《行在灵里---行在大能里》第五章 四种基本的不同种类的方言

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《行在灵里---行在大能里》第五章 四种基本的不同种类的方言





2017-08-25 大卫·罗伯森 荣耀国度

第五章  四种基本的不同种类的方言

当我刚成为基督徒，然后接着领受说方言的恩赐；那时我受教导，我只能在圣灵强烈地膏抹使我无法忍受，并驱使我几乎用方言喊叫时，我才能「在圣灵里」祷告。后来我得知并不是这样。

事实是，并没有很多有关不同种类的方言的教导，因为在整体教会里，有关圣灵的运行，了解的不多。

圣灵的功用不能凭天然的心思来理解。例如，对天然的心思来说，这是愚蠢的；说一种你和任何人都不懂的语言，不仅能造就你并启发你有关神的事，还会让你开始完成你的神圣呼召。

不同方言的超自然涌流

所以，让我们进一步探讨，这项很少人知道的第八种神的功用。「不同种类」一词，简单的说是不同。因此，「各样的方言」和「不同种类的方言」二词告诉我们，方言有不同的超自然涌流或彰显。

教会界对于方言这个主题这么困惑的原因是，信徒通常想要把同一套规则，强加在方言所有不同的运行或彰显上。这样做，就在信徒当中造成极大的混乱，也误用了圣灵灵的恩赐；以致世界不但没有就近耶稣，甚至连我们所提供的也不想要了。

虽然有许多种多样化的方言随着圣灵的意思产生，但在神的话里概略叙述了四种基本的彰显:

1造就个人的方言（哥林多前书十四：4）

这是圣灵透过我们祷告的超自然语言，只要我们想要，我们可以一小时接若一小时地祷告。它是随着圣灵的洗而来的。

2，解说的方言（哥林多前书十四：5）这种方言的彰显通常是在公众聚会时呈现，由同一人或另一人随后解说。

3，深切代求呻吟的方言（罗马书八：26）

这种多样化的方言赋予信徒能力，来为着他们自己的生命、他们的家庭、他们的教会、他们的城市、他们的国家等等，站在破口上。神也可能呼召他们为完全不知道的人或情况代祷。

4，对不信的人作证据的方言（哥林多前书十四：22）这是在五旬节所发生的现象（使徒行传二：4〜11）。圣灵超越理性和一切语言的障碍，赋予信徒能力，以自己所不懂的某种人类语言，来讲道、教导或见证基督。

掌管造就个人的方言功用的规则，和掌管解说的方言规则，有极大的差别。关于这点，掌管灵里深切代求呻吟的方言规则，也和另两种方言的任一种彰显截然不同。而呈现作为对不信的人作证据的不同种类方言，也有和其它三种非常不同的规则！

在这四种方言的不同彰显当中，两种是被设计使用在信徒个人的祷告生活：造就个人的方言，以及扩展进入圣灵深切代求呻吟的方言。其它两种，解说的方言和对不信的人作证据的方言，通常是在公众聚会中使用。当信徒开始明白，并顺从这四种不同种类的方言的彰显，就会彻底完全地改变他的生命。

造就个人的方言

最常见，然而或许也是最独特的不同种类方言的彰显，就是造就个人的方言。这是我们被圣灵充满时，每—个人都领受的祷告语言。这是由神来使用，把神圣的秘密和各样的奥秘，从祂的灵移转到我们的灵。

在我稍早的假设性说明中，耶稣第三次升上高天，怀抱着不同种类的方言。然后祂把这种功用投入基督的身体，于是每一位信徒都有潜力领受造就个人的方言。如果有任何信徒要跨出去，凭着信心领受，这就是他的了。

造就个人的方言，是神最基本的基础性功用；因为是神所设计，来为你做传道人或教师所无法做的事。它藉由在你灵里建立敬虔的特性来造就你，例如：爱、对神话语有从神而来的看见、有智慧能分辨对错和真假。

