从使徒行传中来看如何建造末世荣耀教会

寻找同路人

从使徒行传中来看如何建造末世荣耀教会

                                                                                                   

              从使徒行传来看建造合神心意的教会，有许多值得借镜的地方。我们可以看见信仰的真谛，教会的权柄让人敬畏，圣灵所带出来的能力何等地荣耀何等浩大。里面所描写的，对神要兴起的荣耀末世教会有许多的启示，兹简要叙述如下：

              神对末世教会的十项启示

              启示一：合神心意的初代教会显明神的主权

              （1）出现合神心意的初代教会，是因为一开始圣灵就大有能力地从天而降。没有人按手也没有人祈求，圣灵就照着主耶稣所应许的，在五旬节那天沛然降临。这是神的工作也是神的时间到了，器皿也预备好了。这三个条件也是荣耀末世教会出现，必须有的最基本前提。我们看见主耶稣在地上三年半的服事，祂拣选十二门徒常与自己同在，为要承接祂的使命与工作。这是教会存在最大的目的，要有器皿不断的被兴起，被造就被成全，为要让神的旨意能成就，神的国度能降临。

              （2）合神心意的初代教会，如同亚当夏娃不犯罪的时间一样，不知道有多长，但一定不会很长。由腓利因耶路撒冷教会被逼迫，辗转到撒玛利亚传福音时，没有传递圣灵的洗，就知道他们受装备不足。腓利有好名声被圣灵充满，是智慧充足的人，是教会的七个执事之一，也是一个传福音的人。他可以很准确的听见圣灵的声音，并且也能够顺服圣灵的带领，就是离开他传福音很有成就的撒玛利亚，他也能行异能，瞬间被圣灵提走，可见他是满有圣灵恩膏能力的门徒。

                若是像腓利这样传福音大有功效的门徒，都没有注意到圣灵充满的必要性，更何况一般没有像他那样有明显恩赐恩膏能力的门徒到外面传福音。一旦福音中缺乏圣灵大能的彰显，圣徒就会失去见证的能力，失去生命的更新，这样的教会就不是合神心意的教会。教会史上被差遣出去传福音的传教士，当中有些人忽略圣灵的角色和份量，没有传递圣灵的洗，只重视罪得赦免的救恩，忽视让人成圣和得能力的圣灵。因此也带来今日许多的宗派教会，拒绝圣灵的洗和圣灵的恩赐和恩膏。

              （3）腓利是传福音的执事不是使徒，所以他没有建造教会的负担和异象，没有传递圣灵的洗是很自然的事。然而在耶路撒冷的使徒们就不一样了，当他们听见撒玛利亚人领受神的道，就打发彼得约翰往他们那里去。两人到了，就为他们祷告要叫他们受圣灵，因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵（徒8：14～17）。我们可以看见传福音和使徒的搭配是那样的融洽。腓利只管做好他传福音的本份，其余建造教会的事就交给别人。要建造合神心意的荣耀末世教会，必需要五大职份能够与基督耶稣联结得合宜，又能够彼此搭配得合适。圣灵曾提醒笔者，建造教会要由两个人开始，学习互相搭配如同一人，然后才能与别人搭配。教会的建造是众人合一的建造。

              （4）行邪术的西门向来妄自尊大，用邪术使撒玛利亚的人惊奇。当他信了腓利所传神国的福音，也受了洗又常和腓利在一起。然而行神迹的腓利却没有真正释放他被邪灵的捆绑，直到彼得约翰来之后，被彼得识破就吩咐他悔改。所以教会的建造也是这样，不同恩赐职份，必需要彼此相助，让基督的身体得以建造起来。圣灵赐九大恩赐，基督赐五大职份给教会，为要成全圣徒，建造彼此相爱彼此需要，彼此合一的教会，让基督可以实际掌权在教会中，彰显自己荣耀的权能。

               启示二：由门徒所建造的教会，性质功能都不一样产生的问题也不同

              （1）耶稣与使徒，使徒与门徒，门徒与圣徒之间最大的差别，在于里面能够装多少圣灵的容量。神赐圣灵给主耶稣是没有限量的（约3：34）。摩西身上的圣灵也很接近主耶稣的份量，因为神说：「我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知（耶稣）像你（摩西）。我要将当说的话传给祂，祂也要将我所吩咐的都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。」（申18：18～19）。摩西如何将身上的圣灵分赐给七十位长老（参民12：25），同样的主耶稣将身上无限量的圣灵分赐给属祂的人。所以基督耶稣是圣灵的施洗者（参约1：33；太3：11）。然而每个人领受圣灵的容量并非都一样，因为生命被破碎的程度不同，渴慕神的程度不同，呼召的使命和职份也不同。从主耶稣对天国所设的比喻中，可以得知虽然领受圣灵的量不一样，但若忠心又良善的运用就会倍增。因为凡有的还要加给他，叫他有余，没有的连已经给他的，都要抢过来给那有的（参太25：14～30）。圣灵的容量不一样，工作的果效也会不一样，所建造的教会当然就不一样。

