耶利米书（23）——对假先知的警告

以斯帖

   耶利米书（23）——对假先知的警告

                                                                                             

           耶利米一直在抨击假先知说假预言的行为，认为它彻底脱离了属灵、道德和政治的现实情形。假先知只是一厢情愿地发抒对平安的错误期望。他们的异象异梦完全出于自己，并非来自上帝。基督亦曾警告，末世时会有假先知起来，迷惑许多人，甚至连选民都要被迷惑（太24：5、11），那么基督所说的假先知就是上帝教会这些背道的假先知，因为只有这些人才最具备迷惑上帝真教会的选民的能力和条件。本章就是描写了假先知的特征和假先知的工作，真假先知的对照，以及上帝最后的默示。便于末世的子民易于分辨真谬是非！

牧人和羊群

         【耶23:1-2】耶和华说：“那些残害、赶散我草场之羊的牧人有祸了！”

“有祸了”，这章并没有直接说明降祸的日期，但该预言应介于约雅斤被掳前（耶22：20-30）和被掳后（耶24章）之间，时间是公元前597年西底家开始作王期间。西底家于公元前597——587年之间为王，他于侄子约雅斤被掳后接续王位。

           牧人就是羊群的牧者，教会的首领、指导者。他们使羊群被赶散且最后被残害（参2：8；10：21）。败坏的领导阶层是以色列被掳的根本原因。草场之羊是圣经中上帝百姓常用的表达。教会的羊群在背道失职的牧人——假先知带领下被恶狼吞吃，这些假牧人遭祸的时候到了。

           这里正是描写了当今背道的小群人团体在背道的牧者带领下四分五裂，分崩瓦解的情形。上帝直言不讳地说明教会的羊群被赶散的原因的直接责任者就是教会的指导者。

【耶23:2】耶和华以色列的上帝斥责那些牧养他百姓的牧人，如此说：“你们赶散我的羊群，并没有看顾他们；我必讨你们这行恶的罪。这是耶和华说的。

  赶散我的羊群，由于教会指导者的背道和疏忽，上帝的百姓被现代巴比伦（天主教）和埃及（佛教）吞吃。一方面是指犹太人当时被驱逐至埃及、亚述和巴比伦；一方面是指现代上帝教会——小群人被天主教的阴历安息日和佛教的原始点吞吃。

          “我必讨你们这行恶的罪”，由于牧人没有看顾好羊群，带领羊群走向狼窝，羊群惨遭杀害蹂躏，连连失利，所以上帝必追讨这些不忠心牧人的罪，并要惩罚他们作恶的罪。

【耶23:3-4】我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈；他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。”

虽然赶散羊群的不忠心牧者难逃厄运，羊群悉数被吞吃，但是就像被掳前的众先知所应许的，将会有余剩的归回，剩下的虽然稀少，但还是大有希望的，将来必要复兴。先知欣喜地看到这些余剩的百姓将要在遭受蹂躏的故土上生养众多。也就是代表小群人被掳后剩下的少数余民组成的“最后的复兴”这个团体不再误入歧途，不再担惊受怕被天主教吞吃，他们会使福音兴旺，因为上帝要为他们重新设立牧者，这负责的牧人将忠心地看顾羊群，引导他们走正确的道路。来到负责的牧者手下的羊羔一只也不失落。

【耶23:5-6】耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”

         这段有关弥赛亚的预言，充满了对未来的盼望。苗裔，也翻译成幼苗，指的就是耶稣（参33:15；撒3:8，6:12）。“祂必掌王权”，这里就是指弥赛亚——耶稣。祂将会以公平和公义治理祂的国度（赛9:6-7，但7:13-14）。什么时候祂必掌王权呢？

         “在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住”，这是给剩下的忠心余民复兴的应许。“在他的日子”，这个“他”显然是指基督，就是在基督的国度建立的时候，也就是144000人准备好之后，就是“祂的日子”要临到的时候。以赛亚书11章1节也提到这位君王：从耶西的本（原文作根）必发一条；从他根生的枝子必结果实。这幼苗就是从倒塌之树的根发芽的；新生命亦同样将从已灭亡的朝代中生长出来。耶利米于是宣告，上帝必在大卫的后裔中兴起一位君王，这预言在大卫的子孙基督身上应验。兴起的这位君王——基督和约西亚的继位者迥然不同，他行事有智慧，珍视与上帝所立之约，并且向众民秉公行义（参撒下8：15）。他的名字就叫“耶和华我们的义”，意即“坚固我们的义的那位”。什么叫“耶和华我们的义”呢？【申6:25】我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。当我们谨守遵行上帝的一切诫命的时候，这就是我们的义了。

