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属灵争战的最后一个战场是灵界--在[天上]的大战。那些能统治天界的人就能管治这地上的事。
15.超越实体的战争
人是按上帝形像造的,虽然身上被赋予一些限制,却也拥有独特、与生俱来的能力。他被授以想像的能力,以及下定义进而建立实体现实、真实、实际、事实的本领。人在上帝预先设定的范围内活动,而当他如此行时,无论好坏,都是根据他个人意志的自由选择。一旦我们了解这点,就可认清属灵争战的本质乃在于--[是谁在对事实下定义?]--是上帝的话?抑或今世的错误观念?我们所同意的是什麽?什么是实体?对你而言,生命是如何发生的呢?字典上对实体的定义是[凡是真实的,一个实在的事物、情况或事件。]这是从客观分析的角度来看[实体]。然而实体并不只是客观性的,也有主观或深植于我们个人内心对实体的感受、看法、态度及信念的一面。由这观点看来,生命就是[照(我们)的信心,给(我们)成全了。](太八13)若从私人层面来看实体,往往对某人很真实的事,对其他人却极不真实。
试想一下爱斯基摩人对实际世界的看法,乘着狗所拉的雪橇四处旅行,居住在冰屋里,徜徉于北极光及半夜太阳之下,再将它与居住在纽约的商人作一比较:以地下铁或汽车为交通工具,住在钢筋混凝土盖的摩天大楼和停车场中,巅峰时刻的紧张情绪与经纪公司里的高度工作压力。这两地的实际状况虽有显著的不同,但对各住在这二处地方的个体而言,却各在功能上及主观上是非常真实的。因此,让我们从这些实例中学习一个很重要的原则,凡是被一个社会中众人都同意且透过集体的认可和妥协而建立起来,并经常沿用的一套标准看法,至终就会成为他们对真实的定义。而当我们认同上帝国度的原则及标准时,我们原有对社会的整个定义亦将全然改观。
在圣经的创世纪里可看到一个例子,[耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。](创十一6)这是主自己论到不敬畏上帝的巴此伦人的话,祂说无论人心里想什么,都有完成它的潜力。如果你怀疑此叙述的正确性,那你就是跻身嘲笑者之列,对以往那些想像自己会站在月球上的梦想家嗤之以鼻。你可能会蔑视这样的概念,透过看不见的某些频率的电波,把声音和影像传送到世界各地去,也可能会嘲笑如此的想法--武器的威力能强大到足以摧毁地球上所有的生物。然而,今日这些事因着人类建立实体的力量,已成为我们所处世界的一部分。只要一个人心里所能想像到的,他就有可能让其他人相信它,而他们的灵也能够共同完成这想法。除了极少数特例之外,几乎没有一件事是不可能的,甚至小到两三个人的团体,一旦他们接受并相信事情必然发生,就有可能完成它。
这正是今日教会内部争战所集中的焦点--魔鬼千方百计企图使我们接受基督教[本来就是这样子]。好像分裂、罪、属灵的萎靡不振与软弱都是上帝提供给世上所有信徒的,最终真实似的。撒但想要让我们同意并因而更加强我们对教会的不实、错谬观点。许多关于上帝子民的神圣、尊贵之目的与应许本来理当在这末世的日子显现,然而迄今却尚未应验。因此,我们必须认同上帝的计划,相信祂要建造圣洁合一、强而有力的教会,因为祂呼召我们是要建立祂的国度.而绝非眼前这般景况。当我们必须与某个目前现状便是如此的教会一起同工时,务要了解一点,当今我们在基督教界中所看到的一切,绝对不能跟耶稣再来之前教会所将变成的样子同日而语。事实上,我们的呼召乃是要与主同工,[可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。](弗五27)在耶稣再临之前,天父已应许赐给祂的爱子一位圣洁的新娘--没有任何污点、皱纹、瑕疵之类的毛病--是基督自己在这世上的强有力见证。
空中大战--取代的本质与原则
[在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同他的使者去争战,并没有得胜,夭上再没有他们的地方。](启十二7-8)这件事对我们来说实在难以理解,天使和恶魔都不会因伤重而死亡如何互相争战呢?他们用什么来争战呢?他们如何征服对方呢?其实这些并没有超出我们知识的范围之外,我们可以准确地说,所有属灵争战都是为一个根本的问题而发动的--谁将控制这世界上的一切。当天使与恶者交手时,争战不在乎物质上的武器,而取决于那个存在人类与灵界之间的认同力量。以弗所书六章记载[执政的、掌权的]占领着[天空](12节)但是同卷书的一章十节却表明了天父的目的就是[使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一]。此外,三章十节亦揭示了上帝荣耀的计划,即[要藉着教会,使天上执政的、掌权的得知上帝百般的智慧]。当基督在地上的身体[教会]认同她那在天上的头,竭力寻求与祂相一致时,基督的灵就取代了空中的黑暗权势。
换言之,只要地上的教会积极依照上帝的话语和旨意而行,那么上帝的同在就会在灵界中愈发增强,渐渐取代了阴间权势对这世界的影响。接下来不必多久,我们更可看到大复兴、医治及神迹奇事彰显在人间。不过话说回来,如果教会仍是被动、冷淡或属肉体的,则阴间的势力就会更多介入,管辖人的事务婚姻破裂、犯罪率增加、淫荡无忌。我们必须看到我们的祷告、态度、对上帝的认同,正是在地上建立天国的实体所不可或缺的要素。
魔鬼--说谎者