你要明白，一名教师能告诉我们应该行在爱中，但他却不能给我们力量来做。那份力量只有从我们重生的灵而来，而方言祷告提供方法，让圣灵在我们灵里建立那力量。

方言祷告和使死人复活是同样的超自然，因为那不是从你产生的。使死人复活和这项超自然语言的来源，都是圣灵的大能，惟一的差别在于恩赐提供的方式。

你要明白，全部圣灵的九项恩赐，在哥林多前书十二：28所列前七项神的功用，和四种不同种类方言的其中三种，都是随圣灵的意思而赐下。但有一种不同种类的方言，是你可以照自己的意思运用——随时都可以，只要你想要——就在受圣灵充满之后立刻的，且是造就个人的方言。

我但愿我能随时强有力的运行异能或辨别诸灵，但我不能：因为一切圣灵恩赐是照祂的意思，透过我个别产生出来，为要造就其他人。

但有一项简单的恩赐透过我涌流，来建立我并造就我。神在这项简单恩赐所做的，并没有做在其他人身上，因为祂使我成为造就我自己的管家。

这是一项值得注意的真理，我们已经被赐予这称为方言的简单恩赐运行的管家职分。现在凭着我们自己的自由意志，由我们来决定要让圣灵透过我们祷告多大或多小，来造就我们。

任何时候我们想要方言祷告，所需要做的就是瞬间凭信心开始。圣灵会立刻响应，并开始在我们灵里深处创造那超自然的语言。而只要我们想待在祷告内室，祂就会一小时又一小时持续地这么做。我们可以祷告十二个小时，那只会使我们在攀登符合神在我们一生呼召的资格上，得着永远的益处。

你要明白，这和某些人所说的相反，方言祷告并不会使我们变得奇怪，在符合圣经指导原则内的任何祷告类型，都只会髙举在我们里面神的话。切记，圣灵和神的话是合一的（约翰一书五：7）。

在圣灵里祷告不但绝不会取消神的话，反而建立我们的灵，给我们有关已经包含在神话语里的启示性知识更大的明白。为什么？因为当圣灵透过我们祷告时，祂总是和神的话完全一致。

因此，绝对不可能在圣灵里祷告得太多。造就个人的方言只会加强在我们里面神话语的工作，当我们更顺从祂，就促使我们领受并行在神更大的能力中。

所以透过圣灵的洗，而领受这第一项不同种类的方言之后，我们就开始攀爬，进入任何或所有其它七种神功用的属灵资格。当我们为着个人的造就而用方言祷告，圣灵就释放出天父对我们的完美计划。圣灵当然是那位最能够使我们符合计划的资格的。

当我们用方言祷告，圣灵透过我们的灵，为我们生命中甚至自己都还不知道的需要而祷告。你要明白，神知道在我们内心最深处的是什么，且祂透过圣灵为我们祷告。

在这个造就的过程中，属灵的权柄增长，并且我们的信心也被建立。我们可以达到这样的地步，释放出极大的权柄，当我们一致抵挡魔鬼并奉耶稣的名捆绑牠，以至于我们信心的命令确实能撼动仇敌的国度。

但是，当我们还在为付不出信用卡账单而信心动摇，我们就不能使魔鬼的国度崩溃、倒塌！那是连先知以利亚都要学习的功课。在迦密山上打败巴力的众先知之后，他坐在罗腾树下用悲哀的声音抱怨，邪恶的王后耶洗别要取他的性命，直到神对付他，并使他恢复信心（列王记上十八、十九章）。

神已经创造了一个平安之地，是我们能在祷告中进入的。就是这个地方，当我们落在各样的试探、试验和试炼中，都能「算为大喜乐」（雅各书一：2）。为什么我们能做到？因为我们已经靠着在圣灵里祷告，增长我们属灵的权柄，并在至圣的信心上造就自己（犹大书20），我们已经开始学习，如何改变群起和我们作对的环境，而不是让环境来支配我们。

