对改正教的审判——耶利米书（48）

以斯帖

对改正教的审判——耶利米书（48）

                                                                                             

上一章描写了上帝对非利士人所预表的所有外邦人的警告信息，这个信息就是第一位天使的信息，是针对所有外邦异教领域发出的呼声。第一位天使信息是：应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的（启14:7）。这条信息就是告诉我们，上帝审判的时候到了，你们不要拜假神了，要敬拜创造天、地、海和众水泉源的独一真神，不然审判就临到你了！这第一位天使信息也就是针对龙的领域发出的！

     那今天我们要学习的48章就是第二位天使的信息，是对摩押的审判，也是给摩押所代表的领域所发出的警告信息。这个摩押又代表谁呢？

【耶48:1】论摩押。万军之耶和华以色列的上帝如此说：尼波有祸了！因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取；米斯迦蒙羞被毁坏。

   摩押地位于死海以东、介于亚嫩河和撒烈河中间的肥沃高原。摩押人是亚伯拉罕的侄子罗得的后裔（创19:36-37），是以色列人的近亲。在列祖时期，他们对以色列人还是友善的。但在以色列人过约但河之前不久，于耶利哥城附近，以色列人受摩押女子诱惑而拜偶像（民25：1-3），自此两个民族之间便屡有战争（士3：12-30；撒上14：47）。直到大卫使摩押臣服纳贡为止（撒下8：2、12）。公元前八世纪末，亚述打败摩押，当亚述帝国瓦解时摩押又重获自由。于公元前五八一年以后，摩押被尼布甲尼撒所征服。

    在旧约《众先知书》中，摩押屡次被提到将受上帝严厉审判（赛15-16章，25：10；耶9：26；25：21，27：3；结25：8-11；摩2：1-3；番2：8-11），特别我们今天要学习的48章更是整章大篇幅的对摩押所受审判进行着重描述，由此表明摩押必定是众所周知且非常具有影响力的势力。

    摩押究竟是代表一个国家还是一种属灵势力的预表呢？在学习47章的时候我们知道，法老要攻击迦萨，这是特别针对宗教领域的立法，是争夺宗教控制权，那么受法老攻击的显然就是宗教方面的势力了，因此这个摩押肯定就是对某一宗教派系的称谓。既然上帝要审判非利士、摩押、亚扪、以东，基达和夏锁等，那么这一切的势力都是宗教势力的象征。非利士代表的是外邦人——无神论和异教领域，也是龙的领域；那么摩押是以色列的近亲，说明摩押必定是基督教领域了，也就是兽的领域！

     【耶48:2-5】摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害他，说：来吧！我们将他剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必默默无声；刀剑必追赶你。从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声：摩押毁灭了！他的孩童（或作：家僮）发哀声，使人听见。人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声。   

     “摩押不再被称赞”，说明摩押原来一直是被称赞的，受人尊敬并恭维，但是现在不被称赞不被恭维了。为什么呢？因为有人在希实本设计谋害他。希实本是什么地方呢？我们看：

     【民21:26】这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。

   希实本原来是摩押人的京城，是亚摩利王西宏把希实本从摩押那里夺过来的。我们在学习46章的时候知道亚摩利人到亚伯拉罕后裔的第四代的时候上帝要灭绝他们，在末后预表的就是中国。那么亚摩利王西宏就是代表中国的政策和制度，也就是法律。“王”是权力的象征，那么在这里就是象征国家的政策和制度，国家的法律。

   “西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，”这是说明中国的政策和制度与基督教以耶稣基督为王的宗旨相冲突时，中国政府胜利了，控制了基督教，基督教选择了妥协，顺服了国家的制度。中国政府控制了基督教，也就是现在大家耳熟能详的三自教会。虽然挂名基督教，耶稣基督应该是头，但是实际上被政府控制，政府允许讲什么就什么，不许讲的就不能讲。这就叫“西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。”也就是说整个中国的三自教会都被政府控制了。

   “鲁希坡、玛得缅、何罗念”，这些名字除了在以赛亚书中有类似的描写 外，在圣经其他章节中没有提及，应该是指基督教中的那些小的教派。

   “我们将他剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必默默无声；刀剑必追赶你。从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声：摩押毁灭了”，这是什么时候发生的事呢？就是中国宗教立法发生的事件。当宗教立法时，说明上帝的审判临到了一切的基督教领域，无论家庭聚会还是三自教会，无论是什么派系的基督教，都要在宗教立法面前受到考验，这也是受到审判的时候到了。当宗教立法颁布的时候，政府会有相关的严酷的法律制定出来，比如不准参加家庭聚会，不能发福音单张，所有的宗教书籍、视频、录音都要经过监控、筛查，严禁微信、网络传道，教会的讲道都要经过审核等等。在这样的情况下你是顺从政府还是顺从上帝，这是一个非常大的考验和争战，这时你的选择就是对你的审判！当你选择顺从上帝不顺从政府的时候你受到的逼迫是非常严重的，在以西结书里面对此的描述就是：【结48:4-11】将肉块，就是一切肥美的肉块、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满；取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中....添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦；把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈......这里就是对那些顺从上帝不顺从人的真百姓（羊群中最美好的）的熬炼，用烹煮骨头来形容这场逼迫有多严重，用预言之灵的描述来理解就是法国大革命在中国的重演。这也就是对所有的基督徒的审判！

   这就是第二位天使的信息。【启14：8】又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”

