积蓄酒、油和夏天果子的时候到了——耶利米书（40）

以斯帖

积蓄酒、油和夏天果子的时候到了——耶利米书（40）

                                                                                                

       本章描述了耶路撒冷沦陷后，耶利米被巴比伦护卫长尼布撒拉旦释放以后，就到他的忠实朋友基大利那里去。分散的犹太人和亚扪人、摩押人都纷纷投奔基大利。基大利吩咐剩下的民众和投奔他的民众加紧积蓄油、酒和夏天的果子，以备过冬之用。 约哈难揭露犹大军长以实玛利谋害基大利的阴谋，麻痹大意的基大利却不相信。

     【耶40:1】耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。

     "拉玛",很可能就是现在的拉马拉，而不是便雅悯的拉玛（耶31:15）。巴比伦人可能用这个城镇临时安置耶路撒冷的俘虏，以等待最后发落的命令。很显然耶利米也在这群人中。

      “耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中”，尼布甲尼撒显然通过叛逃者或间谍，或者西底家本人，得悉耶利米曾不住地劝人投降巴比伦。当他发现耶利米被“锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中”时，就下令释放了先知。

     “尼布撒拉旦”就是39章里面提到的尼布甲尼撒的护卫长，以前应该没见过耶利米。他要借此机会把立即释放的好消息告诉耶利米（耶39:14）。

【耶40:2-4】护卫长将耶利米叫来，对他说：“耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！”

   护卫长听说耶利米是犹太人的先知，曾劝人投降巴比伦，就慨然承认以色列的上帝和祂委派耶利米所承担的使命，并恭敬地让先知自行决定何去何从。

      护卫长向耶利米保证，如果耶利米愿前往巴比伦，护卫长必厚待他。其他人都是在不情愿的状况下被掳，耶利米却被犹大的敌人赋予选择的自由。当时的历史发展完全证实了耶利米预言的真实性，向他的对立者表明了耶利米一直宣讲的就是上帝的话语。

      护卫长释放耶利米时说了什么呢？“耶和华你的上帝曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们”，护卫长是巴比伦王的部下和亲信，也是犹大的敌人，是外邦人。从犹大的敌人，外邦人的口中说出了认可耶利米所传扬的是独一真神的信息，证实了耶利米是耶和华的真先知！但是上帝的百姓却不相信。

      这就预表将来宗教立法和战争发生后连那些外邦政治界都有人相信《众先知书》预言了，且亲口承认这是在应验上帝的话语，上帝的百姓受到逼迫就是因为他们背道不相信《众先知书》预言导致的。但是那些背逆的百姓仍然拒绝相信《众先知书》信息！

   

      《黎明的灵修》五月　要逃避这些事，追求公义，第111段

　    【象从前一样，他仍然恳劝那自称属于他名下而犯了错误的人要悔改，转离他们的恶行。现今，正如昔日一样，他藉着自己所拣选之仆人的口，警告他们当前所有的危险。他忠诚地发出警告的声音谴责罪恶，犹如在耶利米的日子一样。但现代的以色列民，与古时的以色列民一样要遇到藐视谴责，憎恶劝教的试探。他们屡屡塞耳不听上帝所交托他仆人们，为要帮助自称相信真理之人的信息。虽然主本于他的怜悯，暂时不降下他们罪所当得的报应；…但是，他绝对不会永远住手，必将以公义的审判来刑罚罪恶。】

     上帝在各个时代都会拣选祂的仆人警告当代子民所面临的危险，也谴责他们背道的恶行，今天仍然一样，但是历史总是重演的。现代的以色列民（教会），与古时的以色列民一样要藐视和谴责这些劝告，并憎恶劝教的试探。背逆之民屡屡塞耳不听上帝所交托他仆人们，为要帮助自称相信真理之人的信息。今天三个教会背道是不是同样的情况呢？虽然他们自称相信真理，但他们屡屡不听劝告，生命之光听了吗？文工委听了吗？小群人听了吗？都没有听！所以上帝不再延迟降下刑罚的灾难的报应，那就是宗教立法带来的审判刑罚和最后的处决！