在圣经里,撒但的假面具被揭开了--是[说谎的,也是说谎之人的父。](约八44) 牠活动的区域正是那直接包围在人的意识四周的灵的世界,这领域亦即圣经以弗所书六章十二节中所谓的[天空]。从这灵的领域,撒但借着人自己属肉体的欲望及惧怕所建立的错误观念来败坏、控制人的心思。不过,说谎的力量并不单单指说一些不实的话而已,也不仅是说这世界不过是一个幻觉而已。仇敌的谎言在什么时候显出最大的威力呢?就是当人们相信[这个世界的原貌无非就是如此,也是我们唯一所能居住的地方]时。至于什么是真理呢?当然,那就是上帝正在建造祂的国度,至终每一个实体都将顺服且归祂的国所掌管(来十二26-28;启十一15)。上帝已赐给我们武器去跟仇敌的谎言战斗,这武器就是上帝的道,亦即圣经所说的[圣灵的宝剑](弗六17),耶稣说祂的话[就是灵,就是生命。](约六63)换句话说,基督话语的实质或意义能表露出一个真正的实体,上帝国度的生命之灵。
我们也应该知道,古希腊文(写成新约圣经的语文)中没有表示[实在]实体的字。对他们而言,[真理]与[实在]在本质上、意义上都是一样的。每当我们一想到[真理的灵]时,就必须涵括对实在(实体)观念的理解。换言之,圣灵和上帝的道(话语)就是实体本身。有一点是相当重要的,当我们与控制这人类世界的统治者激战时,上帝所赐给教会的唯一武器便是祂那带着圣灵赋予之大能的话语。圣灵活泼、具生命力的话语就是真理。保罗曾教导我们,属灵争战特别就是要处理[攻破营垒]的事。至于什么是营垒呢?就是恶者所撒进我们思想过程中的那些谎言。只要我们接受且相信这些欺哄话语,则它们对我们来说就会成为真实的。我们受罪的瞒骗和引诱实在多过于真正陷入罪中,每项罪都是披着某种程度的欺骗而来。然而一旦这些谎言被揭露出来且遭毁弃,我们的思想过程就得以从错误观念的辖制下得到自由,而我们也可以从自己里面发现那无可指摘,完美的的真理,就是基督在我们里面成了满有荣耀的盼望。(加二20西一27)
站在上帝的话语上
为了要在争战中得胜,我们必须更多认识上帝的话语。如果你本人正需要得释放或正被主使用了从事释放工作,那么下列的经文将有助于你奠定胜利的根基。假使你还没有完全背牢且明白这些金句,则最好不要轻易涉入任何属灵争战中。
[我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋、各样拦阻人认识上帝的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。](林后十4-5)
[那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人。](弗五8-13)
只要你坦白承认自己的罪,它们就不再在黑暗(隐密)中了。在暗室里,一旦打开电灯,黑暗顿时变成明亮。同样地,当你把自己的罪从黑暗的角落带出来并曝露于大光之下时,它们亦会消逝在上帝的饶恕里立化光明。
[我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。](约壹一9)承忍你的罪,主是信实的,必要宽恕且洁净你所有的不义、罪污。
[感谢上帝常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。](林后二14)胜利就在此时此地,因为基督在你里面。
[因为上帝赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。](提后一7)毋需害怕撒但的威吓,总要记得,恶者只是一个说谎者,真理并不在牠里面(约八44)
[儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。](来二14-15)撒但可能会极力试图想要使你相信牠有力量胜过你,但耶稣却说撒但在我们生命中已被[败坏--夺去势力、权柄],无法再掌权。放胆使用耶稣圣名和上帝的话语,去粉碎撒但欺骗的权势吧!
[我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按祂旨意被召的人。](罗八28)如果真如经文所说,那么终究绝没有任何不好的事可以临到你。
上帝早已命定你要被模成祂爱子的形像。[我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。](路十19)耶稣已赐给我们权柄和应许可以胜过撒但一切的能力,恶者绝不能动我们。[上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为](约壹三8)你已经得着释救--不是凭靠感觉,而是因为信心。每次当你提及你所相信的,就是在将你的自由建造成真正的实在。你大可确信一点,当你在祷告时,上帝的天使天军至少必以对应于魔鬼喽啰二比一的数量与你同仇敌忾,联合作战。有耶稣同在,你绝不可能失败。[靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦](弗六18)[故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。](雅四7)[耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌。](赛四二13)[凡为攻击你造成的器械,必不利用,凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的。](赛五四17)[你若口里认耶稣为主,心里信上帝叫他从死里复活,就必得救。](罗十9)
