中国教会宣教再思

寻找同路人

中国教会宣教再思    

                                                                                               

   “我带着使命向前走，要唤醒沉睡的中国……；我带着异象向前走，要看到宣教的中国……”这一首《宣教的中国》至少在7年以前就开始风行全国了，唱遍了大江南北，甚至走向了世界。这首诗歌很大程度地唤醒了中国教会，应当承担普世宣教的使命。

　　但今天我们回眸再看：中国教会在宣教吗？那么在如何进行呢？具体的情势如何呢？

　　中国已经成为宣教的中国了吗（不是诗歌唱遍中国）？这仅仅是一种冀望？抑或会成为现实呢？以下我们从三个方面思考：

一、中国教会与宣教使命的再思
　　说实在话，虽然国内有众多的宣教团队兴起，但广大的中国教会、千千万万的教会，还是没有意识到宣教的使命。海外一万间华人教会，也只有一千多间教会参与宣教，而国内就更谈不上了。

　　宣教是神给教会的使命，是历代教会和信徒都当遵行的。感谢主，初期教会遵行了，西方教会遵行了，那为什么中国教会起步这么慢呢？福音在200年以前，甚至更早就已经进入中国，福音在中国已经深深地扎根，但福音出中国却为什么感觉无力呢？  

　　我们觉得最重要的一点就是没有异象。1888年“黑门山百子”签署普林斯顿宣言，他们从神领受了宣教的异象，在神面前立志：“主若愿意，我定当海外宣教士，义无反顾。”中国教会需要这样宣教的异象。西方教会说：“没有异象就没有负担，没有负担就没有工作。”而有了异象，就有了方向；有了方向就有了道路；有了道路就有了工作（宣教）。

      很多教会以为：
　　“出去宣教想都不敢想啊！”
　　“我们自己的事情还忙不过来呢，哪有时间、精力去管别人呢?”
　　“宣教需要钱啊！要是我们有了钱，就一定去宣教。”
　　“宣教是传道人的事，与我们无关！”
　　“传福音应该是由近及远，本地传完了才出去，何必好高骛远呢？”

　　这都是没有异象的表现，还有中国人保守、自私、短见的表现也深深地影响了宣教事工的推动。

　神已清楚地将他的心意向我们呈明；主已清楚地向我们颁布了大使命，即教会宣教的使命；有一个声音在催促我们勇敢向前行，圣灵引导我们的心。神的工作和安排是多么美好，就等待我们领受、回应、履行这荣耀的使命。

　　可多少时候我们的灵魂还没有苏醒，面对同胞和灵魂的需要，面对在福音事工上的亏欠，面对马其顿的呼声……我们视而不见、心灵麻木了。

　　湘鄂川交界的深山里，一位老弟兄对我说：“自从宣教士离开我们这里后，我已经53年没有见过传道人啦！”

    一位云南苗族老弟兄面对参与圣经翻译传道人说：“我们的眼睛都快看不见啦，我们什么时候才能看到神的话啊！”
　　当我路过探望甘肃一个藏族教会时，弟兄姊妹们说：“我们想留你们住一夜，行吗？”

一位湖南湘西土家族教会弟兄在电话里对我说：“你已经几年没有来我们这里啦，你对我们这里还有负担吗？”

　　云南、新疆、西藏、青海、甘肃等地的教会和同工们都向我发出了邀请和挑战。盼望中国教会每一位亲爱的弟兄姊妹，对神托付给中国教会的宣教使命都能有所回应和行动。

　

　二、中国教会与宣教目标的再思基督教

　　目前中国教会已经有不少教会开始参与宣教事工，有一些宣教团契成立，有一些宣教士走向了中国西部，走向了少数民族地区，有的还跨出了国界。这是非常可喜的事情，但与此同时也有不少问题显露出来。

　　每一个机构、团队、教会、差会都有自己的目标，同时也产生各种的压力和挑战；为了实现目标，排除各方面的压力，在具体的策略、行事方法上就各有不同。急功近利者有、用钱铺路者有、抢占地盘者有、排斥他人者有、混乱工场者有、虚瞒假报者有、假大空狂者有，实在令人惋惜！而“人海战术”策略更使宣教事工惭愧不已。 基督教讲道