              （2）另外从保罗写给教会的书信内容，可知道每一个教会的问题及性质都不一样。他们乃是按着不同的人群，在不同时间建造不同性质的教会。他们被圣灵带领去传福音建教会，不是按着一定的方式和型态来建造。圣灵却是按着不同的人群，在不同的时间建造不同性质不同使命的教会，就如同一个身体却有许多不同的肢体。因为教会是基督的身体，身体只有一个就如同教会只有一个一样。但唯有这些肢体能彼此联络合宜，彼此需要彼此相助之时，身体才能发挥正常的功能。教会也是一样，必须建立在耶稣是基督的根基上，委身做主的门徒，彼此相爱彼此需要彼此相助，不再彼此排斥彼此相咬相吞，才能建立主基督掌权的国度。

               （3）荣耀末世教会的建造就是神国度的建造，为要彰显基督耶稣自己的荣耀。神一切的丰盛都藏在基督里，不是任何一个团队可以完全彰显的。不同人群所建造的教会，彰显出基督不同的使命与性情和内容。然而每个教会中充满了人性的弱点，因为使徒无法在一个地方教会投入长久的时间，加上圣灵的同在明显地减弱。尤其是到外邦人之地传福音，与当地文化宗教背景起了很大的冲突。当使徒先知没有与门徒同在时，妥协难免出现，这是圣灵同在减弱的主因。一旦圣灵同在减弱，恩膏就会减少，许多的问题将会接二连三地出现。

              （4）不论个人或教会出现问题，禁食祷告寻求神，离弃一切神所不喜悦的事，神就会被寻见，祷告就蒙垂听，问题就得解决。这种不变的灵律，适用于恢复神子民与神的关系。这也是教会复兴的快捷方式。

               启示三：在逼迫中教会快速成长

                （1）耶路撒冷的教会建造的时候，受到文士法利赛人，祭司长以及犹太人的逼迫。保罗在传福音的时候，受到黑暗势力及犹太人的反扑。属灵成长的原则就是受逼迫，不逼迫就很难成长，越逼迫个人灵命就越成长，教会也越成长。就如同以色列人在埃及一样，中国的教会，也是在政府的打压逼迫中快速成长。真正的逼迫来自恶者，只是恶者透过的管道，往往是来自那些自以为认识神的宗教领袖，或政治领袖，他们以为这样就是爱神。耶稣在世的时候受到他们无情的逼迫，耶稣说，学生不能高过先生，他们如何逼迫我也要这样逼迫你们。神就这样的定规，使教会在逼迫中成长，因为在逼迫中福音的大能被释放出来。

                （2）人类自从吃分别善恶果之后，眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，就主导整个人。所以当人类面临安逸享受，就会引发各样的情欲而无法自拔。反之，当人类生命面临威胁时，里面肉体的需求就受克制，信心生发出来，整个人就能越依靠主，专心寻求神从神得帮助。使徒行传中当耶路撒冷教会遭受大逼迫之后，除了使徒之外门徒都分散到犹太和撒玛利亚各处。他们所到之处就将福音传开了，教会也随着他们的脚踪建立起来。其中最有名的是安提阿教会与耶路撒冷教会，形成初代教会的两大核心。

              （3）我深信荣耀末世教会的建造，也必有神所拣选的教会，招聚时代工人成全圣徒，然后两个两个的被差派出去。他们在信望爱的根基上，装备建造生命、真理、恩赐和恩膏等四方面。所以他们能够完成神在他们身上的呼召，并成全别人建立基督掌权的教会。那是大有能力为主做见证的教会。

               启示四：传福音与建教会的关系

              （1）虽然有传福音才会有教会，但是传福音仍然不是建造教会的主要目的。有人说教会是为传福音而存在，他们的理由是有传福音才会有人信主，有信主的人才有教会的存在。逻辑是对，但结论不正确。使徒行传告诉我们，因为圣灵降临之后，圣灵恩膏已经预备好器皿，来为主做见证传福音，然后才有教会出现。但是并不代表教会只为传福音而存在，只是传福音在先，建造教会在后。然而教会若没有按神所定规的方式来建造，教会就无法有效的把福音传出去。用人的力量取代圣灵的大能，传福音的果效是很有限的。这种现象在台湾过去一百四十年可以证明。除非圣徒被圣灵浇灌得恩膏能力，才能勇敢的为主耶稣作见证，把生命置之度外，以致于福音大爆炸教会林立。传福音与建教会两者分不开，相辅相成。建造教会就是要将得救的人，按照神的旨意将他们建造成和神的儿子一样的人。有对的人就会有对的服事。