16.揭发敌基督的灵
在那些以铁腕统治着地狱王国的灵类中有套阶级系统,而他们邪恶的乌云几乎进一步遮蔽了地上众生生命的每一层面。想要推翻邪恶王国并在争战中占优势,我们首先就必须敏锐地辩出敌人的虚实,进而击溃这些黑暗的邪魔獠將。
不单指一个人
有一个管辖这幽暗世界的、最致命的空中执政者存在着,牠已被基督徒们容忍许久,以致其影响甚至被视为教会的正常现象。这个凶残鬼魔的实体就是敌基督的灵。无论何处当这灵显现时,真正的基督信仰就会受到公然的迫害。这邪魔的特质主要是宗教上的,而牠的名字如何,牠性情的本质也如何。牠确实就是要[抵挡]或反抗基督。这个空中执政者惯常利用[嫉妒]、[惧怕]、[不饶恕]、[野心]等有力量的邪魔,来阻止独立的地方性教会无法联合起来组成一支[勇猛的武装部队]以联合基督的身体。我们经常很容易将[敌基督]的解释锁定在即将显现于基督再来之前的某个特定人物身上。真的,大多数基督徒都相信这个人终必出现,这人是[抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿里,自称是上帝。](帖后二4)如果说经文是指敌基督以人形彰显出来时所做的,那么它同样也是在描述敌基督之灵以不可见的方式表现其特性或本质。打从第一世纪起,这敌基督的灵就已经在教会里大行其道了。事实上,使徒约翰便曾直言不讳地陈明当时有许多[敌基督的],他写道:[小子们哪,如今是末时了。你们曾听见说那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了。](约壹二18)当我们将这节经文与帖撒罗尼迦后书二章四节做一此较时,就可以看到自己对[敌基督的]一词了解太狭隘了,只单单限定在某个将来的人身上。
约翰说[现在已经有好些敌基督的出来了。]如何领悟约翰话中真正的含义是很重要的,这等人曾经是合一的基督徒团体中的一份子,使徒说他们[从我们中间出去],又说[若是属我们的,就必仍旧与我们同在]。(约壹二19)究竟是什么在幕后鼓动这些受迷惑和被误导的灵魂呢?稍后使徒揭出这就是敌基督的灵。[凡灵不认耶稣,就不是出于上帝。这是敌基督者的灵,你们从前听见他要来,现在己经在世上了。](约壹四3)约翰在此对敌基督的灵做了一番清楚的解析,并声称牠已经在世上了,约翰验出这灵是不认耶稣的。对第一世纪的圣徒来说,[认耶稣]不仅仅是在祷告结束时提到祂的圣名而已,更重要的是在一种与祂合一的状态中呼求主,使祂真实的灵得以显现。(太十32)他们是认耶稣这一位,而不光只是认[耶稣]这个名字,透过门徒们爱的态度、委身与牺牲,基督就彰显出祂自己。在以下经文中,约翰一针见血地指出了敌基督之灵的本质:[从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。](约壹四6-8)
我们辨识真理的灵与谬妄的灵--或更明确地说,基督的灵和敌基督的灵--乃是透过个人或教会里面能行出多少基督的爱来看的。约翰说[没有爱心的,就不认识上帝。]任何一个人或教会若自以为被上帝所悦纳却没有行在爱中,那么他们所真正事奉的对象很可能就是敌基督的灵。世人认识基督徒乃因他们[彼此相爱的心],而非他们的神学知识(约十三35)。当约翰写到关于真理与误谬时曾特别提到敌基督的灵,以及我们如何因着教会缺乏爱心的态度而对这灵敞开大门。
敌基督之灵的表现作为远比[大罪人](帖后二312)公开显露时的景况更来得奸静狡猾、难以捉摸,且更具颠覆性与破坏性。这灵会使人心刚硬无法去爱,并提供不饶恕的态度以滋萌蔓生的养分。在牠的影响之下,各式各样的批评与教义上的些微差异常导致了教会的结党分派现象。这就是隐藏在许多教会分裂背后的[壮士]。跟随基督,是在呼召我们要以饶恕和爱作为生命的道路,[敌]基督者却反其道而行,一意要为不饶恕、分裂和自私的野心辩护,证明其无罪。敌基督的灵伪装躲在许多事件的背后,而这些事件充其量不过是这个空中执政者用来分裂教会的工具罢了。敌基督的灵就是与基督相敌对的灵--敌对爱,敌对饶恕,敌对和睦,尤有甚者,这个魔君离间了不少好教会,使她们彼此隔绝对立,各据一方。
敌基督乃无数教会分裂的真正根源。倘若我们能以祷告抵挡这灵的作为,来取代与那些外表看似直接牵连的事件相抗争,那么许多教会分裂的悲剧就不致发生了。既有这层认识,我们就必须格外谨慎提防,因我们是如此强烈地紧抱着自己的理念和论断不放。如果我们高抬自己的思想超过上帝对我们纠正的能力之上,必然很容易成为敌基督的灵所攻占的目标。诚然,敌基督的灵可以多方利用嫉妒、害怕、或甚至是教会厕所的标识颜色来当作蒙蔽心眼的烟幕,但令人不禁心生怵惕(chu ti)的是,往往大多数分裂的主要原因却是基督徒宁可屈服于某个人或某件事,而不愿顺从圣灵和耶稣基督的教导。任何僵局窘况都可以借着回归到耶稣的话语上而获得和解。只要所有林立的掌派都一致降服于祂,则爱与胜利就会立即随之而来。
从个人的敌基督中得释放
我们每个人都各有自己的一套思考模式,我们心思中的营垒早已深受敌基督之灵的陶塑与制约。且让我们不在护卫自己里面[敌]基督的想法,而把它们视为罪来予以揭发检举,非亲眼见它们被打败不可。敌基督环伺在我们四周已有很长一段时日,牠的思想体系也许无法一下子就能被我们摆脱断除,但如果我们能辨出耶稣的慈爱声音与那敌基督者的自大悖逆之间的区别,就能看见自己的生命又朝模成基督的标杆迈出一大步。但你如何知道你对其他教会缺乏爱的感觉仅是因为自己的肉体作祟,或是来自敌基督之灵的营垒。无论如何,先为你的悖逆认罪悔该吧!接下来,再以出声的祷告抵挡那敌基督的灵。立时,你就会发现自己与仇敌之间的距离更远了,而你和主之间则滋生一种更亲密的关系。
