《揭露教会里魔鬼的作为》十四——苦 毒

寻找同路人

《揭露教会里魔鬼的作为》十四——苦 毒

                                                                                            

苦 毒

  
在中文辞典里找不到“苦毒”这个词。因没有现成的词相对，在翻译过程中就照字面意思特造了一个，由于是新造的词，人们对它的理解会有些含糊不清，把握不准。苦毒原来的词意有“苦味的”、“有毒的”、“尖刻的”、“苦辣的”的意思，在其它几本新译本中被翻译成：刻薄、恶毒、苛刻、怨恨。综合这些近意词，我们对“苦毒”的理解就更清楚了。

苦毒就是人在心里深怀怨恨，因而待人、说话冷酷无情，过份苛刻，使用心术、手段，阴险狠毒。它发自内心，是心灵的产物；却以语言、手段表现出来。

天真的人看到这里可能会大吃一惊：这么丑恶，苦毒这东西恐怕不是对教会讲的吧，教会的人怎么会“阴险狠毒”呢？是对外邦讲的吧？不对！

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。（弗4/31）”这里的“你们”就是指著教会说的。

假若我们能够将“苦毒”解剖，拿出来展览一下的话，我们就知道它有多么可怕，是一件很恐怖的罪！

中国历史上有一件“名垂千古”的事，成为苦毒的经典之作：汉朝汉太祖刘邦宠爱戚夫人，欲立戚夫人之子为太子，皇后吕雉对戚夫人极为嫉妒、恨之入骨，常常明争暗斗，结下了不解之冤。刘邦死后，工于心计、阴险毒辣的吕后为了夺权和报复，将久积的怨恨，发泄得惊天地、泣神鬼，在世界历史中也可算为绝无仅有，令人毛骨耸然——她以极其残忍的手段毒死 戚 夫人之子赵王如意，又将戚夫人四肢砍断，挖去眼睛，弄聋耳朵，灌药，毒哑她，把她放在猪圈的猪中养起来，命人称她为“人彘”。一个大美人变成怪物，躺在猪粪中，让猪踩踏。当吕后的儿子孝惠帝看到这个披头散发沾满猪粪，无手无脚一团肉的人在粪堆里呻吟哭泣时，也觉得惨不忍睹，大哭着说：“这简直不是人干的！”

这件事与教会有何关系？《圣经》中的历史书告诉我们，真理是放之宇宙、历史而皆准的，任何事——历史：现在、过去、将来都能证明真理是确实的，不只以色列的历史反映真理，任何历史事件都能反映真理——属灵的律存在于任何时间、空间。

以上的例子说明：苦毒是从生怨、积怨、嫉妒、怀恨中发展起来的，也让我们看到它有何等残酷、杀害、毁坏之能。教会可能不会出现看得见的残酷，但它在属灵方面所发生的残酷，比这个有过之而无不及。看看今日教会因分争、嫉妒、苦毒而出现的拉邦结派、分裂对抗，不就是好象在耶稣的身体上分裂他的肢体、残害他的肢体一样吗？如果我们能用属灵的眼睛看今日教会的现状，我们就会看到惨不忍睹的景象。

1.苦毒是怎样产生的呢？

① 自义和自卑都能产生嫉妒，也能产生苦毒。“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。（雅3/14）”这里清楚讲明，苦毒是以嫉妒的方式表现出来的 ，苦毒和嫉妒是有不可分割的关系。嫉妒是一种心态，苦毒也是一种心态；嫉妒是人对才能、名誉、地位或境遇比自己好的人心怀怨恨；苦毒把这种怨恨发展得更深，成为阴险狠毒的心思和报复行动。嫉妒发展成为嫉恨就是苦毒。圣经说：“嫉恨如阴间之残忍。（歌8/6）”这样我们就可以理解苦毒为什么这么残忍了。

② 平时人们利益上有冲突、相处时有误会，就形成矛盾、纠纷，又不肯饶恕，日久就积怨，又“不解怨”，于是发展成为怨恨，最后逐渐演变成心怀恶毒。人与人的矛盾激烈、尖锐到一个地步时，恨不得对头快点死去，甚至恨不得他们全家惨死，虽然暂时没有行动来表达这种怨愤，但这种狠毒的想法已经是苦毒了。

