基大利被谋杀的悲剧即将上演 ——耶利米书（41）

以斯帖

  基大利被谋杀的悲剧即将上演 ——耶利米书（41）

                                                                                             

    上一章讲到约哈拿将以实玛利图谋杀害基大利的信息汇报给基大利，但基大利并不相信。本章继续前一章的事件发展，记述了以实玛利杀害基大利等人之后，企图带领余部逃往亚扪。约哈难找到俘虏后，由于害怕巴比伦王的报复，准备带领俘虏逃往埃及。

【耶41:1】 七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。

   “七月间”，这里没有具体说明发生在哪一年。大约在巴比伦人占领耶路撒冷后两至三个月（耶39:1-2），鉴于叙述的延续性，可以推定是紧接着耶40章的事件，因为40章阐述以实玛利谋杀基大利的计划，那么这一章就将上一章的计划付诸了实质行动。

     “以实玛利带着十个人，与基大利一同吃饭”。以实玛利和十个同谋造访了基大利，表面上是去恭敬地承认基大利的崇高地位，但实际上是实施谋杀基大利及其随从的计划。

      “十个人”在圣经的以斯拉记中说到了哈曼的十个儿子，还有以色列的十个支派，十个灰心的探子，【摩6:9】 那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。在这里“十个”都带着阴谋、死亡的阴影在里面。以实玛利带了十个人来和基大利一同吃饭，说明基大利已经凶多吉少！

  

      “一同吃饭”，我们来看：【俄7】与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。

  

这就是告诉我们，要警惕那些与你结盟的人，要送你到交界，交界就是生与死的交界。也就是说，那些与你结盟的人要把你送上不归之路。俄巴底亚书这里“与你结盟的”指的是与以东人（小群人）结交的天主教奸细。这些与小群人结交的天主教奸细当时设下网罗陷害了小群人，因为小群人毫无聪明。那么在俄巴底亚书这里的奸细，就是和耶利米书40章这里说到的与基大利一同吃饭的以实玛利同一类人，仍然是天主教的奸细。

   

       由于基大利过于自负自信，麻痹大意，不听忠告，毫无聪明，最后又被一同吃饭的人（结盟的人）谋害。“一同吃饭”的人，说明是表面上看来相信同一个真理的人，而且是非常信得过的人，关系非常密切的人。我们再看：

       【诗41:9】连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。

“知己的朋友”在哪一章里出现过？38章22节...你知己的朋友催逼你，胜过你...是不是同一批人呀？是不是非常信任的人呀？这同桌吃饭的人还指谁呢？看约翰福音：

【约13:18】我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人用脚踢我。’

       这里说到“同我吃饭的用脚踢我”，这一方面应验在犹大出卖耶稣这件事上。但是从基大利事件我们可以看出，这件事还要应验在末时代上帝真教会当中。我们来看圣经：

       【可10:3】他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”

       耶稣喝的杯是什么杯呢？就是苦难的杯，被同桌吃饭的人出卖后，受十字架苦难而死的杯。那么你们也要喝苦难的杯，这苦难的杯既代表各时代那些为主殉道的圣徒，也预表末后上帝真实的子民也要喝的苦杯，这个苦杯也就包括被末时代的犹大出卖。末后的犹大是谁呢？我们看：

     《善恶之争》第二章　殉道者的信心，第13段

　    　【在自称为基督徒的人中，向来就有两等人。一等人研究救主的生活，并诚恳的设法改正自己的缺点，以求合于基督的榜样；而另一等人，则逃避那暴露他们错误的清楚而实际的真理。即使在最良好的情况下，教会内的分子也并非完全是真实，纯洁和忠诚的。我们的救主固然教导我们不可让故意放纵罪恶的人加入教会；同时他也曾使一些在性格上有缺欠的人与自己接近，并以自己的教训和榜样帮助他们，使他们可以有机会看清楚他们的错误，并加以改正。在十二使徒中有一个是叛徒。犹大之所以被接纳，并不是因为他性格上有缺点，而是因为主不顾他的缺点。他与门徒同列，为要让他因基督的指导和榜样，而明白什么是基督徒的品格，并借此看出自己的错误，以至于悔改，然后借上帝恩典的帮助，“因顺从真理”而洁净自己的心。主虽然如此慈爱地让真光照在他身上，可是他却没有行在光中；他因放纵罪性，招引了撒但的试探。他品格上的劣点得了权势。他的思想随从了幽暗权势的操纵，在他的过错受到责备时，他就发怒了，终于犯了出卖他夫子的可怕罪行。凡自称敬虔而心怀罪恶的人，必要同样地恨恶那些责备他们罪行而打搅他们安宁的人。他们遇有适当的机会，就要象犹大一样，出卖那些为了他们的好处而责备他们的人。】