摆脱敌基督之灵影响的基督教
敌基督的灵正透过许多方式和管道极力表现牠自己,欲一圆其作王、当上帝的迷梦,例如--共产主义、新世纪运动等等。然而牠在教会中假冒上帝的独特法宝却是--利用人类对死亡之天然宗教的敬畏。敌基督者趁机利用这个现象诱使会众,以对死亡的庄严肃穆来代替对上帝的真正尊崇。宇宙的全能者绝非死亡的上帝,而是永活的真神,至于真正的尊崇,则是伴随着敬畏、喜乐与感恩。你可以从一群敬拜死亡的会众当中认出敌基督的灵来。那种气氛不是充满了圣洁荣耀,而是一片空洞虚伪,彷佛是徘徊在空荡荡的殡仪馆里一样的感觉。敌基督经常悄悄挨近某群人身旁,突然射出一股[冷淡]的灵气,之后这气体就自动逐渐扩散,直到弥漫充满整栋教会建筑物为止。当圣灵首次向我们显明这邪灵的实体时,我们惊讶地看到了牠如何严重歪曲基督教的基本要义和观念。事实上,敌基督思想的营垒就是教会中那些[可接受的]的情况,这邪灵已堂皇进驻[上帝的殿里](整个原本合一后来却分裂的全市性教会)作祟多时,甚至在许多会众中向信徒们[自称是上帝](帖后二4)。
显然,这个空中执政者正试着[高抬自己]超过一切称为上帝的]。当我们努力教导人时,我们的信息内容竟在强大的敌对中如落尘般掉在地上,好像有毛毯覆盖住它们一样。我们寻求耶和华,之后又数天持续警醒,终于圣灵向我们启示那失落已久的分辨能力。祂揭出了帖撒罗尼迦后书二章四节的前几个字:[牠..抵挡]。敌基督的灵逐一地抵挡真理,特别是针对那些揭发牠真面目的新真理。牠千方百计地阻挠基督身体中任何追求生命的运动。只要是在牠掌握的辖境内,原本应出现的合一支持讲道的[阿们]声,敌基督的灵都能透过那些心思已沦为牠营垒的会众而将之化为怒目瞪视。当我们更深认识敌基督的灵之后,就可以成功地与牠争战了。我们有一批代祷者开始以祷告来抵挡敌基督的灵在我们国家中的影响力。不到一个礼拜之后,我和其他五位牧师及数位超宗派的全职工人聚在一起,互相约定每周为彼此的教会代求。三个月后,我们所有教会的人数竟都加倍增长,其速空前未见。为什么会发生这事呢?因代祷者们分辩出敌基督的灵,并且予以捆绑。突然之间,一股极想与其他教会的牧师一同祷告的属神渴望开始运行在我们的社区之中。
全市性合一的教会
上帝因着在基督里的爱火而视教会整体为一个融合的身体,祂希望我们一起祷告,一起同工,在祂圣灵的国度里一起建造我们的教会。再没有一个人比当地教会的牧师们更应了解当地的争战了。当耶稣在约翰的启示录中论到众教会时,乃是把教会视为个别性的,各自在其独立的地区面对争战。他并没有说[给某某教会,他们的总会是在伦敦。]不,这些人都是当地人,深知当地居民的需要,而耶稣对他们的看法也是如此。牧师们被联合成一体,站在战场前线一同抵挡敌人。他们同时对上帝及彼此负责,形成了每个社区中真正的多头领导权,这全市性的教会就如上帝对它的看法,将是没有嫉妒、没有[偷羊]的指控及发展个人野心等事。这便是真正的合而为一了。
然而,敌基督者对典型基督教思想的渗透是如此之深,以致牠的谎言从牧师的讲道中被传开,又不知不觉中被会众所接受。因此为了基督的缘故,务要在你的社区中存心忍耐,坚守到底,好让你的信心愈发茁壮长大,属血气的野心则日益衰微缩小。个人的野心就是敌基督的动因,也是造成我们分裂对立的一种营垒。切勿以个人的野心来接近别人,而应作他们的仆人。一旦有朝一日,你被呼召担任领袖的角色,那么其他人就会因你的温柔及所结出的好果子也同样承认这呼召。职事将会自然地临到你,毋需作任何自我宣传。请谨记耶稣的命令[也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。](太二三10)在真理上,上帝并非在兴与起一群领袖,而是训练一批作仆人的跟随者--不论男女都愿意为寻求基督的引导而同心祷告。是故,当你与其他教会的基督徒相遇时,总要以仆人的身分自居,并为他们祝福。如果你是一位牧师,就去发掘与你同为牧师者的需要,并为他们祷告。也许他们中某位正亟需一位司琴,而你正好有两位,那么就把其中一位送袷他吧(路三11)大多数牧师都在跟一种特殊的恐惧及不安全感作殊死战,但假如你以基督的爱来到他面前,就可解除他惧怕、防卫的武装。
敌基督的灵是[管辖这幽暗世界的](弗六12),我们无法像赶逐普通小鬼一样来打倒牠。最后,征服所有这类空中执政者的大胜利都是来自于取代转移原则,亦即让基督的爱和鼓励流入当地基督徒团体的思想生活中。一旦我们挺身出来反对敌基督,必可看见基督的身体(教会)得医治,而敌基督的灵则被我们践踏在脚下。
17.辨出耶洗别的灵
我们正在面对一个硕大无比的营垒,就是一种存在于大多数教会中而众人却习焉不察的思想方式。以下我们即将揭露这称为耶洗别之邪灵的藏匿巢穴,并进一步予以火力摧毁。
认识耶洗别的灵
[然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。](启二20)
对于我上述所引用的经文,你可能会提出疑议并向美国众教会致函呈情,也可能抗辩说你所知道的牧师没有一个人公开诱导人们行奸淫。我了解你震惊的感觉,也同意你所说没有一人胆敢腆(tian)颜涎(xian)脸地宣讲[奸淫及偶像崇拜不是罪]。然而当我们谈及耶洗别时,乃是在验明我们社会中那些半带强迫性的淫荡之风、甚嚣(xiao)尘上的巫术活动,以及憎恨男性权威等等背后的根源。
