神的学校：隐密处的训练

以斯帖

神的学校：隐密处的训练

隐密处的训练

哈夏利士

            编注

              这篇19世纪清教徒所写的文章，如今看来仍闪烁着光芒。在那个年代因为没有网络，诞生的文章少了很多浮躁，根基更加牢固，可谓是清心追寻主的典范。这也是编辑引用的原因，希望我们在追求各种恩赐神迹（神的工）之时，回到起初的爱——就是去寻找神祂自己。这篇文章比较长，但值得一读；不论你现在处于高山低谷，愿为你带来力量和安慰，伴随你度过美好的周末。

             「祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。」(诗一四四1、撒上十七)

         住在至高者的隐密处

   　　神训练出来事奉祂的人，都有一个共通特点，就是在他们成为众人眼中的领袖之前，须先接受神隐密的磨炼。相对来说，那些未受过神这样训练的人，他们的肉体总是喜欢别人的注意。尽管未蒙主的差遣，他们却凭己意地奔驰，结果要在到处碰钉的情况下学习成长功课。如果说保罗是主所拣选去传扬祂圣名的器皿，那么他所经受的训练，可说是自我试炼的学院而来的。「我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。」(徒九16)由此可见，神自有一套训练事奉的方法。即使是祂那最完全的仆人──祂的爱子耶稣基督──亦须经历祂的试炼。「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。」(赛五十三2)

　　大卫经历的训练也是如此。圣经记载他被神拣选之前，是个寂寂无名、在父兄心目中没有什么地位、成天在外放羊的小伙子。没有人会想到这样的一个人会是蒙神拣选的器皿。但神偏偏就拣选了他。其实他在野地的日子，并不是完全独处的，神一直在暗中教导他。他在神隐密的学校受训，以便将来能够公开服事神。神不像人一般单看外貌。我们也应该像大卫一样，学习在神面前好好生活。除非我们的魂被神操练得通达，否则祂不会使用我们作事奉的器皿。

　　我们有时自以为会被神使用，但神的心意未必如我们一样。对于祂所拣选服事祂的人，祂往往会先在隐密处磨练他。神在这方面的超卓智慧，从神过去许许多多的出色的仆人身上可见一斑。当众人都疑惑恐惧时，这些人却能表现出平静、忍耐和智慧。他们的言行足以显示他们是受过神训练的人。在神面前有过隐密训练的人，能够在众人都烦乱和纷扰中依然履险如夷。这些人(例如摩西)懂得如何为惊慌的以色列人在亵渎神的圣名后代求，(例如大卫)懂得如何面对面与歌利亚争战。他们的装备，就是在比万有大得多的神面前有过一段隐密的生活。他们既然能在永活的神面前站立得住，在人面前当然也能站立得住了。

　　现在让我们来看一看大卫的事迹。在旷野的日子，他学会了依靠神作为得力之源的功课。此刻，这位属神的大将将要面对那个在未受割礼之人当中的大将。大卫曾经杀死狮子和熊，这是人所不知晓的。现在他要在以色列和非利士众军面前打倒歌利亚。

　　在以色列人眼中，歌利亚是何等可怕的一个敌人啊！他早晚向以色列人讨战，可是没有人敢去应战，这些人早已丧胆惧栗。或许当时扫罗王已摆开阵势，军将们亦已严阵以待，摇旗吶喊，可是当他们看见歌利亚从非利士军中排众而出，以同样的声威向他们讨战时，他们都骇得魂不附体，瞬间逃得无影无踪。(撒上十七23、24)大卫此时正好来到军营，他耳闻歌利亚的狂放嘲弄，(23节)目睹以色列军的临阵退缩。以色列军的吶喊叫战很快便沈寂下来，换之而来的是胆战心惊。但在这样劣势下，大卫依然不失平静安稳。兵慌马乱之中，惟独年幼的大卫坦然不惧歌利亚。这个人素来被兄长轻蔑，不畏非利士人的侮慢。没有人能够明白为什么众人都怕得要死时，这个小伙子竟敢独自迎战非利士巨人。这班以貌取人的以色列人和非利士人怎能相信大卫有治服歌利亚的能力呢。属肉体者，只能从军队的数目，配备及英雄盖世的歌利亚身上体会什么是能力，绝不会从这个刚自旷野牧羊回来的少年身上看出能力来。

