最伟大的政治家约瑟和但以理

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最伟大的政治家约瑟和但以理

                                                                                                   

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约瑟和但以理在早年生活中将近成年的时候，被迫离开本家，并被掳到异邦。尤其是约瑟，因命运多桀而备受试探。他在父家原是个宠儿；在波提乏的家中，先是奴仆，继而成为主人的心腹亲随；他是个通达世故的人，而从研究、观察及与人来往上，领受了教育；在法老的监狱中，他是个国犯，含冤负屈，毫无申诉或获释的希望；在大难当前之际，却奉召为国家的领袖，那使他保持忠直的究竟是什么呢？

无人能立于巍巍高处而无后顾之忧。暴风不能伤害谷中的花草，却能拔起山顶的树木。照样，凶险的试探也不伤害卑微的人，却攻击那些在世上功高名显的人。而约瑟不论身处何种境遇，或逆或顺，都能同样忍受试炼。他在囚牢中怎样表现忠诚，在法老的宫廷中也显出同样的忠诚。

约瑟自幼受教，知道敬畏上帝。他常在叙利亚的众星闪耀之下，在父亲的帐棚中，倾听那在伯特利夜间得见异象的故事，论到那自地通天的梯子，和那些在梯子上上去下来的天使，以及那从天上宝座亲自向雅各显现的主。他也听见过雅各在雅博渡口的争斗，因弃绝心中的罪而成为得胜的人，并博得与上帝较力之美名的故事。

约瑟做过牧童，看守他父亲的羊群；这种纯朴的生活，对于体力和智力的发展，颇有助益。他借自然界与上帝交往，并因研究那祖传且视为神圣托付的伟大真理，得以心智坚强，坚持正义。

约瑟在一生的紧要关头中，当他正要离别自己幼年时代的迦南故乡、踏上可怕的旅途、前住那有捆绑等待着他的埃及、回头对他本族支搭帐棚的各山头作最后一瞥之时，他就想起了自己父亲的上帝。他回忆到童年时代所得的教训，心灵就大受感动，立志要显明自己的忠诚——-一生行动有如天庭之君的臣民。

约瑟在异邦为奴的苦痛生涯中，耳濡目染的全是罪恶与敬拜偶像的种种引诱，包围着这种敬拜的都是各种富贵荣华的吸引与皇室的豪华浮奢。但他却谨守本分。因为他曾受过这样的庭训。在任何处境中，都忠心耿耿，自取最卑微以至于最高贵，训练一切能力以从事最高的服务。

当他奉召到法老宫廷之时，埃及正是天下最强的国家。其文化，艺术，学问等，都是无所匹敌。在埃及极度艰难危险之时，约瑟出掌国政；其治国方策深得君民的信任。法老“立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”（诗105:21-22）

《圣经》曾向我们说明约瑟一生成功的秘诀。在雅各为其众子祝福时，曾用富有灵力而美妙的言词，论到他所最爱的儿子说：

“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，……就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你，那全能者，必将天上所有的福，地里所藏的福，……都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；　这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。”（创49:22-26）

约瑟的人生之锚就是忠于上帝，信赖冥冥中的主宰。他的得力，全在于此。

“他的手健壮敏捷，这是因……雅各的大能者。”

天国的大使但以理

但以理及其同伴幼年在巴比伦所有的遭遇，显然是较优于约瑟少时在埃及所遭际的；但是他们所受到的品格试炼之严重程度，并不稍逊。

这几位贵族少年自其比较简朴的犹太家庭生活，被掳到一个最豪华的城市，被带到最强大君王的宫廷，并被选拔受训，准备为王特别服务。在那腐化奢侈的宫廷中，包围他们的试探非常强烈。那时他们这班侍奉耶和华的人，已是巴比伦的俘虏；上帝殿里的一切器皿，已被摆在巴比伦的神庙里；以色列王自己也在巴比伦人的手中作了囚虏，胜利者颇以这一事实自负，认为足以证明他们的宗教和风俗是超乎希伯来人的宗教和风俗。在这样的情形之下，上帝就借着以色列民背弃其诫命而招致的诸般羞辱，来向巴比伦证明他的至高权威与自己命令的神圣，以及顺从所必有的结果。而他所作的这一种见证，也只有借着那仍然坚持忠贞的人，才能表达。