想要了解耶冼别的灵,就必须先深入探讨圣经里这种人格个性的来历。经上首次提到这名字是指亚哈王那个叛逆不驯、长袖善舞.喜操纵他人意志的妻子耶洗别。正是这个邪灵透过耶冼别皇后而横行四方,结果导致近千万的希伯来人去向巴力俯首敬拜--除了七千个忠实的灵魂之外--[背弃你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知。](王上十九14)正是这个邪灵必须为整个民族的败坏堕落负完全的责任。而今,这空中执政者亦正倾全力欲倾覆我们的国家。
耶洗别是个凶悍、胆大妄为、野心勃勃、出类拔萃却又统治欲强的女人。值得注意的是,[耶洗别]这个名字按字义翻译为[没有同居]之意。这意味着她拒绝[与人一起生活],或与任何人[共同居住],除非能在这关系中取得完全控制与操纵之权,否则耶冼别绝不愿与任何人同住。唯有在为了得着某些战略上的利益时,她才会暂时显得顺服或以[仆人的样式]出现。然而在内心深处,她并不向任何人让步。
有一点须铭记在心,即那制造出妖后耶洗别的邪灵早在这名字诞生之前就已存在了。尽管我们是以[她]来称呼,但事实上这灵并没有性别之分。不过有一点很重要,即大多数空中执政者的主要目标都是那些有领导地位的男士,至于耶洗别却对女性的独特心灵特质较感兴趣--单单以其诡炸狡猾、矫揉造作的能力来操纵他人,而毋需耗费半点肉体的力量。细究一下耶洗别所寻索的目标,往往都是那些透过对权柄的漠视或误用,而使男性大大受苦的妇女。这灵借着女人因缺乏安全感、嫉妒或空虚而想要控制和支配他人的欲望来发动。她躲在幕后操纵那些用舌头公开羞辱自己丈夫的女人,之后又借着男人,害怕在大庭广众之下难堪出丑的心理来达到控制他的目的。当她在运用各种阴间所熟知的性欲倒错手段时,淫荡其实并不是最主要的重点。她所要的只是控制,利用性欲能力以达其占据男人的目的。在耶洗别之灵影响下的女人若想[征服]一个男人,并非一定要涉及肉身上的接触不可,只要她媚眼一抛,销魂眼一勾,就足能俘掳对方的心。
战火已蔓延
早从使徒时代起,特别是从电子科技出现以来,争战的规模便逐日阔大。到了我们这一代,想要认清交战的界线范围实在不是一件容易的事,因为炮火正全面性地轰炸教会和这个世界。我们可能本以为争战应该减少,因为从第一世纪以来魔鬼的数目并没有改变,而人类却由三亿人口增至今日的五十多亿。话虽如此,但在我们这个世代中,恶者透过大众传播媒体和书籍刊物而通往人灵魂深处的途径却大为增加。约翰在启示录十二章十五节中描绘这个时代[蛇就在妇人(教会)身后,从口中吐出水来像河一样.要将妇人冲去。]此段经文里的[水].乃象徵[文字]之意。在我们所处的世界中,有一股从撒但口中而出的文字与视觉影像的洪流正四处泛漫。而我们的社会因为电子科技的进步,也已使得心思意念方面的罪更容易进入人心。如今,属肉体的心思向撒但污秽及叛逆的洪流大开其门,敞开之程度是前所未有的。凡此种种,都为恶者建造出势力强大的营垒。
在当今这个资讯充斥、娱乐取向的世界里,即使是一个小魔鬼都能透过控制编剧作家和电影、电视的制作人而造成巨大影响。撒但确实是[空中掌权者的首领](弗二2),而我们也应该知道这[空中的力量]不单单只是风而已。在今天的世界里,我们可以看到这独特的力量掌握住传输收音机和电视种种讯号的电子频道。故此,我们务要正确辨出撒但到底是从哪里入侵我们个人的生命,进而将之断开。我们不能既在主日的早晨敬拜上帝,然后又允让耶洗别的灵借着周日夜晚所播的猥亵娱乐电影来影响我们。确实,我们必要牢记在心,上帝永存的话语会特别针对这点将祂自己描述为[我是那察看人肺腑心肠的](启二23),因为我们各人魂生命的内在隐秘处常是姑息耶洗别之灵发动的所在。是故,那在我们里面的不当纵容应该立刻被终止。
被掳的得释放
耶洗别的灵毫无阻碍地泛滥整个娱乐界。她在这崇尚时髦和流行的世界中炫耀自夸,又在大学院校的哲学系里掌权。在我们的社会中,你无时无地不感觉到这灵的存在和影响。她不仅摧毁政治家.同时也毁灭传道人。她是隐藏在堕胎行为背后的残酷唆使者,更是在配偶之间引发不满龃龉(ju yu)的祸首。一千九百多年前圣灵便揭露了这邪灵的本相,那时她正坐在推雅推喇教会里(启二19-29)。甚至到今天,教会中仍有牠恋恋不舍的座位。有一些颇受人尊敬的弟兄,他们爱上帝并且热心服事祂,但在内心深处却暗中成为耶洗别之灵的俘虏。他们会为自己受制于黄色书刊而深感羞耻,却无法控制那股对女人的饥渴欲望。你若要求他们祷告,他们的灵便充满了罪恶与愧疚。他们的祷告不过是耶洗别所发出的柔弱啜泣声罢了。
有一些很好的姊妹到教会寻求上帝,这灵却使他们迷恋上聚会中的男人,或感叹自己的丈夫不像其他人的先生那样[属灵],很快的,这些女人发现[只有牧师]才能够了解的问题和心声。姊妹们,特别是[老年妇女],在教会中敬虔的姊妹--常是你最先去寻求忠告的对象,而不是牧师或长老(多二3-5)。倘若你必须要求一位教会领袖和你协谈,而他却要求他的太太或一位主内较年长敬虔的姊妹加入时,你千万不要因此被触怒。任何人在受这邪灵攻击时,首要之务就是为自己姑息、同情邪灵的思想而深深地悔改,然后再直接跟她争战对抗。千万不要在定罪感之下白白浪费时日,反倒要将自已从耶洗别的思想中分别出来。虽然这想法早在你幼年时期便已养成了.举起圣灵的宝剑,起来与耶洗别这个执政者抗争吧!此外、还要为教会的众圣徒以及你社区中的基督徒祷告。如果你在受试探时与耶洗别争战,终将陷入险境,然而一旦牠认清你强大的反击力正使其他人得释放,这灵就会停止攻击你!