　　在德国举行的足球世界杯比赛中德国人给我很深的印象，球员们高唱国歌，球迷们身上、脸上画有国旗。他们高呼为国家而战，为荣耀而战。不论是胜利，还是失利，他们都为国家自豪和哭泣。同样，宣教不是教会最终的目的，敬拜才是。当这世代过去，宣教终必归于无有，惟独敬拜永远长存。那时在宝座前，各方各国各民各族献上他们的赞美，将荣耀归于神。

　　因此，宣教是引导万民归向神，敬拜主的途径。宣教指向天上地下一切所有的，都在基督里同归与一，享受丰富的救恩，使神的荣耀得着称赞。（以弗所书1：6、12、14）

　　“荣耀”一词概括了荣耀、辉煌、至尊、堂皇、伟大。然而这词最深厚的意义，是与“神自己”同义。所以“荣耀”是神自己的彰显、启示、反映。也就是说，“神的荣耀”，是神一切的丰盛、神美善的统称，是神作为的完全。“神的荣耀”，就是神一切真善美的表现、照明、彰显。“神的荣耀”统揽了神的一切属性：他的圣洁、公义、恩慈、权能、仁爱……

    宣教就是让人看见神的圣洁、公义、恩慈、权能、仁爱……
　　宣教就是让人真知道他、认识他、经历他。
　　假若宣教是向世人显示神的荣耀，让世人因信享受神的荣耀，那么那些蒙召传福音，报喜信的人，岂非也要经历神的荣耀？
　　那么踏上这宣教之路，难道不是被神的荣耀激励而勇敢前行吗？

    当一个人踏上宣教路之前，他首要的问题是什么呢？不是他是留下看守器具抑或亲上宣教工场；也不是在哪一个地区，哪一个群体中事奉；也不是如何以口传或身传来宣告主的荣耀。虽然这些问题都很重要，但是他要问的第一个问题应当是：“我是否看过主的荣耀？在我的日常生活中，是否经历了主的生命、主的能力、主的祝福、主的死亡、主的圣洁、主的慈爱、主的安慰、主的赦免、主的释放、主的胜利……”

　　在万民中宣告这荣耀的名以前，在我心灵生命里，必须先让主的荣耀充满我。主要求我们整个生命以神为首，好让他的荣耀充满我们。愿万国都快乐欢呼；愿神的荣耀得着称赞，让敬拜成为推动宣教的动力，激动我们完成宣教大业。

三、中国教会与宣教前景的再思
　　安提阿教会被誉为宣教教会的典范。面对二十一世纪，第一世纪的教会能给中国教会怎样的帮助？能给将来的宣教怎样的指引呢？

　　首先是培育宣教心。

    安提阿教会之成立，是因司提反受害后，门徒四散而产生之跨越文化布道的结果（参使徒行传11：19-21）。安提阿教会在成长后更在圣灵引导下，打发保罗与巴拿巴往“海外”去。宣教学里有两种宣教路向：一种称为“福音自然扩展”，没有组织架构的，信徒自发、自然的福音运动。另一种称为“企划宣教”，是有组织、计划、策略地系统推动福音运动。

    安提阿教会的成立，是“福音自然扩展”的结果。保罗和巴拿巴的差派，是“企划宣教”的现象。两者都是大使命的实践，都是宣教异象的行动。

    如果初期教会在**压力、宗教逼 -/迫、经济缺乏不便的情况下，仍出现“福音自然扩展”和“企划宣教”，二十一世纪的教会条件好过多少倍，焉能推卸责任。不少人担心教会在逼 -/迫、压力下，宣教变得全无条件，因为宣教只是教会内的一门“圣工”，只属于少数“专家”的“企划宣教”。“福音自然扩展”是历史上从来限制不了的现象，就是“企划宣教”也有人说：“你告诉我哪里关了前门，让我告诉你如何打开后门。”这问题的症结在于缺乏宣教的心志。愿“近代宣教之父”克理威廉“为主求大事，为主作大工”的心志成为中国教会宣教的心志和激励。

