“我是羊的门，我的羊认得我声音”

以斯帖

“我是羊的门，我的羊认得我声音”

   【约10:14-45】“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”“我的羊认得我声音，谁也不能把他们从我手里夺去”。

   耶稣常常采用人们熟悉的事物作比喻，来提高听众的兴趣。祂用清凉提神的水比作圣灵的感化；用光比作自己，是人类和万物的生命之本、快乐之源。这时祂又以一幅美丽的牧场景色，来说明自己与那些信靠祂的人之间所有的关系。这景象是祂的听众最熟悉不过的，并且耶稣把自己的话和自己永远联系在一起。每当门徒看见看守羊群的牧羊人，便会自然地想起救主的教训。他们在每个忠心的牧人身上都看到了基督，又在每一只软弱无助的羊羔身上看到了自己。

  耶稣一直设法找到通入每个人心灵的门路。祂采用不同的比喻，既表明了真理的各个方面，又使之适应各类听众。祂取材于他们每日生活的环境，来引起他们的兴趣。凡听到救主教训的人，没有一个感到自己是被忽略或遗忘的。最卑微及罪孽深重的人，都能从他的教训中听到向他们述说的富有同情和温柔的声音。

  我们今天就通过“好牧人与羊”的比喻来看耶稣要向我们阐述什么真理！

【约10:7】我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。

中东地方的“羊圈”，是一个四周用石墙、栏干或篱笆围起来的空地；仅有一道门可供人与羊进出。羊圈的用意是供羊群晚上在里面栖宿，可防止羊群到处流散，并保护牠们不受野兽的侵袭。通常，会有数个羊群在羊圈内渡宿。牧人将自己的羊群赶进圈内后，交给“看门的”(3节)看守，然后各自回家过夜。次日，牧人回到羊圈，看门的就给他开门。此时，羊圈内的羊群混杂，但因牧人认识他自己的羊，逐一按名叫唤，而羊也认识主人的声音，所以会跟在主人的后面，走出羊圈。

   但有时候，盗贼会趁着黑夜，当看门人睡着之后，翻过围墙，爬进羊圈偷羊。这时，因为羊不认得他们的声音，所以羊群会有惊慌走避的现象。所以这里就用中东地方当时牧羊的实际情况来表达基督教信仰属灵的精意。

  “羊圈”，是保护羊群的，代表上帝的律法，上帝的话语。因为上帝的话语是有能力的，是给信者提供保护和安全的。当羊群处在上帝的律法（遵守上帝的律法、顺从上帝旨意）中的时候，这个羊圈就是保护羊群的围栏。反之，羊群一脱离这个保护圈，羊圈外的狼群、野兽就可能随意吞吃牠们了。这就代表有些信徒喜欢到处寻找新鲜刺激的信息，发现所谓的新亮光，最后迷失方向。

   但还有一种情况就是：羊群本身在羊圈里很听话，没有走出羊圈，但是有盗贼偷偷溜进了羊圈，来偷羊，偷羊的目的就是把羊带出羊圈任人宰杀、吞吃。这也是目前羊群里存在的一个很大的隐患。这就代表那些天主教中的蝗虫、蝻子、蚂蚱等潜伏进上帝的教会用欺骗阴毒的谬道迷惑上帝的百姓，跟随他们的谬道。要明白：“贼”是暗偷，运用诡计；“强盗”是明抢，采取暴力。这就是目前羊群流失的主要原因。

   

  这里说“有人进羊圈，不从门进去，从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”这里的“贼”和“强盗”是指谁呢？我们来看预言之灵：

  《历代愿望》第五十二章　好牧人，第6段

　　【基督就是那进上帝羊圈的门。自古以来，上帝一切儿女们，都是从这门进去的。从旧约的各样表号和象征，从众先知的启示和耶稣本人所给门徒的教训，以及他在世人面前所行的神迹中，他们都已看出耶稣是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）而且他们都是藉着他，才得进入上帝恩典的羊圈。有很多人提出种种供世人信仰的对象，设计了种种仪式和制度，希望藉此可以成义，并与上帝和好，得以进入他的羊圈。殊不知，唯一的门，乃是基督。凡想以其他方法来代替基督，或企图由其他门路进羊圈的，都是贼，都是强盗。】