可能的目标
当我们要验出哪些人最容易受这灵影响时,且让我们认清这魔鬼也可以透过男人而行其操纵之工作。事实上,耶洗别常搜寻一些极具优雅洗练特质的专业音乐家,特别是当这人有野心和机会成为敬拜的领导人或指挥者时。另外,牠也会竭力设法在牧师个人生命中浮现出来,在这状况下,牧师将变得非常独裁,对他所控制的教会大采刚硬、毫不让步的手段,最后导致无法与其他牧师或同工往来、配搭,自己孤立起来。曾几何时,牠还会发现自己被引诱进入持续的调情挑逗和官能享乐中,与教会里一位或多位姊妹有[特殊的亲密关系]。一步步到了最后,他极可能就会屈服于奸淫大罪。但话说回来,这灵还是比较喜欢妇女本性的特质倾向。某些女传道比其他人更积极投入事奉,她们接下来就会成为耶洗别之灵的目标。教会领袖们应该特别留意,因为这邪灵将千方百计地打入领导阶层地位中。
谨记,昔日主耶稣论及耶洗别的话言犹在耳[那自称是先知的妇人](启二20)。无疑的,一个女人当然可以将先知预言的角色和功能发挥到淋漓尽致,也能被上帝膏抹并授以女先知的权柄和执事,不过,一旦当她执迷于强求众人的认可与赏识,或背后操纵支使,全然蔑视教会中的男性领导权,或[自称是先知]时,就要提高警惕了。举凡祷告事工的带领人、教会秘书或干事、负责教拜与带诗歌的领导人、牧师、传道人和师母们,都是这邪灵的猎物。因此,你们所有扮演上述角色服事的人都必须接受有关自已可能面对之争战的教导与警戒,而每个基督徒也都应该是教会[争战团队]中的一员,愿接受严格训练以对抗耶洗别的灵。
耶洗别所恨恶的
耶洗别的最大敌人就是真先知,而牠最害怕的就是人们接受悔改之道。耶洗别憎恨悔改。尽管这邪灵会渗透、潜入教会,而以真正的基督教教义来粉饰其意欲控制之企图,但牠仍逃避真正的悔改。耶洗别憎恨谦卑。耶稣教导我们,在天国里的大小,乃是以像孩子般真诚的心为衡量,而非以我们显给他人看的外在表现做评估。真正的职事是愿意并渴慕对其他的职事顺服并负责任,这便是那些胸怀仆人之心的人的典型特征。故此我们必须学习到一点,灵性的衡量标准是柔和与谦卑,而不是能力。
耶洗别憎恨祷告,因为代祷会将牠紧固在男人心上与魂上的魔爪撬开,让人的灵得以自由。每次你一跪下,就捆绑了牠。每次你以祷告跟不道德和荒淫相对抗时,就削减了牠的活动力。每次你向主祈求一颗降服而柔顺的心时,那就好像是耶户的马践踏在牠身上一样。耶洗别憎恨先知,因为先知屡屡直言不讳地公然顶撞牠。他们是牠的头号心腹大患。牠所掀起的争战之一就是煽动人们去抵挡教会中发出的预言性信息。不过与其说牠对先知们恨得咬牙切齿,倒不如说牠更痛恶先知口里所出的真道,牠的真正敌人是上帝的话语,然而至终最令耶洗别恨入骨髓的,莫过于上帝本身了。牠痛恨上帝竟毫不吝惜地将丰富恩典浇灌在他仆人身上,即使在他们犯罪之后亦然。牠痛恨那个令牠羞惭难当的事实,既上帝居然拣选并使用那些最软弱、卑微的人来打败牠。牠痛恨那股来自于上帝且环绕在祂殿宇中服事的人四周的圣洁之光与纯净的心。让我们一起祷告:
——天父,我们顺服你和你公义的标准,恳求赐下一颗纯净、谦卑与圣洁的心,并饶恕我们过去一直姑息耶洗别的灵在自己的心思意念和行为上任意作祟,父啊,正因为我们顺服你,所以就拥有你的权柄可以抵挡恶者。我们奉耶稣基督的圣名,捆绑空中的执政者耶洗别,攻破所有牠在我们社会和国家中所盘踞的思想营垒。我们抵挡魔鬼在这地区所建立的灵界要塞,释出圣灵大能去掠夺耶洗别的居所,并重新分配牠的财物。我们同时也宣告作丈夫的和妻子都有彼此忠贞的心和眼。我们要对基督身体中的每个成员释放出心思的纯洁及恩典,不论是单身或已婚的。我们以耶稣的宝血遮盖你的百姓,使谦卑顺服的灵得着自由、喜乐,并粉碎一切野心和骄傲的假相。奉耶稣的圣名祷告。阿们!
