耶利哥：重建还是荒废？

以斯帖

耶利哥：重建还是荒废？

                                                                                                                                             

              圣经上有一个地方叫做耶利哥，每每我们提到这个地方的时候都会觉得这个地方是很不好的。究其原因我们就会说，这是因为以色列人在进入迦南地的时候，所攻打的第一座城就是耶利哥。耶利哥是一座边防城，这个城市位于迦南的腹地，靠近约旦河比较窄的一段位置。因为是一座边防城，所以这个城市有着非常厚的城墙，想要攻打下来并不是一件很容易的事。提到耶利哥战役我们就会想到，上帝在这里所施行的一个神迹，因为耶利哥难以攻取，所以约书亚每天都在焦头烂额地想如何才能取胜，也派了探子去打探，虽然城里面人心惶惶但是人家死不开城门，这么干耗着也不是办法，此时他们已经进入了迦南地，天上也不再降吗哪了，如果干耗着不攻打，耶利哥城的人肯定比他们耐熬，估计熬个十天半个月，敌人还没熬死我们首先全给交待了。一天约书亚来到耶利哥城不远的地方，苦思破敌良策，这时候他发现了耶和华军队的元帅，并将破敌之策告诉了他。之后的神迹我们都知道了，就是围着城转圈，七天的时间围着城转，最后城不攻自破。这是一个神迹，我们很难以想得明白这里面的原理是什么？但是神迹如果有原理，那么神迹也不是神迹了。

           耶利哥倾倒之后，神做了一个严肃的命令，告诉以色列人这个城市里面的所有东西都不要碰，也不要拿，都要统统焚毁。可能我们并不了解神为什么要这么做，我认为这是一个试验，耶利哥城是一个繁华的城市，这里面居住了很多的商贾，因而非常的富有，并且这个城市是一个偶像林立的城市，是神所厌烦的。以色列人从沙漠而来，常年生活在沙漠里面，他们在沙漠出生，根本没有见过什么好的东西，因此他们面对的诱惑也特别的大，就如同刘姥姥进了大观园一样，什么都是可羡慕的，自然他们一定非常想要那些东西，但是神正是在这个时间想要对人进行试验，看他们是愿意遵行神的命令还是愿意要那些华美的物件。我们需要注意，这都是极其华美的物件，这对于以色列人这一群土老帽而言是极具吸引力地，我们爱神不是体现在我们可厌弃的东西上，一块废铁我们很容易说为了神的缘故不要就不要，而如果是一块金子呢？我们是不是就很容易动摇呢？所以神的这个试验，就是为了在美物与律法之间试验新一代以色列人对他的忠诚度，很感恩除了一个亚干之外，其他人都做到了神的要求，这是他们的得胜。

              在他们胜利之后，约书亚做了一个决定来表达他们对于神的效忠，就是约书亚记六章二十六节的经文：当时，约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。这节经文是以色列人的一个心志，他们立志在神的面前将神看作自己唯一的渴慕。因此我们今天很多人也将耶利哥称为在神里面得胜的地方。其实我们不知道耶利哥是一个很美的名字，这个词的意思是“美丽、芬芳”的意思，我不由得想起了圣经上还有一个美丽芬芳的地方叫做伊甸园，每每我们提到伊甸园的时候就会痛惜我们的祖先为什么犯了罪而丢失了它？伊甸园就是今天的世界，他起初很美，但是因为神的咒诅，它变得不美了。今天有很多人寻访古迹，想要再次发现伊甸园，但是最后只能无终而返。就这个世界来说吧，神曾经咒诅了这个世界，神也咒诅了这个世界上的人，但是神会撇弃世上的人么？我想不会的，如果他要撇弃为什么他还要拯救呢？我想说的是，如果没有咒诅也就没有拯救了，就像我们的信仰一样，耶稣基督降世，为要拯救罪人，耶稣不是拯救每一个人，而是拯救一类人，这类人就是认为自己是罪人的人，一个人如果没有下地狱的资本，也就没有进天国的可能。人若不感到自己罪恶难赦，也就不感到自己需要被拯救，因而只有那些承受了咒诅的人，才有被拯救的可能。咒诅是将人放在一个地位上，然后才能拯救。我们今天这被拯救的人，都是自认为自己在咒诅之下，然后我们才甘心披上基督的。