   上一章是对非利士所预表的外邦人的审判，属于第一位天使信息；那么48章这就是第二位天使信息，是对基督教领域包括天主教（只要口头上宣称相信上帝、相信耶稣的教会）都是一种审判，意思就是：如果你妥协的话，顺从政府，不坚持真理，不相信圣经对中国预言的话（众先知书）你就会沦为巴比伦，你就会参与第三位天使信息所说的兽像的崇拜，因为宗教立法就是为兽像崇拜铺路的。如果你没认识到所发生的宗教立法所带来的后果的严重性的话，你就沦落为巴比伦了，你就必定参与兽像的崇拜。所以以西结先知就用“使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈”来描述上帝对真子民的熬炼和筛选，也是表明将来中国宗教立法的残酷性。现在如果你不学习《众先知书》，你怎么知道问题的严重性呢？你怎么知道你已经成为巴比伦了呢？你还以为我们相信上帝就要遵纪守法，做良善的公民，要顺从掌权的，不要相信什么圣经预言，不要相信什么《众先知书》，我们信上帝就行了。如果政府抓住你，叫你不要相信圣经对中国的预言，叫你把教会的成员供出来，把书籍单张和相关资料交出来，把教会指导者情况全部供述出来，你会怎么做呢？如果你拒不开口的话，他就要把你下在监狱里判刑，受酷刑，把你的家产和权利全部剥夺，你怎么办呢？在这样的情况下你的选择如何就决定你的审判结果如何!如果你向政府妥协的话，那么你在上帝面前的考试（试炼、审判）就没过关，那么你就会沦为巴比伦，也会参与将来兽像的崇拜！这个时候谁会沦为巴比伦就显明出来了，所以就叫“巴比伦倾倒了，倾倒了”！

   “人上鲁希坡随走随哭，因为在何罗念的下坡听见毁灭的哀声”，那谁会随走随苦、发出毁灭的哀声呢？这里告诉我们就是摩押。摩押为什么会随走随哭呢？因为看到宗教律法带来的乱象，信徒如迷路的羊，伤亡惨重。抓的抓，逃的逃，躲的躲。有人说这个是真理，有人说那里才是真理；摩押人不知所云，毫无方向和归宿，找不到归家的路！摩押人为什么是这样呢？因为他们安逸惯了，吃奶吃惯了。没有长大，不能自立！摩押是谁呢？

   摩押就是今天那些平安稳妥、常享安逸、没有将酒从这器皿里倒在那器皿里、如酒在渣滓上澄清的基督改正教——一切星期天教会的信徒。以改正教为首的一切安逸无虑，信上帝只是为了得到今生的好处、只是为了吃饼得饱的所有基督教派别都属于今天的摩押之类。那么这些信徒就是这里所说的：“来吧！我们将他剪除，不再成国。玛得缅哪，你也必默默无声；刀剑必追赶你。从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声”，这些话语就是对他们说的，他们的审判就临到了！就是以西结所说的“安逸无虑的民有祸了”的信徒。因此，整个48章就是对一切基督教领域在真理上不进则退、几百年来还保持在马丁路德时代的信仰基础上的教条主义者们的严肃警告。怎么检验你是不是摩押呢？今天只要你看了这些信息，作为基督徒，你还不相信这些信息你就是摩押，因为你吃奶吃惯了，这些干粮你消化不了，你就是摩押。如果你相信，你就是听懂了耶稣基督藉着众先知对祂百姓说话的声音，你就是上帝的羊，那么你也就会火热地把你知道的信息传给别人。如果你是无神论者，你看了这些信息不相信不悔改，你就是前面的非利士人。如果你相信，你也是上帝的羊。是上帝的羊，耶稣会把他们归回一圈的。不相信、不悔改的非利士人和摩押人结局就是毁灭的哀声临到！相信又悔改的人就是所说的回归的人！

     【耶48:6-8】你们要奔逃，自救性命，独自居住，好象旷野的杜松。你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。行毁灭的必来到各城，并无一城得免。山谷必致败落，平原必被毁坏；正如耶和华所说的。

“杜松”原文的词根有“自己脱下”的意思，外形是光秃的；七十译本译为“野驴”。这里用杜松光秃秃的外形正好象征摩押难民的凄凉情形，用流浪的野驴也很恰当地比喻荒野中无家可归的难民。这就预表当宗教立法临到的时候，那些改正教的信徒由于平安稳妥的时候过于安逸，没有追求明白真理的心志，到那时就张皇失措，流离失所，不知前路何方，如同无家可归的难民。为什么呢？因为将来宗教立法临到的时候，他们的首领大部分都是顺从政府的，都要被政府掳去；而那些有属灵眼光的指导者相信我们的预言应验了，这时就会不顾一切的牵绊和反对站在真理的一边，不顺从政府的制度，那么他们也要受到逼迫与监禁，而下面的很多信徒这个时候就不知道怎么选择了，就像无头苍绳一样乱窜，相信哪些人才是正确的选择成了他们的难题。他们就成了旷野的杜松，流浪的野驴。他们的安逸就到头了！

     “你们要奔逃，自救性命，独自居住，好象旷野的杜松”。也就是说，当宗教立法的时候，你们要逃命，要自行查考圣经，知道何为是，何为不是，要具有属灵的辨识力。不要仰望人，要仰望救主。

     “你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取”，这里说自己的财宝，那说明不是耶稣给的财宝，财宝就是真理，因为耶稣说过你要拿所有的去换地里的财宝。自己的财宝那就是自己的理论知识，不是圣经中上帝给予我们的现代真理。你们这些如酒在渣滓上澄清的摩押人（改正教徒）哪，你们依靠自己的理论知识，依靠自己的学问、聪明和地位，来建立你们的信仰，那么你们必被攻取，必被掳去。必顺从一切的假道谬道，必成为巴比伦王的手下败将，必拜倒在教皇权的脚下。今天像改正教的远志明、张伯笠、唐崇荣、小敏等追随者众的人，拜他们的和被拜的人都要一同被攻取，一同被巴比伦谬道掳去。