有一次我与别的教会姊妹交谈时，无意中涉及了这个教会的领袖，她就说他怎样怎样不好，使我对这个领袖没有好感。后来一次培训会上我有机会遇到这个领袖，我细心观察，发觉他为人很好，再从许多其他同工那里了解，才完全消除了对他的偏见。后来我才知道，那个姊妹与他多年不和，于是我就想：是什么使那个姊妹形容这个弟兄，好象头上长角的魔鬼呢？就是苦毒！

人们平时在私底下散布的论断、闲言碎语、怨言、谣言有多少是出于苦毒啊！那些毫无根据的谗言、毁谤使人变形，不再象人而象个怪物，象那个“人彘”。

有一个同工的姊妹，别人给她提一次意见，她就怀恨在心一次，日积月累，后来就大吵一场，同其他同工翻脸，最后使教会分裂了。

由苦毒发出的分争、反叛、分裂、争竞，使教会被肢解，就象 戚 夫人被砍断手脚在粪堆中呻吟哭泣一样！

③ 人很容易在听不进去别人劝勉和责备时积蓄苦毒。有人向我们提一些合理建议，我们反倒怪罪那个人，怨恨他伤了我们的面子，这种乖谬的心理导致苦毒产生，这乖谬的东西是什么？以赛亚书十九章十四节透露了魔鬼中有一种叫“乖谬的灵”，它专门使人做出荒谬反常的事。

有一次我默想，施洗约翰的死，对我们有什么属灵意义的时候，我突然间在某种意义上明白了约翰的死。约翰是因为责备希律王娶自己的嫂嫂，而得罪了希律，因而就被下监了，在一次代表高举自我的“生日”宴会上，把约翰杀了。

希律，代表在我们本性上“自我”作王的情欲，它是不喜欢听责备的话的。“不要责备亵慢人，恐怕他恨你。（箴9/8）”希律听到施洗约翰的责备时，就生气、怀恨，把施洗约翰下在监里。——当有人责备你的时候，你就怀恨、生气，是你的情欲在自己身上作王的缘故，那你就是希律。怀恨一个人，就是把那个人下在监里（太18/28-30），这个监就是你的心。这些恨在你身上可能暂时隐藏著，没有表露出来。一旦遇到某些机会，它就演变成“杀”人的行动。希罗底代表著什么？它代表就是苦毒（魔鬼），它最喜欢“希律”（情欲作王的人），它喜欢与恼气、怨恨联姻，假如你是一个喜欢长久生气的人，那么“希罗底”（苦毒）就会向你求爱，如果你长久生气以至怀恨，那么“希罗底”（苦毒）就同你结婚了。一旦你同责备过你的人有矛盾，一旦遇到你心情不好，脾气发作，“希罗底”（苦毒）就会火上加油，会向你的心说：“这人实在可恶，他常常针对你，你要给他点颜色看看。”你就在“希罗底”的诡计、网罗面前就范，你就会无名火起，就会对你“心监”中怀恨己久的“施洗约翰”说出伤害的话，用手段做出伤害他的事来，许多可悲的事就是这样发生的。

有一个弟兄，到别的教会参加培训时，看到别的教会搞得那么好，别的教会领袖与他一样年纪，就想：他们能办到，我也能办到（骄傲）；于是回去也想大干一场，但事实上却一团糟。他很灰心不想干了；别人向他提意见，可是他生气，觉得人们小看他（自卑）；他妻子也说他，他就怀疑妻子与别人有关系，来一齐对付他（猜疑论断、嫉妒），就想与妻子离婚，再用一些手段把她弄得生不如死（苦毒），后来神拦阻了这件事；最后他想自杀，到了准备上吊时神挽救了他。

2. 苦毒——好生气的果子

我们与人有矛盾、误会时会生气；与人争竞时会产生怨气；我们情欲抵挡别人提意见时也会有怒气……不知不觉，苦毒的东西就在我们的心里滋长了。

《圣经》说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1/15）”苦毒的形成并非是一朝一夕的事，而是一个人的“气”（恶）在心里怀胎、生长、结出来的毒瘤，是恶长期生长的必然结果。

因此在神的诫命中有一条“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。（弗4/26-27）”另一个译本这样说：“不要因生气而犯罪。不可到日落西山时，还是忿忿不平，这样魔鬼就会更有机可乘，使你们犯大罪了。（当代圣经）”