         这里告诉我们：进入羊圈唯一的门就是基督。上帝一切的儿女，都是从基督这个门进去的。那上帝的儿女怎么知道这个门呢？“从旧约的各样表号和象征，从众先知的启示和耶稣本人所给门徒的教训，以及他在世人面前所行的神迹中”可以知道，那旧约的表号和象征是什么？《先祖与先知，第二十八章　金牛犊，第46段》说到：旧约时代的一切表号和象征，都是预指着基督的牺牲。也就是说，旧约时代的杀羊献祭仪式、七节期制度仪式都是预表耶稣基督，这就是羊的门。还可以从耶稣所行的一切神迹中就可看出“耶稣是上帝的羔羊，除去世人罪孽的”，你相信使瞎眼的复明、使死人复活、使瘫子站起的耶稣是犹太人素来所等候的那一位（弥赛亚），你就找到了进上帝羊圈的门，这就是告诉你，基督就是进入上帝羊圈的门。

   今天我们如何找到羊的门呢？这里不是也说到“从众先知的启示和耶稣本人所给门徒的教训”中认出“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”，今天我们要从众先知的启示中找到羊的门。今天只要自称基督徒的都知道耶稣是弥赛亚，就像犹太人都知道耶和华是独一真神一样。但是不是每个基督徒都找到羊的门了？不是，就像犹太人认识上帝却不认识耶稣一样，虽然信上帝，但也没有找到进入上帝羊圈的门。今天如果不是从众先知的启示中找到羊的门，进入到羊圈，那就是从别的门路进入羊圈的，那就是贼、是强盗。为什么呢？

   因为“从门进去的，才是羊的牧人”，哪些人才是从门进去的呢？什么人才是羊的真正牧人呢？看3-4节：

  【约10:3-4】从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”

“从门进去的，才是羊的牧人”，这个门是什么门呢？“看门的听到祂的声音就开门”，那“看门的”是谁呢？“看门的”给“祂”开门，“看门的”给耶稣开门，那说明耶稣在叩他的门，他才开门呀！耶稣叩谁的门？就是叩我们的心门。所以，这个“看门的”就是我们每一个人自己的心门。谁会为祂开门呢？祂自己的羊才认得祂声音，才为祂开门。

【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

这是耶稣对老底嘉教会的忠告。我们知道，老底嘉教会是基督教历史以来最后一个教会。但是耶稣说，这个教会是瞎眼的、贫穷的、赤身的，但自以为富足发了财，耶稣说必要把她从口中吐出去。耶稣吐出去老底嘉教会的原因是什么？就是因为他们听到祂的声音不开门，也就是听到传扬《众先知书》的信息拒绝了。拒绝《众先知书》其实就是拒绝基督，那他们的救赎原理就和异教的救赎原理是一样了，那么耶稣就要撇弃他们了。前面我们也说过，老底嘉教会什么时候被完全吐出去，就是从第三个教会——小群人背道后就完全被吐出去了，现在就是由相信《众先知书》并坚持继续讲解的“最后的复兴”来通过众先知书的信息来传扬最后的真理预备144000人的时候了。

   那这个“听到祂声音给祂开门的”就是接受《众先知书》的人了。

   这里说“羊也听祂（耶稣）的声音”，这是耶稣亲口在给门徒说比喻，所以这个声音就是耶稣的声音，也就是说，耶稣真正的羊是认识祂的声音的。

  “他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”因为羊认识牧人的声音，所以牧人一来呼唤，这些羊就跟着牧人走，牧人就把自己的羊领出来，在前面带领他们。因为这些羊认得牧人的声音。那这个牧人是什么声音使祂自己的羊群认识祂的声音呢？这个牧人明显就是耶稣，那耶稣用什么声音使自己的羊认出自己来呢？

《先祖与先知》第三十二章　律法与诸约，第12段

　 【那借着众先知向他百姓说话的就是基督。使徒彼得曾写信给基督教会说：众先知“论到这救恩，……就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”（彼前1:10-11） 借着旧约向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启19:10）】

这里预言之灵非常清楚地告诉我们：借着众先知向祂百姓说话的就是基督，借着旧约向我们说话的就是基督的声音。再看：

《使徒行述》第二十二章　帖撒罗尼迦，第2段
　　【保罗向帖撒罗尼迦人传道的时候，引用了《旧约圣经》论到弥赛亚的预言。基督在衪传道时已经向他的门徒展示了这些预言：“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24:27）。 彼得传讲基督时，也曾引证《旧约圣经》。司提反也曾采用这相同的方法。因此保罗在传道时，也常引用那些预指基督降生、受苦、舍命、复活，和升天的经文。他用摩西和众先知出于灵感的见证，清楚地证明拿撒勒人耶稣就是弥赛亚，并指明自从亚当的日子以来，那借着诸先祖与先知向人讲话的乃是基督的声音。】