     但是这里通过护卫长的一番话，也使我们得到安慰的一面。这也是预表，到战争发生后，就会有外邦人员相信《众先知书》预言！而这些一直受到抵挡和攻击的《众先知书》到那时就会引起很多人的关注，也会被来自各地的许多外邦人和巴比伦人接受（11-12节）！

【耶40:5】耶利米还没有回去，护卫长说：“你可以回到沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里去；现在巴比伦王立他作犹大城邑的省长。你可以在他那里住在民中，不然，你看哪里合宜就可以上那里去。”于是护卫长送他粮食和礼物，释放他去了。

    这个基大利就是（耶26:24；36:10）与耶利米观点一致、帮助耶利米的人。基大利无疑像耶利米一样，相信上帝的话语，曾带头支持耶利米顺从迦勒底人的方针（耶26:24；36:10）,也是代表末时代那些相信《耶利米书》预言的人。所以，巴比伦王立他作犹大城邑的省长。很显然护卫长尼布撒拉旦知道基大利和耶利米的关系，就建议耶利米回到基大利那里去，便于他们继续合作工作！

    护卫长在送给耶利米粮食和礼物后，释放他去了。因耶路撒冷受困耶利米一无所有，故这些“粮食”是很宝贵的。“礼物”可能指钱币，以补偿先知急时所需。

    【耶40:6】耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在境内剩下的民中。

“耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利”，米斯巴，这时已被选定为新的行政中心，这是基大利被立为犹大城省长后新的执政中心。撒母耳曾在米斯巴“作以色列的士师”（撒上7:15-16），并制签选择扫罗为以色列国王。撒母耳将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们（撒上7:12）。耶利米就在这里见到基大利，此后就住在犹大剩下的民中！

     将米斯巴选为省长的行政中心，意在提醒我们，上帝自始至终都在帮助那些传扬当时代重要信息的真儿女。今天仍然如此，虽然我们看似寥寥无几的人数在支持《耶利米书》，然而上帝到如今都一直在帮助我们！

     战争发生后，耶路撒冷沦陷，耶利米就散居在犹大剩下的民中！剩下的民是些什么人呢？

      【耶39:9-10】护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓和投降他的逃民，以及其余的民都掳到巴比伦去了。护卫长尼布撒拉旦却将民中毫无所有的穷人留在犹大地，当时给他们葡萄园和田地。

也就是说，宗教立法发生后，那些优秀的信徒不屈服的就被掳去了（比如但以理和他的丧朋友都是优秀的少年人），受逼迫、遭监禁了，留下的就是那些毫无所有的贫穷人，贫穷人也是预表上帝教会那些灵性贫穷的人，软弱的人。见风使舵、没有独立立场的人。这些人将来留下管理教会，因为他们受制于政府。

【耶40:7-8】在田野的一切军长和属他们的人听见巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。

     “在田野的一切军长”，指分散在民间的犹大各军队首领。他们认识到继续抵抗巴比伦人是无济于事的，战争也已经发生了，大势已去，难以扭转颓势，就藉此机会投靠基大利，向基大利寻求保护与依靠。那么投靠基大利的主要人物是谁呢？

      犹大军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的两个儿子约哈难和约拿单，单户篾的儿子西莱雅，并尼陀法人以斐的众子，玛迦人的儿子耶撒尼亚和属他们的人，都到米斯巴见基大利。基大利看到这么多人归向他，肯定喜不自禁，踌躅满志地对投靠过来的人大声发誓承诺。承诺什么呢？

【耶40:9-10】沙番的孙子亚希甘的儿子基大利向他们和属他们的人起誓说：“不要怕服事迦勒底人，只管住在这地，服事巴比伦王，就可以得福。至于我，我要住在米斯巴，伺候那到我们这里来的迦勒底人；只是你们当积蓄酒、油，和夏天的果子，收在器皿里，住在你们所占的城邑中。”