     “行毁灭的必来到各城，并无一城得免。山谷必致败落，平原必被毁坏；”“行毁灭的”是谁？“行毁坏可憎的（太24:15）”就是教皇权，也就是天主教的谬道。意思就是说，现在我们所传的信息就是对星期天教会的审判，你不接受这个信息，你就会沦为巴比伦，就会参与兽像的崇拜，就要被行毁灭的教皇权掳去。基督教各派别都要面临这个选择，都要受到审判！现在就是第二位天使信息的时候，你拒绝了这道信息，你就成为巴比伦！

   【耶48:9-10】 要将翅膀给摩押，使他可以飞去。他的城邑必致荒凉，无人居住。（懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。）

   “要将翅膀给摩押，使他可以飞去”，鹰是勇猛又迅捷的动物，在此用鹰的快速飞去来象征基督改正教受到审判的迅速以及急速的衰落。以致无人居住、成为荒凉。说明那时改正教将要变成一盘散沙，陷入凄凉的境地。为什么呢？

   “懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；禁止刀剑不经血的，必受咒诅。”谁要受到咒诅呢？为上帝做工懒惰的人，懒于寻求真理的人，必要受到咒诅。这就是摩押（改正教徒）遭致悲凉晚景的原因。

   “刀剑”是拿来干什么的？是战争必备的武器，是用来打仗的；打仗就要流血。“刀剑从来不经血”说明从来没有争战过。这就预表改正教徒从来就没有在真理上发生过争战，因为他们觉得他们是最优等的主流的教会，他们的优势无与伦比，是其他任何教会不可超越的。他们是普世大众都认可并推崇的教会，有著名的牧师、一流的神学家做他们的领袖，作他们的导师，还会有错吗？他们不需要劳苦奔波，只要坐享其成就是了。用不着和我们这些下九流的教派一般见识。他们居高临下俯视一切小教派，尤其是常常争战的复临教会，分裂又分裂，争战又争战，他们在那边打啊哈拍手称快，嘲笑我们！

    大家知道，我们大多数人都是从星期天教会出来的。为什么我们出来了，为什么我们的好朋友们不出来；为什么我们相信真理，而那些我们熟悉的人不相信真理呢？你怎么说他都不相信呢？就是懒惰。你给他看书，他说看不进；你说给他查经，看看安息日重不重要，他说人家都守了几千年了，难道上帝不救他；你带他去培训，他说坐车受不了、、、、这些都是懒惰的人、常享安逸的人！我就举我自己的例子吧，因为这是我亲身的经历，更加足以置信这些懒惰不使刀剑（真理的武器）经血的人是如何懒惰安逸的，如何不使刀剑经血的！

    我的姐姐是我刚信主的时候传给她的，当时我们是守星期日。为了让她的儿子上学就业顺利，她爽快地答应了。后来上帝确实答应了她一切的世俗愿望。再后来她搬到和我很近的地方居住，由于上帝的旨意我们就在她店铺旁边聚会。每当安息日她就来听道，因为跨过一个门槛就到了。但是因为各种原因我离开那个聚会点搬到我自己家里聚会了，离她那里也就三分钟的路程（走路）吧，她就说太远了，哎呀，太不方便了，我又要照顾店铺，他们又很忙、、、诸如此类的托词。就不来聚会了，偶尔来也是打瞌睡。随着对真理的加深认识，我传给他们的信息从复临安息日的真理到朱牧师的真理、到众先知书的真理，我都讲给他们。她怎么说，你怎么变来变去？一天一个样。我说这是改革的必然，尤其到了末后，上帝的一切真理都要开启，我们要查考圣经完全弄明白呀!她怎么说的？那不是我们的事，哎呀，反正我们相信耶稣就得了，管他什么安息日、众先知书呀！你不要走偏了。你看你信上帝，信得XX（家人）都这样了、、、、意思就是，你信那个肯定信错了，不然你怎么老是遇到这样不顺心的事那样不顺心的事。现在她怎么样了呢？她又去了星期天教会，常常周日去那里聚会，她喜欢热闹。她说：“啊呀！LH(我名），你不知道呀，那里每天（周日）三堂聚会，人越来越多，坐不下呀，楼上都坐满了。他们好多见证哟！都得到好多祝福哟！前几天有唱歌比赛。小孩子也有主日会堂呀！我YY她们（她孙女儿）在那里好开心哟、、、”她越来越认为我是错误的，天天为我担心不尽呀！还常常“好心”叫我妈妈与弟弟来规劝我，叫我不要走偏了。她觉得自己人财兴旺，上帝多多祝福她，而我却往往受到试炼，为什么还要坚持！这就是摩押子孙（信徒）的典型写照，这就是不经刀剑的摩押信徒的显著表现！