        末后的犹大有什么特点呢？一是自称基督徒，也是相信《众先知书》的人；二是没有因着真理而成为圣洁。真光照在他身上，但他没有行在真光中；三是思想因为不圣洁被黑暗的权势操纵、利用；四是在条件成熟时，只要他的过错或罪恶的行为受到责备，就会发烈怒出卖真理。这就是末后犹大的主要特点。

        那么由此可以得出结论：将来出卖真理，刺杀基大利（拥有真理的领袖）的人就是相信《众先知书》，特别是指《耶利米书》，而且和教会指导者经常接触（同桌吃饭）但内心并不悔改，常常对真理、对教会领袖存着抵触情绪的人，但是表面上是看不出来的人。因为会有非常虔诚的外表做伪装！基大利就是在这样一种氛围中被撒旦钉住且跟踪追杀！

   

       那耶稣在临上十字架前嘱咐门徒说什么呢？【路22:35-36】耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。

       这是什么意思呢？“刀”在这里不是真的刀，而是真理，圣灵的宝剑，属灵的武器。也就是说，耶稣告诉他们：我现在很快就要离开你们了，要被钉受死了，以后你们什么都要靠自己了。你们自己要付出代价努力追求真理，买属灵的武器。以前我在的时候，我就是真理，你们跟着我就不需要顾虑什么，因为有属灵的粮食丰丰富富地赐给你们，但以后我要离开你们了，就靠你们自己祈求圣灵的帮助，拿起属灵的刀与魔鬼争战了！

       意思就是说：“一直以来，你们有我与你们在一起。但是顷刻间你们便要倚靠自己了。你们怎样面对这即将临到的危险，你们需要付出代价才能得到胜利；你们要为自己的灵性生存奋斗。”目的是告诉门徒要为即将面临的处境和严重的危险做准备！

       那么基大利被暗杀前说了什么呢？也是嘱咐余民积蓄酒、油和夏天的果子，这是为什么预备？为最后的大争战预备。为即将到来的属灵的寒冬做准备。现在不做准备，不预备油在灯里，很快就没机会了！你跨洋过海、从天这边到那边也找不到了！的确，基大利在交代余民准备[url=]油、酒和夏天的果子[/url]之后没多久，就被暗杀了。说明当基大利事件发生后，历史的结局也就很快到了！基大利要我们积蓄油、酒和夏天的果子就是为末后的大争战、大患难做准备的！

【耶41:2-3】尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。以实玛利又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。

以实玛利暗杀基大利带来的人多不多？十个人，是很多的。一般刺客都只有一个，而以实玛利带领庞大的队伍来刺杀基大利，说明他已经过精密的筹划，万无一失的布局。而且他们不是为基大利一个人而来，而是为整个基大利团体而来。因为以实玛利杀了基大利之后，又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。这就是他带了十个人同来的原因。

        这就预表将来相信《耶利米书》的团体与天主教派来的奸细还有一场惨烈的属灵斗争。在进入最后的大患难之前教会还要淘汰和筛选。斗争的结果显示，那些追随基大利在基大利身边的信徒要被杀灭净尽。也就是都会追随谬道而去！被杀灭的是些什么人呢？我们在下面的学习中会明白的。

        根据以往的预言分析原则我们知道，西底家既代表小群人的首领某个单独的个人，也代表小群人团体，三个背道的犹大王也都是如此，因此，这个基大利所代表的既是教会特定的个人，也代表个人所带领的团体组织。