    基大利说什么呢？他向归来的人发誓保证不用担心迦勒底人的攻击，要他们顺从巴比伦的统治就行了。这样你们就可以平安无事得到福气了！其实基大利所讲的信息都是来自耶利米的话语，也是正确的。但是这些话语却触动了撒旦爪牙的怒气，他们不动声色表面上服从基大利的安排，背后却密谋了他们的毒计。

基大利的责任是帮助这些余民安居乐业，并从收成当中纳贡给巴比伦。终止民间游击部队的行动，是迈向政治和经济稳定的第一步。由此看来，基大利的任务就是聚集因战争分散各处的犹大民众，使他们相信上帝藉着先知耶利米所发的预言，暂时顺从巴比伦的统治。时提醒民众应当加速积蓄酒、油和夏天的果子，放在器皿里，以备为冬季的到来提供食物所需！因为冬天到处枯干荒凉没有出产了，必须在秋季把夏天所成熟的庄稼收获、积蓄起来，便于冬天不缺乏粮食！

     基大利催促民众积蓄粮食预表什么呢？这其实就是对我们末时代上帝真教会的警告与催促！因为耶路撒冷在耶利米的日子所遭受的荒凉，对于现代的以色列乃是一个严肃的警告，表明若蔑视那借着拣选的器皿所传给他们的劝告和训戒，就绝不可能不受刑罚（《先知与君王》34章）。

     也就是说，耶利米的时代所遭受的荒凉景象，就是给我们现代以色列（教会）是个严肃的警告，如果你今天藐视我们这些卑微的器皿所传扬的警告和劝诫，就不可能不受到刑罚！这个刑罚就是这个警告信息里面的刑罚。你不相信耶利米书，那么耶利米书里面的属灵的饥荒和实际的战争等刑罚就要临到抵挡这个信息的人！

     基大利催促民众积蓄粮食也就预表真理的粮食将来大大缺乏，就像冬天缺乏粮食出产一样。必须在秋天过去之前赶紧积蓄起来。也就是说，现在很快就要到达属灵的寒冷的冬天（逼迫的时期），大家赶紧把这些真理装进自己的头脑中，因为《耶利米书》从属灵的犹大王背道到最后巴比伦的沉沦都清清楚楚地阐明出来了，教会的历史进程和结局从中一目了然。希望你们赶紧把这些都装备下来。没有装备好的就把这些文章赶紧下载下来，将来这些都会受到管制，网络咨讯都会被截断，这些真理文章是不可能被传扬出来，将来要得到这些真理就很难了。现在预备以便将来急时所需！就是这个意思！

      阿摩司书里面讲到的从海的这边到海那边，寻找粮食也找不到，指的就是这件事。【摩8:11-12】主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。这就是基大利要民众积蓄油、酒和夏天的果子的原因！

      酒、油和夏天的果子是什么意思呢？ 酒、油都是代表真理，请参看（太25:3-4；8-9）；我们再看夏天的果子：

【摩8:1-2】主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”

     这里告诉我们，阿摩司异象中看到的这筐夏天的果子，就是代表以色列民的结局到了。什么叫“结局到了”呢？就是审判他们的时候到了，他们的恩典时期结束了，要受到刑罚了。耶利米书39章是不是讲到宗教立法就是对背逆教会的刑罚呢？以西结书24章是不是讲到“流人血的城、长锈的锅”要除掉呢？这都是指宗教立法带来的刑罚的审判。

     “我必不再宽恕他们”，就是指自称上帝子民的[url=]背道的教会的恩典时期结束了[/url]。这都是在宗教立法和中国战争发生的时候完成的工作！

   

     【弥7:1】哀哉！我（或作：以色列）好象夏天的果子已被收尽，又象摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。