这里也告诉我们：从亚当日子以来，那借着众先知向人讲话的就是基督的声音。所以，我们不难明白，今天好牧人耶稣用什么声音使羊群认出祂的声音来？就是借用众先知对祂百姓的讲话。也就是说，今天耶稣是用《众先知书》呼唤祂自己的羊，使他们认出祂来，并带领他们，让他们跟着祂走。也就是启示录14章所说的“144000人就是羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂”的人。这些人是跟随羔羊的声音，不是跟随人的声音。

   如果是耶稣的羊必认得祂的声音，那些拒绝《众先知书》的就是拒绝耶稣的声音，那说明他们就不是耶稣的羊。他们认不出羔羊的声音，他们只认人的声音。

   那如果陌生人进了羊圈来偷羊了，他模仿真牧人的声音怎么办呢？

  【约10:5】羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑。

哦，陌生人来了也不怕，因为有暗号的！什么暗号呢？那就是每个牧人来了都会有声音呼唤自己的羊作为特别的信号。但是有些盗贼非常狡猾阴险，进来后想偷真牧人的羊，他也会模仿真牧人的声音怎么办呢？别担心。真牧人给了我们的暗号就是听祂的声音，听祂借着《众先知书》给我们说话的声音，如果你听懂了这个声音并跟着这个声音走，那么你、我、他就都是一个羊圈里的了。如果陌生人的声音，羊只必要逃跑。因为这个陌生人就是盗贼。今天盗贼是不是进来了？用‘阴历安息日’想把羊群偷走，但是真羊马上识别出来了，这不是我们的牧人的声音，这是假的，这是强盗。我们不要信！所以真牧人的羊就赶紧逃走了，是不是？

   那有没有陌生人——盗贼进来偷羊呢？什么时候进来的呢？我们看：

   【约10:6-7】耶稣又对他们说：“我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。”

   强盗比耶稣先来，这是什么意思呢？这是指着什么事说的呢？这就是指着我们时代说的。说明有强盗先到羊圈里面来冒充真牧人呼唤过羊了？这个声音肯定很像真牧人的声音，使很多羊上当受骗了。假牧人（强盗）用什么声音呼唤过羊呢？也是模仿耶稣基督的声音——众先知书，因为这个声音太像真牧人——基督的声音了，以致使很多人痴迷地以为这就是真牧人了。但是耶稣在这里告诉我们，在祂以先来的是贼，是强盗，不要听他的。这件事今天是不是正在我们时代应验呀？显而易见，就是指小群人的首领F最先传讲众先知书这件事。他讲的众先知书开始确实是不错的，里面也有真理（但是由于他自己是错的，应验在他自己身上的就套用在别人的身上，所以里面也有很多谬道。似是而非，以假乱真。如果全部是错的就不会使人后来迷惑），所以羊群以为这就是真牧人来了，因为太像真牧人的声音了，就跟了去。但是耶稣却告诉我们，这个先来的牧人是假的，是贼，是强盗。

   当初《众先知书》最先传出来的时候很多人是不是觉得这正是基督的声音呀！于是都跟随而去，其实真牧人还没出现，但是强盗知道真牧人很快就要呼唤自己的羊了，要带回天家了，他便捷足先登，以假乱真，致使渴望真牧人的羊群饥不择食地蜂拥而至，因为这太像真牧人的声音了。强盗知道真牧人会用《众先知书》的声音来召聚祂的羊，所以他抢先一步，先声夺人，就这样使羊群都追他而去。现在当真牧人真的出现的时候，这些羊群就模糊不清了。于是真牧人就继续用众先知书（后续的众先知书，前面的众先知书有些要重新讲解，里面真谬掺杂。这是撒旦惯用的以假乱真的办法）引领祂的羊群，而盗贼看到真牧人来了，就口齿不清、语无伦次，原形毕露了。怎么原形毕露呢？真牧人留了一手，当真假难辨的时候，真牧人就容许试炼临到，来筛选羊群。试炼的方法是什么呢？就是允许撒旦丢进一包毒药（阴历安息日）在羊群中，所有的羊都看到了这包毒药，都面面相觑、不知所措，是毒药还是良药，吃还是不吃？羊群无助地望着他们的牧人——强盗。强盗毕竟是强盗，假牧人本来就是假牧人，终究要露出狐狸尾巴的。他不但自己吞吃了毒药，还热心地端给羊群吃喝。此时真牧人大喝一声：小心，毒药！请看众先知书——《何西阿书》对第三个孩子的预言，就应验在这个时候，就应验在大家的身上。请看《耶利米书》、《以赛亚书》....请看【赛9:16】引导这百姓的使他们走错了路；被引导的都必败亡....真牧人的声音此时继续在众先知书里发出来，那这些受迷惑的羊群怎么办呢？这时候也正是筛选真羊还是假羊的时候了！