   但是上帝要几击碎摩押的安逸、要破灭摩押的美梦。你不经让刀剑经血，你的刀剑就没有力量，那么敌人的刀剑必要刺透你！你常享安逸，安逸就要带你走进地狱的大门！

   【耶48:11】摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，他的原味尚存，香气未变。

    我们知道，以前农村做那种老酒的时候，把掺了酒药的米饭放在坛里，时间久了里面的酒糟就沉淀下来，上面就是酒青，好像带浅黄绿色的水一样，酒水和酒渣就分为两层。你不摇动它，不打开它，就闻不到任何香气，你一打开它，想把酒过滤出来给别人品尝的时候，那么香气四溢、芳香扑鼻。这里用这个例子要说明什么问题呢？就是说明，摩押类的信徒都是安逸的信徒，一向来好逸恶劳，不愿为真理发热心，即使有了真理也不愿把真理分享出去，所以那个真理总是没有改变。这里用酒在渣滓上澄清一方面说明得到真理而不愿传扬真理的人的安逸状况，一方面说明改正教不愿在真理上前进，没有把自己倒空接受现代真理，他们旧有的知识还是中古时代的真理没有任何新的香气，所以原味不变。这里既是指个人的经验，又是整个改正教的现状！

    这里耶利米把摩押（改正教）比作从未倒入其他酒液的容器，没有吸收新鲜成分的酒；就是未能吸收现代真理对末后世界有正确的认识。他们的闭关自守发展成属灵的骄傲，导致他们灵性的衰落与荒凉！

   【耶48:12-15】耶和华说：“日子将到，我必打发倒酒的往他那里去，将他倒出来，倒空他的器皿，打碎他的坛子。摩押必因基抹羞愧，象以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。你们怎么说：我们是勇士，是有勇力打仗的呢？摩押变为荒场，敌人上去进了他的城邑。他所特选的少年人下去遭了杀戮；这是君王名为万军之耶和华说的。”

   “日子将到”，那就是现在了！现在上帝要干什么呢？“必打发倒酒的往他那里去，将他倒出来，倒空他的器皿，打碎他的坛子”。“倒酒的”就是把酒坛的酒倒出来的人。那是谁呢？就是我们，只有拥有真理的人才有能力把摩押的坛子酒倒出来。“倒出来”就是让大家都看得到，揭露他们的真相，撕开他们的面纱，他们只是金玉其外、败絮其中的驱壳而已，他们只是歌利亚一样庞大笨重的虚胖子罢了，没有任何的力量，他们经不起小巧玲珑的大卫的一弹弓！他们只是徒有虚名，里面的酒都已经陈（旧）了，他们其实什么也没有，仅仅是一些大家早就都尝过的陈酒、旧酒而已！就是那些在耶稣基督时代、马丁路德时代早已路人尽知的微少真理罢了，不信上帝的人都知道的幼儿园知识而已。但是上帝要我们离开基督道理的开端，竭力进入到完全的地步；不要做吃奶的婴儿，要吃干粮。但这些摩押们却拿着这些婴儿的食粮来糊弄世人。所以这里就说“要打碎他的坛子。摩押必因基抹羞愧，象以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。”当把摩押的真相揭开的时候，发现原来摩押只不是外强中干，嘴尖皮厚腹中空的竹笋而已，是不是羞愧不已呀！这些摩押子孙（信徒）们发现他们所依靠的大神学家们居然是这样的一个真相时是不是羞愧难当、悔不该当初呀!他们的偶像只不过是伯特利的牛犊而已！

   “基抹”也是摩押人所敬拜的一个神，和以色列人在伯特利崇拜的牛犊一样，都是他们的偶像。在这里代表改正教所信奉的那些著名的神学家们，比如远志明、唐崇荣、张伯笠和小敏等。“我们是勇士，是有勇力打仗的呢？”我们摩押人（改正教）不是个个都是勇士吗？我们的神（偶像）不是个个都神通广大、大有能力吗？但是打仗的时候怎么样呢？敌人都攻进城（教会）里来了，摩押变为荒场了，说明这些偶像毫无用处，到追讨的时候都要除灭（耶10:15；51:18）。现在就是了！他们的神（神学家）也帮不了他们，连那些他们特别训练出来对付敌人（真理）的青年人也都遭到了掳掠，也要被巴比伦谬道全部掳去，被谬道杀死！

   【耶48:16-18】摩押的灾殃临近；他的苦难速速来到。凡在他四围的和认识他名的，你们都要为他悲伤，说：那结实的杖和那美好的棍，何竟折断了呢？住在底本的民哪（原文作女子），要从你荣耀的位上下来，坐受干渴；因毁灭摩押的上来攻击你，毁坏了你的保障。

   “摩押的灾殃临近”，上帝的审判临到改正教，教会要发生很大的争战。当看到预言应验的时候，里面就会发生真理与谬道的大争战、大冲突，如同真正的刀剑临到一样。这些都是宗教立法后发生的争战，那时星期日教会里的争战比我们几次经历的大摇动还要惊心动魄、更加影响深广，全世界的基督教界都会关注这件事。因为他们是牵涉全世界整个基督教的神经的，而我们酉初运动的战争只是在中国少数人中进行的，当然这个宗教立法也是酉初运动推动的结果，也属于酉初运动的范畴，是酉初运动推向的一个高峰，并且还要继续推进，直到全世界的响应。

   “那结实的杖和那美好的棍，何竟折断了呢？”这是一种反问的表达。是站在摩押的立场上的一种表达。也就是说，你们改正教不是感觉良好，自认为灵性美好、真理充足，自以为义，立场稳固，不接受马丁路德之外的任何新亮光、新知识吗？你们不是觉得你们所依靠的因信称义（马丁路德时代的因信就得救）的真理足以拯救你们吗？为什么现在却站立不住了呢？为什么有那么多人被掳去了呢？为什么你们所依靠的神学博士的理论毫无用处呢？