  秋天要收割了，主人要来收取果子，却发现没有一挂可吃的，好像夏天的成熟的果子已经被收净了一样。这就预表第七位天使吹号，《众先知书》开启的时候，上帝审判活人的时候到了。审判从上帝的家（酉初教会）开始，但是呼召出来传扬这个信息的三个教会却相继背道，是不是好像夏天的果子已经被收净，没有一挂可吃一样？

【赛16:9 】因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你；因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。

  以赛亚书同样在描写上帝要收割庄稼了，收取夏天的果子了，但是在即将收割的时候却“有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼”。这就说明在收割前有战争（指天主教谬道在真理教会中做败坏的工作，掳掠信徒），提前把上帝的庄稼收割了！

【耶48:32】西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到夏天的果子和你所摘的葡萄。

“西比玛”是流便的子孙所建造的城（民32:38）,"雅谢海"是摩押人向北侵犯的以色列地域，在这里，流便代表上帝的子民，摩押代表与上帝子民相近的教会，就是星期天教会的各种派别。也就是说，本来上帝呼召生命之光最初出来参与酉初运动的时候，他们所传扬的真理已经使很多其他教派的人都归向了真理，真理已经向各教会延伸，已经结出了很多果子，但是那行毁灭的（天主教谬道）却临到了这些夏天的果子，把这些葡萄和果子又毁坏了，摘走了！

      通过以上几段经文我们可以看出，基大利要剩下的民积蓄酒、油和夏天的果子以备过冬之需就是预表上帝要我们现在趁着还没到严寒的冬天（属灵的冬天），赶紧预备真理在心中，领受圣灵，才能结出夏天成熟的果子。没有果子，耶稣来收割的时候收什么呢？

      没有油和酒（真理），怎么领受圣灵？没有圣灵，如何结出成熟的果子？今天如果你没有现代真理，天天听的是平安稳妥的消息，你怎么领受圣灵？怎么预备度过属灵的寒冬? 当大家妥协的时候，人人都孤立你的时候，你没有这些真理给你垫底，你怎么敢肯定自己所持守的是真理呢？你怎么在狂风暴雨面前站立得住呢？那些现在天天在讲平安稳妥信息的人今天都不来学习这些真理，将来怎么有心思来钻研我们所讲的是否正确呢？现在天天学习但不悔改的人将来都站立不住，你从来就不相信我们所讲的真理那时又如何会相信呢？所以，基大利要剩下的民趁冬天还没到来积蓄酒、油和夏天的果子以备急时所需就是对今天学习耶利米书的每一个人说的！

     我们很快面临属灵的寒冬，如果2017年5-6月份颁布宗教立法，我们还剩多少时间呢？那是屈指可数的天数。你不预备这些油和酒在器皿里，不结出夏天成熟的果子，那就没机会了！

      耶稣在四福音中也讲到十个童女的比喻，五个聪明的童女预备油在灯里、五个愚拙的没有预备油在灯里指的就是这件事。耶稣所讲的一切比喻最终的目的都是为末后服务的。与其说耶稣对门徒提醒，不如说耶稣直接是对我们说的。因为这台戏的高潮就是在结局，我们今天就到了这一天。如果你没有属灵的眼光，你是看不懂的。如同当年的祭司长们、法利赛人无论如何不相信耶稣就是弥赛亚一样。正如耶稣所说的：因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们（太13:15）。

     再次严肃地警告大家，基大利催促民众预备酒、油和夏天的果子就是对今天的我们说的！

【耶40:11-12】在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人，听见巴比伦王留下些犹大人，并立沙番的孙子亚希甘的儿子基大利管理他们。这一切犹大人就从所赶到的各处回来，到犹大地米斯巴的基大利那里，又积蓄了许多的酒，并夏天的果子。

“在摩押地和亚扪人中，在以东地和各国的一切犹大人”，这些人都是代表从其他各教派中出来的人，也叫从巴比伦中出来的初熟的果子。他们在宗教立法或战争之后相信耶利米信息，就出来归向真理的人。

      这些人又积蓄了许多的酒，并夏天的果子，就是代表这些从巴比伦回来、归向真理的人又顺从圣灵的引导，结出了夏天的果子，也引领多人归向真理，果子也在累积增多。真理的队伍在壮大！