生气本身不是犯罪，耶稣看到圣殿成为贼窝时也很生气。但是如果让自己长时间生气下去，就会被魔鬼利用，恨就会不知不觉在心中形成，这时就是犯罪了；恨还会继续发酵，成为苦毒，这时我们的行为、语言就带出杀害、毁坏的能力来，这个过程非常隐蔽，使人犯了大罪也不自知，与神为敌也不自知！

吕雉曾经也有天真烂漫的童年，在纯朴的乡村也曾是一个纯洁、善良的少女，她勤于耕种，乐于助人（见于《史记·高祖本纪·吕太后本纪》）。后来成为一个震惊历史的毒妇，是因为入宫以后，她在宫庭中参与许多争权夺利、明争暗斗的事，与人发生许多矛盾、冲突，使她生气、嫉妒、怀恨、怨愤，又不悔改，日积月累就变为一个苦毒的妇人，从而作出令人发指的事来。

如果我们的生气、怨气、怒气不及时从心里清除的话，它就会象一个癌细胞一样，在心中繁殖起来，更象《圣经》中比喻的酵一样越发越大；有一日癌细胞生成瘤子，就生出死来。

苦毒的罪是这样发展的：
                           

`         

┌争辩升级成分争┐┌分争升级成伤害┐┌伤害升级成杀害（他人）
生气→争辩→怀恨→分争→苦毒→伤害……

`└生气升级成怀恨┘└怀恨升级成苦毒┘└苦毒升级┉┉生出死来（自己）
  
“好生气的人能惹起纷争；爱发烈怒的、必多有过犯。（箴29/22，吕振中译本）”一切分争都是从好生气开始，接着生出“怨恨”，也生出对人、对自己的杀害。我们的苦毒是在分争、嫉妒、争竞中培养起来的，然后发出更大的分争、嫉妒、争竞，从而成为一个恶性的怪圈。

苦毒是魔鬼的酵在发臭，是人心灵垃圾积累日久沤出来的毒气；恼怒者一般是持强行事的强者，它以勇力、暴力行事，是明著来的；但苦毒却是弱者所为，它不敢明著来，只好暗地使坏，靠阴险狠毒成事

3.中国人的软弱

在大街上、火车里，我常常看到一张张阴沉的脸，两个牙腮咬得一突一突的，偶尔还扫来一道凶狠的目光，仿佛大街上、火车里的人，都与他有杀父之仇、夺妻之恨似的。以前我因职业的关系，有许多与西方基督教国家的人接触的机会，却很少看到他们有这样的表情，这是怎么回事呢？莫非中国人有更多的苦毒？是的，我没有信主之前就是这副模样，因为生活在一个口禁甚严，思想压抑的国家，精神压力很大，加上中国社会的人际关系也特别复杂，仅在单位里，中国人官场里特有的“场”就使人痛不欲生，再加上社会有许多不公，令人气愤莫名；更有日常生活的拮据，引发出诸多烦恼……这一切都压抑在心头，使人深怀一股愤世疾俗的恼怒。我相信这是许多中国人的心理状态。

  而中国人又是一个安于天命、得过且过的民族，他们不会把这些不满用于社会的变革上，而是以争斗的方式，在自己同胞的身上发泄出来，这就是中国人为什么更容易苦毒的原因。

在基督教国家，国民的不满可以通过许多正常的渠道表达，所以常常转化为社会变革的动力，这样就减少了许多发生苦毒的温床。

过去我作过知青，听说过一个知青同公社革委会主任的儿子比赛摔交的事，他把公社革委会主任的儿子摔倒了，那人就怀恨在心，后来仗着老子的势力，找一些籍口把该知青打成反革命，这是何等的荒唐、苦毒的事。后来，上大学研究外国文学，我以一个中国人的心态去看外国小说、电影时，觉得那些西方人简直不可理喻：刚才两人还打的那么凶，但一会儿，赢的人就拉起趴在地上的那个去喝酒了。怎么会这样呢？如果是中国人，向趴倒地上的那个人再砸一板凳才对。这样的事在西方并非个别事件，我才知道，中西方在民族性上有如此的不同。比如最近上演的《珍珠港》，A、B是两个好朋友，A在空战中被击落，因而误报他阵忙；B在照顾A的女朋友时，两个发生了爱情，A后来回到部队，知道隐情，就与B发冲突，后来还打了起来。但不久他们又要并肩战斗了，还是一样互相配合，互相掩护，又在战场上成为生死战友，这是多么优秀的族类呀。