     那么基大利在这里代表谁呢？从最先出现的有关基大利的信息来看（26:24；39：14；40：5-16），基大利是支持耶利米并愿意帮助耶利米的人。但是我们没有从圣经中找到关于他像巴录一样直接去向民众和执政掌权者宣告耶利米信息的内容，他应该是属于支持耶利米但也不是为此专门做工的人，仅仅认同而已。基大利是在耶路撒冷沦陷后，被巴比伦王立为省长后才开始火热地传讲要顺从巴比伦王的人，这应该是出于对巴比伦王的感恩，以及所担责任的需要。这就说明基大利所预表的就是那些在宗教立法前对《耶利米书》仅仅持赞同的观点、观望的态度，而没有极力去宣讲《耶利米书》信息，但是在宗教立法后，当那些羊群中美好的、肥美的、最好的被拿去烹煮（被抓监禁、坐牢等）后，被推举出来带领剩下贫穷的人。这个时候他开始相信《耶利米书》了，在此之前这个基大利是经常通过网络或微信很熟悉《耶利米书》信息的，也是认同的，但是没有极力去传扬，所以就没有抓去烹煮（逼迫）。他是属于根基不是很稳的。所以当战争预言应验后，他被立为教会的首领后，出于职务的需要也开始大胆并热心传扬《耶利米书》等众先知书预言了，于是那些贫穷的和从巴比伦出来的鱼龙混杂的群体就都蜂拥而来。但是上帝还要试炼、筛选。我们在学习以西结书的时候，我们就说过，在宗教逼迫被抓进监狱里能胜过试炼、逼迫而不妥协的就是金子了，就要盖印了。讲得就是耶利米书41章这个事件。优秀的、美好的已经去熬炼了。那些贫穷的、瘦弱的还要在外熬炼、筛选。那么41章我们今天所学的就是这些贫穷的（灵性）和从巴比伦各教会出来的进行筛选的时候了！

        这里我们不能把基大利被杀理解为教会指导者真的被杀。因为这不但杀了基大利，而且还杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。“一切犹大人和迦勒底兵丁”这不是一个小数目，杀了这么多人，一定会引起很大的震动，但是下面说他杀了基大利，无人知道！所以这是指基大利的叛变，灵性的死去，在不知不觉中被谬道掳去！

【耶41：3】他杀了基大利，无人知道。

这次屠杀进行得非常彻底，基大利的身边的人都被杀灭净尽，以致无人逃出。基大利被杀也无人知道。大家想想，一个人死了，而且是领袖，并且跟着那么多人又被杀死，不可能不被人知道。那这是什么意思呢？这其实指的就是灵性被杀死！其他人是不知道的！

        在我们今天的理解就是，宗教律法和战争后，信仰一方面得到开放，另一方面也更加混乱。由于小群人阴历安息日毒酵的作用，民众对《众先知书》的理解就产生了分歧，到底是应验我们所传的《众先知书》，还是应验小群人所传的《众先知书》。很多不懂内幕的人、真理根基不稳的人就开始疑惑了、动摇了。因为小群人也在传扬《众先知书》，而且《众先知书》最先是小群人首领F讲出来的；虽然西底家所代表的小群人的恩典时期此时已经结束了（39章），他们的命运也已决定了，他们都死亡了。但不代表他们肉体都死去了，只是灵性都死了，属灵的眼睛瞎了而已。属灵的眼睛瞎了，灵性死亡了，那么做魔鬼的工作就更加疯狂，更加不遗余力地发动叛乱。撒旦如何更加疯狂地发动叛乱呢？撒旦就是利用奸细，利用接受阴历安息日又接受原来小群人的《众先知书》的爪牙做工。由于这些剩下来的穷人和巴比伦出来的人只知道《众先知书》预言应验了，但很多人不知道《众先知书》有两个版本，也不知道阴历安息日谬道，只知道安息日和兽像、兽的印记有关。因为关于兽像的问题老复临、生命之光等安息日教会早就传得轰轰烈烈，这个他们都知道的，但他们关于真假安息日，“只知其然，不知其所以然”，具体的安息日到底是怎么回事他们是不知道的。因此，当以实玛利混进基大利里面并取得他的信任之后，他的阴谋得逞的机会就到了！

       那么这些人在跟随基大利后撒旦就可以下手了。以实玛利利用可以和基大利同桌吃饭的机会轻而易举地制服了基大利。就如同撒旦利用“知己的朋友催逼你”胜过F一样，撒旦制服三个犹大王和最后制服基大利的手段如出一辙。当基大利制服之后，基大利所带领的一切犹大人和迦勒底兵丁顺理成章地被置于死地了。这就是基大利被以实玛利杀死的原理！这就是上帝对教会再次的筛选和试炼，这就是上帝摇了又摇、筛了又筛的原因！因为现在不筛选，不熬炼，是不可能在最后的兽印患难时站立得住！这就是“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼（启3：10）”的真正含义！你现在过了一关又一关，那么将来在全世界面对兽印试炼的时候，你就不觉得什么艰难了!