【耶40:13-14】加利亚的儿子约哈难和在田野的一切军长来到米斯巴见基大利，对他说：“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。

  "田野的一切军长"在第7节我们已经讲过，就是指分散在民间的犹大各军队首领。这些首领中有一个叫约哈难的，带领这些犹大民间部队首领都来见基大利。约哈难对基大利说什么呢？   

       约哈难对基大利说:“亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来要你的命，你知道吗？”

     这是什么意思呢？我们要知道，约哈难是犹大民间军队首领，尼探雅的儿子以实玛利也是犹大民间军队首领（8节），他们是原先一起来投靠基大利的（8节），但是约哈难这时却告诉基大利说这个以实玛利受亚扪人的王巴利斯指使要来谋杀基大利。但是基大利不相信。

      为什么亚扪王要指使犹大军长以实玛利刺杀基大利呢？因为亚扪人的国王原先与犹大王西底家结盟对抗巴比伦（耶27:3），但是耶利米的信息却一直是反对西底家这样做，而是要顺服上帝的旨意，臣服巴比伦的统治。所以他们的阴谋没有得逞。因此亚扪王一直对耶利米耿耿于怀，恨不得置他于死地。现在耶利米所讲的预言也已成就，很显然亚扪王就将巴比伦胜利、耶路撒冷沦陷的责任归咎于耶利米。他想：要是他们当初和以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王联合对付巴比伦的话，就不是这个悲惨的局面了。而现在这个基大利又帮助耶利米一起来顺服巴比伦的统治，更加令亚扪王恨之入骨，所以这个亚扪王就利用这些犹大军长们归顺的机会诱惑并买通没悔改的犹大军长以实玛利，准备暗杀基大利。但是这个消息被犹大另一个军长约哈难获悉，他就转告给了省长基大利。但是这个基大利不相信约哈难所说的信息。

      也就是说，亚扪王即使不敢公开违抗尼布甲尼撒，也要通过以实玛利来实现他的目的。约哈难得悉这个阴谋后，出于对新执政者的忠诚，就报告给了基大利，却没有效果，徒然无效，因为耿直的基大利不相信以实玛利会谋害他（见第16节）。
      上帝的教会是不是如此呢？这样的事件在教会中一直以来都有发生，这就是教会为什么屡次被谬道掳去、背道的原因。今天我们的教会也是暗流涌动，现代亚扪王继续伺机守候，教会的指导者必须处处小心留意周围的动静，也要警惕现代的以实玛利。魔鬼不甘心他的失败，上帝的仆人要静观其变，也要防患于未然。耶稣会无恶不作，不但要害灵性的生命，甚至连肉体的生命也不会放过。再次再次警告各位指导者和信徒:谨防现代以实玛利！

【耶40:15-16】加利亚的儿子约哈难在米斯巴私下对基大利说：“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”

   正直忠诚的约哈难私底下推心置腹对基大利说出他的建议，为了剩余犹大民众的前途，为了不使好不容易聚集的余民分散遭到灭亡，必须清除这个奸细；必须把毒瘤（毒酵）彻底铲除，否则后患无穷。但基大利怎么说呢？“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的”。

      约哈难说出杀掉以实玛利的原因:“求你容我去杀尼探雅的儿子以实玛利，必无人知道。何必让他要你的命，使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”

      约哈难向基大利说出要先杀害以实玛利的原因，那就是因为如果不事先杀死以实玛利的话，就会后患无穷，留着以实玛利有什么隐患呢？你不杀他，他必杀你。而且“使聚集到你这里来的犹大人都分散，以致犹大剩下的人都灭亡呢？”也就是说，好不容易聚集过来的民众因为以实玛利这个间谍的存在，这个毒瘤的存在，会把这些聚集过来的民众驱散的。难道你就眼睁睁看着这些犹大剩下的民都灭亡吗？难道就不让上帝的教会存留余种吗？那么这约哈难的一番话有什么预表意义呢？告诉我们一个什么道理呢？