   耶稣说“羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑”，当真牧人的声音出现的时候，真羊听出来了，这才是真牧人的声音，这才是我们的真牧人。那么他们就要从原来以假乱真的假牧人那里逃出来，他们就拒绝这个毒药，真羊是不会听假牧人声音的，会离开假牧人的。今天是不是有些真羊从阴历安息日谬道里逃出来了？有些从原始点里面逃出来了。这些都是假牧人，都是强盗。没有区别就没有真假，区别一来，真假显明。你今天聪明地离开阴历安息日那群人你就是主的真羊，你就是有福气的，是有智慧、有辨识力的！你今天离开原始点你就是真羊，你离开瞎眼的生命之光和文工委你也是聪明的，但是你还要跟随真牧人，听祂今天对我们时代的声音——众先知书。这是不是耶稣的比喻在今天我们的信仰生活中活灵活现地应验呀？告诉大家，耶稣说过的带有预言性象征性的话语都必有事实演出来应验的。而且要特别应验在我们末时代。我们就是这个场景中的演员。希望你我演好这个角色。正面角色总比反面角色人数少，你能作为正面人物入戏，那我要恭喜你！

   

   那真牧人来了会怎样呢？

【约10:9】我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

真牧人（耶稣）来了，我们就找到羊的门了。这个门是通向归家（天家）之路的。在这个归家的路途上羊群还要吃草。真牧人的应许就是：从这个门进来的，你们放心吧！这里草丰林茂、水源充足，羊群尽可大享饕餮盛宴。从这个门进来的，必然得救！

  这个门是什么还记得吗？就是听到真牧人的声音就跟着走的，就是进了真牧人的门了。这个声音就是《众先知书》的声音，因为真牧人（耶稣基督）借着众先知对祂的百姓说话。今天我们为什么不跟随阴历安息日，为什么不跟随原始点，为什么我们在如此背谬混杂的时刻做出正确的选择，是因为众先知书告诉我们那是假牧人，那是强盗，那是偷着进来的。那是在真牧人之前先来的。所以我们要逃出来，离开那个强盗。我们要回到真牧人那里，我们要听真牧人的声音，我们要无论羔羊往哪里去都要跟随，而不要跟随人的声音，不要听强盗冒充真牧人的声音，要分辨清楚。所以我们就要努力学会听真牧人的声音！

  那盗贼为什么偷着进来呢？他想干什么呢？

  【约10:10】盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。

盗贼来无非就是要把羊偷走，杀害，毁坏！阴历安息日来了，是不是把羊偷走了？原始点来了，是不是把羊偷走了，把羊杀害了，这些也都是流无辜人的血。那些被他们暗中灌输谬道的人就是被偷走的羊，被杀害的羊。当时阴历安息日出来的时候居然有好些人在几年前就秘密接受了这个谬道，潜伏在教会里面，当最后事情爆发的时候他们里应外合，大张旗鼓为阴历安息日谬道摇旗呐喊，直接就是抢羊一般。先是偷，东窗事发后，是不是就表现出疯抢的态势，那就是强盗了！这次强盗来了，是不是杀害了很多羊，毁坏了很多羊？流了无辜人的血？

   但是真牧人来了怎样呢？“我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。”真牧人就是耶稣，耶稣来了怎么使羊得生命呢？耶稣说过“我对你们所说的话就是灵，就是生命（约6:63）”。耶稣的话语就是生命，那么我们从哪里得到耶稣的话语呢？那就是圣经里面的话语都是是耶稣借着祂的仆人众先知说的话语，新旧约都是上帝的话语。尤其是我们时代才开启的《众先知书》是我们时代重要的预言，更值得我们着重去研究，去查考、去学习。当我们学习《众先知书》的时候，就是在聆听牧人的声音，就是在吃喝耶稣的话语，也就是得到了生命。经常吃喝耶稣的话语我们的生命就会变得越来越丰盛了！