           这里说"在他的日子，犹大和以色列必安然居住"，那这是指着什么时候呢？耶稣作为弥赛亚降生在伯利恒的时候，犹大和以色列安然居住吗？没有。那这里的安然居住显然是指着末时代因着同一个真理而合一的教会，也就是前面说到的当剩余的羊被上帝从各国召聚起来之后，上帝要建立祂的国度，那时犹大和以色列必安然居住。这就是144000人的聚集工作。

【耶23:7-8】耶和华说：“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

“日子将到”，这个日子是什么时候呢？就是上帝聚集末后余民（144000人）的时候。

“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地”，为什么不指着领他们出埃及的耶和华起誓，而要指着那领以色列家后裔从北方和赶他们到的各国中上来的耶和华起誓呢？难道不是同一个耶和华吗？当然不是这个意思。

          “起誓”就是“立约”，当初上帝领以色列人出埃及的时候所立的约已渐旧渐衰了，到今天已经废掉了，而末时代上帝要与从各地（各方、各族、各国和各民）召聚来的余民144000人重新立约，立约的标准仍然是十条诫命（耶和华的义），应许就是住在本地（耶路撒冷），这是预表圣城耶路撒冷，也就是天国。

          “北方”，指巴比伦，也代表末时代的天主教和其他跟从天主教教义的众儿女。因为末时代上帝的百姓被属灵巴比伦天主教掳去。但是通过众先知书的预言应验，他们要脱离巴比伦谬道，回到上帝的真教会中来。这些人要得到应许之地。

假先知的罪

【耶23:9-11】论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤；因耶和华和他的圣言，我象醉酒的人，象被酒所胜的人。地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的；他们的勇力使得不正。连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。这是耶和华说的。

  

这里说“论到那些先知，”“那些先知”是哪些先知呢? 就是背道的假先知。提起那些背道的假先知，耶利米说“我心在我里面忧伤，我骨头都发颤”，说明耶利米气得浑身颤抖，咬牙切齿，怒火中烧。今天他们接受阴历安息日的人篡改上帝的律法到了无恶不作的地步，任意强解圣经已经疯狂至极，我们是不是也如耶利米一样气愤难平，气得连骨头都发颤了呢？

“因耶和华和他的圣言，我象醉酒的人，象被酒所胜的人。”酒在这里代表谬道。也就是说，耶利米因为要为耶和华的圣言（真理）竭力辩护、据理力争，反而被人误认为好像喝醉酒的人，好像被谬道所胜了一样。今天是不是正如此呢？当我们指出他们背道的罪恶时，他们是不是表现为恶人先告状的态势呢？他们反而说我们是假先知，是传讲错谬道理的！

         “地满了行淫的人”，教会里充满了属灵的奸淫，崇拜偶像、崇拜牧师长老，追随谬道。都是属灵的奸淫。“因妄自赌咒，地就悲哀”，“赌咒”就是发誓立约的意思，向假神发誓，就叫赌咒，但他们认为自己在向上帝立誓约。其实是在效命于假神。“地就悲哀”，“地”指教会，也就是说教会就成了荒凉。阴历安息日和原始点是不是在和他们的神立约发誓，效命于撒旦呢？

          "旷野的草场都枯干了",草场是羊群吃草的地方，茂盛的草场象征属灵粮食的丰盛，草场枯干那就代表属灵的粮食的缺乏、断绝。这些假先知把羊群带到怪石嶙峋的山崖、荒草萋萋的旷野，这些羊群岂能不被野兽吞吃、被饥荒所灭呢？“他们所行的道乃是恶的",他们被谬道所胜，走的路岂不是那恶者之道吗？“他们的勇力使得不正”，也就是说，他们有做工的热诚和力量，但是却用在不正当的地方，那就是用错了地方。用在侍奉撒旦的工作上！