      今天撒旦仍然觊觎上帝的余民，在以后的路途中我们必会遇到基大利事件的重演。今天我们学习到这里，上帝就是事先提醒我们，谨防现代以实玛利。当看到以实玛利出现后我们必须当机立断，把以实玛利剿灭在摇篮之中。那以实玛利代表谁呢？基大利和约哈难又分别代表谁呢？

      约哈难就是代表现在那些继续相信《耶利米书》并且非常忠诚的上帝仆人，是侠肝义胆为真理敢作敢为的人没有很强的辨识力的人；

      基大利代表的就是现在协助《耶利米书》传讲并参与传扬《耶利米书》的直接责任人，是属于和耶利米非常志同道合的教会首领。

      以实玛利代表的就是表面也是相信《耶利米书》但是没有完全悔改的人。这类人就是很容易被引诱背教偏离真理成为撒旦觊觎的对象，而沦为魔鬼的奸细，最后成为败坏上帝教会的、混乱主道的我们最大的仇敌。而且城府很深不易被察觉、潜伏在教会当中的人。每次教会分裂重新组合的时候，都会有这样一批以实玛利混进来。他们就是教会堕落分裂的罪魁祸首，他们就是基大利生命安危的最大隐患。那我们教会里面今天有没有呢？我们不去揣测，那不是我们的目的，撒旦想要败坏教会的企图和行动从来就不会停止。我们是不能掉以轻心的！

      但是按照40章的分析，这个以实玛利是什么时候进来的呢？就是宗教立法之后假装虔诚相信耶利米书混进来的（8节），原来应该也是相信《众先知书》的，因为是属于犹大民间的军长，说明也有一定程度认可《众先知书》，至少对《众先知书》比较了解的。在后来很多归向这个真理他也混进来了，混进来的目的就是要杀害真理，驱散上帝的百姓，使剩下的余民——（144000人）无法聚敛，都归于毁灭！这就是上帝通过约哈难来提醒基大利，也提醒今天的我们！   

     

      约哈难出于对犹大民族前途的担心，已经把经过证实的事说给了基大利听。如果他没有确实的证据他是不可能这样冒着生命的危险去劝告基大利的。但基大利听了之后的表现如何呢？

      亚希甘的儿子基大利对加利亚的儿子约哈难说：“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的。”当约哈难表示要帮助这个基大利清除这个仇敌以实玛利的时候，基大利马上说“你不可行这事，你所论以实玛利的话是假的”，说明基大利不相信约哈难的建议和忠告。也不准约哈难去清除这个异己分子。为什么呢？基大利可能不信任原西底家军队的“军长”约哈难。正直善良的基大利认为既然以实玛利这么虔诚地来投靠我，我不能无端怀疑他，他认为以实玛利没有理由要杀他。所以他没有听取约哈难的忠告，采取措施预防谋杀事件的发生！

     基大利的诚意毋庸置疑；同样，他欲将稳定和繁荣带回故土的心志，亦无可怀疑。然而他已被忘乎所以的胜利冲昏了发热的头脑，没有看到阴暗之处仇敌的欢笑。当上帝派使者眷顾他、拯救他的时候，他过于自信自负、麻痹大意，轻信于人。危机时刻未能做出预防措施，他的悲剧在于未能对处境和他人作精确的评估。他虽然对自己的责任全力以赴，但却也因为缺乏首领必须的警觉一再重蹈错误的行径，终究让他丧命于仇敌的手下。我们不妨来看看耶稣当时工作的作风：

     【耶2:23-25】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。

这是什么意思呢？耶稣在行了很多的神迹后，有许多人都相信了祂，但是耶稣不会将自己交托给承认相信祂的人。祂知道现在这些急切向祂欢呼的人，就像两年后加利利人那样，转眼再也不跟从祂了（约6:66）；也如三年后喊着“钉祂十字架、钉祂十字架”的人一样。祂知道人心易变，也知道有多少不可共患难之信徒的草率和虚伪（约6:64）。