【约10:11-13】我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。

   那好牧人和假牧人有什么区别呢？好牧人是怎样的呢？好牧人为了拯救羊群，保护羊群，宁愿将自己的命舍去；耶稣是好牧人，为我们舍了命。那今天谬道来了，好牧人怎样呢？也是为维护真理尽心尽责，和强盗（假牧人）做殊死搏斗，斥责谬道，发扬真理之光。只有光来了，才能驱散黑暗。可是雇工怎样呢？因为他不是真牧人，他只是请来的暂时管理羊群的雇工，是假牧人。所以看见狼来了，就撇下羊逃走了。狼抓住羊，羊群就分散了。今天当阴历安息日这只狼冲进羊群的时候，雇工——假牧人撇下羊群就逃走了，只顾自己逃命去了。因为他本身就是请来的暂时的雇工，他并不在意羊的损失。雇工所顾念的是他自己，是他自己的得失。在意的是他的名誉、他的声望，他的地位能不能保住，并不在意羊群的得救与否。所以当谬道能带给他更高声誉的时候，他嗜血的本性（贪名誉）就表现出来了，他选择了更引人眼球的毒药（谬道）。如果他受到个人的损失（钱财名利声望诸方面），他宁愿舍弃真理而保全自己的名望虚荣，这就是雇工。他根本没在意羊的命运，因他是一个雇工。所以狼来了，他也就溜之大吉了，哪里还会顾念羊呢？！

   这就是好牧人和雇工的区别。我们再看预言之灵对好牧人的解释：

《历代愿望》第五十二章　好牧人

  【历代都有哲学家和教师们，倡导属世的学说，以满足心灵的需要。每个异教之国，都有他们的圣贤和宗教制度，提供一些在基督以外的救赎之法，使人们转脸不看天父的慈颜，对赐福他们的上帝充满恐惧的心。他们工作的趋向，无非是抢夺上帝藉着创造和救赎而归于他自己的“羊”。这些假教师也一样掠夺了人类。亿万人被假的宗教所压制，被恐惧的迷信和麻木的良心束缚着，好像负重的牛马一样，终日辛劳，对今生毫无希望、快乐或志趣，对来世只有愚昧的恐惧。惟有上帝恩典的福音能救拔世人。人若默想上帝藉他儿子所显明的爱，必能激励内心，奋发灵力，这是什么也不能比拟的。基督降世，是要在人身上恢复上帝的形像，所以，凡使人背弃基督的，就是使人离弃真实进步的根源，也就是在诈骗他们人生的希望、目标和荣耀。这等人就是贼，就是强盗。】

　　“从门进去的，才是羊的牧人。”基督既是门，也是牧人。他从自己进去。由于他自己的牺牲，他才成了羊的牧人。“看门的就给他开门，羊也听他的声音，他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。”】

这里也告诉我们区分真假牧人的方法。历代以来凡是那些倡导人心背离基督而崇尚属世的学说，提供一种在基督之外的救赎原理，都是假教师、假牧人的作为。今天所有的异教和假的基督教（比如天主教、基督教、老复临教会和背道的三个教会）都是直接或间接或潜移默化地提供基督以外的救赎方法。这些人都是强盗都是贼，都是假牧人！

   好牧人的救赎方法是什么呢?“从门进去的，才是羊的牧人”。这里说“基督既是门，也是牧人”，为什么呢？因为基督作为牺牲献上，祂为羊舍了命，祂才成了羊的牧人。那祂以什么方式来引导祂的羊呢你？这里说“羊听祂的声音，祂按着名叫自己的羊，羊也跟着祂，因为祂的羊认得祂声音。”基督用祂的声音引导祂的羊。祂的声音在哪里？在圣经里，在《众先知书》里。因为预言之灵告诉我们“那借着旧约众先知对祂百姓说话的就是基督”，“借着旧约向我们说话的就是基督的声音”，既然如此，我们跟着祂的声音——《众先知书》而行，我们就是跟着祂走了！

  “看门的就给他开门”，那“看门的”是谁呢？刚才我们讲过，看门的就是指每一个人自己的心门自己在看顾。谁会为耶稣开门呢？耶稣自己的羊才认得祂声音，认得祂声音的才为祂打开自己的开门。

【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。

  这是耶稣对老底嘉教会的忠告。我们知道，老底嘉教会是基督教历史以来最后一个教会。耶稣说这个教会是瞎眼的、贫穷的、赤身的，但自以为富足发了财，耶稣说必要把她从口中吐出去。耶稣吐出去老底嘉教会的原因是什么？就是因为他们听到祂的声音不开门，也就是听到传扬《众先知书》的信息拒绝了。拒绝《众先知书》其实就是拒绝基督，那他们的救赎原理就和异教的救赎原理是一样了，那么耶稣就要撇弃他们了、吐出他们了。前面我们也说过，老底嘉教会什么时候被完全吐出去，就是从第三个教会——小群人背道后就完全被吐出去了，现在就是由相信《众先知书》并坚持继续讲解的“最后的复兴”通过众先知书的信息来传扬最后的真理预备144000人的时候了。