18.以利亚、耶户与耶洗别的大对决
自古以来便有一场大争战,即以利亚之灵与耶洗别之灵间的对决。在这场历史悠久的战役中,以利亚代表上帝这边,呼召人悔改归向上帝,耶洗别则代表那位空中执政者,其目的就是要拦阻悔改的工作,使人怙(hu)恶不悛(quan)。
让我们的国家走向得胜
若要详知以利亚的灵与耶洗别的灵之间的争战,就必须先了解圣经中两者对立的情形。他们彼此是属灵上的死对头。以利亚生性刚强勇敢,耶洗别则厚颜无耻。以利亚对付罪恶一向毫不留情,耶洗别对待义人则阴险狠毒,无所不用其极。以利亚传扬上帝的话语及道路,而耶洗别则惯行邪术,谎言满盈。
今天以利亚和耶洗别之间的对峙仍旧是剑拔弩张、双方主力的战士就是各自的先知们,他们都竭力为抢夺人的灵魂而奋战。承接撒母耳时代的传统,以利亚是当时先知学校的领袖,在他下面有传耶和华话语的先知门徒,即数百名的先见及能说预言的执事。然而在这场争战中,老奸巨猾的耶洗别竞有计划地谋害所有耶和华的仆人,唯独以利亚幸免于难(王上十八22),后来以利亚--硕果仅存的一位先知,向巴力的四百五十个先知及亚舍拉的四百个先知挑战,此能力的彰显,看他们的诸神是否能与耶和华的权能敌对。
这八百五十个人都是假先知、撒但的仆役,也是[耶洗别所供养事奉的](王上十八19),他们是黑暗使者所培养出的最有能力且自甘接受撒但控制的人。耶洗别的丈夫亚哈王诏告[所有的以色列民]及全国人都要来见证[以利亚的上帝]与[耶洗别的神]之间的这场战役。挑战的条件很简单,双方各将一只牛犊放在祭坛上,接着以利亚说[你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名,那降火显应的神,就是上帝。]六个小时过去了,这些巴力的先知仍无法使火降下来。十二个小时候,以利亚就开始嘲弄他们说[大声求告吧,因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。]到了献晚祭的时候,以利亚就为所献上的祭物求告上帝,霎时,[耶和华降下火来,烧尽燔祭,众民看见了,就俯伏在地,说[耶和华是上帝,耶和华是上帝。](王上十八36-40)就在耶和华强而有力的见证之后,以利亚随即带领希伯来人擒住所有巴力的先知,将他们杀灭净尽。
我们或许会想,其实当时以利亚可以一举乘势进入耶斯列城,求上帝除掉耶洗别,然而他却没有如此作。事实上,你可能会惊讶地发现以利亚竟处在一场属灵争战中。由于耶洗别在盛怒之下,释出如洪流般的邪术及鬼魔势力来对付以利亚,顿时,惧怕的灵竟入了他的心,以致他惊慌失措地逃走了。你或许会问:[为何一个满有能力的先知居然这样落荒而逃?]答案并不简单。事实上,情况还愈变愈糟呢,后来我们看到以利亚坐在罗藤树下,因自己[不胜于列祖]而悲伤--其实是在祷告求死(王上十九4),到底是什么样的压制击垮了这位伟大的神仆,以致他被恐惧和沮丧的灵所掠住呢?那就是耶洗别的灵。至此,读者务必认清一点,在与耶洗别之灵的权势相对战时,虽然你能抵挡牠各种的情欲及邪术,却还是必须小心防备那些恐惧及沮丧的力量邪魔,参[词汇解释]中[掌权的]一条。因为牠将差这类的灵来诱使你离开争战.而惨遭滑铁卢。
不落幕的戏码
在灵界里有一个既定的原则--一个人可以将自己的灵力分赐给另一个人,而丝毫不减其原有属灵能量。我们看到摩西将自己所领受的灵分给七十个长老(民十一24-25),此外也可从列祖的罪遗传给后代子孙的过程中发现这一点。同理,我们更深明白了基督的灵如何住在我们每个人里面。当有了这样的观念后,我们就能领悟为何以利亚的灵会奉差遣透过施洗约翰的人(原文作[魂])来工作。过去,以利亚的灵已曾一度降在另一个人身上,还记得那位接续以利亚作先知的以利沙吗?他曾得着双倍的以利亚的灵(王下二9-10),如今,以利亚的灵又再度在施洗约翰里面发动,作服事、感动和创造的工作,一如昔日在以利亚自己身上所显出的能力一样。约翰就是[必有以利亚的心志(原文作[灵])能力,行在主的前面]的那一位(路一17)。当耶稣论到施洗约翰时说[这人就是那应当来的以利亚。](太十一14;十七11-13)甚至约翰外表看起来都酷似以利亚。他早已回来了--以利亚的灵已奉差遣进入这世界了,如同以利亚般,施洗约翰所到之处一看见罪就传人必须悔改的道。