造就个人的方言，也同样培养我们的品格，这是最重要的。神要求圣洁，因为祂的大能透过不圣洁的品格运行，至终会毁掉大能所涌流的器皿。

有一次，我在聚会里为一个小女孩祷告，她非常需要创造性的神迹，却没有立刻得着。我极度失望，因为知道神要看到那小女孩健康。散会后，我既困惑又悲伤地回我旅馆的房间，求问神为什么没有神迹发生。

主告诉我，祂关心那小女孩，也关心我。祂说，除非我的品格在祂里面更加培养，否则祂必须保留促成那种创造性神迹的那种必要能力，如果以我当时属灵的成熟度，领受了祂那种程度的大能，必定已经毁掉我了。

直到我们没有什么是比先求神的国和祂的义更重要的，否则祂的大能对我们不会有好处。当我们在祂里面长大成熟，就会成为对祂越来越有用的人。造就个人的方言是不同种类的方言中，惟一我们能「刻意」运行，只因为我们想要，已达到那成熟的境界。

解说的方言

解说方言的发生，是当信息以不知道的方言说出，而接着以我们的母语解说出来，作为神给教会的信息。我们不能随时选择运行解说方言。有些人声称能够做到，但我从经验知道我不能。我知道当这项特定的圣灵恩赐临到我身上时，是不同于我用方言祷告造就自己。

许多次，我渴望凭意志运行这项不同种类的方言，但那不表示我能够使它发生。我可以祷告或求神让我解说出来，但那不表示我总是能够做到。

会有那样的时候，当我们在圣灵里祷告，神使我们不知不觉地解说出来。然而，我们不能只因为自己想要，就运行解说。

深切代求呻吟的方言

深切代求呻吟是另一项不同种类的方言。当我们容许神把我们转变成祂儿子的形像，祂就带我们进入。这是第三种主要的不同种类的方言。再一次，这不能靠我们自己的意志而产生。

我们可以用悟性祷告，并为我们所认识的人代祷。举例说，如果我知道我的一个儿子要去应征工作，我可以用悟性祷告，当他见到可能的雇主并回答问题时，蒙恩恵又有智慧。

然而，如果魔鬼已经设计在他去面试的途中，用大货车压扁他的小轿车来取他的性命，我是无法预知的。就是在这样的时候，圣灵会牵引我进入深切代求的呻吟中。我不知道怎样祷告，但祂知道。

如果我们顺服神，圣灵就会带领我们为家人、朋友圈中，甚至从未见过的人代祷。

神己经呼召我们去作，为他人的利益而求饼的人。在路加福音十一：5〜8，耶稣刚刚教导完门徒主祷文。在这段经文中，祂继续教导，并没有改变祷告的主题。

耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼，

因为我有一个朋友行路，来到我道里，我没有什么给他摆上。』

那人在里面回答说：『不要搅扰我，们己经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』

我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他。但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。」

在代祷中，我们成为中间人，为朋友求饼。我们是站在破口上的人，我们不是为自己求。如果朋友没有来我们家，我们会睡着了；因为我们并没有需要。我们是为了朋友的需要而作中间人。根据定义，这就是代祷者。

许多明白这段经文的牧师和教师，教导有关代祷的事，常常把在们后的这人标示成预表神。然而，并不是这样。们后的这人描绘的是你、我在属肉体的本性里。就是这人错误的态度，使耶稣能直接的与神真实的样了，形成鲜明的对比。

们后那人并不像神，因为他并不想把饼给朋友。但我们从路加福音十一：13知道，神很乐意把我们所祈求的给我们：

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？

所以，当我们顺服圣灵，允许祂来使用我们为所爱的、还没得救的亲友，与基督徒同伴深入代祷，神必应允我们的祷告。

我们必须明由，虽然我们的头脑可能不明白，但是当我们代祷时，就在产生结果了。我们的天父更愿意透过我们的代祷来运行，超过我们愿意领受特别的方言彰显。祂乐意为着别人的好处，而赐给我们饼。