　　亲爱的弟兄姊妹，请你留意：大卫是个曾经被永活的神训练过的人；此刻他看见永生神的圣名遭受考验。以色列军所倚仗的是自己的资源，但他们的资源又怎堪与非利士军的相比呢。然而，这里有一位以神的心为心的人，他愿意倚仗神的大能。大卫的天生胆量并非比扫罗的大，他们不同之处是大卫里头充满信心，而扫罗则没有。不错，在旷野的大卫是个寂寂无名的小子，然而，正就在那里，大卫学会了与神相交。现在，他是一个被神更新过来的人，能够以神的角度观看事物。这是基本而首要的事情。我们有否以与神相交为自己最大的权利？我们能否珍惜与神相交的生活，过于珍惜与圣徒同聚的生活？我们的得力，是在于与永生神的相交，只要仰望那位肉眼看不见的神，我们就能胜过任何环境。属肉体者只会寻求属肉体者的帮助，期望从圣徒身上得着解答。然而属肉体者在神面前都会如草般的凋谢。(彼前一24)因此，凭信心住在「至高者的隐密处」，才是最稳当最快乐的事，并且在这样地生活过后，才能在事奉中满有能力，到其时，我们便能像大卫面对歌利亚一般面对自己的敌人了：「这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵么？」(撒上十七26)

　　然而一提及信心，属肉体者便会恼羞成怒。这样的事情，不是曾经发生在将梦境告诉兄长的约瑟身上么？同样，大卫也有过类似的经验。他的兄长以利押不是曾经这样地斥责大卫么：「我知道你的骄傲和你心里的恶念」？每次属肉体者遇到比他更有能力的人(如以利押之见大卫)，便往往会竭力贬抑对方的能力，或者斥骂对方狂妄自大。身为长兄的以利押，当然可以以其兄长的辈份，凭着肉体性情任意妄为了。虽然他的容貌体态都非常俊美，神却没有拣选他。(撒上十六6、7)人所推崇的神没有膏抹作王。在圣经中，我们多次看到神放弃头生而拣选年幼者的事例，正如以实玛利或以扫。以利押按肉身说是承受产业的代表人，他因自己有此权利而轻视大卫。但大卫的说话却是出自一种以利押所不懂得的智慧和能力。大卫是凭信心夸口的。他看到的是永活的神和耶和华的军队，他又能从神的角度衡量非利士人和歌利亚。以利押却没有这样的见识，他的说话和感受完全是按常人的角度流露的，难怪大卫因信夸口的说话会被他指责「骄傲和心里的恶念」(撒上十七28)了。

　　属肉体者往往就是这样地误解信心。我们表明自己在永活的神所怀的信心，属肉体者便会辱骂我们说：「这是骄傲。」这种由最深的谦卑发出的信心，往往被属肉体者批评为骄傲。其实世上没有一样谦卑，比甘愿放下自我，让永活的神完全掌管更为谦卑了。在整件事中，大卫自始至终都放下自己，单单仰望神及祂的军队。能够把己彻底摒弃，专注于神，这完全是因着信心带来的能力及权利所致。「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸，……夸口的当指着主夸口。」(林前一29-31)这正是大卫所学懂的功课，他现在能够流露出来；而这样的美德，在以利押的眼中却是骄傲。其实真正的骄傲乃是肉体。这个道理，我想大家都能明白，我们也晓得信心的意思，就是倒空自己，让神充满。亲爱的弟兄姊妹，信心除了使我们可以得着神所赐的各样福气外，还可以使我们得着神自己。