【耶41:4-7】第二天，有八十人从示剑和示罗，并撒玛利亚来，胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿。尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭；遇见了他们，就对他们说：“你们可以来见亚希甘的儿子基大利。”他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。

        “示剑”是雅各向外邦人购买来的地方，“示罗”是以色列人打仗征服的地方，“撒玛利亚”原来是以色列的首都。这些都是指从外邦教会（巴比伦教会）归向真理的人。这些人来干什么呢？“胡须剃去，衣服撕裂，身体划破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和华的殿，”本来“胡须剃去、衣服撕裂”这种做法是摩西的律法所禁止的（利19:27-28；申14:1-2），但在为罪极度忧伤痛苦的时候也可以此表达(怀著)。“手拿素祭和乳香”是代表对上帝的感谢，表明罪人从此以后愿意领受真理过圣洁的生活。那么这八十个人一方面为罪痛苦得撕裂衣服，一方面又手拿素祭与乳香来到圣殿感谢上帝，这说明什么呢？

       这是代表当宗教律法与战争预言应验后，那些外邦教会中的一些信徒明白这是应验《耶利米书》预言后就开始感悟到自己的罪，痛恨自己曾经对《众先知书》的抵挡、攻击及拒绝，这个时候他们就迫不及待地来寻找真理的教会，表明自己归向真理的决心，而这个时候正是基大利所代表的《耶利米书》的管理者在接管教会的工作，此时他们不知道基大利已被杀害，当他们来到米斯巴的时候叛徒以实玛利所代表的教会管理者（其实是犹大）就假惺惺地接待了他们，并说带他们去见基大利，意思就是带他们一起归向真理、学习真理，加入真理的群体。在此之前，这些从示剑、示罗和撒玛利亚来的人见过基大利没有？没有！从经文中没有显明他们曾经见过基大利，说明这些人只是了解过《众先知书》预言，对教会的指导者和教会的运作并不知情！

    “尼探雅的儿子以实玛利出米斯巴迎接他们，随走随哭”；七十士译本描述哭泣的人是那八十人，而不是以实玛利。

      “他们到了城中，尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了，抛在坑中。”“城中”就是指耶路撒冷圣城、圣殿；也是指教会。也就是说，当以实玛利假惺惺接待这八十个人并说带他们去见基大利的时候，但是在他们到达圣城（教会）的时候就被以实玛利杀害了。他们见到基大利了吗？没有。这就预表这些外邦民众将来在寻求真理的时候，叛徒以实玛利就把真假掺杂的众先知书给了他们，他们并没有得到我们现在传讲的纯正的《耶利米书》等《众先知书》，而他们得到的众先知书就是小群人所传扬的有毒的众先知书，含有阴历安息日谬道在里面的众先知书信息，当他们在这里得到有毒的以假乱真的众先知书后，他们就如同吃了毒药，也被杀死了！如何杀死的呢？

       杀死的过程从“尼探雅的儿子以实玛利和同着他的人就将他们杀了”可以看出：有可能这八十个人（不一定是八十个，代表一群人）表明相信真理的决心后，叛徒就把他们组织起来开培训班，因为那时（战争发生后）已经宗教放开了，叛徒以实玛利和他的十个人（不一定是十个，是一个团体）就把众先知书和阴历安息日谬道一起传给他们。以实玛利假先知会说，众先知书预言中国宗教律法和战争的事都应验了，最后善恶之争的焦点——兽印的患难就集中在真假安息日上了，你们看，最先讲解众先知书的F就是上帝末后拣选的先知，就是末时代的以利亚，众先知书的亮光是他开启的，那么上帝不可能再拣选其他的人来担任这个重大使命，所以上帝把亮光都给了他，现在真正的安息日不是遗传的安息日，而就是我们现在传扬的阴历安息日、、、、当然还会有很多听起来似乎非常合情理的道理，足以使这些在现在平安稳妥的时候不追求的人相信他们的谬道。这些人就这样被现代以实玛利杀死了。