约翰一书五：16说，如果我们看见弟兄犯了不至于死的罪，我们可以求神为了他，给我们生命：

人若看见弟兄犯了不至于死的罪，他〔这位看见弟兄的〕就当为他祈求，神必将生命赐给他：有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

长久以来，这段经文对我没什么意义。我以为我知道领受神赦罪的惟一方法，就是承认我们的罪并且悔改。当我们说：「求神赦免我。」祂就赦免。

别人犯罪而我能为他求赦免，这对我来说似乎很奇怪。我这才明白，如果一个人亏负我，而我求神赦免他，神就会赦免他对我的冒犯。然而，如果那人生命中藏着其它的罪，他还是必须自己到神面前。

举例说，如果你行在不饶恕中，你就必须自己去而对神。然而，我可以为你代祷，直到断开魔鬼的掌握，并且你作出必要的决定，来到神面前处理问题。

感谢神，祂会使用我们，来为些犯了不至于死的罪的人代祷。祂会使我们站在破口上，用权柄抵挡在我们弟兄生命中的黑喑作为。

耶稣自己说，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的（约翰福音十五：13）。如果你愿意被使用不只站在破口上，而且挺住抵挡仇敌想要对你投射的，那么神就会使用你。

例如，我事工的副手曾经病得要死。我那时正在度假，不晓得他在生死关头挣扎。然而虽然我不知道情况，但圣灵透过我以沉重代求的呻吟，祷告了一整天。

我的经验足以知道，我在属灵的领域中正处于严酷的争战，却不知道那危机是离家这么近。后来我发现当我感到释放，且重担消除的时候，他的烧退了，剧痛也开始消除。

圣灵是信实的，祂知道该为什么祷告，就算我们不知道！这是从天父而来何等无价的恩赐啊！

然而，重要的是要明白，一个人不能随时想要，就进入代求的深切呻吟里。有些人以为他们能，所以想要从情绪发出呻吟。但那种属血气的操纵，和一颗诚实的心说：「神，我只想为这情况站在破口上」是有差别的。

就后者的例子，神常常会把那位代祷者轻巧地放任在，地狱和想要去地狱的人之间，或放在撒但和仇敌想要偷窃并毁坏的人之间。

当神把你放在代祷的地位，你的心呼喊：「如果你要去地狱，就必须绕过我才能去！」而很多时候，那些你所代祷的人原本会达到目标，要不是因为你挡在路上，使他们过不去！

我们必须明白的另一项事实是，神爱你，正如祂爱那些祂要你代祷的人一样。而祂也知道，当祂把你轻巧地放进真实的代祷中，来站在破口上，你就会招来地狱的权势。魔鬼会来和你作对，因为你妨碍了牠毁灭那些人的计划。

你必须站在力量的地位，才能勇敢地面对魔鬼的猛攻。耶稣说，深入挖掘神话语的人，好比一个人深深挖地，直到发现磐石，然后把房子盖在磐石上。当大雨来临，洪水冲击那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上（马太福音七：24〜27）。

如果我们是建立在行出神话语的磐石上，就不会倒塌。暴风雨会临到，仇敌也会攻击那些站在破口上的人。但耶稣说，魔鬼没有足够的能力，使房子盖在行出神话语的磐石上的人倒塌。

为不信者作证据的方言

当我信主没多久时，以为「为不信者作证据的方言」，是发生在那些疯狂的五旬节教派的聚会中。在我那段超圣洁的日子里，我的教会有时也有。

但在我亲眼看到有关这个情节的许多偏差之后，我重新考虑我的结论：有人带了一位访客到教会，访客只是坐在那里，体验聚会。突然问，男走路姐妹跳起来，开始用方言尖叫，同时像母鸡那样摇头晃脑的，寻找地上的玉米粒！