       从启示录第3章20节这里我们清楚知道：[url=]谁能和耶稣一同坐席呢[/url]？就是那些听到耶稣的声音就开门的，耶稣要进到他那里去，耶稣要和他一同坐席，也就是参赴天国的宴席。因此，通过以上的分析，很明显地告诉我们，约翰福音里面说到的“我是羊的门，我的羊认识我的声音，我按着名叫他们，把他们领出来，他们也跟着我”，和启示录3章20节里“我在门外叩门，听到我声音就开门的，我要和他一同坐席”讲的是同一件事，都是耶稣复临前发生的重要事件，就是现在正在发生的《众先知书》带来的分离工作，山羊和绵羊、麦子和稗子、义的和不义的分离工作。也是144000人在全世界挑选工作的开始。为什么呢？我们接着看：

【约10:14-16】我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。

耶稣说，我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正因为如此，耶稣在按名字叫祂的羊的时候，这些属于祂自己的羊才出来跟着祂。那些不是祂的羊，耶稣不会点他们的名，即使点他们的名叫他们也不会出来的，因为他们听不懂耶稣的声音，所以他们不会出来。这就是为什么生命之光、文工委里的信徒很少有人接受《众先知书》的原因，这也是为什么小群人接受“阴历安息日”谬道之后不理解“耶利米书”“何西阿书”“以赛亚书”的原因，因为耶稣不认识他们，他们也不认得祂声音，他们虽然曾一度接受众先知书，那只不过是哗众取宠、见风使舵，人云亦云罢了，他们只是跟随人而已。当真牧人的声音出现后，山羊和稗子就要显明出来，垃圾和杂质就要淘汰掉的！假羊也就分离出来了，他们也不会跟随真牧人的！

   耶稣挑选羊先从自己的家（教会）开始，也就是说，审判先从真教会开始，然后再去其他教会和外邦人中挑选，所以祂就说“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”，这就是从其他教会中进行挑选的工作了。

  “另外有羊不是这圈里”，“这圈里”指的不是老底嘉教会这个圈里的，除此之外的其他异教或无神论都属于这个范畴，也就是说，上帝现在已经开始从除老底嘉教会之外的其他任何宗教或无神论领域里挑选祂的羊了，怎么挑选呢？仍然是用祂的声音，因为耶稣说“他们也要听我的声音”，那么这些人也要相信《众先知书》，耶稣要把他们领出来，并且要合成一群，和谁合成一群，就是和我们这些先领受众先知书并坚持继续传扬的人合成一群，归一个牧人了，就是归于一个真理了！这些人分布在世界各地，甚至偏远的海岛。如何能做到呢？就是通过亚太地区的战争（中国是主战场），众先知书预言信息的应验要使全世界震动。凡是上帝的羊必认得这个声音，世界各地上帝的羊就会相信这个众先知预言。这也就是“[url=]【赛2:2】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。”[/url]的应验。万民都要流归这个真理！

再来看预言之灵描述好牧人如何带领羊群的：

  《历代愿望》52章 好牧人

　 【牧人引领羊群攀登多石的山丘，经过森林和荒芜的沟壑，到河边的草原，整夜在山上看守它们，保护它们脱离强盗的手，并慈祥地照料病弱的羊，他的生活就和羊群打成一片。一种亲切温柔的深情，把牧人和他所看守的羊联结在一起。不论羊群多大，牧人总是认识他的每一只羊。每只羊都有自己的名字，牧人一叫，它就应声而来。】

   牧人带领羊群去丰美的草场吃草，必须经过许许多多沟壑险阻，荆棘乱石，但是好牧人日以继夜地看顾照料他们，和他们打成一片，保护他们脱离强盗的手，慈祥地照料病弱的羊。今天我们能从阴历安息日谬道里面脱离出来，能从东方#闪电的魔爪下逃生，能从各种谬道中逃离出来都是好牧人的保护和拯救。不论羊群有多大，好牧人都会面面俱到地看顾好每一只，一只也不丢失、不忽略。今天你无论通过什么方式看到这篇文章都要感谢好牧人在呼唤你，在寻找你，都是祂在千方百计用祂的声音寻找呼喊祂自己的羊。如果你是祂的羊，你必认得这是祂的声音！

　　【地上的牧人，怎样认识自己的羊，照样，神圣的好牧人，也认识他分布在全世界的羊群。“你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝，这是主耶和华说的。”耶稣说：“我曾提你的名召你，你是属我的。”“我将你铭刻在我掌上。”（结34:31； 赛43:1； 49:16）】