　　「大卫说：『我作了什么呢？我来岂没有缘故么？』」(撒上十七29)大卫有荣耀自己吗？当然没有。那么他凭什么如此夸口呢？其实信徒高举永生神的圣名，必有其原因。神让我们在世上存活，是要见证主耶稣基督的圣名，不是去高举我们自己的名字。噢，这就是圣经教训我们要一心一意的意义──见证主耶稣基督的圣名。

　　看完以利押的表现，让我们接着察看大卫觐见扫罗的情况吧。从经文里，我们可以看到大卫是何等不亢不卑及充满自信：「人都不必因非利士人胆怯，你的仆人要去与非利士人战斗。」(撒上十七32)当以色列全军都心胆俱裂，这个乳臭未干的小子竟能在主面前镇定地说：「人都不必因非利士人胆怯。」我们不仅能实实在在地感受到因信而来的把握，更可以在最困乏的环境得着安慰和鼓励。信心能使我们看到环境以外的能力，使我们不仅不会为试炼所胜，更能像使徒保罗在哥林多后书第一章4节说的：「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」大卫经历过试炼，并且深深体会自己所信靠的是谁。他胜过试炼，以致如今表现出大有信心。在旷野的日子，神曾让他尝受过许多似乎永不为人知晓的试炼，但到了此刻，这些经过试炼而生的果效便完全发挥出来。(撒上十七34-37)

　　噢，弟兄姊妹请注意：这就是历世历代众圣徒得胜力量的来源！当世人都不把我们放在眼内时，神仍会坚定不移地看顾。到底什么才是我们最有力的装备呢？就是诚心诚意地虚己，默默地背起十字架，透过隐密的操练，认识神的道路，除去一切不合神真理的空想及事物。隐密是操练信心的地方，在这里学习打败你的仇敌吧！经过隐密的争战，你就能在试炼的时刻安慰及鼓励别人。正如大卫，若非在无人的旷野学会搏杀狮子和野熊的能力，就不能在以拉谷成为唯一无惧歌利亚的战士。

信心的能力的秘诀

　　从大卫的争战，可以学到大卫得力的秘诀──信心的能力。至此我们应当能够体会保罗常常自以为愚拙的意思。保罗所矜夸的，就是自己的愚拙。他事奉的能力，包括能忍受许许多多圣徒所施加的重担，就是因为他在主面前多有操练的缘故。同样，大卫亦因为在神面前久经操练，因此能对扫罗说：「人都不必因非利士人胆怯。」

　　「扫罗对大卫说：「你不能去与那非利士人战斗。」」(撒上十七33)扫罗以人的角度去审视大卫及歌利亚，故此才会发出这样的说话。从表面上看，扫罗的观察是对的，但他却不知道大卫已从神那里学会得胜的秘诀。大卫正准备把他在旷野的一些经历告诉扫罗，这些经历都是扫罗所不知晓的。换着是以利押，倘若他有着大卫得着能力的地方──乃是一处不可高举自己，要事事高举神的地方，他必定不一样。故此在圣经里，我们从来没有看到大卫夸耀自己拥有击杀狮子和野熊的本领，直到危急存亡的关头，他才开口讲述神在他身上所施行的恩典。使徒保罗不也如此吗？哥林多后书第十二章2节：「我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。(或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。)」从这节经文看来，似乎过去十四年来，一直没有人知道这个人曾被提到第三层天去，直到有需要为荣耀主时，保罗才讲说出来。主与保罗之间有很密切的关系，只是其它人不知道而已。

　　大卫的情形也是如此。有谁晓得这个小伙子曾经遭遇过什么事呢？有谁知道他曾经有过奇妙的得胜经历呢？有谁晓得他曾经从狮子的口中救出他的羊羔，并且能够徒手杀死狮子和野熊呢？对于这些事情，以利押及扫罗都是一无所知的。大卫对神的信靠，顶多只有一两个人知晓而已。(参撒上十六18)

