福音时评：我就是雾霾的肇事者

祝福得救

福音时评：我就是雾霾的肇事者  

题记：若不是每个人都意识到自己就是雾霾的肇事者，也是受害者，而为此悔改、尽责、献力，雾霾之灾难以消停。

关乎雾霾的新闻、段子笑话、评论、追责等已像雾霾之弥漫一样。然其中深感诧异的是有的基督徒理直气壮：对于雾霾，我除了传福音不够热情之外，我哪里有罪，错的是政府、贪官、黑心老板。闻之惊惶，只能祷告说：“父啊，赦免他！因为他们所说的，他们不晓得”。

基督徒啊，你和世人有什么区别呢？信仰的根本究竟何在呢？“圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”（加拉太书3:22）难道就是因信得福，而忘了主为罪人死。或曰：我没有忘记，我是个罪人。但在雾霾上，我何罪之有？“霾主要有四个来源：燃煤、工业排放、机动车、扬尘，其光化学反应复杂，叠加效应明显，耗散能力极弱。（资料数据转引自天涯社区）”这些年来，你即便没有买车、换房，你有没有取暖、乘车、打扫；再看看家里从锅碗瓢盆到电器硬件，哪一样不与源头有关。虽然你的需用是经过市场行为间接而得，但没有市场驱动哪有生产利益，没有为利之疯狂哪有嚣张的雾霾。你岂可一面夸口说上帝正祝福中国，中国有望成为第一大经济体；一面站着说话毫不腰疼地责备这个怪罪那个，显出神学正确的说：雾霾乃是有了心霾；委屈而自义地说：这弯曲悖谬的时代，都是××的罪，却不为此拿出整治的行动。圣经里难道没有清楚显示吗？上帝给人的治理和管理的权柄，因着耶稣基督所拯救之人而恢复。

柏拉图的《理想国》里说，“一个国家样式的方方面面都隐含在它的人民中间”，这话后来通俗引用为：有什么样的人民，就有什么样的政府。文革之灾多归咎于某人某党，何尝不是全民的扭曲井喷吗？妻子为“义”揭发丈夫，儿子可以造反老子，不管谁怎么教你、要求你，为什么就没有一点常识和人情呢？在此想谈的不是人民性，而是弟兄姊妹呵，我们所信的究竟是什么呢？那吃了善恶树上的果子而来的一躲、二藏、三掩饰、四指责，还要到几时呢？“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）难道不是在基督里的信心吗？拆十字架事件除了指责，难道就不能看到我们自身为何授人以柄呢？为何邻舍竟然对此无动于衷，认为不过是宗教内部之事呢？若平时就关心、带动邻舍会是这样的吗？

但以理的祷告：“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。”（但以理书9：20）若按某些肢体的逻辑，但以理自幼被掳，长在异国，还情系本族，何罪之有？可是，他明明地承认自己的罪。同样，尼希米的祷告：“愿你睁眼看，侧耳听，你仆人昼夜在你面前，为你众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。”（尼希米记1：6）有的基督徒说，面对雾霾，我们要切切为中国祷告。是的，当迫切祷告，但绝不是我好像在中国之外的一个道德高地上呼求。

“儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。”（以西结书18:20）先知以西结当时发出这样的振聋发聩之语，之于当下我们不也当各人认罪、悔改、尽责吗？

              “当那些日子，人不再说：‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。’但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”（耶利米书31:29-30）我是雾霾的肇事者，也是受害者。肇事者当怎样担责，受害者当怎样求义，若是具体之祸落在我身，何用他人帮忙，早跳起来了。如今雾霾虽在空中，但如此切实地在我的嘴里肺中，当怎样行还需要说明吗？担责者必认己罪、付代价、尽心力。求义者必奋而公之，联络各方，督察落实。何况基督徒还有世人未有的祷告利器：从自己开始，凡事注重绿色、环保，过节制、简约的生活，祷告中行动，传福音，发呼声，多联合，助改造。

              或曰：中国是世界的制造厂，改不了，诉求干净的产业大革命，岂是我能做的，那是政府的事。基督徒们，这样的话也止住吧。君王的心不也是上帝的手中吗？各行各业不是人在工作吗？人不是受环境和身边人的影响吗？你的心，你的行正在影响着……让我们更多听到神籍着雾霾发出的声音。马可福音九章里记载，耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”孩子的父亲立时喊著说：“我信，但我信不足，求主帮助。”

2016年12月22日    成都

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