                （2）荣耀末世教会出现后，灵魂的大收割也会跟着出现。因为荣耀末世教会是一种台风眼的教会，也是无墙的教会，没有宗派色彩。所谓台风眼教会，就是一小撮基督徒生命被神破碎重建，受真理的装备生命的成全，肉体的邪情私欲被圣灵治死，灵里安静能顺服人也顺服神，学会体贴圣灵跟随圣灵。这批人逆着人性随着圣灵的带领前进，所到之处如同秋风扫落叶，大有能力的瓦解黑暗权势，释放被捆绑的被监禁的，医好伤心的有病的。人心苏醒归向主耶稣基督，荣耀末世教会就要如雨后春笋快速的建造起来。

               （3）彼得讲道，一次就有三千人或五千人信主，这不是人的作为乃是神自己的工作。这也是彼得进入恩膏的服事，属于突破性的恩膏。这不是依靠人的智慧能力或努力可以做到的境界。荣耀末世的教会也会出现同样传福音大有果效的景况，一次讲道几千人或几万人信主将会是很平常的事。

                启示五：家庭教会的林立

                （1）信主的人很多，没地方可以容得下，只好在家中聚会。也有可能因为信的人离聚会场所太远，或圣徒太穷在家中聚会是最理想，或因外面有逼迫不安全等不同的因素。家庭教会是在圣徒的家中聚会，聚餐，祷告，恒心遵守使徒的教训。他们住在一起，凡物公用，不分彼此，落实彼此相爱，彼此饶恕，彼此服事，建造生命。家庭教会是初代教会很大的特色，合乎耶稣差遣门徒的原则。从以下的圣经章节可见一般：徒2：46；徒5：42；徒8：3；徒9：11；徒12：12；徒16：40；徒18：7；徒21：8；罗16：5；林前16：19；西4：15；提前5：13；腓利门2节；约二书10节。

               （2）我个人深信荣耀末世教会，也会以家庭教会的型态出现。一则因为得救的人数增加快速没有足够地方容纳得下，每个信徒打开自己的家来聚会，才能解决末世灵魂的大收割。

                再则又因为逼迫可能会出现，家庭聚会比较机动方便又比较安全。同时家庭聚会在网络发达的时代，仍然可以达成互相联系，让使徒先知的信息可以进入每个家庭教会中。任何的问题也能借着网络的传递来解决。所以家庭聚会化整为零，有秩序地建造耶和华的大军队。尤其荣耀末世教会是以祷告和行道为主轴，讲道并非教会的主轴。教会需要的是让基督掌权和神同在的实际，不是聚会的形式和仪文。

               启示六：以祷告为主轴，听道就行道

              （1）当圣灵大浇灌的时候，人心渴慕更多得到神自己。所以祷告就会成为很自然的现象。大家越祷告神越同在，越能经历祷告蒙垂听的真实性。基督徒越浸泡在神的同在中，生命改变越大心也越柔软，越能顺服神越能进入恩膏的领域里面。当时也许因为大家没有圣经可以读，没有那么多的道可以讲，也没有神学院可以上，圣徒只好花更多的时间去祷告，又因逼迫大不能不祷告。祷告使所听的道与信心调和，祷告使教会能在属灵的争战中得胜，与主更亲近，更能明白神的旨意，以致教会在众圣徒的祷告中被建造起来。

               （2）初代教会和末世教会将会有十分类似的结构，以祷告行道，取代讲道听道为教会的主轴。门徒相聚就是见证神的作为，一起同心合意的祷告，带来圣灵的同在和恩赐的彰显，彼此服事彼此造就彼此成全。

                启示七：信仰回归单纯像小孩一样的信心

               （1）因为他们的信心是建立在遇见神的大能，不是人智慧婉转的言语，没有培灵会奋兴会或大型的布道会，或经常性的教导。因为神在他们当中，借着聚会，神自然会透过说预言，或说方言翻方言，或借着使徒或先知或教师，或牧师的话语，勉励他们安慰他们，造就他们。平常他们只有祷告再祷告，然后出去传福音为主作见证，偶而有一个传道人经过勉励几句神的话，他们就很高兴很满足，且经常记得，并将神的话活在日常生活中。