       “杀了之后”就怎么样呢？“抛在坑中”，坑中，就是阴间、坟墓，不能得救的意思。我们看圣经： 就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判（彼后2:4）。他们的坟墓在坑中极深之处(结32:23 )。这里“坑中”，就是注定灭亡、等候审判。这个审判就是144000人与基督一同作王一千年（启20:6），参与对恶人的审判。审判完毕后，历代以来所有恶人就复活接受永远的毁灭——硫磺火湖的毁灭（启20:6-15）！说明这些人是不能得救的！

       那么这八十个人所代表的在中国宗教立法后，那些带着不完全悔改的心来寻求真理的人还会被谬道吞吃。这就是对所有接受《众先知书》的人的筛选，用什么筛选呢？就是用谬道阴历安息日来筛选。筛选的对象不限于小群人和最后的复兴了，而是各教会所有接受《众先知书》的人，包括无神论者，天主教、星期日教会，和其他所有领域。只要你接受《众先知书》，那么你面临的下一道考题就是阴历安息日。所以我们现在必须亦步亦趋跟着现代急速前进的真理而行，每天都有新亮光，每天都有新珍宝，就是这样的亮光、这样的珍宝，引导你走余下的路程。此刻谁也不能打盹昏睡了。没有多少时间了，你现在不准备油放到器皿里，你的灯很快就要灭了！如果你仅仅相信《耶利米书》，不去传扬，别人几句话就会让你动摇，那么将来以实玛利所杀害的就是你了！

       当以实玛利在杀害这八十个人的时候，但是其中有十个人说什么呢？

【耶41:8】只是他们中间有十个人对以实玛利说：“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。”于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间。

这十个人在面对被杀的时候说什么呢？“不要杀我们，因为我们有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间”，有些人认为这是以实玛利贪财，所以这十个人就用财物贿赂以实玛利，得到了逃命。当然字面上理解确实如此。但是上帝不是要说明这个意思。这是什么意思呢？这就是预表，八十个人当中的十个人是有真理、有圣灵、预备好真理对付以实玛利的谬道。以实玛利用谬道来杀他们，但是他们早就预备油在灯里，而且有许多大麦、小麦、油、蜜藏在田间。也就是说，这十个人心里早已有了真理，而且非常充分。谬道来了，他们能分辨出来，能驳倒谬道，所以以实玛利给他们灌输谬道的时候他们就不会上当，所以他们就没有被杀死。

      “大麦、小麦、油、蜜藏在田间”，田间，就是民间，野外，不是正式的会堂，也就不是正式的教会。也就是说，他们不是通过正式的大教会、大组织得到这些真理，而是通过网络、微信或录音学习到了我们这些真理，看到了这些文章。知道将来有这些事件发生，心里已经做好了充分应对的准备；这就叫已经预备了粮食，油、酒、小麦和蜜，所以当这些事件发生的时候，就知道这是应验预言了，马上醒悟了，就不会上当被杀死。耶稣曾经说过什么话？【约14：29】现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候就可以信。耶稣说过的话就是真理、生命、道路，耶稣的话语就是血、就是肉，吃了你就活了。耶稣说过的话都要在我们时代应验的。这些话就要应验在我们的眼前了！

      

      当你今天看到这篇讲道的时候，将来遇到基大利事件苗头的时候，你就知道在应验耶利米书41章了，你已经学习过了，你还会不会上当？就不会上当了。你就是那十个人！大家想想，这个比例多么悬殊呀！1:7呀！除了少数美好的、肥美的去熬炼之外，其余的即使相信《耶利米书》的人能得到拯救的也只是八分之一呀！所以天国是努力的人才能进去的呀！

        前天我们学习40章的题目是“积蓄油、酒和夏天的果子的时候到了”，41章马上就告诉我们，没有油、酒和蜜的人的结局就是被杀害，说明今天我们在讲到要你们预备油、酒、小麦和夏天的果子（真理）的时候，那么这个油、酒和果子很快就用得上了！

