活 祭

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▲视频：活 祭 主讲：陈长老

圣经中的象征

上帝对我们说话，通常是以象征性的表达方式，这种表达不仅出现在但以理书和启示录中，也出现在耶稣所讲的许多比喻里。整本《圣经》都充满了各种表号与象征，它们所包含旨意和教训虽然历经了几千年的沧桑岁月，仍然历久弥新。不仅如此，过去的历史也像一面面镜子，不断以象征的方式向我们传递着劝勉与警告的信息。

与动物不同的是，人类受造时被赋予了一种能理解象征性表达的理智，所以尽管时代变迁，人们也能超越时间、文化、背景、语言的屏障而相互交流。我们的大脑与心灵是上帝奥秘的杰作，任何神经科医生也无法剖开人的头盖骨，指着其中的某部分确切地说：“这就是人的心！”心是上帝赋予人类的一种特殊机能，虽然用肉眼无法看到，但它的神奇功用却是妙不可言。因为上帝是个灵，所以我们受造也是灵。

你可以尝试把数字“7”醒目地画在画板上，向猫、狗或猴子说明它的象征性意义，它们无论如何也不能理解；或者画上一颗桃心，告诉它们：“这颗桃心象征爱。”它们依旧不能理解。但是，人类却具备这种理解力。因为能理解十字架意味着什么，我们会受感流泪。十字架不仅象征耶稣的赦免和救赎，也是他爱我们到底的保证。耶稣尽可以选择以别的方式死去，却选择了这世上最残忍的死刑。这样做是要告诉我们，为了我们的得救，他情愿承受任何痛苦。

旧约《圣经》也满载着表号与象征，杀羊献祭、吃无酵饼、圣所制度等等。圣所制度中有四种主要的祭祀——燔祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。燔祭象征我们彻底的屈服和献身；平安祭是以感恩的心向主陈明自己的志愿，与主立约；赎罪祭是献上羔羊，通过仰望羔羊所预表的弥赛亚而得蒙饶恕。旧约时代的人是通过仰望将来的弥赛亚而得救，新约时代的人则是通过仰望已经在十字架上牺牲的耶稣而得救；赎愆祭和赎罪祭一样，是犯罪者为了赎罪而献的祭，不同的是，在赎罪祭的基础上附加了对受害人的赔偿。当一个人作假见证损及邻舍的利益，或偷窃了别人的物件时，要在偿还原有的财物以外，再加五分之一作为赔偿，以此作为得到饶恕的条件。

这四种祭祀中，只有燔祭是每天必献的祭。人们有时会在献了赎罪祭后献上燔祭，有时会在献了赎罪祭后献上平安祭，两者都是为了表达献祭者悔改屈服的意愿，在彻底放弃过去的旧生活后立志过新的生活。在圣所中，祭坛上的烟气日以继夜地上腾，那是每天早晚必须献上的燔祭。面向圣所祷告的百姓们，将他们献身的渴望并在上腾的烟气里献给上帝。使徒保罗以燔祭作为背景，写下了这样的劝勉。

成为活祭的耶稣

【罗12：1】“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉（韩文译为“敬拜”）乃是理所当然的。”事奉（敬拜）上帝，不仅是去教会礼拜，更是献上我们的全部人生。我们吃喝、工作都要成为献给上帝的活祭，这才是属灵的侍奉（敬拜）。

【罗12：2】“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗劝戒我们，不要效法世界、每天心意更新、察验何为上帝的旨意。更具体地说，是在人生的每个阶段求问上帝的旨意，是主的旨意便立刻顺从，不是主的旨意就果断地放弃，即便自己的意志并不情愿。这就是属灵的侍奉（敬拜），是献给上帝的活祭。

圣所里被宰杀的祭物都象征耶稣的牺牲，但耶稣牺牲的真实意义却未能被所有人理解。许多人以为他的牺牲仅仅是为了赦免和饶恕我们的罪，却忽略了比这更重要的。我们因耶稣的牺牲获得饶恕后，生命仍在延续，因此要与他一同复活。与主同死固然重要，更重要的是与他同活。承认和悔改自己的罪，将旧人与主同钉十字架之后，还要与主一同开始新的生活。但是我们经常强调前者而忽略了后者，所以使徒保罗嘱咐我们：要将身体献上，当作活祭。