「那女人怎么了？」访客问道。

「噢，圣灵临到她身上，她蒙福了。」

后来在聚会里，有人问这位访客：「你想要被圣灵充满吗？」

「噢，不了，」他说。「我的颈部有毛病，不知道能不能经得起圣灵的祝福！」

我终于明白，在那种情况下，方言并不是为不信者作证据来得救；而是让不信者认为基督徒疯了的表征！于是我开始问神：「什么时候方言才是为不信者作证据？」

当我在事奉中得着一些经验时，主就把那问题的答案告诉我。现在，我能准确地告诉你，方言在何时为不信者作证据：当圣灵超越你的理性，传授你能力以你先前不懂的任何世上的语言，来说话、传讲或教导的时候。

举例说，如果我在一个印度村落讲道，而我的翻译突然死了，回天家与耶稣同在，我就要选择相信一个重大的或是小小的神迹了。我可以选择重大的神迹，并抓住他的衬衫把他笔直拉起，说：「没有人那么简单就脱离我的聚会！活过来——你有工作要做！」或者，我可以请招待把翻译抬出去，希望圣灵选择在我身上运行，使我能够用这群人的语言传讲剩下的信息。

我的朋友，后面那项神迹只随着圣灵的意思发生，且是方言为不信者作证据的一个例子。直到今日，这种特别的不同种类的方言，在我的事奉中发生了十九次。例如，我曾经以印度语、法语、西班牙语、阿拉伯语和德语讲道，每次我都不知道自己在说什么。

第一次发生时，我是加州圣荷西（San Jose）—个基督教谈话性节目的来宾。就在专访当中的某个时候，主持人问我：「罗伯森弟兄，到目前为止，改变你生命最多的是什么？」

嗯，在我与主同行中，刚刚有一段深奥的经历，使神的爱对我变得极为真实。于是我回答：「我的朋友，是神的爱。那爱这么的改变了我一一」

突然间，我还不知道怎么回事，方言就从我内心深处滔滔不绝地说出来。我是可以制止，但那膏抹这么强烈，我察觉到我需要让那超自然语言，从我里面涌流出来。

然后我惊慌失措，心想，这个电台一半的所有权是属于一家属世的公司，我甚至不知道在节目中说方言合不合法！

我向主持人瞥了一眼，他并没有要阻止我的意思。我心想、没关系，等我说完方言，神就会给我解说。可是等我说完了，只是坐在那里望着摄影机。没有解说出来，而我也不能只因为我想要，就解说方言的信息。

我心想，现在我该做什么？主啊，不要辜负我！

我们做完节目，表现得好像什么也没发生过，人人对这插曲都置之不理。但是当我走出布景时，一名妇女向我跑来。她是从母国移民来的德国人，她用破破的德国腔对我说：「罗伯森弟兄，罗伯森弟兄！你说母国的德国腔有多久了？」

「夫人，对不起，」我回答：「我已经很困难地说这国家的英语了！」

「那么，你不知道发生了什么事。」她说。

「发生了什么事？」我问道。

那妇人解释道：「突然间你不再说英语，而开始以母国完美的德国腔向德语界说话！」

我惊讶得说不出话来，我说：「我不知道我是这样做！」

她继续说：「一名住沙加缅度（Sacramento）的德国妇女刚刚打我们的热线电话，因为我是惟一的德语电话协谈员，我就和她谈。

这位妇人即将死于绝症，而你用德语告诉她该怎么做。她顺服你的指示，然后在她的客厅里，倒在神的大能下。当她起来时，完全得了医治！她打电话给我们，要见证所发生的神迹。而你根本不知道所发生的事，罗伯森弟兄！」

我回答：「我不知道，但如果再有一次我是最后一个知道的，我就要向神要求加薪了！」

方言为不信者作证据的现象，第二次发生在我的事奉中，是在加州安纳罕（Anaheim）。我正在聚会中服事，我叫一位坐在走道边缘、娇小的西班牙裔天主教妇人出来，我开始藉由启示告诉她，她的身体有什么毛病。