“于是他住了手，没有将他们杀在弟兄中间”，当你有武器（刀、真理）的时候，敌人还敢杀你吗？敌人是不敢杀你的，敌人也杀不过你，因为你的武器来自上帝，比他的更有能力。我们的武器来自我们的救主，撒旦的武器在无所不能的主面前是相形见绌、无能为力的！

【耶41:9】以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边；这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑。

“以实玛利将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边”，“抛在坑里基大利的旁边”是什么意思呢？就是以实玛利假借基大利的名义杀害了这些人。因为基大利被杀害无人知道，而这些人来投靠基大利，但是有去无回，所以，以实玛利就将这些人的死归咎于基大利。这就预表这些追随谬道的人将来都会打着接受《耶利米书》预言的牌子，传扬阴历安息日谬道。他们会说：“《耶利米书》是对的，都应验了。现在我们还要传扬重要的现代真理——阴历安息日，现在是真假安息日争战的时候了。不要相信人的遗传的安息日（指我们现在遵守的真安息日），要相信这个创造主的安息日，这个安息日才是对的、、、”，这就叫“将所杀之人的尸首都抛在坑里基大利的旁边”。

     “这坑是从前亚撒王因怕以色列王巴沙所挖的”，亚撒王是犹大王，当时以色列王是巴沙，他们常常争战。以色列王巴沙常常攻击犹大，修筑拉玛，不准犹大人从此出入。这是预表小群人现在传扬那些谬道反驳我们的《耶利米书》对他们的指责，使得我们的《耶利米书》难以传出。

       犹大王亚撒就去联合亚兰王便哈达，使他攻击以色列，便哈达攻破以色列的城邑后，巴沙就停工不修筑拉玛了。后来巴沙修筑拉玛的工料都被亚撒用来加固迦巴和米斯巴了。米斯巴一定是个坚固的重要的军事位置。后来被尼布甲尼撒立为犹大省长的基大利将米斯巴选做自己的总部，在这里他控制着从示剑和撒玛利亚到耶路撒冷去的交通要道（耶41:1-5）。这就是指基大利在控制着真理的权柄，处于民众灵性监护者的重要地位，但是基大利自己就丧身在这个坚固重要的位置上！

     这就预表在最后的复兴（犹大）和小群人（以色列）因为阴历安息日谬道交战激烈的时候，最后的复兴因为怕阴历安息日谬道漫延，伤害民众，马上收集资料、查考圣经和怀著与之对抗，与此同时，发现他们的背道正好应验了《耶利米书》预言等，所以马上就开始写作《耶利米书》来揭露他们的真相，预防更多的人上当受骗。这就使得他们不敢再猖狂地在我们中间推广阴历安息日谬道了，那么《耶利米书》就意味着是坚固的防御工事。基大利在米斯巴做犹大省长就代表基大利用《耶利米书》作为他坚固位置的保障。但是怎么样呢？但是基大利的尸首却被抛在这个自以为坚固的位置的坑里。而且“尼探雅的儿子以实玛利将那些被杀的人填满了坑”，也就是说，叛徒以实玛利不但使基大利在此丧身，而且使很多来追随基大利的人都灭亡了，以致尸体填满了坑！

       什么叫填满了坑呢？也就是说，凡是接受我们最后的复兴所讲的《耶利米书》等《众先知书》（包括《以赛亚书》和《何西阿书》《耶哀》）的信徒，后来又接受阴历安息日谬道的人要在基大利事件中全部被归于灭亡的一群，恩典时期就结束了。他们的命运就决定了。这些人是哪些人呢？“从示剑和示罗，并撒玛利亚来”，说明他们都是后来从外邦人或星期天等教会中过来的。这些人如果这时接受阴历安息日谬道的话，那么他们的命运就处于灭亡的一群了。

       因为原来的肥美的、美好的去熬炼的就是最先初熟的果子，那些从巴比伦八十个中出来的十个人，也要归于初熟的果子一类，当原来犹大的余民和巴比伦出来的余民合为一群聚集满了144000人的时候，这时候每个人的命运就决定了，恩门就要关闭。这就叫满了数目，义人满了数目，意味着剩下的都是灭亡的人，也就是灭亡的人也满了数目，这就叫“填满了坑”。