为此我们就要更加认清我们民族的特性，认清中国教会可能存在更多苦毒的现实。

4.心胸狭隘的人，苦毒最为强烈

心胸狭隘、嫉妒成性的人最容易有苦毒，也最为苦毒。社会学、心理学研究发现女性更容易心胸狭隘、产生嫉妒。这并无性别歧视的意思，而是科学、历史、生活中无数事实可以证明的。中国历史上曾经掌权的女人，例如吕后、武则天、慈嬉、江青等，都曾经把苦毒发展到极致，比男人所行的凶残百倍：武则天为了争做皇后，亲手杀死自己生的女婴，然后嫁祸于皇后；为了争帝位杀了两个继位的亲生儿子、流放一个，并杀了无数重臣；还效法吕后把王皇后、萧淑妃斩其四肢，再做“人彘”，放在酒瓷中浸泡数日而死；慈嬉、江青其阴险毒辣更是我们现代人所熟识的，不再赘言。在《圣经》里，除了希罗底、耶洗别、更有将自己儿孙骨肉满堂抄斩、剿灭犹大王室的亚他利雅（王下11/1），都是极尽苦毒之能事的代表。

有句谚语说“狠毒莫过妇人心”，虽然有些片面、有失公正，但若我们持事实求是的态度，就不得不承认，女性在心胸器量方面的确有所欠缺。另一方面，女人体力上处于弱势，没有持强行事的本钱，那么她的嫉妒、怨恨就只好暗暗发泄出来，甚至用刻薄阴毒表现出来。无庸讳言有许多姊妹更容易嫉妒、更容易做苦毒的俘虏，因此我们就理解神为什么在权柄上，更偏向于男性，无论是教会、抑或社会，这当然并非是神有性别歧视。

但话又说回来，也有不少男人心胸狭隘，容易嫉妒，相当苦毒；我发现这种男人多数都是“女人型”的男人，这种人也没有勇力，因此不跟你明著干，却工于心计、阴险毒辣。教会有不少这样的人，领袖中也有不少这样的人；尤其是在教会的特定条件下，我们不能扯头发扭打起来，也不能你捅我一刀、我捅你一刀。不能明著斗，就只好用苦毒暗争。

5. 教会中苦毒的残酷

苦毒表现得最为强烈的地方，是利益之争最激烈的商场和权力之争最为剧烈的官场，因而最苦毒的人莫过于有些商界的人物和政界的人物。在中国的历史上，有多少官宦争斗、宫庭政变表现得那么残酷、毒辣，就是这个原因。我们这代人有目共睹的文化大革命，是一场从中央到地方的权力斗争，千百万人被残酷地“革”了命，有许多人象刘少奇、彭德怀一样被活活折磨而死的。是什么使一个人向自己患难与共、生死相连结成的伙伴、得力的助手和“同志”，下毒手？就是苦毒！如过我们能象全知的神一样，目睹这场历史的真相，我们就能更清楚地知道分争之惨烈，苦毒之酷烈！

无需忌讳，教会中也存在着权力之争，有时甚至相当炽热；何处有争斗何处就有苦毒，因此教会领袖层面的人，在某种程度上说更容易苦毒！！！

街上两个不同教会、并有些矛盾的领袖不期而遇，相互冷漠一瞥，传达了多少怨恨和苦毒；同一教会领袖与领袖之间互相排挤争权、教会与教会之间争地盘，隐藏了多少苦毒；在教会中飞来飞去的“暗箭”——刻薄的论断、闲话、怨言、谣言……蘸满了苦毒的毒液。

教会中最多的苦毒是用语言表达出来的。

“他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好象比准了的箭。（诗64/3）”

“他们以锋利的舌头把我砍倒，苦毒的话象箭一样直刺我的心窝。（当代圣经译本）”

苦毒人的言语必然象刀一样锋利。大卫常常饱受这些刻薄毒辣的语言攻击：

“一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。他们说：「有怪病贴在他身上，他已躺卧，必不能再起来。」（诗41/6-7）”

“有许多人议论我说：「他得不著神的帮助。（诗3/2）」”