献祭本身是一种预表和象征，祭物的实体是那位将要在在十字架上舍去生命的弥赛亚。只有实体来到了，预表的价值才能被印证。若没有实体的到来，即使千万只羊被宰杀献祭也是毫无意义的。预表之所以有存在的价值，是因为上帝应许我们，只要凭着信心接受它，盼望实体的来到，其中就会涌出上帝的恩典与拯救之能。所以，预表包含的一切能力，都来源于它所预表的实体。因为羔羊所象征的耶稣会实际来到地上度过圣洁的一生，所以杀羊献祭才具有效能。理解了这一点，我们渐渐就能理解什么是活祭。

【来10：20】“是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”圣所不仅是一种象征，且是为我们打开的一条又新又活的路。幔子就是耶稣的身体，通过耶稣作为活祭的一生，我们可以来到上帝面前，得蒙他的悦纳。

让我们仔细思考一下，为什么圣所的幔子象征耶稣？幔子是圣所的门，当时圣所的门不是现代常见的推拉门，而是从门顶垂下来的幔子，通过它可以进入圣所和至圣所。耶稣也曾这样介绍自己：“我就是羊的门，凡不从我进来的，都是贼和强盗。”他是我们到上帝的宝座前领受饶恕与圣灵的门路。从外院到圣所的入口，有五根带金钩的柱子，柱子上挂着一幅幔子。这些细节都是预表耶稣。正如幔子挂在木头柱子上，耶稣也被挂在了十字架上。五根钩子预表他身上的五处伤口，不仅手脚被四枚铁钉钉穿，肋旁也被罗马兵丁的枪深深刺入，从中流出了血和水。这是耶稣心脏破裂后，充满在心包里的血液经过沉淀分化成的血清与血球。心包被枪刺破后，立刻流出两股颜色分明的液体。由此可见，耶稣是背负我们的罪孽，心灵被罪担重压而死的。所以，挂在柱子上的幔子，是象征耶稣的身体。

从圣所到至圣所的入口，有四根带金钩的柱子，柱子上也挂着一幅象征耶稣身体的幔子。通过耶稣的牺牲，我们可以得到上帝的饶恕，也可以来到他面前祈求帮助和恩典。怎样能更通俗地理解耶稣的牺牲带给我们的饶恕呢？假如我们现在犯了偷盗罪，只要愿意悔改，我们就能得到上帝的饶恕，被看作一个从未犯过罪的义人，原因是，从未犯罪的耶稣，将他纯洁的人生和我们作了交换；即使我们悔改之后，对别人的损害已经无法挽回，但上帝仍然愿意看我们是义人，一个从未犯过罪的义人，因为耶稣将他无罪的人生归给了我们，这就是饶恕。所以，饶恕是得来不易的。

很少有人仔细想过自己所得的饶恕是从何而来，以为只是上帝对自己错行的网开一面罢了。其实，上帝饶恕我们，是因为将耶稣圣洁的人生看作是我们的。耶稣带走了我们对别人的攻击与伤害，将洁白无瑕的人生留给了我们。正因如此，被罪责感重压、自觉一无是处的我们，在经历重生与饶恕时，会感受到一种无罪的安息，就是耶稣心中的安息。与人恢复和睦后，心中的喜乐更是难以言喻。耶稣心中的恩典与平安替换了我们心中的重担，所以我们才能得到饶恕和拯救。

为了拯救我们，耶稣将自己无罪的人生献作活祭。不仅他最后的牺牲，他的全部生涯都是为了拯救我们。我们若悔改自己的罪，在主面前承诺：“我再也不愿回到过去的旧人中！”主的饶恕、救恩与无瑕的义就会替换我们的罪。饶恕要以我们的悔改、认罪和圣洁的愿望为前提。所以，燔祭和平安祭是与赎罪祭同献的，献上表示悔改的赎罪祭之后再献燔祭，以此表达自己的心愿：“主啊，我的生命、我的手脚、我的眼睛都属于您，情愿将人生献给您作为活祭！”立定了这样的志向，饶恕与拯救就会临到我们。相反，如果我们不愿献上自己，则所立的志向不过是幻影，我们仍然无法获得拯救。所以，主所要的不是死祭，而是活祭。我们生活的方方面面，烹饪、吃喝、工作、睡眠、消遣，都要为上帝的荣耀，使全人生活成为献给上帝的活祭。

与耶稣同活

【腓3：10】“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”我们不但要与耶稣同死，且要与他同活。借着与他同死得到饶恕，借着与他同活得到救赎。假若耶稣在十字架上死去之后没有复活，他的死便无任何功效。正因他已经从死里复活，所以能成为我们的救赎主，他的人生也能成为我们的人生。所以，活祭就是与主同死之后一同复活。

