉耶稣的名，弃绝邪灵过去的活动，以及任何与之有关的邪灵。只要凭着信心作以下的祷告：
天父：
我为曾透过玄学〔或毒品、异端等等〕，来寻求在你以外的知识而悔改。我求你赦免我。我也为我的祖先所参与过的任何并所有形式的玄学，而向你悔改。奉耶稣的名，我断开任何因着那些参与而临到我和家人的咒诅。
我也奉耶稣的名，命令每一个透过那些邪灵的活动，而使我打开门，进入我生命的邪灵，现在就离开我。凭着我的意志和我口中的话，我现在对一切的邪灵关闭入口。
我祈求你，天父，用你的里灵充满这些空处。奉耶稣的名，阿们。
成许你曾经深入涉及这些活动。例如，多数异端指示人邀请引导的灵进入他们的生命，这样就成为偶像。如果是这种情况，你可能需要禁食祷告，预备你自己，接受从魂里的营垒得释放。当你觉得你已经预备好了，做以上的祷告。
在你处理完任何可能拦阻你领受的魂里的营垒时，遵照我先前的建议。找一个敬拜的地方，开始凭着信心感谢神释放你得自由，用圣灵充满你，并给你超自然的方言。
停留在敬拜的地方，直到你领受你渴望从神得到的。然后当你继续日常的生活时，记得为着你新的自由和你所领受圣灵的恩赐，而继续赞美主。



附录二
得救的祷告
在你能被圣灵充满，并得到方言这超自然的恩赐之前，你的灵必须在基督耶稣里重生。没有这个使你从罪中得释放的新本性，圣灵就没有什么可做的。
你是不是相信耶稣真的为了你的罪而死，并且复活，来给你新生命？现在你愿意接受祂成为你的救主吗？如果是，请从你的心里作下列的祷告：
亲爱的主耶稣：
请进入我的心，并且赦免我的罪。我要接受你成为我的救主。我要重生。我现在就接受你成为我的救主。我接受神为我的天父。
谢谢你拯救我，阿们。
欢迎你进入神的家庭里！请写信给我们，住址在365页。我们盼望听到有关你的决定，并要帮助你开始过一个作为神儿女的得胜生活。


附录三
圣灵充满的祷告
如果会你正在读这本书，并且未曾接受圣灵的洗，接受这宝贵的恩赐是非常简单的。一切你所必须要做的，只是凭着信心求神用圣灵充满你，并给你说方言的恩赐，
当你这样做，圣灵会临到你，而你也会意识到祂的同在。圣灵会立刻进入你的新本性，开始在你灵里创造一个语言。当祂这样做，你的舌头和口会开始形成祂在你里面创造的相同语言。
现在从你的心里作以下的祷告：
天父：
你的话说你是信实的，你会将圣灵赐给凡求告你的人（路加福音十一：13）。
所以奉耶稣的名，我请求你用圣灵充满我，我感谢你给我新语言，我相信我现在就得着了。阿们。
你作完以上的祷告之后，不要再用你的母语说话，将自己顺从圣灵的同在里，开始说出那些你理智所不明白的话。
刚开始，听起来可能有点像婴儿说话。但是当你继续降服自己，说出圣灵给你的语言时，你会开始从你的灵汲引出更多。很快的，你会流利地说这新的超自然语言。继续不断地用新语言祷告至少十五分钟，在你刚领受的恩赐中建立自己。
你有喜乐的理由！你刚进入能领你进入神超自然领域的门！