   关于草场枯干的比喻在阿摩司书中也有类似的描写：【摩1:2】他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。

          这里表达的同样都是属灵粮食的断绝，因为假先知把羊群带偏了，所以上帝不沛降圣灵了，羊群没有属灵的粮食了，这就叫牧人的草场要枯干。

  “连先知带祭司都是亵渎的”，教会的指导者自上至下都是亵渎的，亵渎谁？只有违背上帝反抗上帝才叫亵渎，说明教会的领袖们所传讲的谬道都是和上帝为敌的。今天他们传扬的阴历安息日谬道是不是公然和上帝为敌的？

  “就是在我殿中我也看见他们的恶”，这些指导者恶劣到任意在上帝的圣殿中公然犯罪的地步,上帝的圣殿也就是存放十诫法版的地方（怀师母异像中看到上帝的殿开了，上帝十诫法版就呈现了出来）。上帝亲眼看到这些作恶的领袖公然在动上帝律法的脑筋。今天这样的事情是不是正在确凿地应验？这样大胆篡改上帝律法的行为算不算亵渎？还有什么比这种悖逆的行为更亵渎呢？

【耶23:12】因此，他们的道路必象黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒；因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。

“滑地”，光滑的地面，是不是容易使人滑倒呢？“追讨之年”，即惩罚之年（诗59:5）。假先知公然篡改上帝律法的行为必要被上帝审判，当审判的刑罚临到的时候，他们就要被追赶，在被追赶的路途中就要扑倒在地，也就是被刑罚毁灭。

   假先知不法的道路将显露出它诡诈虚伪的本质，必像于黑暗中在滑地上行走被野兽追赶的人一般，终究要扑倒在地。也就是说，上帝刑罚的杖要加在这些背道的假先知身上。

【耶23:13-14】13我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄；他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。14我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事；他们行奸淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我面前都象所多玛；耶路撒冷的居民都象蛾摩拉。

假先知的罪在哪里呢？“愚妄”也译为“品行不端”，撒玛利亚的先知（13节）错在敬拜巴力，听巴力先知说假预言。“撒玛利亚”在这里代表生命之光和文工委，他们因为崇拜巴力，崇拜偶像——牧师长老，而拒绝真理，听信谎言，接受假的预言，篡改启示录讲义，明明[url=]第六位、第七位[/url]朱牧师的讲解是正确的，他们改成错的，而真正错误的地方却不给予纠正，并说众先知书与我们时代无关，不要讲解众先知书。这就是撒玛利亚先知（生命之光和文工委）的愚妄。

          而耶路撒冷的先知（14节）则罪在公然奸淫和做事虚妄，并坚固恶人的手。他们的罪已达到所多玛和蛾摩拉般的罪恶。耶路撒冷在这里代表小群人，他们与天主教公然行属灵的奸淫。怎么公然行淫呢？当时阴历安息日刚出来的时候，他们明知这是天主教——WLC散布出来的谬道，而且我们很多人给F等人指明这是天主教的迷惑。但是他说天主教里面也有些真理，上帝的真理有时也会通过其他教会开启出来。就是由于他的这种理论，才促使周大卫他们接受佛教原始点时也是如此心安理得，坦然无惧！“可憎恶的事”，就是假先知一面犯罪作恶干犯上帝的诫命，犯属灵的奸淫，一方面假借上帝的名说假预言，因此耶路撒冷的先知（小群人）比以色列（生命之光、文工委）的先知公开崇拜巴力（牧师长老）罪更大。因为公开犯罪者比伪善者更有希望（参《证言卷五》）。

           “又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶”，谁在坚固恶人的手呢？就是耶路撒冷的居民（教会的信徒）。假先知今天之所以越来越猖狂，就是这些百姓在坚固假先知，激动假先知，说什么我就相信你是不会错的，我们不相信末后除你之外还会有什么人可以讲解预言，你就是摩西，他们都是巴兰、都是可拉党....这就叫“坚固恶人的手”，所以这里就说“耶路撒冷的居民”就像所多玛、俄摩拉了”。这些耶路撒冷（犹大——指小群人）属灵领袖和百姓的罪比以色列（生命之光和文工委）更严重，以致要遭致像所多玛、俄摩拉的命运了。