　　亲爱的弟兄姊妹，若要刚强，非要在神面前有隐密的生活不可。我认为我们之所以如此软弱，完全是因为忽略隐密生活所致。我们会很积极参与一些大家有目共睹的事奉，却甚少把在神面前不为人见的交通及操练放在首位。

　　弟兄姊妹请记住，大卫若没有在隐密处击杀狮子和熊的经历，就不会有在众目睽睽下击杀歌利亚的力量。同样，我们若不经过隐密的操练，在公开的事奉中就不会有能力和智慧了。

　　由此我们明白「天天背十架」的意义了。有人认为自己在遇到重大的事情时，能够背起十字架，但这种逞一时之勇，与天天背负十架、天天否定自己、天天厌弃属世的生活却是迥然不同的两回事。神的眼目时常看顾我们，我们能够时常活在神面前，实在是我们的特权，也因此，我们时刻都能有机会在祂面前背负十架，承认耶稣是主，并且否定自己。

　　「大卫又说：『耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』」(撒上十七37)大卫知道神救他脱离狮子和熊的爪与救他脱离非利士人的手一样容易。我们多与神相交，便不会从难处的角度来衡量难处，因为任何难处在神眼中都算不得什么。信心就是按神的大能来衡量难处，这样，即使大山当前，也能履险如夷了。

　　亲爱的弟兄姊妹，我们常以为全能的神一定不屑为我们成就小事，而这往往就是我们失脚的原因了。我们不是亲眼目睹好些热心的信徒因小事而跌倒吗？究其原因，就是因为他们没有在一切事情上凭信心倚靠神，让神行事。亚伯拉罕可以因着神的命令，在不知去向的情况下，毅然离开本族本家。可是当他遇到困难，并且凭着自己的意思下到埃及时，他不是因此而弄出岔子了么？信徒往往在小事上失脚。信徒一旦抉择错误，便会泥足深陷！在信心的眼目下，没有任何事情是属于小事。信心能够洞悉我们的软弱，知道惟有神的大能才可以使我们胜过万事。故此，信心从不轻看危难，因为信心深知我们的本相。同样，信心不会因为危难而丧胆，因为信心认识神的所是。这种对于一己的软弱以及危难的正确估计，是经过磨练而生发的信心见识。我们若按敌人的角度来衡量自己，我们将显得何等地渺小啊！

　　「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六12)若拿自己和这些恶魔比拚，我们算得上什么？一己之力能发挥什么作用？「据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。」(民十三33)「要穿戴神所赐的全副军装。」(弗六11)信心一方面能够洞察我们软弱的所在，一方面又能使我们安稳于神的大能下，肉体不认识肉体的本相，信心却认识肉体。愈有信心的人，愈不会荣耀自己。「因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」(林后十二10)

　　大卫正是有着这样信心的人。他不必别人劝告，也知道凭着一己之力自己是无法与歌利亚匹敌。他并不是凭着心高气傲行事。当他面对那位迦特的巨无霸时，他不是逞一时之能。事实上，他知道自己的能力，比起以利押、扫罗、或甚至歌利亚所估计的还要差劲。然而他却能满有把握地出去迎战，这完全是因为他相信神必定会救拔他的缘故。他从承认一己的软弱中得着了刚强。

　　“扫罗对大卫说：『你可以去吧！耶和华必与你同在。』”(撒上十七37)扫罗说完这句话后，便给大卫穿戴自己的战衣。“扫罗……将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。”(撒上十七38)虽然扫罗口里说着：“耶和华必与你同在。”但他却一点不像大卫般懂得倚靠神。他要把大卫像歌利亚一般地武装起来，因此他把自己的一切属乎血气的武器都拿出来。然而这些装备对于一位信心精兵来说，却是毫无意义的。大卫在穿上扫罗的战衣后，竟然无法行动。他只觉得举动受制，每一个动作都像事倍功半似的。