     “也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”。也就是说，耶稣不需要谁来证明某某的心性如何，耶稣经常能读懂人的心思。真实的信心，不是用言语来表明，乃是向着主的存心如何；人的存心如何，主都清楚知道的！

      这就是告诉我们，作为上帝忠心的仆人，教会的指导者，也同样需要具备这样的心志和能力。要具备辨识金子和垃圾的能力，要具备“将宝贵的和下贱的分别出来”的能力（耶15:19）,只有这样上帝才会说“你就可以当作我的口，他们必归向你，但你却不可归向他们”（耶15:19）。而不要将自己完全交托给人，要有洞察人心的能力。也用不着谁来见证某人怎样，而是自己要有属灵的分辨力。这是末后教会的首领必须具备的能力！

  《你必得能力》八月　圣灵的启示，第116段

         【仇敌正伺机混乱上帝子民的洞察力、削弱他们的能力，但如果他们遵照上帝之灵的引领而行，祂将为他们打开一道道机会之门，使他们在先前的荒地上有所收获。他们将经历一种不断进展的经验，直到主在荣耀中自天而降，将最后的胜利赐给那群忠心的子民。】

这里说，“仇敌正伺机混乱上帝子民的洞察力、削弱他们的能力”，这是对谁说的呢？不可能对古代的人说吧！怀师母是末时代的先知，这就是对我们说的。说什么呢？仇敌正在找机会混乱上帝子民的洞察力和判断力，就是混淆视听，削弱我们的判断能力。这样的事今天发生了没有？正在发生。我几乎每天都要经历这方面的挑战和试炼。从生命之光之后，撒旦混乱上帝子民洞察力的手段不断升级，越来越诡秘阴毒，若不是上帝看顾，真的连一个都没有逃离的！

      正是因为如此，才使得三个真理教会在失去属灵的辨识力后相继倒在撒旦的屠刀之下！

      而现在他们的方式更加巧妙诡诈，难以觉察。比如，他们刚开始也抵挡阴历安息日，然后好心帮助你站在你的立场说话，当你开始信任他的时候，他就开始发难了。他首先说你相信XX，XX是耶稣会的。然后说你们又成了贼窝，把羊群领向灭亡。接着就在群里和XX直接对战，挑起矛盾，并发出攻击教会指导者的话语，迫使你表态。你是相信他还是XX，你帮助哪个都有可能错误、、、后来又通过对耶利米书的挑刺来搬弄是非，挑起信徒的怀疑之心，吹毛求疵，而且到处散布谬理，说我们不是最后一个教会，甚至用耶利米书来支持他的错误言论、、、而且他们不是一个人，甚至仇敌之间互相攻击，而实际上他们居然是一伙的、、、

      一计不成又生一计，当XX后来把他清出群后，他就说我们没爱心。到处造谣滋事，宣扬我们已经又被耶稣会吞吃了，耶稣会回手把葡萄摘尽了,应验耶利米书了。而XX在外面就说，他努力帮助我们，却被教会的信徒诬陷，说指导者没爱心、、、就这样唱起双簧戏，其实他们都是来败坏教会的。一旦他们说出一些话之后，我就马上看出他们的动机，圣灵就会马上引导我一节经文。每当有事发生的时候，正好耶利米书就应验到那里。那时当我对那些人正产生疑问的时候，就写到了耶利米12章。这节经文马上出来了:因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫，虽向你说好话，你也不要信他们(耶12:6）。

   当有人直接说我们讲的预言不正确的时候，把他们分析的预言给我看的时候，15章就到了：“耶和华如此说：你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。他们必归向你，你却不可归向他们。我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。（耶15：19-21）”当然，类似的情况还有很多，包括现在所写的更是如此。我感到上帝的手一直在牵引着我们这群卑微没用的人。我们时常要在圣灵的引导之下，离了上帝我们就不能做什么！虽然在写的过程中不能做到尽善尽美，但尽可能保持上帝旨意的总体方向不变。细节方面的不足之处，也会在后续预言应验时给予纠正。这个我们在耶利米书38章中已经说明了。

