犹太人仰望自己所扎的耶稣？

祝福得救

犹太人仰望自己所扎的耶稣？    

                                                                                          

上图：米吉多平原大争战。

基督教新教的基督徒，认为犹太人在末世必定全部会信耶稣，因此，才会有「传回耶路撒冷运动」（Back to Jerusalem Movement）以及近年来，教会兴起的代祷者职分，甚至为以色列的代祷浪潮，基本上，都是朝着犹太人「信耶稣丶得救」的方向进行。

在这些运动和浪潮中，基督教新教的基督徒，根据的经文，其中之一，是在约翰福音19:37：
「经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」（约19:37）

这节经文的希伯来圣经根据，在撒迦利亚书12:10，但这节经文所指被扎的人，并不是耶稣，我们来看看希伯来圣经「就是他们所扎的」到底是谁：
「10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。12 境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。13 利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。14 其馀的各家，男的独在一处，女的独在一处。」（亚12:10-14）

背景

末世大争战  以色列必然得胜
首先，必须了解，撒迦利亚书12章与以西结书38-39章所描述的，是同样的情形，也就是弥赛亚世代末世大争战的光景，即耶路撒冷被列国围困，神应允耶路撒冷完全得胜：「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。」（亚12:3）

这是末世神迹的预言。以色列这麽小的地方，这麽少的人口，怎麽可能胜得了列国全面性的攻击？得胜的秘诀，就在於神亲自浇灌祂的灵给以色列百姓（亚12:10）。

全然得胜中的大悲哀
撒迦利亚预言，在得胜的同时，也有大悲剧发生，争战中，会因着某人的死亡，使犹太人大大悲哀哭泣，而这股悲奋的力量，使以色列百姓全族回转向神。撒迦利亚书12:11提到，这个大悲哀，如同米吉多平原的悲哀：
「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀」（亚12:11）

米吉多平原争战大悲哀的记载，出自历代志下35:22-25：
「约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：我受了重伤，你拉我出阵吧！他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。」（代下35:22-25）

撒迦利亚用以色列百姓过去的历史事件－米吉多平原争战事件来比喻，使以色列百姓能够明白撒迦利亚书12:10-11所描述被刺杀身亡的伟大人物，如同先王约西亚。约西亚在与埃及王尼哥争战中，不幸中箭身亡。他是位难能可贵的贤君，竭力归向神，并遵行神的一切律法，圣经记载：「在约西亚以前没有王像他尽心丶尽性丶尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以後也没有兴起一个王像他。」（王下23:25）当约西亚王过世时，整个以色列为他大大悲哀，追悼记念甚至延及後世子孙。

撒迦利亚书12:10被扎的人：末世大争战为以色列百姓牺牲生命  阵亡战场的领袖
撒迦利亚书12:10所说，这位被扎的人，并不是指耶稣，而是在末世大争战中，实际亲身与以色列百姓一起在战场上争战，并为以色列百姓牺牲生命的领袖，并不是基督教认为2000多年前挂在十字架上，後来升天的耶稣。况且，根据基督教的教义，耶稣以弥赛亚之姿「再度降临」时，不会再死。

末後高层次的祷告大争战：神浇灌施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民
希伯来圣经中，出现过38次的弥赛亚（Messiah），并不是指现今基督徒所认为的全人类救赎主，而单单是「受膏者」丶「被浇灌者」的意思。希伯来圣经中，所有的君王领袖都称作「弥赛亚」－受膏者。包括利未记中所提到的祭司，也被称为弥赛亚。另外，弥赛亚所指的，也可能是外邦人。例如，波斯王，也被称为弥赛亚：
「我─耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：」（赛45:1）

因此，撒迦利亚书12:10「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。」所说的，是末後世代，神会浇灌胜於列国丶高层次施恩恳求代祷的恩膏给犹太人，使他们能够在末後大争战中得胜。

翻译指称对象错误

「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」（亚12:10）

「他们必仰望我」是指，以色列百姓必仰望神。「就是他们所扎的」，则显出翻译指称对象的错误。我们来看看希伯来原文与翻译之间的差译：
中文：「⋯⋯他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的⋯⋯」（亚12:10）
希伯来文：「וְהִבִּיטוּ אֵלַי אֵת אֲשֶׁר דָּקָרוּ וְסָפְדוּ עָלָיו כְּמִסְפֵּד עַל הַיָּחִיד」
英文：「and they shall look upon me whom they have pierced」（Zec. 12:10）

希伯来原文的意思是「他们必仰望我（神）」（וְהִבִּיטוּ אֵלַי，读作elai），而不是仰望「他」。接着是子句，希伯来文的אֵת אֲשֶׁר（读作et asher），是「关於某人」（concerning whom）或「关於某事」（concerning that），解释为何犹太人会仰望神，是「关於某人被扎」，而不是指犹太人仰望「被扎的神」。比较正确的翻译，应该是：

中文：「⋯⋯他们必仰望我（或译：他；本节同），因为关於那被扎的人⋯⋯」（亚12:10）
英文：「they shall look to me concerning whom they have pierced……」（Zec. 12:10）这里的they是指末事大战争中，攻击以色列的敌军。
所以犹太人所仰望的神，和那被扎的人，是不同的对象，但新约圣经却把两者混为一谈。