                （2）他们的信心就像小孩子的样式，主耶稣说甚么就信甚么，不怀疑不抵挡神的话。是行道者有能听的耳朵，这是进入天国的必要条件。

               启示八：团队服事

               （1）虽然教会是建造在使徒和先知的根基上，教会长老是治理教会的。但是没有一位使徒或长老敢说，教会是他建造的或是他的，唯有他才能讲道。他们按着圣灵的带领到不同的教会讲道，勉励圣徒。有问题时就召聚相关的人来开会。使徒及长老是教会中被尊重的职位。先知与教师搭配服事，或使徒与先知一起服事，没有宗派也没有划地自限，也不会不允许别的传道人进来。长老团队是初代教会服事的主要团队，他们在圣灵的带领下，分批的巡回各教会中，服事众教会并牧养他们。

               （2）末世教会更需要团队彼此分工合作，彼此有效的搭配服事，不再打个别战。是五大职份配合恩膏的带领彼此相助，建造基督的身体。最要紧的是因着同心合意的祷告，彼此相爱带出圣灵浓厚的同在，教会是神圣殿的角色被建造起来。

                启示九：城市是教会重要的据点

               （1）在人多的城市传福音建教会，是一种很重要的策略。耶路撒冷及安提阿是两个重要的教会据点。一旦据点建造起来，进可攻退可守。使徒保罗传福音的策略，就是以人多的城市为主要的活动中心。很多次保罗的事件太轰动，就吸引许多人听见福音，领很多人归向主。这些大事件发生在大城市人口多的地方，和福音快速有效传开有很大的关系。大城市的交通比较方便，进出容易联络方便快速，使福音在地利之下快速传开。这是出于神的策略。

                （2）末世教会也是要在人口集中的地方建立起来。各样的大众传播媒体将要为福音效力，他们要报导神奇妙的作为，神迹奇事要成为大众媒体争相报导的内容。基督的福音将会无孔不入。

                 启示十：长老是管理教会，牧养教会的实际人才

                  （1）长老由使徒按神的心意拣选，并且赋予实际的权柄治理教会。长老有二位或数字组成长老团来牧养教会。他们是教会的实际负责人，代表神牧养羊群，为众羊群的监督和榜样，并管理教会的行政等。

                  （2）长老是神亲自借着使徒拣选，他们治理教会的权柄从神来。所以他们必须向神交账，这是服事神的人必须认识清楚的前提。不要屈服于人成为雇工，反而要敬畏神凡事都要为服事神而做。长老必需要在生命和真理的根基上打好根基，才能有效的牧养所交托的羊群。他们不必要有世界上认可的文凭，但必需要有从神来拣选的印证。神已经在众宗派教会中预备好隐藏的器皿或男或女，当神的时候来到，他们都要被主所用，成为末世教会的长老来牧养教会。

                  传福音的内容和必须注意的重点

                  （1）传耶稣是基督，是神的儿子，是神所膏立的弥赛亚是神国的王。传福音时要传讲耶稣基督并祂钉十字架，叫人的信，不在乎人的智慧，只在乎神的大能。不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能明证出福音的内容。用神迹奇事和百般的异能并圣灵的恩赐同他们作见证。（参林前2：2～5；来2：4）

                 （2）除非圣灵兴起环境，否则不随便离开：传福音的人，跟随圣灵的带领，进到神要他去的地方。不是自己选择地点，当神与传福音的人同在时，将会有神迹奇事并圣灵的能力彰显，来证实所传的道。这是灵界的大争战，使徒将带着神的权能，败坏空中掌权的权势，人心就会苏醒归向真神。所以他们是不随便移动他们的脚步，除非圣灵有明确的在环境上带领。传福音时与恶者起冲突是必然的，受逼迫是难免的。这城市逼迫太大就逃到别的城市，要灵巧像蛇继续传福音。

                 （3）不灰心，不丧胆，勇往直前的传福音，把生死置之度外。

                  （4）传主耶稣的赦罪，不传律法的规矩。

                   （5）神使用各样的冲突把福音大有能力的传开。

                   （6）彰显出神迹奇事和神的大能，医病赶鬼使人信服福音。

                    （7）传福音靠福音养生，工人得工价是应当的。

                    （8）被圣灵带领，不要把教会建造在别人的根基上：凡是门徒就要出去传福音，让教会建造在自传、自养、自立的根基上。在那些我们所调教过的人身上，才容易按着我们在神面前所领受的，立下正确的根基，带出末世合神心意，大有能力的教会。不是从别的教会把已经信主的人集合来凑人数。用神的大能所建造的教会，与传统的宗派教会截然不同。若神真与你同在，靠着圣灵的大能大力，将福音传开不会是艰难的事。目前不论在甚么地方，不信的人比信的人还要多。基督徒要出去传福音，而不是把人带进来。在新的人群中，按照神的心意建造合神心意的教会。

                    在末世神所要建造的教会，最少有两大类。一种是上面所提到的，另一种是那些神已经预备好，隐藏在不同宗派中的圣徒，神将会借着神所拣选的仆人使女，呼召他们出来，组成耶和华大能的军队。