           耶利哥就是这样的一个地方，它究竟该不该重新被修建起来呢？上帝咒诅它的目的是让他永久荒凉么？我们来想几个问题：1、耶利哥是不是迦南地的一部分？很显然，耶利哥的确是迦南地的一部分，它也属于上帝给的应许地。耶利哥的荒废就说明了迦南地并未被以色列人完全得到。因而站在应许地的角度来看，以色列人必要建起迦南地，才算真实的得到了它。2、迦南地其实并不是一个真正的好地方，这里其实是林山怪石，有山有谷的地方。以色列是一个农耕畜牧社会，很显然这样的地方根本不适合农耕，只适合畜牧。但是只畜牧根本保证不了粮食的供应，因此必须要耕种，迦南地有以下几块平原，可以被用来耕作：沿海平原，可惜这块地被推罗人占据了；非立士平原，可以被非利士人占据了；沙仑平原，不过非常的小；希伯伦，以色列人粮食的产地；耶利哥平原，一个荒废的平原。如果我们记忆还算深刻的话，我们就会知道以色列地是一个动不动就发生饥荒的地方，为什么会这样，就是他们的出产没有保证，一旦希伯伦不出粮食了，全地都要饥荒。因而站在全局考虑，耶利哥平原都是值得被开发出来的。况且耶利哥有得天独厚的资源就是临近约旦河，灌溉非常的方便。3、我们要说的就是，耶利哥是一个边防城，它在战争年代的作用非常的大，就像以色列人进入迦南一样，他们是先通过耶利哥然后攻打整个迦南地的，而这个便利对于敌人来说也是如此，因为没有边防城所以很多军队都可以从这里渡河来攻打他们，而等他们调集好军队的时间，敌人已经过完河了。

             基于这三个原因，我认为耶利哥是应该被修建的，谁能摸到神的心意呢？我在读经的时间读到另外一处经文，这个经文就是列王纪上16:34节：亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰。安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。亚哈做王的时间是公元前874--850左右，而以色列人进入迦南地是在公元前1200左右，中间已经过了300多年的时间，也就是说耶利哥已经荒废了300多年的时间了，这三百多年的历史沧桑会有多少跟耶利哥未被修建有关呢？包括亚哈在内，已经过了那么多的君王，他们都没有明白神的心意是什么。就在某一天，一个我们看不起眼的人物出现了，他就是希伊勒，一个我们很陌生的名字，他来自一个我们很熟悉的地方——伯特利。

             伯特利的意思是“天的门、神的殿”，这是在告诉我们，希伊勒是一个住在神殿中的人，他因为住在神的殿因而明白了神的旨意，神不愿耶利哥永久荒废。他的名字我们来认识一下：希伊勒——“神知道”的意思，这是说他的工作不求别人的知道，只要神知道就好了。或者在希伊勒修建的前夕，有很多人对希伊勒吐口水说，那是神咒诅的地方，居然有人要建造，等着咒诅临到吧！但是这一切神指知道的，为什么要求人的理解呢？人程度不到的时间，他是理解不了的……

             他立根基的时间死了长子亚比兰。一句很轻描淡写的话，我们读的时间也会一笔带过，可知这句话里面有多少属灵的含义呢？亚比兰是“顺从父、高处的父”的意思，这告诉我们亚比兰在内心中对于父亲的工作是顺服的，他知道临到自己身上的结果是什么！我在研读的时间查了一些当时的资料，在远古时期人们建造城市都会选择献人祭，当时通常会选择奴隶的生命，而这个亚比兰很有可能是主动作为人祭而死去的。我当时看到这个背景就立即想到了我们的主耶稣，他在世上的行动和亚比兰真的是像，耶稣教导我们说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。这岂不是在顺从父么？他还说：我不是按我的意思做，乃是那差我来者的意思。这不是顺服父么？或许很多人不理解亚比兰的死，他们认为他是被咒诅致死的，然而我们的耶稣被挂在木头上的时候，我们却以为：他被神击打苦待了！哪知他为我们的过犯受害，因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。我们注意到亚比兰死是死在了立根基的时间，那么我们很容易想到耶稣也是为了成就我们救恩的根基而死的，他是我们得救的根基，就如经上所记：那立好的根基，就是基督。我们很多人读到这一节经文的时间，或许还有很多的鄙夷，是因为我们未曾真实的了解到背景信息。

            如果他们一家人是在以身试法，那么如果亚比兰死了，他们就会停工不再建造，但是他们没有停工这正说明他们是甘愿牺牲的，因此就到了安门的时间，圣经说：安门的时候，丧了幼子西割。西割是“能力、保护”的意思。谁是西割呢，我想应该是我们这些人，在圣灵的监护下我们起来保护我们的信仰的一群人，古圣先贤已经在这道上为我们做出了美好的榜样，他们用自己的身体和血液捍卫真理的信仰不被消灭，他们是我们的榜样。因而我们不要窝里斗，虽然我们教派不同，但是我们同有一个名字就是西割，我们活着就是为要做教会的保护，信仰的保护者。

（本文作者是河南一名神学生。）