   “住在底本的民哪（原文作女子），要从你荣耀的位上下来，坐受干渴；因毁灭摩押的上来攻击你，毁坏了你的保障”，“底本的民”也译作“埃及的女子”，这是对中国的改正教会而言的。意思就是说，你们身为末后真理发源地的中国教会呀，你们那里有丰富的乳香（真理）（参耶46:11），为什么要坐在那里受饥挨渴呢？为什么不去基列（真理教会）取乳香呢？现在巴比伦谬道要来攻击你了，毁坏你们所依靠的，也要攻击真理，难道你们还要白白送死吗？白白被行毁灭的（巴比伦谬道）掳去吗？

   【耶48:19-25】住亚罗珥的啊，要站在道旁观望，问逃避的男人和逃脱的女人说：是什么事呢？摩押因毁坏蒙羞；你们要哀号呼喊，要在亚嫩旁报告说：摩押变为荒场！“刑罚临到平原之地的何伦、雅杂、米法押、底本、尼波、伯低比拉太音、基列亭、伯迦末、伯米恩、加略、波斯拉，和摩押地远近所有的城邑。摩押的角砍断了，摩押的膀臂折断了。这是耶和华说的。”

   “亚罗珥”应该是改正教的某一个派别，后面的何伦、雅杂、米法押、底本、尼波、伯低比拉太音、基列亭、伯迦末、伯米恩、加略、波斯拉也都属于这种情况。这是对其他各改正教派别的呼吁。怎么呼吁呢？“要站在道旁观望”，“道”就是指真理的道路，也就是要站在真理的路上用属灵的慧眼来观看现在发生的一切事件，问逃避的男人和逃脱的女人发生了什么事！“逃避的男人和逃脱的女人”是谁呢？就是余民，拥有真理的余民。你们这些摩押人（改正教徒）呀，要去请教余民教会的百姓，去问他们现在到底发生了什么事，为什么会是这种局面。余民他们知道这是什么原因，他们知道审判临到了，兽像要树立了，大患难要来临了，耶稣降临迫在眉睫了！

    余民就会告诉你们，你们改正教受审判的时候到了，这是第二位天使的信息，你们不相信上帝给末后教会的证言（众先知书证言），就会上当受骗，就会进入巴比伦的网罗，就会陷入兽像崇拜当中！现在就是你们从巴比伦出来的时候到了，再不出来就没机会了！

   “摩押变为荒场，摩押的角砍断了，摩押的膀臂折断了”，改正教要变为荒凉、改正教的角（力量）要被摧毁，改正教的翅膀（引以为傲）的资本全要被折断，改正教的最后日子就要到头了！这是上帝命定的，是上帝亲口说的，决不会改变的！为什么会这样呢？再看：

   【耶48:26-27】你们要使摩押沉醉，因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。摩押啊，你不曾嗤笑以色列吗？他岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到他便摇头。

   “你们要使摩押沉醉”，改正教要沉醉，怎么沉醉呢？就是喝了巴比伦的谬道之酒。因为巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉，万国喝了他的酒就颠狂了（耶51:7）。改正教就是喝了巴比伦的酒沉醉的，已经酩酊大醉、不省人事。分不清是非真谬了！为什么会这样呢？因为改正教向耶和华夸大。他们自以为是，嗤笑以色列人，就是嗤笑上帝的余民。星期天教会是不是嗤笑守安息日的人是律法主义呀！说什么现在是恩典时期，你们守安息日就是犹太律法主义，你们常常传耶稣快来了，耶稣快来了，来了没有？你们相信那个怀爱伦是先知，怀爱伦不是说1844年耶稣复临吗？应验没有？！他们用他们的无知和属灵的瞎眼讽刺上帝的子民，这就是向耶和华夸大、嗤笑以色列！但是结果怎么样呢？“他要在自己所吐之中打滚，又要被人嗤笑。”自己所吐的是什么呢？就是他们讽刺讥诮上帝子民的污秽话语，要在自己所吐出的污秽中打滚，就是受到污秽。当上帝子民所传的预言都一步步成就的时候，他们无法自圆其说，不知作何解释，这就是在自己所吐的污秽中打滚！最后反而要被嗤笑！

   “他岂是在贼中查出来的呢？你每逢提到他便摇头”，这个“他”就是以色列民，代表上帝的真百姓。“贼”是指偷着进来的人。意思就是说，上帝的百姓在改正教看来就是贼，他们传真理常常冒着被改正教牧师长老驱赶怒骂，好像赶贼一样，改正教的人常常自以为高尚、自以为义，一提起安息日的人就摇头藐视，一副不屑一顾，高高在上的样子。这里就是说，难道我的民就被你们当贼一样监察驱赶的吗？你们每当提到我的百姓就藐视仇恨的样子我都看见了！他们在你们那里受的一切奇耻大辱我都清楚的。摩押（改正教）常常嗤笑以色列，但现在轮到摩押（改正教）要受人嘲弄了。这些羞辱将要还给你们，他们受的嗤笑将要成为你们自己的耻辱和嗤笑！

   【耶48:28-30】摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，象鸽子在深渊口上搭窝。我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。

   “摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，象鸽子在深渊口上搭窝”，这是上帝对改正教的呼吁与警告，也是拯救他们的道路。这是怎样的一条道路呢？“离开城邑，住在山崖里”，“城邑”就是人多集中的地方，这是指大教会，特别是指三自教会。你们要离开大教会，离开那些巴比伦谬道的教会，那是没有生命的教会，是得不着生命的教会。你们要住到山崖里，山崖就是人少路难走的地方，指的是拥有真理但寻到的人却很少的教会，也就是今天我们“最后的复兴”这个教会。因为耶稣也说过“引导永生，那个路是小的，门是窄的，找到的人也少；引到灭亡，路是大的，门是宽的，进去的人也多（太7:13）”。上帝要改正教的人要寻找小路和窄门，这里才有真理，才有生命。