“啊哈，遂我们的心愿了……我们已经把他吞了；（诗35/25）”……

教会中有许多苦毒的言语，使人受到极大的伤害，甚至足以将人的属灵生命杀死——有时有人得罪了我们，就忍不住想用苦毒（刻薄、恶毒）的话去“杀人”——教会里面许多的分争、论断、怨言、争竞都是从苦毒中发出的！

更有甚者，有一些苦毒的人竟使用手段设谋害人。正如希底罗设计杀害施洗约翰，以色列人设计杀害许多先知，大卫也呼叫说：“他们设计要害我。”在天主教的历史中，更充满了这样的事例。

今日教会也有设计陷害他人的事，例如一些反对方言、反对接受圣灵充满的的教会，把别人赶鬼、或内在清理的场面摄录下来，向其它教会控告说：“这就是所谓的圣灵充满”。

用假见证，不实之词陷害其它教会的事，比比皆是。

还有一些觉得自己代表正统的“大教会”，与政府共同设谋，去逮捕家庭教会的领袖，设计拆毁他们的教会。

我们也要喊出来：“这不是人干的！”

对，是魔鬼干的！我们要揭穿苦毒背后的属灵本质，其实它就是魔鬼自己！

假如我们为了一点点利益，一点点权力，就去“革”别人的命，那么神将来会怎样“革”我们的命呢？因为我们怎样对人，神就会怎样对我们。为了将来的审判，我们，尤其是教会领袖要好好想想这个问题！

我们不要以为教会只会用言语发出苦毒，不，不，不要太天真了，只要有苦毒，人间什么想象不出的事都能干得出来的。想当年两派红卫兵仅仅是为了些微不同的“革命”观点，就开始辩论，开大会、发传单、后来转为大游行、写大字报、用扩音喇叭对准对方谩骂，然后发展到拿真枪真炮向自己的同学开火，那场面是何等的惨烈，这是有历史为证的。这里面有一个律：分争必然产生苦毒，苦毒一定具有残酷性，谁也逃不过这个律，正如《圣经》说“人种什么，就收什么！”

我们的教会如果这样分争下去，会不会出现同样的境况呢？天真的基督徒可能抱有一种幻想：无论教会怎样分争，都不会象世界的社会、政治斗争那么丑恶。果真如此吗？我们来看一看教会历史：

1419年，胡司派与罗马教会发生战争，长达二十年之久，死伤无数；1434年胡司派内部分争，又开始内战，不计其战场上死伤，单说圣杯派残酷屠杀塔波尔派的伤兵就有一万三千人，没留下一个活口的俘虏，把茅舍中的妇女、小孩和老人都活活烧死。

十六世纪的大部分时间，法国都为宗教战争所困扰，1572年有数千人在“圣巴托罗缪日”被残暴屠杀；

十七世纪，英国的加尔文派信徒站在激烈内战的最前线，他们对天主教信徒的迫害比安立甘信徒更为严酷；1618年在德国，天主教和新教徒之间的战争再次爆发，延续了三十年之久；

丹麦和瑞典的路德派以火与剑来铲除天主教，波兰和匈牙利的天主教信徒以同样的手段对付新教信徒，往往一夜之间，双方就死伤好几万人。

耶稣会曾用阴谋陷害、暗杀投毒的犯罪手段清除异己，法国国王亨利四世就是被耶稣会刺杀的；

…………

这还只是教会历史的一小角，这恶行直到现在，从北爱尔兰天主教信徒与新教信徒的枪杀中可见一斑。我曾经看过一部关于北爱尔兰天主教信徒与新教信徒战争的电影，同德国法西斯纳粹党徒毫无二致，使我又震惊又悲哀。

苦毒就是这样苦，就是这样毒。只要有苦毒，人就会做出惊天地、泣鬼神的事来。为此我们要喊出来：“这不是人干的！”

对，这些都是魔鬼干的！

我们不要以为中国家庭教会比他们要好，不！罗马教会之前还有几百年教会历史是平安，兴旺的，现在中国家庭教会只不过出现短短二十几年，就有如此严重的分争、争竞，如果象他们发展到五百年，一千几百年，我们就可能会比他们有过之而无不及了，看看中国历史，看看文化大革命就知道了。