但以理及其同伴在一生事业发轫之际，就遭遇到一场具有决定性的试验。那吩咐以御膳供应他们的指示，乃是出于王的宠眷和关心他们的福利。御膳中有一部分祭过偶像，即等于全部献过偶像；这些青年如要分享王的厚赐，就被认为是与王同拜假神。他们既忠于耶和华，就不能参与这种敬拜。他们也不敢冒险享受这具有削弱灵、智、体发展之影响的奢侈淫逸。

但以理及其同伴曾在上帝道理的一切原理上，受过忠实的训导。他们已学会为属灵而牺牲属世，追求上好的福分，并获得了报偿。他们那有节制的习惯，与充当上帝代表的责任感，促使他们要在体力、智力和灵力上达到最高贵的发展。及至受训期满，在他们与其余的候选人为取得国家荣誉而参加考试时，竟“无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。”（但1:19）

在巴比伦的宫廷中聚集着各地的代表，这些人都是才能最卓越，天赋最优厚，并具有此世所能授予的最高教育；然而其中却无一人能与希伯来的“俘虏”相比。在体质的健美，心智的灵敏，与学术的造诣上，他们都是无可匹敌的。“王考问他们一切事，就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。”（但1:20）

但以理忠诚于上帝始终不渝，洁身自好绝不屈服，其高贵的威仪与谦恭的敬顺，使他少年时在那管理他的外邦官长之前，“蒙恩惠，受怜悯。”他一生都表现着这同样的品质。他迅速升任首相。他经历了历代列王之朝，此国亡，彼国兴，但因他具有如此的睿智与政治才能，而他的机警，礼貌，与心地的纯良，又是如此的完美，再加以忠于正义，甚至连他的仇敌也不得不承认他们“找不着他的错误过失，因他忠心办事。”（但6:4）

当但以理坚信上帝而不摇动的时候，就有说预言的灵力临到他。这时一方面有世人尊荣他，委以朝廷要职，授以国家机密，同时上帝也看重他，委他为自己的“大使”，指示他测知将来历代之奥秘，外邦的列王因与天国的代表交往，便不得不承认但以理的上帝。尼布甲尼撒宣告说：“你们的上帝诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”大利乌也在传旨“晓谕住在全地各方、各国、各族的人”的时候，宣称“但以理的上帝”是“永远长存的活上帝，他的国永不败坏，……他护庇人、搭救人、在天上地下施行神迹奇事。”（但2:47；6:25-27）

真诚的人

约瑟与但以理在智慧与正义上，在日常生活的纯洁与仁慈上，以及其专诚为那些拜偶像的人民谋福利上，无不显明自己是忠于幼年受训练时的种种原理，忠于自己所代表的上帝。这两个人在埃及和巴比伦，都受着举国的敬重；拜偶像的外邦人以及凡与他们有关的各国，无不从他们身上看出上帝善良和慈爱的明证，也就是基督之爱的明证。

这些高尚的希伯来人一生的事业，真是何等的伟大！当他们与幼年时的家乡告别时，他们何曾梦想到日后的高贵命运！他们顺从神圣的指引，忠贞坚定，以致上帝能借着他们成全他的旨意。

上帝亟欲借着今日的青年与儿童，彰显这些人所彰显过的那种大能真理。约瑟和但以理的传记乃是一种例证，显明上帝为那些凡是顺服他并全心寻求成全他旨意的人所要做的事。

世界上最大的需要是需要人——就是不能被贿买也不能被出卖的人；衷心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。

但这样的人格并非出自偶然；也不是由于特蒙殊恩或得天独厚所致。高尚的人格乃是由于自制，克服劣根性而力争上游——牺牲自己为爱神爱人而服务的结果。

应使青年人铭记这一项真理：一切的天赋才能并不是他们自己的。能力、光阴、智慧，都不过是借来的财宝。它们全是属于上帝的；因此每一青年都应决心将之作为最高贵之用。青年是一根树枝，上帝期望从他那里收到果实；他也是一位管家，必须将本求利；又是一支光，要照亮世上的黑暗。

每个青年，每个儿童，对于荣耀上帝与救拔人类，都有他当作之工。