   “象鸽子在深渊口上搭窝”，深渊口是很危险的地方，说明只有经常在艰难阻阻面前逆流而上、勇往直前的教会才能寻到真理，才能像鸽子那样具有高度的敏锐力、监察力、辨识力，太安逸的环境造就不出属灵的清晰力，造就不出真实的百姓，容易随波逐流、随风飘逝！

   “我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。”改正教的人骄傲自大，自以为义，觉得自己足够虔诚，上帝就一定会救他，但他不知自己在错误的道路上的虔诚也是灭亡。他所自夸的得救是不可能的，都是虚空的，是不可能成功的！他们把人带进的不是窄路的天国，而是宽大的地狱！

   “耶和华说：我知道他的忿怒是虚空的；他夸大的话一无所成。”改正教到了危难来临的时候，由于没有在平安稳妥的时候使刀剑经血，没有学会忍耐的功课，所以那时他们的本性表露无遗，顺着本性使然，完全不是真子民的特性。他们夸大的话是什么呢？就是他们认为在地上要建立的千禧年以及全世界的人都要归信上帝的愿望完全落空。他们就是怀师母在预言之灵所说的末后向着余民愤怒如狂的人！

   【耶48:31-33】因此，我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥哈列设人叹息。西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒酢的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊（原文作那欢呼却不是欢呼）。

   为什么我（耶利米）要为摩押哀号，为摩押全地呼喊呢？因为耶利米是上帝立他作列国的先知，他的预言警告是对列国的人发出的，所以他也为摩押即将临到的毁灭感到哀哭叹息呀！今天我们解释的《耶利米书》也是对万国万民所发出的警告信息，因此无论你是谁看了都要去传呀！无论用什么方式都要把这些信息发出去呀！

   “人必为吉珥哈列设人叹息”，吉珥哈列设是摩押的最重要的城市之一。摩押王米沙曾躲到这里逃避以色列的围攻，在城墙上把他的长子献为燔祭（王下3:25-27）。这是预表改正教的首领把信徒都带到了巴比伦谬道里面，犹如把儿女献祭给假神一样。为什么为吉珥哈列设叹息呢？因为摩押王（改正教）把儿女（信徒）都献给了假神呀，把信徒都带到了巴比伦王那里去了呀，都要灭亡了，怎能不哀哭叹息、忧心如焚呢？

   “西比玛的葡萄树啊，我为你哀哭，甚于雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。”“枝子蔓延过海，直长到雅谢海”，说明改正教所普及的区域之广阔，人数之众多。这些葡萄树的果实已经成熟了（夏天），秋天（耶稣再来）很快就要收割了，但是却被行毁灭的（巴比伦王）摘取了，怎能不痛心疾首呢？这就说明在耶稣复临前改正教要面对审判和摇动，但大多数的人都会追随谬道被巴比伦王——教皇权掳去!

   “肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒酢的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变为仇敌的呐喊”,”“肥田和摩押地的欢喜快乐”，说明本来果子成熟了，很快就要收割了，要享受收割的欢喜快乐，但是这些快乐在改正教那里是没有的，要被夺去了。因为上帝要使酒酢的酒绝流，无人踹酒欢呼，也就是说，上帝要败坏改正教的首领，让他们的谬道之酒断流，说不出来，让他们没有方向感，而要使他们的仇敌——行毁灭的巴比伦谬道长驱直入，虽然听到欢呼的声音，但那不是真正的欢呼之声，而是仇敌巴比伦王得胜的欢喜的声音！

   【耶48:34-36】“希实本人发的哀声达到以利亚利，直达到雅杂；从琐珥达到何罗念，直到伊基拉施利施亚，因为宁林的水必然干涸。”耶和华说：“我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。”

    以上这些地名都是摩押的主要城市之名，从南到北的主要城市。这主要以此来说明整个改正教各大小教会都要呈现出一种局面，那就是“宁林的水必然干涸”，就是真理的泉水必然衰竭，圣灵必离开他们！也就是“在收割的前三月，我使雨（真理、圣灵）停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了（摩4:7）”的应验！

   “我必在摩押地使那在邱坛献祭的，和那向他的神烧香的都断绝了。我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。”“秋坛”就是向假神献祭的坛，摩押人曾经用儿女向假神献祭，上帝要断绝他们向假神献祭的香火。这就预表上帝要使改正教那些假牧人、假先知的假道不再进行，不再让他们继续作恶迷惑儿女（信徒）。因为假先知他们一向来的祷告、讲道都是在向假神献祭，在把儿女（信徒）献给假神，所以上帝要使他们的假香断绝，使他们引以为豪的财物（假道）都要灭没，就是站立不住！

   【耶48:37-39】各人头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布。在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭；因我打碎摩押，好象打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华说的。摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。

   “头上光秃，胡须剪短，手有划伤，腰束麻布”，这是什么标志 呢？是人死了举行哀悼的标志。谁死了？摩押，就是改正教。这就预表改正教受审判的时候到了。当宗教立法颁布时，改正教徒听到我们这些现代真理仍然拒绝不悔改的时候，他们的时候也到了，作为一个主流的宗教组织他们的末日就到了，上帝就不再眷顾这个教会了，改正教的寿数也到了尽头。他们的恩典时期也就过去了！