这名妇人是很虔诚的天主教徒，几乎不会说英语。对她来说，我是神职人员，是神的仆人。所以，当我告诉她身体有什么毛病时，虽然她不懂我在说什么，还是对我所说的一切，响应说：「是的，神的仆人。是的，神的仆人。」接着，方言突然从我灵里冒出来，我并不惊讶；因为解说方言也常常在我服事人的时候，彰显出来。然后解说立刻随之而来，帮助我哓得如何准确地服事那人。

可是这一次，我还没听到解说，这名娇小的西班牙妇人就用另一种语言回我话！等她说完了，方言又从我灵里涌出来。然后这名西班牙妇人说：「啊！」然后在神的大能下，倒在地上。

我心想，唔，我猜她得医治了！

那晚稍后，我在一家中国餐厅吃饭，一位同工追上我。「你知道在今晚聚会里得医治的那位西班牙妇人吗?」他问。

「知道，」我说。

「嗯，我和教会的几位会友谈过。他们说，你不了解发生了什么事。她不会说英语。」

「是的，我知道。」我回答。

「但你知道你突然开始用西班牙语，对她说她一切的毛病吗？而当你暂停一下，她用西班牙语问你一个问题——接着你用西班牙语回答她！」

「真的吗？」我问，也很惊讶。

「他们是那样告诉我的。」同工说。

「好了，」我说。「如果再一次，我是后一个知道的，我真的要问神要求加薪！」

我要从自己的经验，再告诉你一个不同种类方言的例子。这一次的彰显以不同的方式临到。

我在佛罗里达主领聚会，很有能力的传讲。但我注意到，每当我谈到启示性知识，坐在前面数来约第三排有一名男子就侧过身去，向旁边的人窃窃私语，我开始发意怒，我被激怒了！

我心想，如果他们要干扰聚会，至少可以坐在后面！

我的信息讲到一半左右，两人不再交头接耳了，有助于我专心。那晚，神行了各样的神迹。散会后，我在后面的房问恢复，牧师进来和我谈话。

她说：「你有注意到聚会中那两个交头接耳的人吗?」

「是的，」我回答。「他们谈了大概有信息的三分之一，然后停了下来，」

「嗯，其中一位只会说法语，他带了自己的翻译来，所以他能享受这个聚会。」

我心想，噢，糟了。但是我才刚开始为着被那两人激怒而觉得很糟，牧师打断了我的思路。

「这位法国人说，聚会进行到三分之一时，你停止用英语讲道，而开始以法语讲道。」

「但我并没有用法语讲道啊！」我提出异议。

「嗯，他说你有。」

「好吧，」我说。「找人问问那位不会说英语的法国人，我用法语讲了什么。」

有人和那人谈过，发现我用法语传讲的信息，和我用英语传讲的完全一样!

让圣灵透过你运行，默示你传讲祂要你传讲的，是一回事；但是让圣灵把你从启示所领受的信息，为你翻译成法语，又是另一回事。那表示你的启示是对的！（那晚我所传讲的信息，和我在本章所讨论的一样。）

嗯，但愿我能随时想要，就进入圣灵深切代求的呻吟，或解说方言。但我不能，因为这些不同种类的方言，是随圣灵的意思个别彰显。但愿我能随时决定运用为不信者作证据的方言，但我不能。那只按照祂的意思彰显，并运行在我身上。只有一项不同种类的方言能随我个人的意思运行，那是造就个人的方言。

岂都是说方言的吗？

现在你明白四种基本的不同种类的方言，就能更明白保罗在哥林多前书十二：29〜30所说的，他问了几个问题。一开始他问道，岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？（29节）。所有问题的正确答案是：「当然不是。」