【罗6：4】“所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”与主同死后还要一同复活，与他新生的样式有份。

【罗6：5】“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”我们承认自己的罪、将自私与骄傲钉在十字架上、结束自私的旧生活后，还要与耶稣一同复活，像耶稣在地上为上帝而活一样。

【罗6：6-9】“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”从今以后，我们不再受旧生活、旧习性的支配。

【罗6：10-11】“他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”在生活中，我们每刻都需要作出选择，把自己献作活祭。

【罗6：12-13】“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”从悔改得到上帝的饶恕时起，我们每天的生活都要成为活祭，心灵、身体、饮食、思想、计划和梦想，都要为取悦上帝，而不再随从自己的情欲和喜好。如羊被牵往圣所一般，我们也要被圣灵牵引参与耶稣的复活，这就是活祭。

受到伤害时，需要瞬间做出决定：“要将我的身子献给上帝作为活祭！”为什么是身子？因为身子包括灵与魂，要将这一切无瑕无疵地献给上帝。魂是我们思想，遇到试探时我们必须争战，拒绝作不义的器具，时刻屈服自己，让圣灵来牵引我们。即使肉体并不情愿，仍要用意志做出正确的决定。只要我们为此向上帝祷告，就能领受圣洁的动机。

这次我受邀对学生们讲道，性格互异的学生们在宿舍里一起生活，经常会产生摩擦。一句不经意的话，会在敏感而易受伤害的人心里掀起波澜。事实上，我们现代人都是不同程度的精神病患者，因为人类堕落至今已有六千年，被罪损伤的形象越来越扭曲，再加上在现代快节奏的生活，人们越来越容易感到疲倦和压抑，受伤或愤怒也就一触即发了。受到伤害之后，我们会变得格外谨慎：“千万不能乱说话，一旦惹怒了他，可就有罪受了……”所以，尤其在我们生活的时代，人与人之间很容易产生误解与伤害。

人们对自我价值的认定，大多来源于自己比别人优秀、漂亮、富有，否则人生就是百无聊赖的，如传道书所说，一切都是虚空。年轻时，一位朋友对我说：“我的个子要是能像你一样高大，这辈子都无所求了。你知道吗？因为我这个子，没有人愿意和我谈恋爱……”世上的每个人都有各自不同的愁苦，有的人因为个子矮小，有的人因为其貌不扬，有的人为家境贫寒，有的人为没有才干，有的人因为父母早逝，有的人因为子女叛逆，有的人因为婚姻破裂，有的人想读书却没有条件，甚至有的人因为长痘痘。我们生活在多有愁烦的世界，所以需要每天将自己献作活祭。魔鬼了解我们的弱点，并且不间断地朝着这些弱点射来火箭，我们稍不留意就会陷入灰心和怨恨中，所以需要每刻将自己献为活祭。不仅通过耶稣的牺牲获得饶恕，且每天攻克己身，服从主的旨意；不仅与他同死，且与他同活，每天寻求主的能力与圣灵恩典的同在。活祭，包括我们生活的方方面面，不是被人误解了就顾影自怜，而是将自己献作活祭，与耶稣同活。

心意更新而变化

我们再次回顾保罗的劝戒：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”，在希腊文《圣经》里，“变化”一词也被使用在耶稣登山变相的记载中。那是耶稣即将被钉十字架的时候，以利亚和摩西从天而降，与耶倾心交谈，分享自己在世上生活时为义忍受苦难的经历。“创造主啊，您为了拯救我们取了人类的本性来到地上，是一件多么艰辛的事情！曾经我们所经历的，您现在一定是在加倍地承受。我们能理解您心里的疼痛……”那天在橄榄山上，耶稣得到了多么大的安慰！“原来你们曾经忍受的，是这样的痛苦……”在倾心交谈间，耶稣改变了容貌，希腊文《圣经》在记述这幅场景时，使用了“变化”一词。因此，保罗所说的心意更新而变化，是与耶稣在橄榄山上的变化相同的经验。

【林后3：18】“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”这里所指的是一种持续的进步，照着主的形象，一次比一次登上更高的阶段，发展成更明光的形象。不是效法世界，而是心意得到更新与变化，不间断地献上自己作为活祭。只要一息尚存，就将全部的人生向主屈服，选择顺从主的旨意。多么美好的事情！这就是保罗的一生。