   “在摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭；因我打碎摩押，好象打碎无人喜悦的器皿.....摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。”这都是对改正教最后的审判结果的悲悯，上帝弃绝改正教如同打碎没有用的废弃的器皿。改正教狂妄自大、骄傲自满、闭关自守，藐视上帝的百姓、拒绝真理的亮光导致最后的凄凉的命运昭然揭晓，成为世人的笑柄！

   【耶48：40-42】耶和华如此说：仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押。加略被攻取，保障也被占据。到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大。

   “仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀，攻击摩押”，大鹰如仇敌，那这里大鹰就是指巴比伦王。“加略被攻取，保障也被占据”，加略是摩押重要的城邑，“保障”是什么？基督徒最重要的保障就是上帝的律法，上帝的律法被巴比伦王攻取了，改正教还有什么保障呢？在上帝审判临到的时候改正教依然追随巴比伦的谬道，遵守一个不属于上帝律法的撒旦的日子——星期日，那么他们还有什么保障吗？就没有了！也就是说，到星期日法案颁布的时候，巴比伦王的攻击就如同大鹰一样猛烈地攻击改正教，因为改正教一向是遵守星期日的，但是到这个星期日法案以强制性的手段推行的时候，改正教就是受到了猛烈的攻击，你们到那时是接受还是反对呢？“加略被攻取，保障也被占据。”说明改正教完全妥协！

    那么今天作为星期天教会的一员，如果你看到这个信息，就要知道这是上帝给你们的再次机会，也是最后的机会，如果你不相信，摩押遭毁灭的命运也有你的一份！

   “到那日，摩押的勇士心中疼痛如临产的妇人。摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大”，那日是什么时候呢？就是星期日法案颁布的时候，改正教那些自以为义，认为恩典时期不需要遵守上帝律法的人在七大灾降下的时候就要哀哭切齿了。痛苦紧紧抓住他们如同难产的妇人，那时他们就知道自己的命运已经决定了，已经晚了、来不及了。上帝给了他们多少的机会他们都顽梗着刚硬的心抗拒真理的声声呼唤，上帝的慈怜的手不会永远加在死不悔改之徒的身上，上帝的保护终有离开的一天。这时终于临到了，但是为时已晚了、晚了。所以他们的痛苦无以复加，如同难产的妇人！

   “摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大”，随着巴比伦谬道地不断深入，改正教已经全部沦落为巴比伦的俘虏。这第二位天使的信息就是上帝再给他们的一次也是最后的恩典的时机，但是作为世界主流宗教的改正教，骄傲自满、自以为富足的心态使他们注定成为撒旦的掳物，改正教作为一个主流宗教事实上很快就要消失了，我们眼睛看到的只是一个驱壳、一个傀儡、一个虚胖子而已。已经沦为了巴比伦领域的一员了！

    【耶48:43-44】耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。

   “摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你”，由于改正教带出来的信徒都是“自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去，也没有使刀剑经血”，所以在战争临到的时候不知道怎么拿武器，不知道怎样作战，没有任何属灵的作战经验，没有丝毫属灵分辨力，最后只能任其宰割，任巴比伦王掳去。所以摩押的居民，改正教的信徒，就要被恐惧、陷坑、网罗抓住！

   “躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；”躲避恐惧是什么时候呢？就是说，即使改正教徒躲过了中国战争的灾难，最后也会被天主教的谬道网住，被星期日法案套牢。因上帝必使追讨之年临到摩押，就是临到改正教。追讨之年，就是七大灾刑罚的毁灭临到的时候，改正教所带领的信徒就要遭到自食其果的结局！

    追讨的时候，就是审判临到的时候，也是呼吁人悔改归正的时候。真理临到或谬道临到，就是审判的临到，你在选择中要寻求真理，知道何为是、何为非，你的正确选择就是审判的通过，你错误的选择就是命运结局的定论！

   【耶48:45-47】躲避的人无力站在希实本的影下；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。耶和华说：到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。

   “躲避的人无力站在希实本的影下”，躲避的人就是想要躲避改正教所要临到的灾难的人。“希实本”前面我们已经说过，原来是亚摩利人的京城。我们在学习46章的时候知道亚摩利人到亚伯拉罕后裔的第四代的时候上帝要灭绝他们，在末后预表的就是中国。那么亚摩利王西宏就是代表中国的政策和制度，也就是法律。“王”是权力的象征，那么在这里就是象征国家的政策和制度，国家的法律。

    “躲避的人无力站在希实本的影下”，也就是说，那些改正教徒想要逃避中国宗教立法制裁是不可能的，他们是无力反抗的。虽然他们也觉得这不符合上帝的旨意，但是他们没有能力抗拒，因为他们没有真理，不知道《众先知书》预言，他们会屈服法律对他们所要求的一切条例和制度，尽管很多是和上帝的律法相冲突，他们也会顺从政府而不顺从上帝。他们的安逸生活决定了他们的选择！

   “因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。”因为有宗教立法要临到了，改正教的力量要被折断。哄嚷人，就是形容人数众多但没有真理的教会，这样的教会就是喧哗如同集市，而没有圣灵的临格。这完全就是改正教那种外强中干、虚张声势、哗众取宠的最形象的描写。但是上帝要审判他们，废除他们，烧尽他们！

   “摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！”基抹是摩押的神，是 他们崇拜的假神。你们这些崇拜假神的民呀，你们有祸了，你们灭亡的时候到了，你们的结局近了！也就是说，改正教崇拜牧师长老的那种偶像崇拜的现代摩押们，你们的结局到了，你们的命运下了定论了。你们就要毁灭了！