       对于小群人和生命之光、文工委他们的恩典时期在39章的时候就结束了。他们在中国发生宗教律法事件和战争的时候是属于为撒旦做工罪疯狂的人。而其他异教、外邦人和星期天教会的信徒会根据你得到《众先知书》亮光的时间和星期日法案颁布后你的选择而决定的。到星期日法案颁布的时候，所有人的命运都决定了，这时144000人都领受了晚雨，耶稣也要从至圣所站起来了。最后就要宣布“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。（启22:11）”，接着四方的风就要放开，七大灾就要降下！

        

【耶41:10】以实玛利将米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，都掳去了。尼探雅的儿子以实玛利掳了他们，要往亚扪人那里去。

    “米斯巴剩下的这些人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利的，”就是那些原来都追随基大利的人。这些人怎么样呢？都掳去了。也就是都被以实玛利的阴谋所控制了，被他的谬道理论所控制了。控制后要去哪里呢？“要往亚扪人那里去”。亚扪人是罗得和他的女儿乱伦生下的后代，在这里代表谁呢？看预言之灵：

     《先祖与先知》 第十四章　所多玛的毁灭，第29段

     【罗得直系的子孙摩押和亚扪两族，都是邪恶，拜偶像，背叛上帝的，并与上帝的子民为敌。】也就是说，亚扪人就是代表背道的邪恶的拜偶像的，和上帝子民为敌的教会，是上帝子民最明显的仇敌。那这个亚扪代表谁？就是小群人，只有小群人才符合这所有的条件。当然亚扪人从广义上讲，也可以代表星期天教会，或天主教。但不是外邦人。至于代表谁更合适，要根据本段经文的写作背景和具体情景而定。在这里很显然就是小群人！因为小群人今天打着传扬《众先知书》的幌子，却施行罪恶的勾当，崇拜偶像，宣讲臭名昭著的天主教谬道，背叛上帝，而且就是我们今天最大的仇敌。所以这个亚扪就是代表小群人！因为除了小群人，没有任何一个教会可以在宗教立法和战争预言应验后还能迷惑别的教会。  

【耶41:11-14】加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长听见尼探雅的儿子以实玛利所行的一切恶，就带领众人前往，要和尼探雅的儿子以实玛利争战，在基遍的大水旁（或作：大水池旁）遇见他。以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。这样，以实玛利从米斯巴所掳去的众人都转身归加利亚的儿子约哈难去了。

      “以实玛利那里的众人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜”，众人是哪些人呢？就是米斯巴剩下的人，就是众公主和仍住在米斯巴所有的百姓，这些人是本来的犹大人，也就是原来就相信《众先知书》等《耶利米书》的人，这些人也就是原来巴比伦王攻陷耶路撒冷后掳去优秀的最好的之后留下的贫穷人，耕种田地和葡萄园的人。前面我们说过，这些人是什么人？灵性贫穷、见风使舵、根基不稳、立场不坚定的人。就是这些人在管理混乱的教会。优秀的、肥美的都拿去熬炼和烹煮了。是不是呀？是的。我们在以西结书中就已经学过。所以这些贫穷人在秋季的时候不积蓄油、酒和夏天的果子，所以后来就无法应对急时所需。所以上帝要他们在艰难时重新学习平安稳妥的时候不学习的功课，再迫使他们预备油、酒和麦子，就是多经磨炼，筛选，看谁是祂真正的百姓！

这些人看见加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，就都欢喜。为什么欢喜呀？因为他们非常爱戴基大利，但是基大利没有了。他们跟着以实玛利，远没有对基大利的信任。所以当发现约哈难来拯救他们的时候他们就满心欢喜与盼望。因为他们知道约哈难是与基大利一致的，于是这些被掳去的众人又从以实玛利那里归回到约哈难那里了！

     这就预表以约哈难为代表的从民间（家庭）教会出来相信《耶利米书》、并且具备一定的洞察能力、且能对周围的人与事做出精确评估的人，这类人会在将来阴历安息日再次引起摇动的时候站在正确的一边。会经过这一关！