【彼前2：5】“你们来到主面前，也就象活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”我们的全部人生，是对上帝的侍奉（敬拜），敬拜并非仅仅在教会里祷告和赞美，更是献上自己的一生。多么美好的基督徒生活！这要成为我们的人生态度。

我们人生的价值来自何处呢？不是因为我们漂亮、聪明、富有，而是因为耶稣为了救赎我们，付出了自己的生命为代价。因为这无以复加的昂贵代价，我们变成了无价之宝。

还记得我对大家讲过的夏威夷三女儿的故事吗？那是一段基督教会制作的微电影。过去夏威夷有种风俗，一名男子若想和心仪的女子结婚，必须带着彩礼去女方家，向女子的父亲提亲。“岳父大人，我想娶您的女儿为妻，为此我带来了十只母牛。”其实韩国也有这样的风俗。影片中，夏威夷的这个家庭有三个女儿，大女儿和二女儿都很漂亮，三女儿却相貌平平，鼻梁还挂着一架超厚的眼镜，头发也从不打点。经常有人上门提亲，但都是为了大姐和二姐，妹妹渐渐觉得自己没有价值，所以更是疏忽打点自己，着实像个假小子。

有一天，三姐妹都在家，门外传来几声清脆的男子的嗓音吸引了她们的注意，她们透过门缝，看到是大院里最英俊的男子来向她们的父亲提亲。“岳父大人，为了您的女儿，我已经准备了三十只母牛。”这是当时最昂贵的彩礼。“真的吗？”“真的。”父亲大喜过望，一时忘了问他喜欢的是自己的哪个女儿，后来才知道他说的是三女儿。三女儿知道这个消息，惊讶得半晌说不出话：“什么？大院里的那个美男子，准备了三十只母牛提亲？”她再三确认，得知这是事实。从那之后，三女儿彻底变了，摘下了厚厚的眼镜，精心地打扮自己，面带优雅的微笑……此时的三女儿被赋予了价值，因为最英俊的男子用三十只母牛向自己求婚。

几个月后，终于到了婚礼那天，新郎新娘双双入场，当新郎掀开新娘的盖头时，为眼前这位面似桃花的女子所倾倒：“这位姑娘太漂亮了！”她脸上洋溢着自信的微笑，用动人的眼神望着自己的新郎。

故事结尾有一句话：“我们的价值，在于耶稣为我们付出的无限代价！”这部电影非常感人，虽然是在很久以前看的，但至今依然记得。各位，上帝为我们付出的是多么昂贵的代价！在他眼里，你我都是独一无二的，假若我们不能得救，上帝心中会留下永久的悲伤，因为那里有一个只有我们才能填补的空洞。

被上帝赋予价值之后，我们许多敏感的创伤都将被治愈，从此我们的人生便成为献给上帝的活祭。因为耶稣付出的昂贵赎价，我们活着不再是为自己，而是为了成为义的器具，不再效法这世界，而是心意得到更新与变化，这就是属灵的侍奉（敬拜）。每天选择服从上帝的旨意，这就是活祭。如果我们在世上这样生活，主将会以多么大的恩赐奖赏我们！

事实上，心意的更新与变化，不是悔改重生之后瞬间跃进到一个成熟的高度，而是像植物一样不知不觉、无声无息地成长。有时会有跌倒、碰壁和失误，也会受到魔鬼的指控：“上帝，这就是你的仆人？太不像话了……”但上帝的回答是：“再等等，我的工作还没有结束。”上帝赐给我们机会与盼望，等待着我们最终成熟的模样。所以我们偶尔会陷入灰心与不平，但并不自知，辗转挣扎了很久，终于登上一个新的阶段。回想当时的经历，不由感叹：“主啊，我当时怎么这样小信呢？”

进入了新的高度还会有跌倒，但只要从失望中重新站起来，就会上升到又一个高度。这个过程既是是缓慢的，也是迅速的，就像我们出差一段时间回到家里，会惊讶发现一个月前种下向日葵已经开花。如果我们持续地仰望主，就会在不知不觉间越来越与主相似，荣上加荣，这种经验是我们每日需要获得的。恳切地盼望我们都能成为献给上帝的活祭！

祷告：我们在天上的父，感谢您为了救赎我们所付出的昂贵代价，我们因此产生了价值，获得了勇气与安息。主啊，我们愿意献上自己的人生，求您使我们成为义的器具，不断更新、变化与成长，度义的生活。使我们不再随从肉体的欲望，使我们的思想、动机、饮食、生活和工作，成为献给您的活祭。求您的圣灵每日这样引导我们。奉耶稣基督的圣名祷告。阿门！