   “你的众子都被掳去，你的众女也被掳去”，也就是说，改正教的信徒男男女女都要被巴比伦王掳去，最后都会参与兽像的崇拜，都要遭到毁灭的结局。但是上帝最后又说什么呢？

   “到末后，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止”。这是上帝给改正教的一个应许，应许什么呢？到末后，要使被掳的摩押人归回。我们现在就是末后了，摩押人所代表改正教徒也要归回了，那是哪些摩押人（改正教徒）要归回呢？我们来看：

   《主必快来》七月　第69段

   　　【当试炼在我们周围密集之时，团结与分离这两种现象就要出现在我们中间了。有些现在准备拿起兵器的人，当真正危机临到之时，却必显明自己并没有建立在坚固的磐石上；他们会屈从试探。那般曾享有大光和宝贵特权没有善予利用的人，要以各种的借口离开我们。他们既没有领受爱真理的心，就必陷在仇敌的骗局中。他们必听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理，因此就离弃了信仰。可是在另一方面，当逼迫的风暴实际落在我们身上时，真正的羊必听从那位真牧人的声音。他们必作出舍己的努力以拯救沦亡的人，即那许多迷路远离羊圈的也必归回跟从那位大牧者。上帝的子民要团结起来，以联合统一的阵容面对着仇敌。由于大众都面临共同的危险，对高位的争夺必可停止；而且也没有谁应算为至大的辩论了。真信徒中间必没有人说：“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”（林前1:12）各人的见证必都是：“我忠于基督；我因认祂为我个人的救主而喜乐。”《证言》卷六原文第400、401面?第三位天使的信息扩张成了大呼声，它的宣传就必带有极大的能力与荣耀。上帝子民的脸上必闪耀出上天的光辉来。《证言》卷七原文第17面】

   这里针对末后真理与谬道争战时有两种鲜明对比的现象，就是当试炼临到的时候那些真正的羊会认识大牧者的声音，那些迷路远离羊圈的羊必顺着这个声音来寻找大牧者。这些迷路远离羊圈的羊有些就是在改正教里，而且是很大一部分。那么这些迷路的羊怎么找到大牧者呢？就是听真牧者的声音，今天真牧人的声音在哪里呢？《先知与先祖》告诉我们：那借着旧约众先知对祂百姓说话的就是基督的声音。那么，今天真牧人的声音就在《众先知书》里。今天那些看懂《众先知书》的人就是上帝的真羊，不管他来自什么教会，天主教、基督教、伊斯兰教，佛教，甚至无神论者，只要愿意顺从《众先知书》证言雕琢的人就是听懂了大牧者的声音，就是上帝的真羊，他们就会回到这个圈里，合为一群。正如耶稣所说的：【约10:16】我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。耶稣的话语就要在我们时代完全应验。他们就再也不会说“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的”。也就是说，那些从各个教会归回的人就再也不会说“我是天主教的，我是一日会的，我是灵恩派的，我是佛教徒，我是无神论、、、”了，因为他们都是属于同一个大牧者——基督了，归于同一个真理了！这些归回的人就是认识耶稣声音的人，这些人就是要和耶稣一同坐席的人，就是能参与天国筵席的人！

    【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。看到吗？耶稣现在正在叩门，用《众先知书》叩门，你听到祂的声音愿意打开心门的，那么耶稣就要邀请你和祂一同参赴天国的筵席了。现在就是时候了，时不我待，此时不开，还待何时！时候已经不多了。正如怀师母所说的当众先知异象开启的时候，耶稣的降临就迫在眉睫了！愿真理的话语唤醒你属灵的良知！

   当第二位天使信息发出后，上帝的羊认识祂的声音，他们就归回这个真理。之后，紧接着就发出第三位天使的信息。第三位天使的信息就要扩张成为大呼声。也就是说，当《众先知书》传扬后，各个教会受到审判和筛选后，那些真羊都出来了。与此同时，第三位天使信息——不要拜兽和兽像的信息就发出来了，扩展成为了晚雨大呼声！晚雨大呼声就是在星期日法案颁布的时候发出的。今天我们正在通过《众先知书》寻找上帝的真羊，当这个工作完成后，第三位天使信息就发出了。兽像很快树立起来了，那些领受晚雨的人就开始大呼喊：“不要拜兽和兽像，不要受兽的印记，你接受兽像就要受硫磺火的焚烧”！这些大呼喊的人是谁呢？就是听到《众先知书》信息而从各巴比伦教会出来的上帝真百姓。今天你听到《众先知书》这么明确的信息还不相信的话，你就不是耶稣的羊，因为你不认识祂的声音，你就堕落为巴比伦的一员。你就被筛选出去了！如果你不带任何偏见，祈求圣灵的引领，必认出这就是大牧者耶稣藉着《众先知书》发出的时代的声音!

   这章就是对改正教所有领域的审判，也是第二位天使的信息。请继续关注第三位天使信息——《对复临教会的审判》！

---

如果您需要咨询、索取或订购资料，请与我们联系:        

18998422938

18627634850

如果您喜欢我们的文章或是想要阅读更多的内容，请关注我们的公众号，您也可以将你喜欢的文章和福音推荐给您的亲人朋友或分享至朋友圈。谢谢！

   长按识别二维码关注吧   

我们的视频上线了，请关注    http://i.youku.com/zhdfx777

如果你喜欢我们的文章，

请给我们点赞吧。↓↓↓  

                    

以斯帖

耶利米第2章：16—37节

?spm=a2hzp.8253869.0.0&from=y1.7-2]耶利米第2章：16—37节[/url]

以斯帖

耶利米第1章—2章：15节(1)

?spm=a2hzp.8253869.0.0&from=y1.7-2]耶利米第1章—2章：15节(1)[/url]