　　亲爱的弟兄姊妹，请注意：凭信心行事是不必费劲的。当我们在信心以外行事时，我们便会感到劳累、棘手。反之，当信徒愿意单靠永生的神时，他们便能活得平静、轻省、谨守，以及顺遂。出于信心的事奉会得着自由快乐，这绝非是凭着技巧或血气之勇所能得着的，我们要提防，切勿将匹夫之勇误当作是信心。我们可以各式各样的匹夫之勇来冒充信心，例如，我们可以仿效他人作出自我牺牲。这样的假冒伪善是极之卑劣的。只要我们能从神那里得着真正的力量，我们便能平静轻省地生活，不必倚靠任何其他外力的，这是因为我们已学会十字架的功课。

　　“大卫，……就对扫罗说：『我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。』”(撒上十七39)大卫不怕迎战歌利亚，因正如扫罗所说的他有神的同在。然而他穿戴扫罗的军装后却不能行动自如。信心是专一的，不能一面信靠神，一面又信靠人。昔日大卫杀死狮子和熊的时候，他并没有穿戴铜盔、铠甲，他以神作为他唯一的力量。大卫曾经亲身体验过神信实的膀臂，但他却从未体验过扫罗的战衣是否也能奏效。

　　我们岂不也是常常穿上或任由他人为我们穿上那些累赘的军装？然而我们却没有像大卫一样，立时察觉到这些装备的不相称而马上将之卸下。我们不是常常踌躇志满地穿着这些属血气的军装去争战吗？我们不是常常以为神的工作可以假手于这些血气装备或血气之勇吗？我们甚至彷佛以为圣灵开始的工作可以藉着肉体去完成。故此我们常常要自失败和迷失中去认识自己愚昧和不信。

　　但大卫却不是这样。他能够立时察觉扫罗那件人手所做的战衣，对于信心精兵来说是不适合的。扫罗虽然声称耶和华会与大卫同去，但这句话却给他的战衣显出是言不由衷了。我相信那些经过神隐密对付的人亦会像大卫一样，会很快地，甚至几乎是出于本能地，分辨出肉体的意图，而且会马上将之丢弃。他们能够辨识什么是贵重的，什么是卑贱的。他们有着敏锐的属灵参透力。(腓一9-10)而这种能力只能透过直接与神的相交获得。

　　是故，与神有过这样相交的人，在置身于仇敌的网罗和诡诈时，只要他们信心的眼目瞥见事情中隐蒙着一层阴影，那怕这个情景只出现瞬间，而且即使虽然未必能够看得十分真确，但他们却已能感受到眼前的事物或会含有虚假。大卫的表现正是如此。虽然大卫确曾在仇敌的网罗面前徘徊过一阵子，并且还穿上了扫罗的战衣，但当扫罗以为大卫已经披戴整齐可以出去应战时，大卫马上便感到战衣的累赘和束缚。世上看来最稳当的装备，往往是信心的最大阻碍。

　　“于是(大卫)摘脱了。”(撒上十七39)信心是不必假借任何血气帮助的，因为信心是完全建基于神的大能上，而这正是我们最难学懂的，我们常常经过一般艰苦学习，眼看似乎是学懂了，但随即是忘得一乾二净。如果我们在神面前有过隐密的学习，我们会撇下一切属肉体的兵器。那些像大卫一样受过隐密处操练的人，他们会认识到，除了神的力量外，其他一切全无价值。经过这样蒙福的学习后，他们会撇弃肉体，看为是有助益的东西，使自己不致于被肉体的事物拖累。能够这样地认识肉体并且对肉体否定的人，真是何等蒙福啊。

　　但是要在神面前能有这种生活表现，得要经历不少的严竣的管教以及残酷的失败。而在这些管教中最艰辛的，就是学习脱掉我们因着过去的习惯及教育所看为是必然的事物；或是保守自己不致像扫罗那样，把主的圣名和人的权柄智慧混杂使用。那些把属神的和属世的事物混为一谈的人，还常自觉是智慧和务实，其实他们的表现，都是危险和诡诈的勾当。