6. 铲除苦毒的迫切性

教会里的苦毒，若发展下去必然会影响到世人，必然会遭到整个社会的反感和厌恶，到最后魔鬼就会引发反基督教情绪，出现敌基督运动，象中世纪天主教黑暗时期一样，所以我们要认识到悔改的迫切性。

（1）在处世方式上的悔改

按属世的处世哲学，我们对谁有意见、有谁得罪自己，是不敢提、不愿意提、不好意思提，只埋在心里，以至发展成斗气。这些东西就成为日后沤成苦毒的垃圾。因为我们这样的处世方式，是属魔鬼的，因为只有透过这样的属世的处世方式，魔鬼才可以作工，这就给魔鬼留了地步。但圣经怎样说呢？“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；（新译本，太18/15）”属灵的处世方式，却与魔鬼之“道”恰恰相反，什么都面对面交通、提意见，提对了，就诚恳认错；提错了，消除了误会，彼此认错、彼此原谅，就什么都化解了，魔鬼就作不了什么。

“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（太5/23，24）”属世的处世方式是别人得罪我，我就生气，采取疏远他，不理睬他的方式来相处，除非他向我赔礼道歉，我满意了，解气了，才与他和好。但《圣经》指出，第一，是理睬，是走近，是交通；第二，不是得罪你的人去找你和好，而是你主动找得罪你的人，去指出他的错并与他和好，这是截然不同的两种处世方式，只有这样才能真正处理怀怨，不让一总怨恨积存在心里。

对付一切矛盾冲突，都要从小处开始处理，不要说：“没什么，我不会记在心上。”“没什么，我一点都不恨他……”这只是自欺欺人罢了，假如我们没有按照神的话（太18/15-17）去处理矛盾冲突，一定会给魔鬼留地步，其实那怨愤仍在心里。只是小得可能暂时感觉不到，或者只是隐藏起来罢了，等积累到一定的程度，就会爆发出来，那时你就会忿忿然、恶狠狠地数落对方诸多的“恶行”，你才知道，你点点滴滴都记在心上，并不是“没什么”了。不知不觉已经发展成为苦毒，这时就比较难对付了。

要防止苦毒在心里成长，就要常清洁打扫自己的内心——真正的“灵修”，就是在心里设置一个“雷达”，时常搜索灵里面隐藏的怨恨、“积压”的怒气等这些渣滓，并及时清理；要把里面的怨气、不满化作交通、建议、意见，另外还要饶恕，从心里奉耶稣的名赶逐一切怨恨的意念（苦毒的灵），不让它存留在心里；只有这样防微杜渐，不让一点点的不快、不平、怨气有机会发展成为怨恨、苦毒，才能有效地战胜苦毒——魔鬼。

（2）慎与不解怨的人相处

“……不解怨……这等人你要躲开。（提后3/3-5）”“好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（箴22/24,25）”我们要远离苦毒的人，为的是恐怕被他伤害，之后又效法他用苦毒去报复别人；开始我们可能并没有什么苦毒，只是后来因为有一个好生气的人常常得罪你，说你不少坏话，于是你生气了，也用恶狠狠的话回击他，后来就开始有争执，有化解不开的怨恨，直到苦毒的果子结了出来。所以，为了保守我们的心，一定要远离好生气的人，以减少无必要的冲突。另外，教会要对好生气的人有警戒、惩罚，甚至严重时要将他赶出教会（太18/15-17）。

我们生活在“恶者”躺卧的世界，我们的心思为人无不带著那“恶者”的影响，为此，我们要更加警惕心灵这片“宝地”，不让魔鬼沾染，因为这是一个重要的属灵战场，乃“兵家”必争之地，因此我们要好好为主和自己保守这片“圣地”！
  
默想与祷告：

① 认真想一想，你的性格容易怀恨吗？
② 数一数曾与多少人有积怨？这些东西能逃过审判吗？衡量利弊，看自己愿不愿意下决心与人和好如初，作个选择，想好了再来祷告。

亲爱的天父，我承认自己的软弱和败坏，承认很多时候我是心不圣洁的罪人，求祢赦免我的罪，求圣灵帮助我，察验我内心的不义：嫉妒、怨恨、狭隘、苦毒等罪。帮助我更深地、更彻底地清除这些灵里的渣滓，我愿意成为一个充满宽恕、爱意、怜悯的人，阿们。

悔改：

快去处理长期对某人的斗气，与他好好交通，把不和化解了。