保罗所说的这些「行异能的」是谁？他们是那些行出异能的人，这是圣灵恩赐的其中一项，来符合五种职事的资格。

不，并不是每一个人都蒙召有这项圣灵的恩赐，在他们生命中运行到一个程度，使他们符合五种职事的资格。但在基督身体里的每一个人，是蒙召完成在马可福音十六：16〜18信徒的大使命：说新方言，手按病人、病人就必好了，和赶鬼。而且有时候，照着圣灵的意思，也确实包括行异能！

一些被圣灵赋予行异能资格的五种职事的事奉者，包括威廉，布伦翰（William Branham）、乔治，杰弗里斯(George Jeffreys）、马利亚，伍沃埃特（Maria Woodworth-Etter）和凯撒琳，库尔曼（Kathryn Kuhlman）。这些传福音的个个站在神所按立的职分上，由圣灵九项恩赐的某种组合赋予能力。

所以当保罗问：「岂都是行异能的吗？」答案是不，接着第30节，他继续问道，岂都是得恩赐医病〔原文是：医治〕的吗？〔不，当然不是。〕岂都是说方言的吗？岂都是翻〔原文是：解说〕方言的吗？

曾经，我但愿保罗省略有关方言的问题。事实上，很多不相信在这世代能说方言的人，都拿这节经文作为争论的依据。

上次我过到这么做的人，是在一场婚礼上。我不是故意的，却和一位暴躁易怒的奶奶起了冲突。她是地道地道的浸信会女士，她当着我的面站起来，问道：「你是什么宗派？」她很关心，因为我是为她的孙子和新娘证婚的牧师。

我问这位袓母是否听过甘坚信(Kenneth Hagin）、弗瑞德小莱斯（Fred Price）或肯尼斯，柯普兰（Kenneth Copeland）。她一个也没听过。于是我问她是否知道神召会（the Assemblies ofGod）。她说：「噢，听过，灵恩派的，你是那些人之一。嗯，你有你的主张。」

我问：「夫人，你是什么意思？」

她说明她从自己的教会背景所学到的。她已经受教导，根据哥林多前书十二：28〜29，神在基督身体里安排了一些人作使徒、先知和教师，但不是每一个人都蒙召到这每一个职分中。

然后她说到哥林多前书十二：30:岂都是得恩赐医病〔医治〕的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻〔解说〕方言的吗？我问她：「那么，岂都是说方言的吗？」

她回答：「不，它在这里和所有其它的职事并列，并不是人人都应该说方言的。」她所理解的是，我们都蒙召到基督身体里的某一个独特地位，在那里我们会觉得自在。

我说：「不，夫人，我们是蒙召到同一个身体，是人带来纷争的。」「嗯，那么，」她回答：「为什么它说：「岂都是说方言的吗？」如果我们都应该说方言，保罗就不会问那个问题了！」

我必须承认，我当时没有答案给那位娇小的祖母。正如我说过的，我认为如果保罗在经文里省略那问题会比较好。但他没有，所以最终我还是必须对付它。

我终于注意到保罗在30节所问的下一个问题：「岂都是解说方言的吗？」且明白到，保罗是在说第二项不同种类的方言，解说方言。他不是指造就个人的方言这项恩赐。

所以保罗是问：「岂都是在公众聚会里运行说方言和解说方言吗？」答案当然不是，并不是人人都蒙召运行那不同种类的方言，但全部都是蒙神呼召说造就个人的方言，也就是第一项不同种类的方言。

凡是会顺服我并听我声音的人

就是那些我要带他们

从荣耀到荣耀的。

但是切记，你的时间并不是

我估计时间的方式，

因为我的时间是永恒。

只要有必要，我会等候，

但你的时间是放在世人的时间之内。

有时候，会有那些

耗费一生祷告

然后别人收割他们所劳苦的。

但是当你渴望见到我的荣耀，

甚至在你的一生中，我会这样运行。

你寻求我有多强烈就能释放我多少。