【耶23:15】所以万军之耶和华论到先知如此说：我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。

“亵渎”在圣经中是干犯上帝最高程度的表达。“耶路撒冷的先知”，就是末时代上帝真教会的先知。也就是说，在上帝真教会里出现亵渎上帝，干犯上帝最严重的假先知。这就是今天上帝的教会——小群人的罪恶。

          “流行遍地”，整个教会都被亵渎的罪恶充满，自上至下都在跟随指导者犯罪作恶，就是整个教会都被假先知带领亵渎上帝、违背上帝，篡改律法、宣讲谬道，罪恶极大。所以上帝对这些叛逆先知的审判就是“我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝”。

“茵陈，苦胆水”都是又毒又苦的植物，这是指背道的假先知和民众要受的苦难是非常深重长远的。

假先知的特证

【耶23:16-17】万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说：‘耶和华说：你们必享平安’；又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’”

          “以虚空教训你们”，使你们变为虚妄，就是给你们虚幻的希望。这里说明了真先知与假先知的区别。真先知斥责百姓的罪恶，宣布如果他们不离开恶道，回头转向上帝，那么他们就要遭致可怕的刑罚苦难，上帝的惩罚必要速速临到。而假先知则宣布虚假的平安，用虚假的平安安抚百姓，说不会有审判的灾祸临到他们。说他们是在行耶和华的道路，上帝是悦纳他们的，自欺欺人。

   因为我们传讲的众先知书一直都在谴责他们背道的罪，如果他们不接受众先知书对他们背道的罪的指责的话，上帝的审判即刻临到。那么他们很快就要被上帝吐出去了。再也不可能享受和耶稣一同坐席的福气了！

          “他们常对藐视我的人”，谁藐视上帝呢？“他们”就是假先知。并不是说藐视上帝，而是藐视上帝的话语，藐视上帝藉着祂的仆人所传讲的众先知书真理。现在F是不是藐视我们传讲的众先知书呢？他说“你们这些巴力假先知，看我以利亚来了，要推翻你们这些假先知”。现在追随F的民众是不是和F异口同声打击我们，毁谤我们呢？这些民众怎么说呢？你们不要骄傲不要嫉妒呀！上帝的这个工作就是交给他（F）去做的，不会有错呀！上帝不会把这么重要的工作随便换人去做的呀！他就是末时代的摩西呀。他们是不是藐视上帝的话语？是不是崇拜偶像？

         “顽梗之心”，心地刚硬、秉性顽固，难以悔改。假先知虚假平安的信息使百姓更加肆无忌惮地犯罪，而不是引导他们悔改。

         “必没有灾祸临到你们”，这就是假先知对百姓的安抚：“你们是平安的，没有灾难临到的。即使灾难来到我们必定是蒙上帝保护的。”

【耶23:18】有谁站在耶和华的会中得以听见并会悟他的话呢？有谁留心听他的话呢？

   你们这些假先知和耶路撒冷悖逆的居民啊，你们有谁认真听从上帝的话语（众先知书对他们责备的证言）并领悟祂的旨意呢？祂通过众先知书三令五申地指出你们的过犯、谴责你们背道的罪恶你们有谁留意了吗？有谁悔改了吗？凡是得到这些指责罪恶的信息不悔改的人必要为自己的罪负责。

【耶23:19-21】看哪！耶和华的忿怒好象暴风，已经发出；是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要全然明白。我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。

         这里用“暴风、暴烈的旋风”形象地描述了上帝的愤怒就要临到背逆的百姓身上。

         “耶和华的怒气必不转消”，上帝刑罚的旨意已经发出，决不收回。祂的旨意完成之前，祂的怒气是不会撤销的。

         “末后的日子”指的是[url=]审判来临的时候[/url]，就是末时代上帝的审判要从祂的教会开始。届时上帝必在犹大（教会）身上伸张祂的公义。这些事情目前因为人的自欺而不被重视，但到时均将显而易见到令人痛不欲生的地步。“末后的日子你们要全然明白”，末后刑罚的灾难临到的时候背逆的民众要完全明白一切事情的真相。明白他们信奉的只不过是假先知的谎言。

         “我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言”，上帝并没有打发假先知说平安的信息，是他们自己凭己心宣布不是出自耶和华的信息。所以当末后的日子，灾难临到的时候这些民众就要全然明白，也要捶胸顿足，后悔不迭！