“我草场上的羊，乃是以色列人”，这个以色列人是属灵的以色列人，就是我们听到耶稣声音就开门的人。耶稣说“我曾提你的名召你，你是属我的”，耶稣什么时候提我们的名！当我们的名字被提起的时候就是审判的时候，也是《众先知书》光照你的时候。前面讲过，第七号吹响，众先知书开启，上帝的奥秘成全，审判活人的时候开始了，耶稣得国的时候也到了。耶稣得国需要国民呀，那就是审判谁能得进天国，谁不能进天国。《众先知书》就是来筛选上帝国民的，但大家不要误会，以为相信众先知书就得救了，相信众先知书只说明你进天国这条路的方向对了，但是你如何去走还要靠各人自己，如果你还有不放弃的罪，不热心传真理，不能得胜罪恶，也可能被遗失在路途上。“耶稣提我们的名召我们”其实就是“耶稣按着名字叫自己的羊（约10:3）”。“你是属我的”，谁是属耶稣的？听到祂的声音就跟着祂的就是属祂的，属祂的就怎样呢？“我将你铭刻在我掌上”，“刻在掌上”那就意味着名字记在生命册上了。这都是以赛亚书和以西结书上的内容，这就是告诉我们，众先知书都是在讲述我们末时代的事，和启示录都是相互印证的。

　　【耶稣认识我们每个人，并体恤我们的软弱。他知道我们各人的名字，认识我们所住的房屋，以及屋里每个成员的名字。他往往指示他的仆人到某城某街某家去，找他羊群里的一只羊。】

    耶稣知道我们每一个人的名字，我们的软弱、我们的优缺点祂都了如指掌。甚至为了救一个人，祂会叫祂的仆人直接到某个具体的详细地点去找祂的羊，把真理给他，要拯救他。使徒行转里面有这样的例子。

　　【“他按着名叫自己的羊，把羊领出来。……羊也跟着他，因为认得他的声音。”近东一带的牧人，从来不在羊群后面驱赶它们。他从不用暴力或恐吓的手段，只是走在前面，呼叫羊的名字。羊认得他的声音，听从他的呼唤。好牧人救主耶稣，也是这样对待他的羊。经上说：“你曾藉摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。”耶稣藉先知宣称：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”他从不强迫任何人跟从他。他说：“我用慈绳爱索牵引他们。”（诗77:20；耶31:3；何11:4）】

这里用近东一带的牧羊习惯来比喻耶稣对待羊群的方式，耶稣用慈绳爱索来呼唤自己的羊，祂从不强迫任何人来跟从祂，这就是好牧人对待羊群的方式。那些强盗就会用欺骗诡诈伤害和杀害的方法对待不听话或不跟随他们的羊，正如耶稣说过“从他们的果子可以认出他们来”。

   好牧人带领羊群的方式就是用爱的声音呼唤它们，不会在后面驱赶（强迫）。驱赶的就是强盗，就是假牧人。因此今天耶稣用祂的声音——《众先知书》在呼唤自己的羊，祂是决不会在后面驱赶你，强迫你的。真理摆在你们面前，你可以选择相信，你可以选择放弃，绝不会强迫与辖制你的！

　　【牧人如何走在羊前面，自己首先去面对路上的危险，耶稣对他的子民，也是如此。“既放出自己的羊来，就在前头走。”通向天国的路，已由主神圣的脚开辟出来。这条路虽然崎岖险峻，满是泥泞，但耶稣已经行走过，他的脚已经踏平沿路伤人的荆棘，使我们更容易行走。我们所要肩负的一切重担，他都已经亲自负过。】

这里就是告诉我们，天国的道路虽然崎岖险峻，满是泥泞，但是耶稣已经行走过，他的脚已经踏平沿路伤人的荆棘，就是为了使我们更容易行走。今天我们虽然也遇到四面八方的艰难险阻，遇到伤人的荆棘和各样毒药的挑战，但是有祂在前面带路，我们只要跟着祂的声音就必安全无虞。

　　【耶稣爱我们，因为我们是天父赐给他的，又是他工作的报偿。他以爱子女的心情爱我们。亲爱的读者，他也爱你。上天所能赐的，再没有比这更大更好的。所以你务要信靠他。 耶稣又想到世上一切被假牧人所迷惑的人，渴望聚集那些还分散在狼群之中的民，作他草场上的羊。所以又说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10:16）】

