侍奉:职业还是召命

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侍奉:职业还是召命

经文:摩7：10-17     

阿摩司作为南国犹大的先知，奉命往北国以色列宣讲预言，但却遭到北国伯特利的祭司亚玛谢的反对和诬告，最后，阿摩司宣告了对北国的王耶罗波安及祭司亚玛谢的预言。事件的两个关键人物：亚玛谢和阿摩司各自陈述了自己的态度和意见。从他们对话我们可以看见作为一个全职侍奉的人，对自己的不同态度产生了两种不同的结局，他们都是全职侍奉的人，但他们却是以不同的角度去看待侍奉。亚玛谢是以职业的角度看侍奉，而阿摩司则以召命的角度去看侍奉。所以他们的结局也不一样。

当时北国以色列在耶罗波安的带领下，社会极为繁荣。（750BCK，但在阿摩司眼中，富人的奢华是来自他们一直以来对穷人的剥削。他们不仅行为不当。而且更失去是非之心和道德标准，他们看见邻邦因自己的罪而受罚而幸灾乐祸（2：6-16）

更可悲的是，他们还以为他们自身的富足是上帝赐富的凭证，且以为可以透过献祭来取悦上帝。至于上帝所要求的公义准绳则在社会荡然无存。因此阿摩司用威吓严厉的话唤醒那些沉醉在骄傲中的人（3-6）并以五个异象来阐述以色列人将要遭受的审判（7-9）。尽管阿摩司的信息是严厉、彻底和绝对的，但是这书以正直的余民将要得复兴的应许作为结尾。（9：7-15）

亚玛谢就是在这样的一个环境和国度中作祭司，在北国以色列敬拜中心作祭司。是待遇非常优厚的工作，是非常好的职业。他首先对耶罗波安说阿摩司的坏话，然后又对阿摩司说：“你这先知哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。（7：12-13）

亚玛谢以职业的角度看侍奉（工作）。看这分工作是有前途还是有钱途。这工作里有“行规”。任何触犯这行规的都是不好的。正如亚玛谢对阿摩司说的：你这犹大的先知，要往犹大的地，不要在这里说预言。有自己的地盘。越过了这个地盘就是犯了行规，越了界线就是该受受到谴责的，以职业的态度看工作和侍奉，他要看有没有得“捞”。有没有好处，作为一种职业，这些都是很自然的想法，这是关于生存的问题。这里有王的圣所，王的宫殿，表明是为王打工的，王是他的老板，他的一举一动，一言一行都要看BOSS的脸色，做BOSS喜欢的事，说BOSS中意听的话，这是一种职业，如果没有没有这种职业饭碗也就没有了。

现在的人对工作也是如此，两种态度：A工作的偶像，取代了神的位置，因为工作可以给予很多东西，供给你的很多需要，满足人的心灵，也使你有成就感，因此使人拼命的做，为的是让人称赞，也得着利益好处，也有的是身不由己，不得不去做，有的人因此成了工作狂，似乎工作得越多，你的价值就越高，你的工作的产值越高，你的身份和地位就越高，B、工作只是糊口的工具，只是为生存去工作，工作看时间，希望迟上班早下班，渴望工作的时间少而酬劳高的工作。希望有弹性的时间又长的假期，在假期福利的事情上斤斤计较，又盘算退休是的保障等等，或者是个得过且过的态度，当一天和尚撞一天钟，三天打鱼两天晒网。有的人只是为酬劳而侍奉和工作，到有来得到的是空虚和失去永恒的福分，如果我们的侍奉是建于酬劳的多少，那么我们会很快失望的，侍奉神不是因为得到报酬，如果我们的侍奉建立在这些起伏不定的报酬上，有时得到别人的称赞有时得到别人的批评那么我们的奉献很难持续下去。

例子：工作的乐趣与价值

一位退休老人，在乡间买了一座庭院，打算安享晚年，不幸的是，这庭院里。有一棵大苹果树，邻里的儿童，几乎每日都来玩这棵树，甚至有时打破了玻璃；老人就想出了一个妙计：有一天他告诉他们，从明天起，他欢迎他们来玩，同时他们离去时可向老人领取一美圆的钱，孩子们很高兴，既可以玩苹果树，又可以有零用钱。一个礼拜过去。老人将一元改为5毛钱。孩子们仍然愿意来玩。再过一个礼拜，改为一毛钱。孩子们不悦，群起抗议：哪有这种工作，钱越来越少，我们不干了，以后再也不来了