　　使徒保罗为主的缘故，把一切人所尊崇的东西都当作是有损的，对于这样的一个人我们会有什么感想呢？为什么他不觉得这样做有任何勉强呢？他凭什么能够这样彻底地否定及弃绝世上的事物呢？这样的人是真正的学懂了“靠主喜乐”，以及“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”

　　亲爱的弟兄姊妹，我们不要忘记：凡是在隐密处与神有过相交的人，都不会采用属肉体的武器。

　　这里面有一个重要的功课，就是我们要先与永生的神同处，然后才出来事奉，这样我们才会懂得察验及压抑各样虚假和肉体的莽撞。多少时候，我们看见信徒想奉主的名和仇敌争战，但教人痛心的是他们披戴的却是世界的军装。故此世界在教会中获得了一席位置。神不是说过：“不要爱世界”、“人若爱世界，爱父的心就不在他里面”，以及“岂不知与世俗为友，就是与神为仇”么？然后，世界的原则和权力却常在信徒身上表彰。

　　以上所说属世和属灵混杂的情况，总是趁着事情混乱的时候发生。人在行事时，每每是以凸出自己的意见为首，却不肯单纯地采纳神的话。他们总爱用扫罗的铜盔、铠甲去与歌利亚的铜盔铠甲相争，却将机弦、石子和信心的膀臂弃如敝屣。

　　事实上，当人凭信享用神的话语时，神会亲自证明他的话语是信实的，神的话语进入人心，莫不带着属灵的能力。他也常将我们贬抑，让我们看到自己以为强有力的立论，除了挑启争端和吵闹外，其效果是何等地微少。神所作的这一切，都是为了使我们变得更单纯。

　　虽然大卫脱下扫罗的战衣，但他却并非空身上阵。他手中执杖、从溪中拾起五块石子，放进牧人用的囊袋里，手中拿着甩石的机弦。他就以这样的装备去迎战非利士人。(撒上十七40)

　　换言之，他的脱去扫罗的战衣，是为了披戴另一种更适合的装备。然而，这样的装备是何等的简单啊！而大卫竟能以这样的装备战胜歌利亚，足证这完全是主的胜利。大卫的装备不是出于人手所造的，那些击杀歌利亚的石子是经过长流不息的溪水磨滑的。然而所谓信心，它所倚恃的装备往往就是如此简单。

　　在人眼中，信心的军装常常是显得脆弱和笨拙的。世人所鄙视的器具，神却往往用作争战得胜的器具。世人所蔑视的福音信息(在他们看来，这信息所讲关于基督的被钉十字架，是既无稽又笨拙)，却是“神的大能”和“智慧”。这样的福音信息看似虽像大卫的机弦一样地笨拙，但其实今天我们所需要的正是这种单纯的信息。

　　我们不要忘记，只有神的真理才能够唤醒人的良知。但要神的话语发挥功效，我们便得拒绝以人的能力、智慧和权柄制成的战衣，反之以单纯的信心去倚靠那些“神大为使用”的武器。

　　“非利士人也渐渐的迎着大卫来，拿盾牌的走在前头。”(撒上十七41)歌利亚藐视大卫及他的装备，并且大骂说：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”亲爱的弟兄姊妹，属肉体的人由于看见我们使用的兵器与他们所用的截然不同，往往会因而觉得受辱。

　　属肉体的人往往喜欢以属肉体的装备来互相比拼，他们爱以剑比剑，以头盔比头盔。但大卫却说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”(撒上十七45)他看出问题的焦点。这是一个关乎万军之耶和华和非利士人之间的争战问题。在这场战争中，大卫不把自己看在眼内，他让神亲自去与歌利亚争战。