希伯来圣经：仰望我（神），基督教新约圣经：仰望他（耶稣）

约翰福音却错指犹太仰望耶稣，英文翻译，尤其明显：
中文：「经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」（约19:37）
英文：「They shall look on him whom they have pierced.」（Jn. 19:37）基督教圣经翻译为「仰望他们所扎的「他」（耶稣）」，希伯来原文是「仰望我（me，指神），因为那被众人所扎的」。

约翰福音19:37，灵巧地改变了指称对象，把「仰望我」，改成「仰望他」，在新约读者在不查究历史背景和原文意义之下，误导读者对希伯来圣经的理解。

罗马人仰望自己所扎的耶稣

根据约翰福音第19:34的记载，耶稣是被罗马兵丁所扎。如果约翰福音19:37「经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」有任何可信的预言，就是罗马人仰望自己所扎的耶稣。罗马帝国尚未把天主教主为国教之前，严厉迫害基督徒，之後整个帝国立天主教为国教後，才「仰望自己所扎的」。

犹太人仰望自己所杀死的耶稣：与新约圣经不符且是嫁祸的说法

根据约翰福音19:33-34记载，耶稣在被扎前，早已断气死亡。罗马兵丁拿枪扎耶稣，是确认他是否已死。
「只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。」

因此，约翰福音19:37「经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」普遍被基督督认为，犹太人未来必然会信「自己所杀死的耶稣」，完全与圣经记载不符，且是嫁祸的说法。

再者，路加福音明指耶稣是被交给外邦人而非犹太人手中，被戏弄丶凌辱丶被杀：
「他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。」（路18:32-33）

天主教承认：称犹太人钉耶稣在十字架  是反犹言论

罗马天主教是以仇恨犹太人并咒诅其灭亡，作为立定「三位一体神」的根基（见前文【三位一体与独一真神（中）】），并在福音书中，把罗马巡抚下令钉耶稣十字架的死刑执行，转嫁给犹太人，罗马天主教已经承认错误。2015年，罗马天主教在梵谛冈与犹太人宗教关系委员会中（Vatican’s Commission for Religious Relations with Jews）指出，认为犹太人把耶稣钉死在十字架上，是错误的观念，且是反犹言论。

此外，目前福音书所记载，彼拉审判并钉耶稣十字架的情形，都是当时的基督徒所写，而且是在耶稣被审判事後至少15-70年之间撰写的，实际情况难回原貌。另外，撰写耶稣被彼拉多审判者的背景，都是基督徒，下笔时，是根据自己的信仰立场和宗教传统。因此，是有利於天主教／基督教的论述。

早期耶稣的信徒，在罗马强权威势之下，宗教上，被迫做出讨好罗马帝国的态度

再者，在耶稣时代，由罗马帝国统治应许之地，罗马当局立法对犹太人徵收不平等税赋丶普查家产分给罗马人。犹太人多次起义，在西元70年罗马毁灭第二圣殿，犹太人被赶散到外邦。西元131年，罗马帝国不准犹太人进入耶路撒冷⋯⋯当时耶稣的信徒，许多是在罗马强权威势之下，在宗教上，被迫做出讨好罗马帝国的态度。

罗马天主教打破「耶稣是唯一救主」的一言堂

2015年，罗马天主教在梵谛冈与犹太人宗教关系委员会中（Vatican’s Commission for Religious Relations with Jews）指出，认为犹太人把耶稣钉死在十字架上，是错误的观念，且是反犹言论，以及犹太人不必信耶稣，在自己的信仰中，即可得救之後，已经承认基督教教义，套用在犹太人身上是错误的，同时，打破了基督教对「救赎」论述的一言堂，等於间接承认，对於犹太人而言，耶稣并不是独一真神，也不是唯一的救主。也等於间接声明，老是把没信耶稣的人，打入地狱，是不妥的言论。

结论

父亲所要的，是小儿子从里到外，从外邦全然转回归向父家
罗马天主教的声明，是最新的国际基督教发展局势，基督教的「传回耶路撒冷运动」和「为以色列代祷运动」，其实需要重新思考，并调整方向。爱以色列的深刻情感，是归回父家，在父家神所膏立的是犹大家，在信仰上，就是以色列的宗教信仰系统，现今，回归以色列的，大多数也是犹大支派，因神应许杖不离开犹大（创49:10），以色列掌权的，仍是犹大支派。基督徒回家，不是带着异邦神丶异邦文化丶异邦教义，试图改变或征服神所膏立的父家权柄丶信仰和文化，而是去了解丶去接纳父家的一切，并与长兄犹大家和好。父亲所要的，是小儿子从里到外，从外邦全然转回归向父家。
      

希伯来根源
於耶路撒冷
2016.9.2

谢谢您关注「希伯来根源」微信平台：我们事奉的经文是本於撒迦利亚书8:23「在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」「希伯来根源」根植应许之地以色列，带您探寻希伯来根源，得知祝福的源头和智慧的真理，并促进以色列失落10支派回归妥拉，同时与犹大家和好。通过信息分享，并在您的圣地旅游行程中，为您安排希伯来根源真理教导，欢迎与我们联系，一起加入信仰寻根之旅。
微信公众号：HebrewRoots
微信个人号：HebrewRoot
联络邮箱：FindHebrewRoots@gmail.com; FindHebrewRoots@hotmail.com;