我们要知道是为什么而侍奉，这样无论我们的报酬如何，我们却能持续侍奉下去。

B．从 召命的角度看侍奉

工作是礼物是神给予的，是要劳力的，它不是偶像也不是工具。工作本身不是BOSS，只有赐工作的神才是BOSS阿摩司对自己的奉献有正确的心态：他们说我不是先知也不是先知的门徒，他的意思是，我不是职业先知，不是把先知当做一种职业。与当时的职业先知很不相同的，当时的职业先知是皇帝的工具，是替皇帝说话的，阿摩司原来的“Farmer”在当时很富有的人。所以他不用作个先知来糊口。而是神呼召了他，阿摩司是凭自己的身份和召命，不是为了满足自己的需要，而是实现神的计划，以完成他的旨意为己任。不管内容是多么难讲，其对象是谁，都是讲出来，所要求他的就是顺服，就是实现神所要求的，阿摩司看侍奉为召命而不是职业。

召命是什么？

很多人误解召命，以为的职业选择、或是去留的决定。简单来说，召命是神在我们身上的作为或透过我们生命所期盼成就的。召命是神对我们的心意，召命的重点不是我们应该做何业，往何方，往何处。而是神在我们身上的作为及他背后的安排。召命的主角不是我们而是呼召我们的神，召命不是超自然的启示，而是神恩典的流露，赐福的证据，召命是出于神，而不是出于人。在许多事上，我们是没有选择的，如家庭、背景、皮肤、发色，另外如性别，都不由我们决定。这不是说，我们不该做选择，事实上我们每天都要做无数的决定：例如时间的运用、金钱的分配、伴侣的选择、信仰的取舍、召命的挑战，就是在没有选择的诸事上，洞察神在背后安排的因由。在有选择的事上，按神的心意来做决定。人成就神的旨意和神在我们身上的作为同时进行。这是召命是奥秘。我们若不注重召命，生命就没有意义；没有召命，人生就没有方向。有召命，工作和侍奉才有意义；有召命，婚姻与家庭才会幸福。

父亲对孩子说，“孩子你去拿一杯水来”，孩子回答说：“我不愿意去。”我对他说：“我并不是征求你的意见，是否愿意，我是叫你去拿来。”孩子仍旧回答说：“我不愿意去。”我就命令他说：“你一定要去。”后来他去了。他知道父亲喜欢葡萄，他拿了一串很好的葡萄，他说；“爸爸，这是一串很好的葡萄。”我说：“我现在不想吃葡萄，我要喝水。”他又去了，但那来的是橘子，说；“这橘子很新鲜。”父亲于是对他说：“我现在所需要的是水，请给我一杯水。”顺服不是按着自己的意思，而是按着神的心意，很多时候，我们所做的只是按着我们的喜好，或着以为是神的喜好去做，其实不是，顺服是以神的旨意为依归。

侍奉与职业不同，侍奉是以上帝为中心，对象是上帝，侍奉者并不是以完成事工来取悦上帝，而是要认识所侍奉的对象是上帝，。并按着上帝的性情、上帝的旨意来完成上帝托付的任务。很多时候，我们怀着满怀的热情去计划很多事工和活动，令教会兴旺可是我们侍奉并非我们意愿分析、回应的方法来进行的，当我们在侍奉上尝过挫败的滋味，便回更加明白上帝的心意，为侍奉的方向的重要性。

侍奉的力量来自上帝。而不是凭着匹夫之勇，侍奉是件属灵的事，服侍上帝参与上帝的拯救计划，侍奉的成败完全在于圣灵的工作因此我们不是单凭自己的奋斗，而是依靠上帝的能力去改变人心。

侍奉的动机是荣耀神，并非表现自己，侍奉是以上帝为中心，将自己最优异的成果、最卓越的表现给上帝，我们有各样的才干，都是上帝的恩典，我们以荣耀上帝为人生的目标，又要谦卑侍奉，不抬举自己，不隐藏个人的长处，要甘心乐意地荣耀上帝。

面对消费主义、世俗主义涌入教会的危机，我们必须清楚属灵侍奉的重要。警戒侍奉并非提供属灵活动的服务，而是服侍那位万军之耶和华，既然我们侍奉的是永生的上帝，侍奉就是追求永恒的价值，我们不应被短视的市场效益所蒙蔽，亦不应追求人的短暂赞誉，却要看中永生上帝的评价。

               

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