【耶41:15】尼探雅的儿子以实玛利和八个人脱离约哈难的手，逃往亚扪人那里去了。 当约哈难揭露叛徒以实玛利的真相之后，以实玛利知道在这里再也掩盖不住他的真面目之后，呆在这里再没有价值和作为了，就去投靠他的幕后主子——亚扪人了！他又回到谬道里面去了，本来就是假信。以实玛利就是代表那些因着真理的应验很多人都归向真理的时候他被大势所趋也随波逐流混进真理的人。本来这类人是有很多的，但是有些人在半信半疑跟随真理一段时间后，被优美的真理所感化，越来越确信真理，就彻底悔改（因为真道能使人圣洁，帖后2:13），坚定地跟随真理而成为得救的人。但是以实玛利是那种犹大类的，因为思想不圣洁被黑暗的权势操纵、利用；无论怎样的真理也无法感化他，在条件成熟时，只要得着机会就会不顾一切出卖真理的人，这类人的结局就不言而喻了！将来这类人他们要成为从前同道弟兄最狠毒的敌人。         主必快来，七月　，第33段         【在这次暴风雨临近的时候，必有许多素来承认相信第三位天使信息而未曾借着顺从真理而成圣的人，要放弃他们的立场，去加入反对真理的队伍。这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以致对于一切问题的看法几乎和世人完全相同；及至试炼临到，他们就要随波逐流，拣选那容易走的道路。一些多才多艺、能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄最狠毒的敌人。当遵守安息日的人被带到公庭上为他们的信仰辩护时，这些背道者要成为撒但最得力的爪牙工具，诬蔑他们，控告他们，并利用明枪暗箭激动官长去反对他们。】        暴风雨临近，这是什么时候，就是末后兽印患难的时候。“一度曾因真理而欢喜”，小群人是不是一度因真理欢喜，但是后来因为背道成为撒旦得力的工具。是的，作为撒旦的工具谁也没有F有能力，以赛亚书把他称为以能力调浓酒的人（赛5:22），撒旦就是要利用他们的才能欺骗并诱惑人，并利用明枪暗箭激动官长去反对遵守安息日的人。这就是他们在基大利事件后又进一步施行他们最后最恶毒攻击真理的工作。所以也就成了从前同道弟兄最狠毒的敌人。只有他们才和我们能称为从前的同道，其他教会再也没有一个和我们如此同道，因为我们原来同信《众先知书》。而《众先知书》又是末后最重要的真理! 【耶41:16-18】尼探雅的儿子以实玛利杀了亚希甘的儿子基大利，从米斯巴将剩下的一切百姓、兵丁、妇女、孩童、太监掳到基遍之后，加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长将他们都夺回来。带到靠近伯利恒的金罕寓（或作：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。

当约哈难从叛徒手下把这些基大利的部下夺回来之后就怎么样呢？“带到靠近伯利恒的金罕寓（或作：基罗特金罕）住下，要进入埃及去；”“伯利恒”是什么地方？是救主出生的地方，是救星来到的地方。“金罕寓”是什么地方？基列人巴西莱曾善待大卫（撒下19:31-39），所以后来大卫就吩咐所罗门也要善待和关照巴西莱的儿子金罕（王上2:7），后来这个地方就取名叫金罕寓。这就说明约哈难在这个真理上还是坚持了一段时间，真理善待他，他也善待了真理（他与以实玛利争战）。但是后来他要进入埃及去！       这就预表约哈难所代表的这类信徒在经历基大利和以实玛利事件后，对持守《耶利米书》的信心产生了动摇。意思就是，约哈难在把人带到《众先知书》这个现代真理（救主）面前后，其实很快就要见到救星——耶稣（复临）了，而且他还在这个真理里面坚持了一段时间。但是后来却对真理产生了动摇和怀疑，结果就想要去到埃及。为什么他要去埃及呢？因为尼探雅的儿子以实玛利杀了巴比伦王所立为省长的亚希甘的儿子基大利，约哈难惧怕迦勒底人。惧怕巴比伦王的报复。惧怕这个事件说不清楚。本来他也是相信基大利的，但是基大利不听他的劝告，丧命于以实玛利手中，虽然他给基大利报了仇，但是他接管了这些剩下的人，无法向巴比伦王说清这个事件，他想巴比伦王不会相信他的。他想这个教会好复杂，好麻烦，就想不如一走了之，带领这些人离开这个是非之地，去投奔埃及人算了！         这就代表从外邦教会中接受真理的信徒还要经过一次更严重的筛选和淘汰，在基大利这样的事件发生后很多根基不稳、信心不足的人又会摇出去！        欲知约哈难是否投奔埃及，请继续关注《耶利米书》第42章

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