假先知的任务

【耶23:22】他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。

如果他们是上帝的真先知就会站在上帝的立场，使百姓听上帝的话回头离开恶行，转向真理。他们的恶行是什么呢？就是崇拜巴力听信谬道犯属灵的奸淫，接受天主教（阴历安息日）和佛教（原始点）的谬道，不听劝诫，一意孤行，坚守罪恶。这就是他们的恶行。意思就是：如果是真先知就会谦卑受教，带领百姓悔改离开错谬的道路，回归真神的领域。

         这就是告诉我们，任何预言若论及平安的未来，不谴责教会的罪恶，不宣告上帝的忿怒，则必是假预言。

       【耶23:23】耶和华说：“我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝吗？”

         真先知在履行自己使命的时候，在思想和行动上把上帝看成就在自己的旁边（诗139:7-12）。假先知的举止就把上帝看成在他们远处，并没有关心人的动机和行为（诗10:11，94:7）。上帝是近处的上帝，也是远处的上帝，祂能看见一切隐秘的事情，祂连我们的心思意念都洞察秋毫，所以假先知绝逃不过上帝的审察。

【耶23:24】耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？

难道人在隐秘处躲藏我就看不见了吗？难道你在暗地里作恶我就看不见了吗？我都看得见。因为上帝无处不在，无所不知（诗篇139篇）。上帝充满在天地万物之间。

【耶23:25-26】我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说我作了梦，我作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？

“我作了梦，我作了梦”，这常是假先知说的话，重复是为了强调这样的情况很常见，很严重，假先知已经习以为常了，他常以此作为辨明真理与否的依据。也就是说，假先知常常借耶和华的名说假预言，根据就是“上帝给了我异梦，上帝给了我启示，”而实际上这是虚假的梦，耶和华并没有如此说。

          我们知道古时以色列先知常常是以作梦作为得到上帝启示的正常途径。当时扫罗求问上帝旨意的时候也是如此，【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗因为犯罪不悔改，上帝就不再藉着做梦、和乌陵或先知回答他。说明那时他们是有这种求问上帝旨意的方法。但并不代表现在的异梦都是来自上帝的启示，因为魔鬼很狡猾，它也可以此欺哄人。

  “就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？”就是这些自欺欺人的假先知，他们凭己心说预言、凭作梦说预言的荒唐行为要到什么时候才停止呢？

         这并不是全盘否定末时代的异梦，而是说他们这些假先知是带着自私诡诈的心所做的梦并不是上帝的旨意，完全是出于私心骄傲的动机，所以都是假的，来自撒旦的。

【耶23:27-28】“他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”

       他们作梦的异象，使百姓的注意力从上帝的真理转向无耻的拜巴力仪式。他们以毫无根据的梦而做出的预言使上帝的百姓转离上帝而崇拜巴力（偶像）。当时阴历安息日出来的时候大家并没有贸然接受，而是求问F的意思。他最先也是模棱两可，一度拒绝过，甚至打电话给我说阴历安息日出自一个叫WLC的有独眼标志的网站，还把那个图片发给我看，说不能接受。但是过了仅仅一天，就说上帝给了他启示。他说昨晚做了一个梦，是他遗失的一把钥匙又找到了，说明阴历安息日是对的。阴历安息日就是教会遗失的一把钥匙，现在又找回来了。接着他就越来越确信阴历安息日是正确的了。但是上帝说假先知的梦就是把上帝的百姓带离真理，转向假神。百姓崇拜巴力（假先知），相信假先知所说的任意预言，这就是使上帝的百姓忘记上帝的名。

          真先知怎样呢？“得梦的先知可以述说那梦，得我话的人可以诚实讲说我的话”，而真先知的话语都是诚实的话语，什么诚实的话语？都是审判的责备人的信息，不是虚谎的假平安的信息。上帝的话语可以滋养麦子，使听到的人大得造就。而假先知的话犹如糠秕，糠秕不能维持生命，糠秕要被风吹散的。上帝把祂赐给人类的真启示与假启示进行对比，就恨容易辨别麦子和糠秕，如何区分糠秕与麦子呢？后面就给我们答案了。