耶稣为什么如此爱我们呢？因为我们都是天父上帝赏赐给祂的，也是祂工作的报偿。祂的工作从创世纪就开始了，中途经历了无数的曲折艰辛，甚至连自己的性命也付出了。今天祂还在为寻找迷失的羊颠沛流离，辗转世界各地。尤其想到世上被假牧人迷惑的百姓，想到分散在世界各地狼群中的羊只，我们的救主的心何等的焦虑呀！祂何等巴望我们速速归回祂的羊圈呀！祂就等待着我们每一个明白真理的人去为祂协力呀！你还在等什么呢？听到祂慈爱的呼唤赶紧回来吧！祂要带你、我、他回家了，可是这些迷失的羊有些还傻傻地站在那里东张西望，有些还固执地跟随强盗继续打劫，有些听到真牧人来呼唤它还犟嘴后退，有些还在假牧人圈里酣然美梦.....这些迷失的羊哪，你们赶快醒过来吧，听真牧人那充满慈爱的呼唤吧，快到家了，没有时间了，再不回来就回不来了！这就是我们的牧人今天的心声呀！

  “渴望聚集那些还分散在狼群之中的民，作他草场上的羊。”耶稣非常渴望把分散在世界各地的羊只聚集起来，做祂草场上的羊。那就是成为祂国度的居民。那么怎么聚集呢？这里说“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”。看到了吗？仍然是用祂的声音，就是用《众先知书》对这个末时代的发声，来召唤祂自己的羊群，因为祂的羊必认得祂的声音。今天我们就是用《众先知书》真理在做最后聚集羊群的工作，聚集144000人的工作，这就是归于同一个牧人（真理）的工作。

   那是不是所有的羊听到耶稣的声音道路跟随祂呢？我们再看：

   【约10:26-28】你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

  这里说“你们不信，因为你们不是我的羊”，那就说明还有很多羊是不会听从耶稣的声音的，为什么不听耶稣的声音呢？因为它们本身就不是耶稣的羊，对于牠们来说，耶稣的声音是很陌生的。在文章开始我们就讲到：那些牧人把羊群放在羊圈里，羊圈里有很多牧人的羊在里面，到早上去放养的时候每个牧人就呼唤自己的羊群，虽然这些羊群都混在一起，但是只要牧人一叫唤，羊群马上就自动分离开来，因为每个牧人的声音是不一样的，自己的羊都熟悉自己牧人的声音，所以只要牧人的声音一发出来，羊群自然分裂成群了。

   这里耶稣说“你们不信，只是因为你们不是我的羊”，这是在谴责法利赛人，法利赛人也是信上帝的，但是耶稣的声音他们听不懂，所以他们也不是耶稣草场上的羊。今天信主的人多不多，没有哪个朝代有现今这么多人信耶稣，但是耶稣却说“不是称呼我主啊、主啊的人都能进天国，唯有听了我的话语又遵行的人才能进去”“天国是窄门，进去的人是少的，要努力的人才能进去”，为什么呢？那就是他们不遵行上帝的旨意，不遵行天父的旨意那就意味着他们不听耶稣的话语，听不懂耶稣的声音，因为他们不是耶稣的羊。不是耶稣的羊又怎么能懂这个好牧人的声音呢？这些人其实都是灭亡之子。在圣经里称为稗子和山羊，表面上看起来都是庄稼，都是羊，但是到收割的时候都成熟了，就能分辨出来了。这些象征性的比喻又是预言性的事例，今天是不是真真切切应验在我们时代呀，是不是我们亲眼目睹、亲身经历呀！

   接着耶稣又说“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”，意思就是说，如果是我的羊就会认识我的声音的，他们认出我的声音就会跟着我的，你们这些强盗想要把他们夺去也是夺不去的。当时律法师、法利赛人和祭司长门要杀害耶稣是不是为了夺羊呀？因为他们看人都跟了耶稣去，就嫉妒愤恨，要除灭祂。今天撒旦使用形形色色的假道，从外表的炫目到刺激的仪式、到招魂术的神奇以及恢复节期、一天12小时的吸引眼球的新招式无不是撒旦制造假基督的声音，来迷惑末世的羊群，使羊群眼花缭乱，莫衷一是，让羊群找不到归家的路。可是警醒的真羊必定知道：毁灭的路千千万万，永生的路只有一条，救赎的原理只有一个，那就是听基督的声音，听基督对这个时代的发声（众先知书就是基督对这个时代的发声），你只要找到了这一条，那么你就是聪明人，你就安全无虑，你就得救有望。无论撒旦怎样使出浑身解数，花样迭出，它又奈你几何？它是不可能把你夺去的！

   今天“我是羊的门，我的羊认得我声音”就在我们时代上演，以后耶稣的话语还会继续上演在我们时代，因为善恶之争的焦点都集中在末时代。我们就成了一台戏，给宇宙众圣灵观看，愿你演好你的角色，愿你听懂耶稣的声音，顺利抵达通入上帝羊圈的门，进入永恒的天国！

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