有一次,他甚至当着希律王和其妻希罗底的面,责备他们的结合是犯淫乱,于是希罗底就将他下在监狱里(可六19)。然而在希罗底的灵里,究竟是谁在暗中操纵、控制着呢?一如以利亚的灵可以借着施约翰翰工作,同样地,耶洗别也可以透过希罗底重现在这世上。在旷野中,耶洗别如何苦待以利亚,如今,希罗底也照样苦待约翰。耶洗别以恐惧和沮丧来攻击上帝的仆人,使他因此产生自我怀疑及混乱的情形。而施洗约翰虽曾亲眼看见圣灵仿佛鸽子降在基督的身上,也曾亲耳听见上帝的声音为基督作见证说他就是上帝的儿子,但当他被下在监里时,却差人去问耶稣是否真为弥赛亚,还是他们应再等侯别人(太十一3)?[有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席](可六21)。[恰巧]原文作[有谋略的],真是将这件事时刻的关键性形容得很好。因为在这场以利亚与耶洗别之争中,希罗底故意要女儿在希律王面前跳舞,使得希律一时心花怒放,应允凡她所求的都赐给他。于是在他母亲的要求下(更正确地说,应是在耶洗别的要求下),她要了施洗约翰的头。刹那间,这场千古以来两个对抗势力的属灵会战暂时平息了下来。
以利亚来了
早在两千年前、耶稣就说过以利亚的工作尚未结束。他曾应许说[以利亚来了(和合本译为[固然先来]),并要复兴万事,](太十七11)先知玛拉基也写道,[看哪,耶和华大而可畏之日来到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。](玛四5-6)以利亚是为征战与复兴而来的。他曾在耶和华的[大日]之前来过.并且降在[主可畏的日子]临到前再回来!
请留意前面所提过的属灵原则,就是一个人可将其灵力分赐给另一人,而丝毫无损其本身的属灵丰满。[如上帝曾与以利亚以利沙及施洗约翰同在,主亦兴起一群以利亚的先知--被圣灵充满的弟兄姊妹,奉差遣出去为基督的再来预备道路],我们同时也应明白,倘若以利亚会在耶稣回来以前来到,那么耶洗别势必亦会同时出现。这是千正万确的事。你是否看见牠已经站在我们的地上,使全地充满了邪术和淫行,你是否听见牠已发出肆无忌惮的吼声,顽拒上帝的权柄、反抗真理并高倡女权的喧嚣?你是否也注意到,牠甚至引诱上帝的仆人去行奸淫?当我们看到耶洗别如此猖狂地自我张扬时,就让我们更能肯定以利亚的灵已在这世上,正带来悔改并兴起争战的先知们。事实上,如果你想要在这个耶洗别之灵猖狂的世代中服事上帝,并在战火里存活求生,那么这争战本身势必会把你推入先知的恩膏里。
在旧约中,我们看到上帝如何毁灭耶洗别。耶户这位新任的以色列王,透过以利亚的继承者以利沙得到上帝的话语而被膏立,成就了上帝的应许。当耶户和他的手下急猛地驾车前往耶斯列时,以色列王及犹大王都出到城外迎接。他们问道:[耶户啊,平安吗?]耶户说:[你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢?](王下九21-26)耶户就杀了这两个王,随后又立即驱车入城要除灭耶洗别。圣经告诉我们,当她看到他时就擦粉梳头,从窗户往外观看,并对他说:[杀主人的心利(耶户)啊,平安吗?]耶户抬头向窗户观看说:[谁顺从我?]有两三个个太监从窗户往外看他。耶户说:[把她扔下来。]他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上,于是把她践踏了。](王下九30-33)
今日在我们与耶洗别的争战中,也必须具备一些耶户的灵。虽然我们必须同情那些被耶洗别所掳掠的人,但耶户对这邪灵本身却毫不怜悯,从未企盼她会改变,也绝无妥协或让步的余地,耶户最后[把她践踏了]。就在她倒于血泊中余丝残喘之际,他以马蹄结束了她的生命。同样地,我们一点也不能姑息纵容这样的灵,除非耶洗别被置之死地,否则我们在[无花果树]下就没有平安,也无法得释放。只要她的淫行和邪术存在这世上一日,我们就无法享有真正宁静安息的生活。特别是当上帝的灵要呼召我们去争战时,我们绝不能因妥协和恐惧而耽于平安的假象中。耶洗别被太监们扔下来实在别具意义,在读者中或许有些人正是这邪灵身旁的太监或仆人。就在今天,就是现在,上帝要赐给你一项特权,就是有份于参与对耶洗别的永远审判。你也能将她扔下来--你只要站在上帝这一边,让祂的审判降临。
现在正是先知们要联合对抗耶洗别之灵的时刻。在以利亚的恩膏下,靠着圣灵的能力,让我们共同兴起耶户的义愤来打倒耶洗别吧。尽管如此,我们还需要靠主宝血来洁净自己,这宝血能洁净一切罪中的污秽,使我们得以捆绑、攻破耶洗别的营垒。最后让我们一起祷告:
——耶洗别的灵啊,我们以耶稣基督赐给祂仆人的权柄要释放一切被掳的,使凡受你辖制的都得自由——我们要对太监说,拆毁对耶洗别心存怜悯的营垒,赶出一切出于她的邪恶意念。奉耶稣圣尊名的大能,我们要将你从她对你灵魂的辖制中释放出来。靠着永生基督的权柄,我们宣告我们在圣战中已击败耶洗别的灵了--阿们.
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