　　所以，我们也该时刻抱持以上的态度。我们算得什么？敌人又算得什么？我们算什么或敌人有多强大并不要紧，难道神不会为自己的名字争战么？大卫既奉万军之耶和华的名前来争战，难道神不会因着与自己的名字攸关而痛击敌人么？他会任凭非利士人践踏他的圣名吗？绝不！在此，我们可以看到信心生发出来的威力了。信心会引进神的无所不能。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”这是信心之言。

　　设若大卫没有认识到神就是他在隐密处认识的神，也就不能在此刻，依然稳如泰山。故此，他能说出“人都不必因那非利士人胆怯”的豪语，并且能够迎战歌利亚。主的名字要成为我们对抗任何内外仇敌的力量。

　　诸恶之中，最大的恶事，莫过于圣徒犯罪(相信大家都会同意圣徒比其他人犯罪更糟糕)，这时圣徒应往那里寻求赦免呢？“耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”圣徒只需求神记念他自己的圣名，神必定会因为珍惜自己的圣名而赦免人的过犯。我们可以凭信高举主的圣名，作为抵抗仇敌的力量。

　　所以，大卫心中没有抱存半点骄傲，反之，他让自己卑微得如同无有，让神在各事上居首位。大卫说得最有把握的几句话，同时也是他最谦虚的几句话。难道我们不该学大卫一样，在各样事情上──包括每一个试炼、忧伤和敌人──以主耶稣基督的圣名来为我们争战么？难道这不是神现今在隐密处教导信徒的属灵功课吗？

　　神引导信徒认识自己以前从未觉察的丑陋和软弱，又让他们经历前所未有的试炼，为的是要让他们明白十字架的功效。神这样做的目的，除了让他们得着他的一切恩典外，更向他们证明他们已确实拥有他的恩典，并且透过他的恩典使信徒能够互相连结起来。

　　神让信徒感到需要这样的一位全能者作为神，以致他们能够不断经验到救赎是怎么一回事。神现今在隐密处中教导信徒认识他十字架的宝贵。神何故要这样做呢？他这样做，为的是要使我们在争战时能够刚强起来。

　　在隐密处与神生活过的人，他们必定能够有所行的，而且往往是主动地与敌人争战。这在大卫的身上十分明显。他说：“今日耶和华必将你交在我手里，我必杀你，斩你的头，……使普天下的人都知道以色列中有神。”(撒上十七46)跟着大卫便冲向非利士人歌利亚，然后没有半点?延或退缩，他立时便以简单的配备把敌人置之死地。(撒上十七49)“这样大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀。”(撒上十七50)

　　由以上我们可以看到，大卫不是单单等候敌人来攻，他乃是急促地冲向敌人。如果我们确实在隐密处认识到神圣名的宝贵，我们一旦高举他的圣名便能满有能力。然后主会赐给我们恩典和智慧，甚至使我们能够主动地去攻击敌人。我们固然明白到需要多大的恩典及基督的帮助才能站稳迎敌。但我们的装备若仅及于此，而在实际争战时再没有保持与神紧密相交，我们仍会招致失败。

　　这里我们当注意到大卫在拾起石子的一刻，他是何等地平静及谨慎。他的动作并没有半点靠己力的样子，就像置身于无人的旷野，除了神外再没有别的人看着他。神亲自使用大卫手中的石子，一如以往帮助他击杀狮子和熊一样，帮助大卫杀败歌利亚。

　　大卫就是如此这般地战胜非利士人，同样，这也就是信心得胜的历程。我相信在现今的世代，我们有着许多信心事奉的机会，但这事奉的能力，必须要透过在神面前有隐密处的生活才可得着。这样，无论我们参与什么事奉，主的能力都会使我们无往而不利。

　　那些在众人面前显出莫大主恩的信徒，他们必定是经历过人所不知晓的隐密处的操练。然而许多时候，我们见到一些被神大大使用的仆人竟在细碎的事情上失脚。这样的失败往往是忘了主的教训：“祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然(在明处)报答你。”(太六6)

（完）

摘自：神的学校(隐密处的训练) By J. T. Havrris(1793-1877)