【耶23:29-31】耶和华说：“我的话岂不象火，又象能打碎磐石的大锤吗？”耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。” 耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”

“火”能烧毁恶人，洁净义人，烧尽假先知的话如同烧毁糠秕（耶5:14；诗39:3，林前3:12-13），“又象能打碎磐石的大锤”，这是非常形象的比喻（太21:44，来4:12）。

【太21:44】谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。

【来4:12）】上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

   上帝的话语就是能力，就是两刃的利剑，必要刺破一切的假道。这些话语砸在谁的身上，就要砸得稀巴烂。也就是要受到审判，在悔改的人就会自我死去，得到洁净；在那灭亡的人就是大锤，就是烈火；这个大锤就要把他砸碎，烈火就要使他融化。

        “那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对”，假先知盗用真先知的话来传达他们的假信息，来施行他们更大的骗局，还振振有词地说是上帝说的，但上帝说不是他说的。说明假先知的狂妄。但上帝要与他们反对，那就是上帝要审判他们，使他们虚假的预言落空，他们就原形毕露。

【耶23:32】耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”

假先知以虚幻的梦作为他们判断真理的标准，带领百姓走在了错谬的道路上，上帝要与他们反对，就是要审判他们，刑罚他们。关于以虚幻的梦作为信仰的航标，圣经还有：

【犹8】这些做梦的人也象他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

  【传5:7】多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。

【亚10:2】因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。

这些经文所表达的都是同一件事情，都是说明假先知欺骗上帝百姓的作为古今都是一样的。他们随意解释异梦，在属灵上毫不负责，听从撒旦的指挥，陷入欺骗的网罗。怎么知道他是虚假的梦幻呢？圣经给我们提示：

【申13:1-5】你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华你们的上帝试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的上帝不是。那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的上帝，要勾引你离开耶和华你上帝所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

看到没有？如果这个先知所说的梦是叛逆那引领你们出离埃及为奴之地的耶和华，勾引你离开上帝所吩咐你的真理，那这个先知肯定是假先知，你们就要把他治死。也就是上帝要审判他，重重地刑罚他。那今天引领我们出离属灵的埃及之地的上帝，用现代真理——众先知书引导我们，众先知书详细地描述了教会背道的经过和一系列撒旦末后的阴谋真相，众先知书就是为了使我们脱离末时代属灵的埃及为奴之地，雕琢我们的品格，使我们预备好进入天国迦南美地的现代吗哪，但是现代假先知用虚幻的梦话使百姓转离真道，接受谬道，拒绝众先知书的责备和雕琢，是不是叛逆那引领我们出离现代属灵埃及之地的耶和华所吩咐的道，而进入撒旦的网罗呢？是不是假先知带领百姓走错了路，以致他们都要倒毙在末时代属灵的旷野，而无法进入天国的迦南呢？那这样的先知是不是要把他治死呢？就要把他的假道消灭，不要跟随他的错谬，不要再听从他那迷惑的话语，这就是治死他！

           “我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的”，也就是说，现在假先知所说的一切都是谬道，他们背道后的预言不是上帝吩咐他说的。你们跟随他们是没有任何好处，只会自取灭亡的！

上帝的默示

【耶23:33-34】 “无论是百姓，是先知，是祭司，问你说：‘耶和华有什么默示呢？’你就对他们说：‘什么默示啊？耶和华说：我要撇弃你们。’无论是先知，是祭司，是百姓，说‘耶和华的默示’，我必刑罚那人和他的家。

“问你说”，这个“你”就是耶利米。假先知显然傲慢地要求耶利米说出针对他们的上帝默示。“无论是百姓，是先知，是祭司”，这些都是代表和耶利米为敌的假先知及民众。“有什么默示”，“默示”原文有“重担”的意思，暗指大灾祸或上帝的审判（参赛13：1；15：1；17：1；结12：10）。“什么默示啊（重担）？”也许人们一直讽刺地问耶利米，上帝未来还有什么默示，所以他回答，没有什么默示，就是上帝要撇弃你们。既然你们对上帝责备的真理嗤之以鼻，上帝也会把你们当作带在身上太麻烦的重担，甩弃一旁。

          “无论是先知，是祭司，是百姓，说‘耶和华的默示’，我必刑罚那人和他的家”，如果这些人还讽刺你，询问我（上帝）的启示，我（上帝）的刑罚就要临到这些信口开河、狂妄自大的人身上。