   我们需要认识清楚神在教会身上的使命和教会本身的性质。宣教不单是教会的责任，更是教会生命的一部分。宣教的使命，不单是每年一次的宣教大会，每月一次的信心奉献。宣教包括“福音自然扩展”和“企划宣教”。教会的领袖必须首先从神的话语领受异象，然后在讲台上、教会中激励教会宣教的心志，使教会参与履行宣教使命。 基督教

　　其次是提拔宣教人。
　　神在安提阿教会呼召了保罗与巴拿巴，教会给他们按手，打发他们出去。今天差“人”是中国教会最困难的事。有的教会有钱，但没有人愿意奉献传道；有的教会有人，但不愿意出去，只是继续“守家奋斗”；有的教会有心，但是却无力。

    安提阿教会的宣教事工，不是拥有充足宣教经费后，左顾右盼，然后大喊：“我们可以支持谁呢？谁肯代替我们去呢？”安提阿教会在祷告中产生宣教士，是遵行主耶稣的教导“求庄稼的主，打发工人收他的庄稼”之结果。

  
  我在下面提醒三点：


　　宣教不要只停留在差钱上，不要以为教会在经济支持宣教士上有参与，就等于教会在参与宣教，严格地讲这是“差钱”而非“差传”。虽然经济支持是教会参与宣教的其中一个可以接纳的方法，但不是说“差钱”可以取代“差人”。

　　宣教不要甘心只在金钱上支持有需要的宣教士，为他们祷告，述职时来教会分享一个小时，而是要真正成为一个差派的教会，从自己的教会产生出“宣教士”，做到既“差钱”又“差人”。

    宣教不要流于形式，三分钟热度。提拔宣教人，应从祷告开始。这祷告应该是行动的祷告、信心的祷告、顺服的祷告，然后观察，看谁有负担、有异象、有心志、有恩赐；跟着作出个别辅导，提供事奉机会，特别安排短宣体验。

　　但请注意近年的短宣体验越来越偏离短宣的宗旨。短宣成了“旅宣”、“访宣”，地点越来越远，费用越来越高。几许的短宣分享报告，在时间的催化下由激情趋于平静。结果是，短宣之后又如何！  

　　一间教会短宣后，急着要开一个短宣报告聚会，生怕过一段时间，火热的心熄灭。我说：“三年以后宣教的火不熄灭，那短宣的目的才算达到了。”提拔宣教人一定要脚踏实地地去做。

　　第三是激发宣教情。



　　时势造英雄，还是英雄造时势？英雄与时势都在神的计划中。但了解时势，用神的眼光看时势、时局、时代，在宣教事业上是非常重要的。世局的混乱、世界的痛苦、福音的需要、属灵争战的厉害，足以激发我们并付出身心灵的行动和代价，促使教会整体关怀、参与天国使命、神国宣教。

　　让弟兄姊妹认识宣教士的需要。他们不单有经济上的需要，也有灵性上的需要；有得胜的时候，有灰心的时候；有好消息的分享，有坏消息的报告。鼓励弟兄姊妹以祷告、信件、电话、礼物、行动来关心支持宣教士。教会要效法安提阿教会，与述职宣教士建立良好关系，安排宣教士与教会“同住多日”（使徒行传14：28）。

    我们不要以为这只是理论，只是讨论，没办法做到，实现不了。不要总是说难，总是强调困难，以致于困难成了一座大山。

　　前不久，一位在西藏宣教的同工分享说，他正在写一篇“西藏宣教为什么这么难”的文章。当然有环境、**、宗教、经济、人心刚硬等等方面的原因。但是，我们不能把眼睛只盯在困难上。青藏铁路被誉为“雪域天路”，修青藏铁路难于上青天，但于2006年7月1日正式开通了。岂不知中国解放后几次上马，又几次下马。2001年 zhengfu

终于下定决心，历经五年多的时间，最终竣工，创造了世界上的又一个奇迹。 只要下定决定，没有成不了的事。

　　宣教之命义不容辞，宣教之工荣耀伟大，宣教之路任重道远，但是前景却是辉煌灿烂。因为我深信那在你们里面动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓立比书1：6）