     这段预言之灵写出来就是要告诉大家：撒旦今天已经穷凶极恶，不惜一切手段要毁坏上帝最后的葡萄园，他处心积虑混乱教会领袖的洞察力，使我们分不清宝贵的和卑贱的。因为如果我们具备属灵的洞察力，识别他的诡计，那么圣灵就会让我们打开一道道机会的门，使我们在那些荒芜的土地上有所收获，就是在巴比伦教会中收取果子，在异教中收取果子，那撒旦的阵地就会一个接一个丢失。他怎么能甘心呢？因为这些果子是为主荣耀的降临做准备的！

      《黎明的灵修》六月　旧事已过第99段

　        【必须撇弃愚昧。我们必须警觉，力戒那若非加以抗拒势必败坏我们的怠惰。撒但具有一股强有力的控制我们思想的势力。…现今决没有所谓中立的地位。我们众人若不是绝对的维护正义，便是绝对的附从邪恶。…有许多自称相信真理的人，业已盲然看不见自己的危险。他们的心中怀藏着罪恶，又在生活上实行出来。他们的朋友不能洞察他们的内心，还往往以为这等人是相当不错的呢！《教会证言》卷三】

      这是什么意思呢？就是说我们必须警觉仇敌的作为。在面对真理上，必须立场坚定、方向明确，没有丝毫犹豫的余地，所谓的中立都是来自魔鬼。作为上帝的真百姓，必须撇弃愚昧，不要为自己的疏忽找借口。由于我们不能洞察人的内心，往往很多工作交给不忠心、不值得信任的人去做，还以为这个人很不错，最后酿下大祸。基大利就是这样酿成杀身之祸的！

《证言精选卷三》第七篇　教友布道的工作，第52段
　      【迅速而且特殊的变化即将来到，上帝要赐下圣灵给衪的百姓，使能运用属天的智慧，应付各种现代的急难，并尽可能地对抗世上各种伤风败俗的潮流。如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光，能了解而且洞察仇敌的行动。】

这就告诉我们，迅速而特殊的变化即将来到。这是什么样的特殊变化呢？肯定不是我们今天所遇到的这普通的变化，一定是震动世界的变化。在变化来临之前，上帝要赐下圣灵给祂的百姓，使他们具有属天的智慧来应对各种现代的急难，来对抗世界各种伤风败俗的潮流。这就是指教会的警觉之心。“如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光，能了解而且洞察仇敌的行动”，这就是提醒教会不要打盹睡觉，要洞察仇敌在各个时代不同的行动方式和作为。只有具备这样的洞察力，才不会被末时代的伤风败俗的洪流冲去。

      约哈难警告基大利的事件，就是预表在末后上帝的教会也必将发生类似的事件。基大利在忠告上帝子民积蓄过冬的粮食之后不多久就遭致了杀身之祸。说明在宗教立法之后为筹备真理粮食，五个聪明的童女准备油（真理）在灯里的运动要轰轰烈烈地开展起来。为耶稣再来做预备的人将来要大力传扬三天使信息，和众先知书联合起来传扬。这就是基大利要大家集聚粮食的属灵精意！

      这是什么时候发生的事件呢？这是耶路撒冷沦陷后发生的事件，这就是代表在宗教立法之后，战争发生后，一些真实的子民看到预言的应验，陆续从巴比伦教会出来回归真理教会当中的时候。那时忠心的上帝仆人经过真理的传扬后要被奸细告官，或被囚禁，或被杀害。虽然现在也常常有相似的事件发生，但基大利事件是很大的事件。我们在后续的预言应验中会经历到的！

      今天上帝把这个信息提前开启出来告诉我们，无非就是要我们引以为戒，处处提防、步步为营。不要重蹈覆辙，不要让撒旦得逞！

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