【耶23：35-36】你们各人要对邻舍，各人要对弟兄如此说：‘耶和华回答什么？’‘耶和华说了什么呢？’‘耶和华的默示’你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担（重担和默示原文同），因为你们谬用永生上帝、万军之耶和华我们上帝的言语。

如果还有人提到上帝的默示，那么他们的话语要成为自己的重担。因为他们谬用上帝的话语，用上帝的话语来讽刺耶利米。所以他们的话语要成为上帝审判他们的重担。

【耶23：37-40】你们要对先知如此说：‘耶和华回答你什么？’‘耶和华说了什么呢？’你们若说‘耶和华的默示’，耶和华就如此说：‘因你们说“耶和华的默示”这句话，我也打发人到你们那里去，告诉你们不可说“耶和华的默示”。’所以我必全然忘记你们，将你们和我所赐给你们并你们列祖的城撇弃了；又必使永远的凌辱和长久的羞耻临到你们，是不能忘记的。”

如果他们仍然要问耶和华的默示是什么，我也打发人实实在在地告诉他们：我必要完全忘记你们，撇弃你们，并将赐给你们和你们列祖的耶路撒冷圣城撇弃，任凭巴比伦掳去毁灭。又要使永远的羞辱临到你们，世世代代都不会忘记你们被撇弃的羞耻的历史！这里为什么一再提到默示呢？上帝为什么要因他们提问默示而撇他们呢？我们看：

   【赛28:7】就是这地的人也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。他们错解默示，谬行审判。

这里说“先知和祭司因酒摇摇晃晃，东倒西歪”，“他们错解默示，谬行审判”。怎么谬解和错行默示呢？比如说何西阿书的第三个孩子明明是他们自己，他们强解圣经，歪曲事实，硬是把第三个孩子套用在和他们立场相反的我们身上。上帝明明说说首领带领百姓走错了路，与埃及结盟，投奔亚述，这非常清楚地说明他们背道的情形，但他们硬要张冠李戴地说是我们与天主教结盟...

【耶哀2:14】你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

   由于假先知见的是虚假的异像，不能显明百姓背道的罪（因为他们反着讲），不能使百姓觉悟到自己的罪，还以为自己走在正路上，所以他们无法调转错误的脚步，所以将来审判的刑罚就要临到，使他们受到战争的刑罚而被赶出本地。属灵上被巴比伦掳去，肉体也要被掳去！

   这就是上帝不要耶利米答复他们关于“默示”的原因，上帝因为他们错解默示，乱讲审判的信息，上帝就要把关于这方面的特权收回，使他们如同瞎子。最后他们就要被上帝撇弃，成为永远的羞辱。

真假先知对比

　　  通过以上学习使我们知道：真先知宣告的信息均带有强烈的批判性，都是针对背道教会的指责的真知灼见，要求人们回转到上帝的真理当中。上帝的话语在他们心中有如熊熊烈火，炼尽一切杂质且让他们成为绝对正直的人。

　　  相比之下，假先知在个人性格上和其余的世人并无二致。他们的本质就是欺骗，而且亵渎，将上帝的话语曲解得荒诞无稽。他们的梦都是虚妄，且说谎欺骗别人。他们在属灵上毫不负责，因为他们并不遵行任何道德标准。他们宣讲的是人们爱听的刺激的新鲜的信息，而非上帝对他们所说的话。他们一成不变地说着让自己安心、使百姓错觉的假象的信息。

          而有些假先知则十分在意自己属世的名誉，希望在不受搅扰的环境中收获最大。他们想到的平安仅仅是没有混乱或社会的争端，而不是上帝的公义在人类当中得到彰显。假先知根本不能作为属灵诚实的榜样，他们是一群道貌岸然的伪君子，动不动就妥协了律法书的道德准则，但同时却又自称是上帝的代言人。

   分辨真假先知最重要的标准，在于他们对于上帝启示的旨意和话语，是否绝对忠心及顺服。假先知缺乏属灵的能力，他们的动机本身就是错误，故而亦无法正确了解上帝对待子民的心意，因此他们的属灵方向都是错误的。结果，他们的宣告都是错误的！

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